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發表於 2007-3-21 08:17 AM
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孫悟空的師父菩提祖師真實身份:和封神榜有密切關係
一.《西遊記》和《封神演義》聯繫密切 1 _8 ?6 d7 x% B4 j. W
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提起明朝著作《西遊記》和《封神演義》，我想你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等神話就更是家喻戶曉，人人皆知了。兩部小說雖然講述的是不同朝代的故事，可是裏面的人物卻有千絲萬縷的聯繫。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經過若干年後，修成了正身，加入了佛教。後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西遊記》中出現過。可見，兩部作品關聯之緊密。 9 W9 `! q+ B" ] s5 r2 A5 [8 N
) O& e% E- { v! A' ^1 o 二.《西遊記》和《封神演義》中厲害人物簡介 I/ b& L% w+ S5 B
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1.《西遊記》兩大巨頭
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a.如來佛祖 Q: E3 O8 w l
- f7 X4 [6 w7 I5 W 如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一齣場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。
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b.菩提祖師
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2 e3 J1 c, A% ^ 菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閒之輩。 ; i) J3 [/ e. `/ T: v/ o# V/ Y
5 Q% i, B; W% q) Q$ ` 2.《封神演義》五教主
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9 p- X7 T; |2 W a.老子 & I/ k( Y& u: |* s+ b, {. y
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即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。 & P; ^5 J7 f' E4 d) `' f5 t; ~
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b.元始天尊 2 F5 ]" n% x. ^/ \6 L
' ~# d- Z6 ^) w. _. X 元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及“過去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。 N/ p6 c0 X- }: k( Q. U3 F
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c.通天教主
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9 y/ V6 }; `! _( \ 通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。 & ]7 Z9 K& M8 z1 _! @7 K4 y
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d.接引道人
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4 L+ [$ C6 `" A% e" O, B& X* a' R 接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，面皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。
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e.準提道人
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準提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手裏的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。
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& O: J6 L: Y, w6 ]6 X8 E* _, P9 @ 三.《西遊記》中隱藏著線索 1 P+ x- R* T5 f$ }+ R
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《西遊記》裏孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞裏修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。
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先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？ $ \# q1 R4 }) @' b$ a
2 s8 f B& P% G5 f( z 當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：“見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。”（見《西遊記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教文化瞭如指掌呢？如果他是道，為什麼又有“西方妙相祖菩提”之說呢？
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四.《封神演義》尋答案 ( I, ^% |4 a# V; }: i' J- Z- E% \$ }
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在《西遊記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西遊記》裏的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》裏的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主佈下的“誅仙陣”和“萬仙陣”。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。
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1.接引道人 VS 如來佛祖 : B& E( k/ Q' C) @$ y* @
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接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。 ' p) ]( y$ d6 L1 s
, E' I( n3 S+ \ a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：
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接引道人如準提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見： 3 Q# {- r; K0 z7 U3 W
$ q+ @0 [) ]! y4 B$ P l$ B$ l 大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；
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! v- i$ C, e8 P K* I 十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。 2 {% R: l' X6 |! ~! e
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壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂； " D Q+ i- g- N' g w1 @( u% R
- X+ l1 n5 k# G* _ 修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。 4 w8 J7 E5 q1 u0 Q( ]
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話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。
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1 z2 a( T; s6 V6 X b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述： ; q" }4 I$ a3 P0 [& }0 c! K
4 f; c- C" W9 J 只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”詩曰： 7 z8 n N& k$ {4 N( A; |
$ ?- s9 h; {" N 大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。 8 E- l+ H \7 k$ y" C0 F- a
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七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般粧。
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壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。 * @0 m: }: C9 v n) c$ ?5 d( i
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福壽如期真個是，清閒極樂那西方。 f6 B/ V4 o5 ~- H
% }/ e: A) J$ ]1 j 如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。
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7 m( m7 M/ ?* Q5 g, d c.在《封神演義》裏，還有這麼一段： ; h6 M6 g! b! f% O* w3 y. b2 w
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接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。 ' ]. S3 t1 @& m# g. u1 S& ~
8 w5 @5 j1 L3 n. q8 m 諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。
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- u. i+ Y# W0 \- O1 y# p 2.準提道人 VS 菩提祖師 * i! t Q' r- \. i. k+ v- C
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我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何：
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a.準提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回： 4 p" c: S; V- Z$ @$ P9 h: O
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文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭？”道人曰：“原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的： 0 P2 L4 S( L; N1 r
4 b5 j0 A. X4 p1 C' u, b, @/ C 大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；
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; ^/ o* ^ i x) j% s3 K5 R- s2 q4 p 不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。 9 D" [ f5 x! e" E0 ?
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空寂自然隨變化，真如本性任為之；
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與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
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道人曰：“貧道乃西方教下準提道人是也。”
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8 } X* ]8 A- D1 ]( W W b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回： . F5 x/ H/ @) W& V) i |; z3 e
. c* y( d4 E% T; X7 ]. M3 F 見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：
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大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提； # \4 I2 a6 o8 ~# ^1 v P
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不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。 1 c' t* o7 i. p: x5 T5 n
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空寂自然隨變化，真如本性任為之；
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與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。 ( J# l$ y2 N5 h) T* D( L/ F- D( a
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《封神演義》中的準提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是瞭如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教于西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。只是後來西方教併入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。 " U1 P$ n* @6 ^
8 U! w' }) T+ p: U2 X 五.答案揭曉
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4 F$ _9 D. h( M$ ?7 u 根據以上二文、四詩的評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是準提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺方寸山”，與“天竺靈山”相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色于如來。甚至可以避開如來的法眼。 |
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