|
    
- 帖子
- 4840
- 精華
- 1
- 威望
- 1333
- 魅力
- 354
- 讚好
- 0
- 性別
- 男
|
37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
8 v% C% z- {# r, T
2 c+ [5 j& l y+ I4 J
, S5 O% t3 j6 d+ b7 B' |你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??, L6 i+ D5 y. ^( g9 K
做人不要太聰明或太愚蠢,9 s7 n- k' p* S' t9 V
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,+ |. T' M2 o% z% r; J
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! % E, X( h" ^& T. A/ }8 {
3 ~/ m3 v- I- }, Y。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
: G. [" M/ Q' z; g$ c T3 }7 O8 A0 y: M# y1 @6 \
中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。: B; B* {5 _0 d9 P5 V+ S* n
: Z) R& W# k S' J( t原文節錄% Y) G- D# b2 {9 [2 z6 _/ T4 A" ^
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。( J+ @' B8 z9 D& K
7 K5 b5 j+ a; h, v* A% S ?仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」: V# @; z4 b" V) p; ^: S
) t8 P5 ? T( W% |* q |
子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
8 I2 U' Y. _* M; L* `
9 ^6 y9 Q; ?; E' U子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
6 V6 _0 V0 h p- F! S7 Y% Q: b6 q' B6 P8 o4 E& i3 Z( ?& L
子曰:「道其不行矣夫。」& ]( U( ?/ b2 Q# U
5 x& D T4 a, E
子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
! A& t' a5 T5 Q8 `6 f. i! g" }% r- _) N
子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」
) B/ W- v4 r9 v* B$ ^( [' [; R( W$ o, }- J# T- s% J' U( f! Z
子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
& Z, K5 T9 N1 H+ g1 ?* `3 g, l4 U" _. f" h- Z
子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
|