Board logo

標題: 何大博士..「還原」讀音云云 [打印本頁]

作者: magic    時間: 2006-10-19 01:13 AM     標題: 何大博士..「還原」讀音云云

「還原」讀音云云
- S" ]2 {6 A' |, Y  O$ l# @0 M' q4 }- _9 Q# _5 `
何大博士教授的「統讀」,雖然說是「以古今音變為脈絡」,實際上他真的是取捨隨心。
6 r5 p1 m9 u: n( y
: d4 x, d" T* K9 c以「陽上陽入的變化」一節為例,他在文章中說:「粵音陽上聲往往因口語變調作陰入聲而不知還原,久而久之,便以陰上讀法為流讀」。他舉出「紐」字等為例,即是說,「紐」應該讀如「柳」,紐約變成「柳約」。! V. H. h, C) {8 A

7 [$ X* K8 G' T此外他又說,「陽入聲更有上移到中入聲和陰入聲的現象」,所「絡」字,非還原為陽入聲不可,「脈絡」,要將「絡」讀洛近乎「脈樂」,一讀高點聲就錯。
- `, B) b1 @" }5 H3 d+ f) N2 o, h7 \+ C1 Q: r7 W/ M; H1 X2 F( U
他怎樣對付這些口語的變讀呢?& H, b& o' |0 e% U

" N: w! _' C5 w$ W4 g' i/ x他說:「鑑於口語變調的影響,本字彙對誤作陰上的陽上聲比較容忍,而絕不承認陽入聲作中入的誤讀。」0 T( E) R' N8 G- x( d

3 z2 u9 |7 F+ i7 |6 h. g  {; J; ^為甚麼同樣是「口語變調」,他卻可以「比較容忍」或「絕不承認」呢?他沒有說明取捨的原則,因為即使他承認的變讀,亦只是「容忍」而已。大恩大德,網開一面。% @0 Z* S9 w/ A* W- `& V1 p3 y6 g  H7 P
- P1 X/ H5 V- i- J$ s# u
這就是高高在上「統讀」方言的立場了。2 l0 ?4 w2 h* z7 R& b

( O9 j9 O7 L2 L: [* s- E傳媒可能懾於大博士教授的頭銜,於是盲從附和,卻沒有留意到他這種取捨隨心的態度,更沒有留意到他視方言為偏差,痛恨其「不能還原」的基本立場。他們不知道,如果一律「還原」,方言就會給消滅掉。; J/ q# _' s6 `- h
* n2 s  s4 z0 \; E' O( r  r4 `- y
加拿大多倫多星島日報
/ n" d8 a2 S. z9 Z  f2006年9月19日
作者: benson00    時間: 2006-10-19 04:42 AM

著埋古裝,紮埋髻,甘就真係一流。
作者: 阿感    時間: 2006-10-19 08:47 PM

TV BILL 跟埋晒大博士講D野,有次睇卡通片D配音員張個"彌"字讀做"眉"音,真係吹Q漲
  @  |6 e* I* f: y建議將有關大博士O既文章集合,四維FW
作者: magic    時間: 2006-10-25 12:56 AM

Originally posted by 阿感 at 2006-10-19 08:47 PM:
( ?% z$ l' O6 yTV BILL 跟埋晒大博士講D野,有次睇卡通片D配音員張個"彌"字讀做"眉"音,真係吹Q漲
3 @# `+ U- S8 l5 U; ?( }8 @建議將有關大博士O既文章集合,四維FW
  a, C) ]+ `* y5 @% Q* D& T
+ Z) b2 x, i( O- c1 }- p3 R.............' Q* v% S' K" r
轉貼:::
3 h0 [' I! o  u3 k韋文‧談佛舊文隨刊, O! @) e& ?0 t9 S0 t
$ J/ p, t( I" @8 }
7、《觀無量壽經》與「阿彌陀佛」
: t2 ~# g, X  `# s6 ?0 Z" ?8 E1 p, ?) P, T: E% m
        說「無量壽佛」即「阿彌陀佛」,這點我們可以由《觀無量壽經》知道。「阿彌陀」,即Amitabaya的前三音節音譯,意譯是「無量壽佛、無量光佛」也。" q$ O% @9 O9 x) R+ `# q

. i+ u0 s4 }/ }" V0 W; `       (按:Amitabaya,梵文;故「彌」古粵音讀微,而近讀音離,均可,但於佛名中,讀微較合)。
' p- s6 P0 p5 [# P% X# f3 B
, h1 M0 h) }% V  漢人的佛教有一派叫「淨土宗」,認為如果能一心不亂的念誦「阿彌陀佛」的名號,將來能往生「極樂世界」。
8 g) u' g- ?% _
4 k$ R# \: x, r& h3 L: z+ R% R1 u  咦?
# @1 ]5 \) H4 Z- [3 q2 M& W1 E2 @8 E9 Z  J! ]' ^
       有這等便宜事?不管你作惡多端,信阿彌陀佛就能得到包庇,往生極樂?
5 R. t1 `  F8 L) U$ s5 z6 n+ I4 W1 e- F
  當然不是。: o* D( _& D1 S0 S8 q6 b. M
; v, d0 Y! j1 E5 ?
  原來人的心念一直被七情六慾束縛。
! ~& O! W3 P& v( J
" x9 m% w& m, F* F  \0 T        一個大奸大惡的人,根本不可能心定神靜,由於惡,則必生煩惱,這是因為其所謂「惡」的根源,其實是來自最根本的「貪婪、嗔怒、愚痴」,若心內仍保存住這些東西,又怎能「一心不亂,臨終往生」?) R7 V6 l0 e& O( s1 u
/ R8 y6 i* x2 ~; W& s
  故然,信佛的人要守戒,由戒,心才有可能得定,才可能不亂……完全合乎邏緝,沒得取巧。
9 _! d% @8 z2 A: i% _7 A
! D  h! X9 z9 p7 u0 ]       佛不是黑幫大哥,也不是極權國家中最高法院的法官,阿彌陀佛不能因你信就恕你死罪,包庇你。3 x& A: O% n0 d/ v7 |
8 O; |+ J/ t! B- C  e
       能修行成功者,都要靠自己。1 e; \1 C! h# P7 U4 ?! J$ v
6 |* n6 g7 O: B9 W
       由守戒,則不生惡,沒有了惡的因果,成功的把握也大些,心也更易得定,也更易「一心不亂」。
8 k$ f& m4 |. e6 g9 A1 `
( s; {7 f3 ^3 B2 c[ Last edited by magic on 2006-10-25 at 12:57 AM ]




歡迎光臨 娛樂滿紛 26FUN (http://www.26fun.com/bbs/) Powered by Discuz! 7.0.0