道德有兩條法則：基督宗教耶穌的金律和儒家孔子的銀律。
' X5 W" m; |8 G- U9 c1 G% Q& d' w6 J/ r# U0 _
金律說：「己所欲，施於人。」（「你們若要人怎樣待你，你們也要怎樣待人」）銀律說：「己所不欲，勿施於人。」（當然，正如馮友蘭所言，孔子也說過「己欲立而立人，己欲達而達人」，其實與金律的精神相通。）
; F. L7 [6 ]- Z
% l2 [6 K9 l  V" H6 j兩條法則皆涉推己及人的機制，思考我與他人的關係，因此乃是對道德的最基本考量。兩條法則一般情況下是等價的，然而，在特別的個案上，卻表現了極不相同的價值取態，甚至衝突。6 H% m& P0 p# r
* U% p1 W  B! h! h
金律的例子是：「我想玩的遊戲，雖然你千萬個不想玩，但我還是不擇手段，想方設法的，迫你玩。」銀律說：「我不想玩的遊戲，因為你想玩，我縱是千萬個不想玩，還是讓你玩。」( N  r+ m. p# W. H1 `/ h# U6 k7 ~7 t

; R/ r+ R, B$ V3 r銀律的精神，一言以蔽之，在「恕」，恕道是儒家道德的核心，用現代的話語，「尊重」是勉勉強強，但境界還差很遠的對譯。* S% D+ l8 ^* B5 x2 N: g. a

7 u, E4 l. k/ i! W金律適用於人類的共相，銀律更適用於人類的殊相，如何處理金律和銀律的衝突，以及兩條法則的運用條件和限制，是整個道德論的根本問題。
0 @1 r* z# |% v0 Z
# f+ ?' V, @0 o+ I  x' \8 b3 ^今天，我就在金律與銀律之間，像所羅門王判案故事中那個可憐的嬰兒一樣，遭撕裂了一整個中午，箇中磨折，很痛苦。