<<新主題 | 舊主題>>
娛樂滿紛 26FUN » 吹水版 » [CHECSS仔的歷史研討站]-有趣歷史收集處[+左]
返回列表 回復 發帖
三字經
& U. r6 n, w: d: O6 G- |7 ], U% o7 ^# b! t# `$ S" Q0 i( F

, G  |* {7 ^" j0 l* M人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 7 H: ^6 K& C" B% h- X% Q
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 6 m9 C' F9 Z$ d. l
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 4 i- w! ]% V6 `  E; U
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
( k! c% Z& k$ F. c- V    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
& `, K0 ~, }5 c- H    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
1 \: j% j: Z3 u: |& ^& ]    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 7 I% A$ f3 [. {* E5 T
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
, C4 f9 N! |' r& ^$ I: G7 i    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
, N. J  M6 _: }# Y' M( _ 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 / X: d* {& n+ l; b
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
7 [# i; U3 |/ R1 P2 W    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
2 V+ v4 P# q/ p, f, u: y" s5 i    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 3 P3 V1 p9 u: b  a
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
5 L7 N8 E$ B3 l5 V' `7 _    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
* W) L9 K( B- @. B    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
+ }( ~, }' T9 J2 f2 E    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
# v. t3 x4 f! C. b2 V! B    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
3 h$ y  _- H' o6 M    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 / h  C: w( }/ t
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
3 ?0 ~. u5 W1 r$ u8 X' j* B" y 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 ) Q# t4 ~, w$ x
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 ) r. n3 d. q$ I  V2 U" m" V
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 7 T( d! Q( M( h5 s1 ]+ L& X
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 8 ], H) s2 ^4 E( ^4 o/ D
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
5 A0 |' c" B& S/ R$ o0 z    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
' I  G3 C" x# ]( V! G5 Q  Z    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
4 }0 |; ~# o; {4 m    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
- N4 T6 k; q  ?, O1 J    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 # d2 Y& c2 j6 i3 @% V/ j% O
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 9 g# D- a- t  {$ E
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 5 r0 R& ]) [& |6 h2 B. A0 P
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 - W& x& \; o( a+ `6 `* S( e2 `) m
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
+ @8 S/ M, r# V3 h) ?$ I; y  D9 `3 g    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
' ~9 Y3 Y) A1 a' H* f    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 / G% i; H6 V5 B  W: \* P& s) X
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
* I6 V4 g2 z  N7 b' J  ^; {1 s    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 $ I' f* ^) l$ T9 }
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 8 ~8 J1 o. t$ Y* Q0 {5 _' U
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 - b* l) N- ~! ?. s. \% P
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 ! @& F; ~- ]0 {
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 5 d  c0 q% G0 x
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
  p, L$ g" f  M9 T6 F8 I8 o    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
9 `3 F7 x+ \8 w3 r. a4 y) L  N    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
6 k" _: H. R! V! a- D% A    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 $ ?# [7 Z& y6 ~9 h
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
% ]* t7 f  m. C* s4 x+ a8 ^8 _    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 ( y, i' z* [9 G# X
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 % y; P3 M3 N2 {- u. B+ U" A% B
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 2 q( K2 F2 ]+ U( n7 F; k- c$ R, A
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 * I# q) [( f! c
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
! x/ }4 W( |2 Z9 T/ A    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
# K/ Q- s  X+ |3 N    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
$ i0 O4 q7 A) C: s7 [$ `7 ]    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
# h; w5 E& \: c5 N' Z. l7 g    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 4 e9 A+ V, Z: n/ ~
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
8 R7 e* {. `; |& c  v- L0 h, _  Z    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
. v) |, q2 \" Q5 Z" P" Y/ H    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
" }7 N- _, l( X5 N7 K. L    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
+ S6 z9 L: m8 j    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
/ q! N0 ^* H6 v& J; \. ]7 U& M    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
  s: D, \" ~$ J3 N: S    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 , N' n. x- `1 q; w% h3 B! M# ^* \; i
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字   |  ]  b" H# r+ L- a* y4 F8 g
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
" n- J/ V; j( I3 d& \1 B5 d  Y    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 2 @) e! a/ n9 }" Y5 h( i$ Y
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
# A! h4 Y/ y# L) j' V  I8 e0 s    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文% _. }) `# g& ~  U* ~7 D' V0 r  g
  
. h  P2 e# y- R- l% n) V8 w( l! `9 V$ k" K/ ?

  T+ n1 j. \6 h4 {
3 M1 t* X- V- v9 x# I5 `* j        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, 3 V4 x" _, ^! }1 A7 N
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 6 u) j: v" i4 ^; M2 ^
# F6 i: s/ M) [  @1 \8 t
        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 0 R) z, M# D# ]7 \( @
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 6 R% ]# e! y, Q/ T& L7 f' n
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
4 I: I) M! j! Q3 ]# f& N6 E4 N% O: V
        中華民國十四年二月二十四日    孫文
( A8 {2 b" }' @' V) ?  
: I  |4 R5 ~! w2 Z! f2 ?. `& Q  1 e; \9 r) r* k  ?8 ?) O& n+ ~- y% y
4 ]+ Z+ w1 [% p
1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 + Z# j0 p" h$ N$ D/ f% W
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
9 H4 {8 v0 x0 ?1 C) s3 \7 V4 q1 O
! e8 b4 u0 T, Y4 X) V) j2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 / w$ Q7 N: K  T+ R' e# q, O' f5 E
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 ! @* C' L' J3 z2 T/ {
建國計劃。
3 {1 X) L* L( M3 W, m8 E7 n" b) _7 r, t
3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
7 p8 q! }4 P* [7 L# Q  [- m' Y、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 % q' W! C9 W9 g# t/ i+ D

2 L8 q# [8 [# r7 N4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, 7 W. `  x# b/ F0 q- v( P) ]# K
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
. T  Q0 c$ [$ z( H7 \5 t4 C「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
; Z* ?- s7 C2 X/ c
5 R/ D, F) }9 p+ \( i5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
8 D' D7 S4 Z  o0 n! [9 e& a- Z會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 0 v4 O# {3 X5 f( U: `2 ^
  8 i, {9 O7 |# W0 x% B6 c
  
, K; h% U5 [4 N4 F' n: ~6 c. _' F5 A; |2 ]) N
【背景說明】
+ H: V' @: d& I* j
; L% l/ c$ q6 i' N5 c$ y        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
- P/ D* h6 T& o4 {5 m) ~% N" z" g年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
; k. u! N# D% _; F鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 - J$ A* T$ d! A
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
# _- q6 B+ e4 v/ J' Y* w7 L國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
$ j4 ]0 }5 I# {' M+ S9 k( ~4 J* B- t九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
! n8 h$ U4 _5 d! T( r. o下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 # G- Y8 d4 k7 W5 W
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
( Y) C6 v& B4 n" U  W5 O0 n7 J( Y》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, ; L% \8 k0 w5 c  S- P& v( R
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
5 k2 \# o2 a  X1 ?% S一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
- \* Q9 u6 R2 P9 k7 ?, |/ C  4 c7 G8 S* j7 a" I5 ?) t
  ) N4 R9 k5 C. C# z8 l; ?2 i0 i

- g- m3 W( ^$ _6 D" ]【影響】 8 p) U8 ^& H3 q/ C; v4 r  X, i* y
0 w' o- z% j  q3 i4 k1 _
        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 * x5 f. \- X, o1 l
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 4 u4 R; I) }; r( O4 ]. K+ l
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
. c' I$ q; b1 M% c/ [合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! : n; G! J3 l' A4 L' ~. u
3 U$ [. m  y. s$ r" ~/ ^
        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 / a  Y( r# T' u# \/ a
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
3 V6 b5 y5 k! N/ i, X8 s! A- {,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法) M* |3 Z; V, Q& z
8 q0 r7 |' w; e8 n
  
9 R9 W9 e% j* N/ p' N8 I第一篇 始計
7 C6 c2 `$ P) X" c4 [第二篇 作戰
" i/ ?' K3 Z- M9 V第三篇 謀攻
. ^+ P8 j3 M% f0 [  m8 C6 U. _第四篇 軍形 / R+ x2 M2 _2 |
第五篇 兵勢
9 A& Z1 R) h4 z8 ]# o( L8 h8 W第六篇 虛實 $ v2 }/ I# `0 w( x8 J7 ^
第七篇 軍爭
. r. H+ y; v  g/ q第八篇 九變 ; n8 C  W1 ^- ]1 \# @: p
第九篇 行軍
9 v- g! e$ l9 ^3 ?) f6 v) `  |第十篇 地形 4 T( M6 ~  F6 k! N. n: d) P
第十一篇 九地 2 Y, Q. i, u0 ?5 k5 h
第十二篇 火攻 # i! J3 A' f- @( C) o
第十三篇 用間
5 k: N& l! v+ P( d7 b1 {  
9 i5 j: g6 K7 \8 \. A0 O  ; @" S" p8 f2 [- ]0 w$ }* P; D
  
2 G0 _  i. \, ~& J( N9 k( f' l" D  t. X# O! v
  始 計 篇 第 一
3 g6 D9 ]$ q' \" J% t  
; u, S( H6 f3 r# ?
  O& [( p/ E7 ^2 z; V    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
) }- b  f) K) ^% p; ~6 S, e. _4 e( z( S7 |: f
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
9 ?3 B+ T6 _$ L% g& F2 k/ q0 x. u, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
, i% F9 y/ D  ~% w
$ Y" I& c) U2 a4 k& `6 i    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
; M. O4 a0 }) L3 E) ], w, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , $ S5 Z4 I+ Y1 S1 {
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 ( J% y5 k# x# r3 L
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
: p" G5 ^* L3 b$ W2 l, ?" U
" b8 i9 d6 E. l# ?' n, f( P    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , ' c" {! q3 J+ n8 T) `# l
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
# R$ j+ N( i4 U4 O8 G吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
1 _, G9 Z# m) Y% `9 S: A0 |1 [) m1 ~: Z
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 + v  H- \& p' N8 v5 D& j- H( I
0 f$ J6 \: M1 k  U+ N
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
4 {4 X9 U' `/ Q4 R) X- v% M( S遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 : `* |5 L( u2 D( a9 n
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 4 m& Q' T1 Q. A* V# k% G! K- a5 l
勝 , 不 可 先 傳 也 。
# Z5 O! h0 I; O7 n9 S
% A4 a' @! ~5 _& a5 O" _7 g/ f7 v  y- z    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; 5 O! A( o) a; ]! {
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
# v2 q) g! S2 p. E% z  
$ X" [+ B) f- g1 G7 [) @! @  4 O& G% w, z) ?0 e+ M! E
; r  T( |6 `7 z! U& Q3 Z2 V5 ]
  作 戰 篇 第 二
) l- X9 |0 z: G4 {8 X$ b  ! z2 |& d6 ]/ b! C0 u
6 o* H* j( ~( |# C
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 & E8 v* \' @. I+ ^) B
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 6 w+ k! q  C' O: G' B
萬 之 師 舉 矣 。
$ n; [, n! ^( M" j8 Z7 O) `) n% w1 q9 ]. T; U0 Y* H& ?
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
4 j( e7 M0 n7 d9 o: l% [; M+ `; ^. {。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
" M9 i& K, U$ n/ m0 A* ?( n/ l+ d0 r善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
& q6 B( V/ L6 v. k, T2 }1 e+ _1 q
/ M7 ?. X& p! z5 t% J$ X3 O4 R7 f6 s7 I9 Q5 v
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
* C7 C' b% L/ \9 b7 W" k再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
% p8 `! \  D; f3 e) n# f' D者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
! O  a4 c, B3 {3 O0 f6 B于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 + F( Y. R3 V$ }1 O" H
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
2 ~2 J! C& r4 j  Q* c
! F( Z$ f! D6 ^& M1 z) f% c    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
$ z$ ]; H/ u$ `$ K。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 5 O& ?9 _2 q# Z! F

* D( w+ f$ S% i1 |1 ?    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 / P; A. b9 T1 X* I- m: X; O6 I
  ' J) C  H# Q/ w9 |- A/ k
  
: y# L6 ]7 l8 \8 E3 b# s% ]9 Z0 B, K! @7 H+ [! i8 U
  謀 攻 篇 第 三
7 k9 O- ~9 w4 a* [; r0 ]  / A. v' u/ @  Z

/ [! Q/ O1 j/ v9 ?" n* Z" @    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 ( K0 ]2 K$ z. o+ m
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 3 C( N5 c/ K3 b# D
4 L( y; H! u2 \1 K. U* D/ y$ S
    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
' L5 n# _* I" Q得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
4 q% H: X' d/ V+ y$ e3 @勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
# M  I% b7 a$ F4 h
2 Z, ?# {# |, p& [    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 1 J, b: \6 ~9 F0 }" x3 y
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 7 N0 F5 l. I7 N* h1 v, u
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
) a9 G8 ~6 |; z) d5 D則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
$ x% R% A. Q, N1 B/ B4 d1 j# M1 Y/ Q1 t3 G/ ?3 ]* s3 h, M
    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
' O$ C( N5 }. m# S患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 % q# ~6 n1 O1 O4 N! J0 j: u$ \1 w
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 ' m9 Y9 h1 A1 y1 ^: W+ N
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 1 {+ I0 M3 U& |  w
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
  b1 Q* {4 a$ q! V# r) I5 r3 e/ A" ?
. H% A' M9 w" T1 H    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 ; D" T3 j  q# k$ `. q5 {
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
' w- I8 B, B4 e4 x# z道 也 。 / s: b/ }: |! }

4 l9 }9 ?/ i" [9 S) ~0 b    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 " c8 c9 ?; `7 z% F. K# s. r
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 - I6 S2 `& p) t: f1 \! r
  $ F* v* ?3 u9 g% E9 M7 o; Z
  
4 f+ L7 l/ t, Z5 s! v& i' V
2 M: \5 M2 M8 B5 h" F  軍 形 篇 第 四 ( C* e5 ^( s5 ]9 B$ y
  
& L3 H) A$ l1 d  }' _1 l5 w6 D" T
    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
6 B! S/ j4 Q, A9 k& h, h, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 " r2 |% D' l1 O
知 , 而 不 可 為 。
; r) a* i" ~" i! d+ K. U# f- P/ U! [# ]2 Y: Q5 c. ~
    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
9 |- P2 f. W1 r+ r' [; ^, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 ) }: J: {( j" f, E

3 C+ ~% p7 c* I) G& d( m) {    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 - w2 B! ]+ _$ o% T, q' y
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
; H+ G. B7 s" V6 V為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 - I% n& o  q2 N" P; {
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 ' B# ]: e3 I) _9 ^. C
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
: T8 @& S" S5 Y0 ~' N5 [2 \, 而 後 求 勝 。 / j8 b$ U6 N9 W; x) y

6 n2 K0 h- R) d7 ?9 ?  b, p: J    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
8 S0 N  e/ d" Y4 e0 \3 m曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 6 t. g, s, g& r* z
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 ! l" F+ G1 Z- u8 H* u+ ^8 k  F
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 + _3 {0 K9 y1 }, A+ q
  
8 t; {" O* T* e  
6 M( b* Z& y" w" P3 `! U  `. h3 W  d8 t
  兵 勢 篇 第 五
; q) z/ i  e0 n6 J* N; G  
1 K7 Z1 U0 j$ o/ g, o- y0 {+ N) C) q/ o# m/ |
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 ; E0 j1 s( G) x) a" P3 u; J5 H
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 * \0 ^- w  o8 O2 A9 K6 z, s5 u. z
, 虛 實 是 也 。 7 l7 ~. I' ~! r: P" `- F

, _8 Y8 _: A6 n2 i5 J* D    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
: F) Y5 l+ B4 ?! S河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 ) `; j  N' m- @6 V5 q6 J3 \
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 ( u$ T7 X2 a" d& r: m% x
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 " j3 i' \1 y2 b6 Z" G
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! 3 _6 m- }: }! y  z% g" x7 b6 `* j8 Z

5 z* }5 c' K1 `    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
! v1 r" r9 t9 R) A2 ?% j% p是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
9 i! U/ W' @/ z  ]( d$ r- v! z! }' a5 T9 n! z% g" N
    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
' f4 A0 v$ @$ M( q- J3 b亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
3 [3 }+ A7 o2 n5 L, s; t形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
* t! e' H, v. j4 l& u* j* w) C( J以 實 待 之 。 2 @5 f5 N: ?" H
% C# o1 u* p. y0 H, \+ }
    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
+ D; \+ X* `; A人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 9 R4 N/ C( H, G. J" K# H
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 " v. A- c4 ~1 G8 O$ x' e5 _4 A' t% {
  
8 K5 {0 l& P7 g) ]# o: B  
; A0 j7 _4 B7 D: v2 {! N) ~1 ~0 }3 O
  虛 實 篇 第 六 . c' q7 S$ w6 K' @$ Q- t& J
  5 P, _! z+ ~8 l, ^

- _6 i2 R0 I" b& |& v! o" |" ]    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 ) ^0 U. [5 {/ Z
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
$ p$ X+ V8 M- H0 T- f% Z害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
, I) j6 J$ \+ q% v+ x0 F6 }/ ?. ]5 o) x
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; ( u% ~& C3 V* M2 m1 {- V3 F
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
& K" E! p1 T$ v- \* I, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
  B7 m6 l/ B/ G; M/ _) ^) g8 h/ t" k/ N- Y, g
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 * l3 ^3 q8 v& Z% t' W1 S+ ~( G
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
2 o, i1 g2 I3 d  k
+ Q* @, l. p5 W- ]9 R    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 % {, S6 Q) T& m: u: u+ B% g6 b
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 1 d" L' \' D5 S% a4 \
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
2 F; Q0 ^; F' s& S7 k: Z, }6 w也 。 + a( D$ w3 U9 c* G; T8 S
; E2 l6 B' L* V% L% w& \
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 * S9 F8 Z+ ~( L4 g) P! S
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 ) j* B! ^2 h  ~
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 2 W0 p  Z0 w) o2 P. a  H, I8 S
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
- S5 H0 F. Q, x9 `; D: N6 z/ p. D: j0 q& G0 O
    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
( w: g+ n+ z6 C3 l7 x  _, t角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 6 X4 G- n# Q) x
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 . K" u4 ]: N) ]+ K$ D
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 * v* }# ~+ W+ n4 S, W/ F

% g: _! v; l% r    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 : J% f+ N* S! |1 |3 c7 g/ o
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
- R+ _$ H5 Q) E  5 N  G  u9 R7 a! o! T! |$ i2 j3 B
  
. r/ V& _2 ?8 J9 t( C: T* I' L) T. \# Q% F0 w
  軍 爭 篇 第 七
; V! J& `( T  i8 D1 L  
- X3 F( c! l7 _1 X3 s+ W% J3 U: }# c3 ~& x
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 - D% [) P6 K6 u* m- u5 s* `
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
( M' P# d) Q* v  Q: c, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 - T2 t- ]/ F  H* D$ W+ v* U
' [' r6 o# C. p8 y9 {4 E! O
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
9 j6 F  {5 {$ t0 r, r7 a日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , - v5 J& P  D7 @: T
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
* {- P9 o6 v' `8 V9 |0 x, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
1 ]4 `* N1 t" c) N不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
) O, E9 q) E) T% |軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 ( `" U( |( |. f2 J1 b6 O5 ]" T" ~
. G: U) m1 N. E  F9 ^
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
  }; M1 Q! H* F/ q, G, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 , c9 G8 }: e* s
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
/ N  n& a/ Y: }" `% Q7 f1 ~3 F% ]( G( G" N
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
" x( K. f# T6 R8 [  G鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 0 M% J# b* G& N/ u7 x  g7 r$ }
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 - `- Y' {! `4 u$ i. }# M
目 也 。
4 D) D% r, D- ^- _
' y; T$ D. L5 m2 c4 S+ H    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
% ^0 f" E4 A4 ]" T8 H+ t善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
* c8 _4 W0 N! I5 w2 j4 _+ k, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 . g0 d6 T* m1 K1 o4 a

' E" s5 E# ]% B    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
% Y1 H8 W9 J3 v勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 - [( ], ?9 v, h
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 % \0 p  O( P3 C' T
    M. v/ v( c# h# h# W5 j
  
: r$ [- {, e1 Z5 ?% W! F. m5 @) z! v+ ?# i% c4 c
  九 變 篇 第 八 , S* Y; e: o/ F4 W8 n
  
" i; j2 `8 i% N8 x# t& ?! O; f8 J! W' O! j! D7 c$ D/ T" s" |
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 ' M* Q& `) u+ g$ h
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , 6 I- G0 o- P! V7 \
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
4 b, G/ f3 G3 P# l用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
# q) _( _) a0 n  i! j8 _/ t; p; l- I+ Q
    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 ; |. ?' u+ e; I
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
1 f3 M: u! R" V3 @' P- X6 b9 A2 v) m6 P1 o! \* S/ @
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有   q; V2 C1 `9 I+ j) g, X" q/ Y
所 不 可 攻 也 。 ) c0 m7 y2 D0 ]0 l- a5 L

/ t7 i& O7 h6 O    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 : n5 N9 J! |$ t9 o
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
' x; P6 d! ~; j4 |/ I可 不 察 也 。 * T# A3 F+ f1 ~3 C1 ]& s* [0 S& A
  
6 b: t3 x- p& R! w& M  6 T2 F$ {4 d  O; e% v- d
* C9 Z& u, H# X) A
  行 軍 篇 第 九
% a* n& c5 @' v4 t, M9 _1 ~% C  
$ m) d! s6 J( r' w+ Q! S8 z0 k% u( i/ m1 r. ]! k
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
& z! i1 g' ?  T1 d$ D, \之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
) Y9 n) M& I8 q) M欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。   M/ b. u1 I% x3 }4 i
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
0 L" H" H1 }( g/ G8 T處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
" G9 l# t* D/ q9 h. m. K3 C1 V/ r9 l! G此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
8 x( \6 ^4 o2 {- C
- T: h& K0 \, @    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 $ J& J! q! g, P) p$ ?
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
5 L7 Z5 r7 z9 C" t* G) Y至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 0 O( b+ @3 r% K- ?1 f
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
7 ^9 h" s" H! Q9 C險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 2 W, s7 B8 r1 I( |" c

9 b( o$ K5 F  l+ g    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
6 c1 U" M  ^1 A+ c, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
7 S/ V. N5 m) S) h" h7 Q2 g者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 # I  v$ F& c) h0 ]$ o
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
1 a( Q9 }) u9 H  ~者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 ) e$ O  U5 r8 \/ P% b! G
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
1 ?2 U4 S' f6 V$ r) G3 H也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
7 }0 i$ f) z1 A- B
5 j4 s+ Y6 @6 \' o    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 1 F" ~7 s! q; F9 y: ~! G; n$ M
敵 者 , 必 擒 于 人 。 : v7 Z8 p7 z7 {. ?/ _" }4 R+ G
/ K& P- N" c6 ?( W/ m
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
, I8 C; W3 R- L: n0 ], ^不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
2 l# Z' Q: [2 O7 E$ }& r( r服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 ' O. i  I, `1 r6 @. ?3 i: l
  5 h6 z6 B# N- Y, ^3 \
  
4 ^5 ]% \; _5 y
+ \* {, I$ y+ j0 e) B0 p" v, e  地 形 篇 第 十 5 Y! i" q9 Q3 P' i
  
2 ~5 U! T: B2 {2 s) I
  O6 u8 G$ _/ `( |/ d4 b2 I    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
$ i" J1 w! y2 X, q. g, p' {6 E4 h. o者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , ) N; i6 h- C) s- N2 L( Z7 \: V
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
4 ^( W! A/ F; U) X& f- \3 x備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 " [. F& u/ {* D* s; J+ j3 |
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 2 e4 {( l5 e; A# L! F4 {
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
7 p- D% I$ H9 T+ \( U5 s: [! L險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
* g/ h7 _4 l: |& {1 b) A0 e' Y( P也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
6 c1 k3 a& S6 [之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
0 j' H2 g5 U( F1 ]" w# ?0 R1 k3 H: N4 k7 b4 c, D/ C' [! ]& T
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 " o6 l4 T! }- D" w5 \  l
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
7 B  g9 Q3 C% e. I4 d, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
; T/ P- o% u, {2 b* G$ \3 Z嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 ( |0 M( y% V% h, j$ Z, N- m
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 ) x  n5 h; u5 F+ {" I
可 不 察 也 。 4 l6 }2 R( ?& I! _4 U, R  ]$ j
3 |- Z1 s  w% d2 M& o
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
+ e' d% A! W0 c* \此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 # p8 Q5 C5 y& M% [  [- Z, l
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 ; w6 J- ^+ X; r) v. P) X
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
, E1 [/ x; k4 x7 U
0 D( P& \6 i/ w  Q2 M3 a    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
$ D. I" T' A( x5 t6 o3 W& \( s而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 . l, r6 h) _0 E0 S- U. |8 `0 Y
  R/ d+ c8 u, W
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , + D5 z$ n( q- C; g1 l# v
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 3 g0 j$ Z% w$ c
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 & _9 i3 q/ [# N6 n2 O( ?  W
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
7 V6 M' _3 C: P* X8 \; {$ G) H* O  1 y; Q/ O& `4 `6 ~  X
  / x% y* _4 G! ]+ [
: a* f' t2 e5 g
  九 地 篇 第 十 一 8 v+ A! O' f+ _
  & p8 ~0 g0 d$ b2 ]
7 Z* S8 k: Y( c$ ^9 W2 |
    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地   y+ F, W; Q7 F
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
$ p" Y+ F( c2 A人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 1 r& Y+ M2 ^" {" [' Y9 V3 M/ H
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
7 m6 M- A1 |: H" P8 v" ]* a衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
* E5 l4 F8 l' G% [% |行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 4 ]( u+ o" V1 g
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 , W" ?+ y! `6 `  z2 H

7 S; ?  T( c* l: y8 s- m2 o    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 & J! R" R# y  @* z+ U% ]4 _
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
9 v. t5 C- m7 H) u) S利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , 7 R: J& ?' Q' ^2 B/ Y3 M7 N0 O
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 % b" L/ e9 v' h1 o- }; j9 V

" Z8 B- d- d4 B/ [' U    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
# u3 b* L6 k" ~7 G- x, A+ ^而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
9 i0 m# b$ E0 t+ [: C死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 & t( B. t+ C& h4 {/ z) j. [; k
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
. X' F8 F5 D4 z" p禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 6 |  X3 O! d+ W( M- i+ Y0 ^" z  ?4 d
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 4 x! D$ O/ ^+ K2 K: c
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 ! D3 U' P7 q( o6 }& M; j" [
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 # F, {% _1 F* u
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 ! S3 P/ D5 y& X: F3 T: R0 A
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
+ ?$ T7 V& v5 T; A) t* W- c- F. J; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
9 s. L9 T$ H2 a$ r) h- S6 Q1 g! [- Y4 k0 H6 R
    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 " c; W& U# h4 U9 y/ R4 C1 }$ ]7 |
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 ' b+ T9 }; r8 u# @
8 n' p3 \6 G- q7 v9 g' P- O
    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
% N  R$ y) R! P: l' G者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 4 p% y3 R% o1 p# ]# Y
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
8 W" g  n$ q4 ~: w4 x. z* d+ O地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
9 d5 d3 X7 h. [6 C9 ]3 D0 a" R, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 ( |% ^+ Z& U6 y" ^- C
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 + p- I( B. O# p/ J1 y, |7 J) T
0 ^- h  d) m5 h( K7 R: ^
    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 ( t( V. m8 E+ Y# G7 |8 D
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
) Y% y! s9 H+ `) d5 [夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
$ O" Z% L) O5 l- D2 ?# l不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
3 G+ B7 ?3 e8 f0 ?, K3 {& a其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
7 G9 Q. n! W4 A# |! @. m以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 ' e7 Y( g# z- _" t
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
3 k% F) p( ^; p3 p! F% K- f, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 : P0 O% I$ c, U( n# G

/ J1 M1 X+ d% H, M' F/ ]    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
. D/ V" Y4 M, b4 j- T; `; ?! ], 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 ) u5 j- x5 g9 C( w
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
; p/ R1 ~% `, d+ V2 L  r  R6 W  
. A8 a6 N: q& G7 A3 V    ^- {$ A% g  T* C7 B

+ ~; g' D+ i. u  火 攻 篇 第 十 二 3 F: o4 U8 A5 C/ ]8 t/ y6 F
  . _  R  `# X2 H

3 ^9 t0 ]5 j& Y) w+ w    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 . U4 Z$ Y- k- B0 |
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
" `! l/ ~- J% s, V8 t+ {者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
5 K1 L: |1 ~0 z9 N# y8 x+ e7 i, v4 y( p' p3 ~
    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 , f5 F+ A# s& ]/ v# k
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
* j0 \  O' {' ^# H8 e發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 * w8 X' l: f! j$ I& u3 y
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
7 H1 K" K' i8 T; N2 N, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 7 Z- H  u2 d; \+ Z, _% k( B
8 v: z- G. `5 s1 l' S
    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 9 C* w; I# G/ [& S: s+ i4 y, r" Q
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 : `7 m. o9 R5 ^) _
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 $ o. c/ P3 T& o! Z  ]4 S- G, F
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
4 S& }2 u' s0 d4 d3 L安 國 全 軍 之 道 也 。 0 b2 k$ ?& W) Q5 t. I
  
8 i1 S; D& K8 ?6 Y2 T1 T! q7 o( J* P  
2 F' T1 \/ d( I; y( j' m2 t4 X1 P& W% Z: q5 y% }+ d! Z1 p% ~
  用 間 篇 第 十 三
  i% F+ N9 g, G2 V4 m6 {* ?. f  
9 \' O" e- u- p' D8 u. S; l9 T
& U: W! l; |1 |0 r' H- }    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 1 D1 Q3 m. ]6 }. i  ]3 J
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 ! H5 I6 |; x& b/ H  {
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
1 E" c! I$ ?! y7 ?  v& d; ~9 K, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
' F3 G7 R3 z! Z8 Q9 Q/ I' V# a) y" O. L6 T# f* d
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 5 W4 F  b. G6 {* c
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 ; x1 t6 `6 f; X$ O
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 % R( V- n/ h) @: l8 R% t3 [
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
$ b, S( A" o( G3 }$ e. D
! R* V* B% H! l    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
% p# v7 k6 R. i  E) N能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
6 W  H6 T5 i1 B- e不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
  Y; [1 S0 v; f/ @' {2 f& i3 [* e0 }4 n
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 ) Y0 K8 ^6 }: ^$ [4 u. z  F0 n$ x
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 ( ~; |+ Q% H- A. W% W3 I' B. |& ~
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
5 |; @4 m/ E  V; D# Z2 K間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 2 G$ E3 o( L( l% t# f+ q# I
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
* }3 g& o+ R* _: i4 A不 可 不 厚 也 。 9 x3 F% R# T" u5 f) r

2 X  w/ _' H! C- P    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 3 g* P1 q# @( J: r' V
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
/ d+ P; J5 I/ I, V3 V7 w# J% \
" N+ y- X4 n1 z$ m
# T$ }5 O( s: l& M
8 K7 N4 c& ^0 |6 a$ r7 ?
" X$ e; t' m8 ?8 R: C6 m7 f% I/ B# q" b

% s) K% L" [. H: O) f9 h: M9 u+ j( p黃石公三略
2 a6 z3 @* }. {" J! |2 v/ f) ^! N6 T: x1 D3 Q6 c& O
1 V, \  W1 P- g7 {

- k$ W3 P/ ]. a5 S  f- W6 q上略% H4 O# I& e- V, n
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
- e6 v- @1 X: H6 U6 M5 `; A3 Y  q5 q& I* \& g/ b
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 * l: g% i/ Y7 v! C# o
. i4 N7 }8 H# U# F% w) y8 l7 l
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 ' L) ~( L* S! p- z

; s) e7 g- P. P# E3 ^/ ?  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 5 C0 }  f/ Z' H& R% R- Y8 k

, E5 C/ w$ B3 _  h  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 ! @& I4 f! r, U9 D" {
& p$ g; s% k# S2 f. q) h
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 , `' u; s; Z+ R

' S8 f' H. c1 P9 s, G7 {  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
, A& q# H4 e5 b8 L8 _& q) O6 m- v. d- y9 {2 D
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
% x2 P8 Y% h$ D! r
, o9 g- b9 G7 k) O  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
0 h9 Z# n) g  \- ~+ f1 A% Y/ d  K0 w# m, k+ S  C2 [  S
  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
2 C0 p  A' L, c. e3 Y! y3 c4 |* q* ~2 X
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 3 @8 [* J" F- Z5 W+ |
& z) I- ~- s& H; X  _7 f6 V- ?
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 6 M; G+ w' u9 M) q
; h  ?2 e$ _! i3 [/ _% S, v" _
  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 ) b& r  v4 a- K' a

4 P7 R8 o; Z) s; R  J. Z3 v1 R  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
, ~" y/ {& F& f' `/ M
: ^7 |0 d( e% D! T* ?  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 3 [# F5 |1 h( R) G) ^

! Y4 Y3 K4 Y1 W( ]9 o0 s# V) \  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
1 i" V7 ^' t/ n& j" F9 ?; w' L3 a; K/ m  v; ~; U0 n
  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 3 [8 F8 y3 V" B, |5 \0 j

' N! m& f% n5 x1 n3 u" V4 Z  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
8 o' U' I% y2 g( B3 W
2 A7 e& I- {% P4 R2 h" Z8 U  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
! s7 w. c* L, ~# V+ b
$ T* X4 X) H: S  b  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 ' p5 `& n, n6 B

: ^) ^4 Y! @2 ^# h* l. L9 M7 x6 s" v  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 . r7 L( I; P9 I0 [* a6 v  O
6 X. k& @: q8 b8 I- H
  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
" v$ |% t9 V$ a+ m* a' i3 `
, Z/ ]& K5 e( O6 r& U1 ?$ `) C  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 ; W9 H2 L& e# d  J* ^

1 |$ I* p5 G. @+ i. m" t  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 " H! t' x& P% f+ _2 B" [$ o

7 |8 f) ?5 r/ R5 U" K  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 ( S9 f6 x0 o0 F: b
. V( ^- T" Q/ i" H6 r0 ^; g
  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 * S; N" e" a2 m$ }8 s- n
: }2 g) ?  D" J4 X, x
  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 6 [) }4 h1 E# X3 b! a( {' u

- L; P8 R7 k6 w- H0 A& u6 a  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 # T- I+ |; E6 G# A1 c, V0 C; X
2 @+ A4 A4 E6 U  A2 g( X
  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 $ s: D9 d! {- z6 Y
1 g& {$ D4 K" I- o, M& L- ]
  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 ! E; d( ~5 {4 s1 N/ h% t" L1 l/ J3 w8 @
% h7 M; S0 N- O) d9 W
  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 ( f" d* q( [# G0 x* q  t* F

: S6 ]) f, Y2 m" \$ k  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 * t6 H0 ?- L# Y# l  ?" a
" ~/ n  Y3 O3 j8 `& O* D
  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 9 u! p4 E: ?; x

- _  _9 B4 ]( h$ m9 _5 X  ^ 
. {. t9 l6 B" b  , U- m! x7 ^! i& x. e7 @
  
0 u6 ^/ g' r% V
, n+ J3 d, y# s& G2 W中略
6 L$ `; Z+ s8 _  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
" Z, ]4 z* R/ @# K6 U' N0 t0 T
6 P1 T  R- G) P* O8 z2 P, `  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 / B  T6 M# V3 X/ L+ [+ r

& \# I  k0 S( i" Y  e) R  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
9 v. q) m7 u# F7 B- L# I( @+ I" O: v, |" X
  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 + U4 Q  X! S* I/ P' y

6 v: r3 m' z4 o0 Y- o6 w; Q  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 ; |- j0 B: i6 ]" G: U, q

) M( h4 G  X/ E  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
  x: ]9 q/ U6 a4 S  _0 v  y) b+ V) j" q" g9 p. ^' X, i
  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
+ d4 x* L% X# C- e% s1 v  f' H6 f' |' ^4 \- ]0 j
  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
9 \" f" k( j& D! O$ h
2 S" T6 c! [. g' X0 ~  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
: W' }! P/ Y; |# B2 e  K7 z5 O- \' ~
  c: f6 S  C. e  O: Q1 P7 }  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 8 `8 j; t% U1 u4 s! b; h7 M
8 L# O6 M6 L% r6 r6 V  F
  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 3 S" D5 Y) j8 a' G

  n3 j* U4 P, y4 X) X! Z  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
) M3 v  ~0 u- H  K
3 T! A" m# g9 ]4 }) d" o  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
0 E- d! a0 I' g- b* V' Q5 B" t# I, e3 q
 
& I2 c6 F/ u. G8 _  $ h- v0 H9 s7 [
  
+ U% T1 L; L1 N9 W4 z( j- u& j% _0 D! O, }1 p4 ?
下略
% T* L' N2 \* V" l; h  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
0 D3 Y, ?+ Y* C' C/ W9 M6 i9 n1 s  ^2 E
  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
! s6 W2 M) ?' o  V  v' J, r8 i
4 {( Z$ U. Q4 B6 {1 S# \  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
+ ^  b' ~, H9 d! o/ b0 A) y# d( k& l* K, I( N) v) c
  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
0 g8 r5 @/ _) h$ v( V6 D' N( k9 A" k/ e: p$ s/ I$ t" b& `
  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
4 a, r# C8 y! h! ^1 W" ]% K) {  b) }1 D& U0 i; f3 a
  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 ) K1 K- s% @; z. ~# y
+ P* l4 z. M9 ~9 C3 m+ s
  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
: U) V$ [4 d' y7 s, e. d2 ^, S
& t+ n- ^4 B: [) v" c# z  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
8 V- l# |$ C! b* s6 q' U( z# `- E' o8 M  z9 K6 J/ z6 ~
  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
+ W2 }/ z' O% t3 ?% q6 n
) w& n4 \) X; F8 i  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 * U  n! O! e8 R/ |9 ?$ l5 v

: e+ v  R7 l  y- q# o- M! d6 u# g  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
$ E. ?5 A" Z3 M/ H9 G4 }! q7 f" Q" R& `1 `" l' r$ Z6 K8 J
  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
) w5 K3 V4 Z7 g: q
+ a# g1 n7 A% I4 r  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 + q/ ^) a- ?/ J3 Z. o9 x6 f1 l( }
; h6 ^- |$ y& A: }& }, F7 V
  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 . z( ~) I3 v; \6 p  G
, S( n* L& K0 T7 K! \6 K
  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 - H' U$ ]( h3 d5 h
/ A! z) N( _5 s+ n
  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 6 K8 ]2 e2 c+ N0 B5 B5 V! s
: ^4 X( V  J; Z0 r; r9 {, p$ ?; i
  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 + S4 T5 F) J  {+ P% ~
% M4 e; B# |2 p, {3 j8 }, h
  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
8 Z2 \% `% J, f9 n) Q) Y2 p/ |
" ~9 c( n. T0 ~; |& |, g( b9 p  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。- e) e% d* h% P  f# a, g8 F

% O: }! O: V; u1 x6 d/ h) _[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
9 m$ F/ t- w+ t) n' l; ~$ n
" O. {5 {* v5 D* \, R
0 r0 H7 g: e6 i' @/ D( h7 g
' |$ C9 Q8 u9 \* o' r$ T# c, Q
! u+ b1 P% }0 D有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
9 i  @- R0 N) o8 r/ y, j
) Q3 Q# Y' _4 |2 @0 \夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
# \+ |9 k0 `0 ~& ], a1 q  R. l* |! ]3 L! }: S1 |; z! T& L. d
商朝為信史之開端。$ B7 K4 Q) U9 l1 h6 F9 [7 H& w5 y
) V8 e8 V% u* B
  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於( n' w  \( g5 [3 H( s

5 X; o$ _1 g, D- V1 ~) j5 a: g一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
0 }5 r* h+ d  B9 x9 m/ Q5 B5 r- p; T1 F
遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
6 t" }. |8 o8 F9 t: i5 ~$ L5 E* C* ?5 ~8 W& e/ `
發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他! ^) B4 B/ a8 G& c8 h( l
: Y7 n5 y& ~+ |! X! y
們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
7 H6 X9 O$ }* s2 P$ h' V2 [
8 t$ B* l- C8 K' O9 {  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
! T7 J& G+ r1 H$ o" E1 F7 v& P) v- ^* j# {* J, }! N- _2 y4 r
均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借( H0 r- H) o7 I

5 I# D4 h: Q4 F4 N' B. R/ P5 s7 u東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研" `4 b) \) n$ ^' k
: H# B7 m4 p/ q8 a
究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
5 R+ @% \% z0 H# v9 g- O/ i
) t6 \) Z- a) W4 l' H
# Z7 x5 [% [8 P$ s) X5 l- a2 Q4 s! s( _* h1 R, v0 W( A: e
親屬的稱謂:
0 a9 d! S# M, z3 [
# }# d0 P( E3 \. J  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係- g) ^0 O8 p7 z( O$ ?" P5 V

0 T, Y' K9 @& r7 T6 u" V甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
! W4 |) _4 ]7 ?0 {* T1 S, F+ D# Q% x4 ]& V
重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
  D; [; o+ z( l; M7 w' q) b' e2 b, h1 K: e" S$ Z1 |

. H/ }, w( M' ?  @/ _  A1 W* |) j
9 X' H1 m1 {3 N; s; W1 F( \) ]1 K: _+ A  D* a
[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]$ L  O! S0 o6 f

1 B% Q- N# n% J+ E2 c9 L3 k- ^[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:% l) J: O- U( q' w) i

  l" t$ I8 I+ I" j  n7 ~: P; R: f# V
戰役名稱                   時間                         結果
9 F, ]; `& R$ M1 f0 v& j) F3 }1 m) `2 Z3 O6 [

/ z  [8 Y/ P$ i5 _: @2 h% n太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
1 e/ r0 j" ^( h2 O% o3 ]) k
# m' a# K+ x/ |+ a: b# b5 ?
  N7 ?" K  K0 q5 @& H+ ]% W6 C淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷8 E. e7 X. c1 h+ a7 [

( o$ v# |. ?5 p! b. p$ r . V; v0 ?1 Q0 u5 N8 r; ?
徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
) z3 K1 n2 B, i
5 W* y5 F) E2 e; \" G0 D/ B武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷% b# @5 X6 B" n! B% G& T
$ M' Z: N: Q$ s9 @
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
; Y+ O" v0 h; U0 O/ a# c) A% C0 m5 O% U
隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
+ I: s- x; p$ n6 q" V; H9 f9 l  P% [3 c* j( x! e: v# m
第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
9 c+ i4 {+ q6 o
0 W6 N1 v* f1 ^& _ 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
, o1 s3 B' z5 T9 y1 @: h6 V! g, w/ G9 g' D1 D$ ~& }8 O/ k9 V
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻  a5 v6 m% E$ \
1 H! ~) M7 E7 M0 ?% c0 L
棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
; w7 w2 y2 f+ A9 R0 @  C4 M# m& n  I% C! h: m
豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
5 d4 U" g/ i( g  N2 z5 y8 n& Z3 u& m  M1 n+ `
上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
# O/ I. j2 [" E% P$ t; a; A7 Y+ ~& A5 m9 F% m' K2 `. a* m. [1 Q
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
7 a2 c! j4 R0 C  o& t, k9 N; `6 V2 D/ W, F3 G0 E9 A. h
第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退) n/ ^3 B$ Y) a! o3 W

6 d4 Q" F0 q7 w5 i7 U+ W0 f; P 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功; Q2 x, s8 H) T! b1 L1 L
' {4 M+ g( ]- W8 X4 }

- d* u8 S$ E: |- A4 j" X滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗( c# D2 Z! g5 r4 j

& r. {( R; U' X' s; s; x
, w8 o$ t6 a) I浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走2 Z' z9 F# ~) X6 o/ y4 {( z

% O. t/ o( y) t" S9 l" a 3 |% y  h6 N1 u8 J
鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
, B! d5 ~2 X; ?
$ m1 l; V) s, }% l ; i8 @8 M, ?2 f- _% I: l0 c7 _
滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸3 H& F8 ^) s* [0 ?: u" a

. y8 `# H( C- R* B) o2 l* _$ j# b
) U! S$ w  I+ ^) v9 I" Z: t8 m常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
; e  h& x( v% O! x' m8 ~7 d) }) O9 E; ]7 c; s- Q& A" s
豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路& _8 N2 ^6 h& c9 d+ g0 p
  g& O1 ^/ h- g& c7 g& I% _
8 |; {- w6 B* u* ?7 b: @
長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路  x  Z. ^. z$ g' E0 X( h( K

# [: N3 D( V( a' T0 | 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部2 T7 S/ q+ e/ |$ \! b2 |' o* b

2 ^7 n0 S6 R; [, l3 f- F 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場$ v# n5 n) d) d! k7 k
- a/ ]: v' R, Z. m# n+ _9 j1 d$ ^

/ n7 `2 p: [$ v  I7 c' C* i湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走, `, e$ a: \% U, M- {
/ i  A) I1 K( q5 E

  u4 d+ c6 I8 b4 L6 C/ l1 X在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
5 ]; E, p& @- r( O8 c
. ?! m+ x, r9 x" i' |/ X# D2 a7 N. D! f. O
  O* M* h# c: o1 W2 f
◆唐朝的景教◆
2 R2 Q( X- q6 |- t5 W- L, w- a8 w3 n% A% F) ]. f
作者:lk
6 r3 l5 u$ ]) X) f0 N$ e2 g, |, b# z0 J* t
--------------------------------------------------------------------------------
1 [  W6 ~1 r' Z: d唐朝的景教(原名:Nestorianism)
& g0 Q) Q3 j3 {! @, P; I' L4 i背景:
- T! q) L0 R5 u" p; `: V* _% q- K9 u% h# i/ F
  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 / _+ s+ b& N" {
" \7 A/ I7 o0 W( G7 G; o
另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 ! d: I/ G: A9 H' N! L
1 ~' p$ E& [/ r$ `9 V
傳入中國重要記事: 1 \" K' Q# X/ S  W

& }$ Y# }7 ~4 N4 T/ \一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
+ h! R+ t: H8 H5 F. H) Q2 P1 G9 r' B9 C' U: l$ z7 ~
二、唐太宗貞觀十二年: . E% p0 [& Y8 X, d3 O3 y

. w; w: i  J3 y4 d# b3 D" [4 u協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
/ u, ]" c  j/ ~' m三、唐高宗時: " U9 n. J& j$ K, k+ r
! Y! r9 ?$ s8 l3 m* ?
封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。   i, h1 r' B6 W
5 E4 ~# {# v7 D7 d4 `% k/ L. }
四、武則天聖曆元年(西元693年): + x* a' J+ R8 _  A- M; `( x; z* I2 g

% K' {0 t/ }/ G* n+ v& B佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) - M9 Q+ X: R# l; _+ V1 {/ U5 F
( n% G" O  \8 D$ S$ @- j8 ?
五、睿宗先天元年(西元712年):
2 @4 }( m' C0 P) r0 f7 E
* x, q  J8 j: g) y6 a' V長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
- L) ~: a# u6 i/ l) u
- {) s' S: O8 S9 o5 [- B8 b六、德宗建中二年(西元781年):
6 q1 q; b2 n3 X) N, c5 S) l6 v3 R! V( B9 i' [' d$ |3 M% o7 w1 J0 A
有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 : \/ b, F/ U2 p3 h9 L

: B2 v' T" ^& Y0 S, i七、武宗會昌五年(西元 845年): " }% j9 f3 `: S5 m- b

, t* x# Y1 X4 s# w' e聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 . e8 o' r5 ], f! l* o. ~- |! H5 ~
0 L, _# P3 y. @0 L9 b" W
  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 * A% h. M3 n/ Y! O& v, U* M
7 w& I$ Y4 w1 w$ C( g* A9 S
  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
返回列表 回復 發帖
<<新主題 | 舊主題>>
娛樂滿紛 26FUN » 吹水版 » [CHECSS仔的歷史研討站]-有趣歷史收集處[+左]

重要聲明:26fun.com為一個討論區服務網站。本網站是以即時上載留言的方式運作,26fun.com對所有留言的真實性、完整性及立場等,不負任何法律責任。而一切留言之言論只代表留言者個人意見,並非本網站之立場,用戶不應信賴內容,並應自行判斷內容之真實性。於有關情形下,用戶應尋求專業意見(如涉及醫療、法律或投資等問題)。 由於本討論區受到「即時上載留言」運作方式所規限,故不能完全監察所有留言,若讀者發現有留言出現問題,請聯絡我們。26fun.com有權刪除任何留言及拒絕任何人士上載留言,同時亦有不刪除留言的權利。切勿撰寫粗言穢語、誹謗、渲染色情暴力或人身攻擊的言論,敬請自律。本網站保留一切法律權利。