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三字經7 u* c- F! n) R' r; I: _$ G3 W+ h4 I8 g
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) m9 p; l% g/ U- p/ E人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
: ]# [; f: p7 R/ M4 L- ] 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 ( }/ d7 O7 z/ H7 A
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
% J8 S. Z. Q0 H8 l2 K% \6 Z  T5 r 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
. z1 |' g% h# E    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 $ T. c" @! v2 o" q! k2 s* M- w+ W2 J
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
2 k  A$ j* L" Q% g! r    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 5 Z$ E! R& \4 @1 r4 k9 }
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 : c8 a3 I3 u, x7 K+ }
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
# G/ F5 ~5 u5 E& z9 P* u3 d 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 & O( @, a' O1 y! ^9 A) D, i3 X* _
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 9 R7 q5 a! y1 A- F! n1 F6 R' u
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 ( @  T; E. G8 [" y5 I
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
& ~7 b- R( U  V+ r    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 9 z! p5 s- a. ~
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 + O0 N3 g9 N* z  V; W1 u; j/ E
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
1 r; U( [# i$ Y" j1 ^    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
$ I2 {8 N; }* E4 M    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 " a( O+ l1 @8 i2 q7 x
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
4 ^( Z+ Y; E* D7 @    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 * u6 X/ F5 A4 {6 m% Q0 ?5 X5 Y
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
3 D" y" X9 F2 w: M& _9 n    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 / e  }1 r8 M- A- ~
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 4 z; W5 s) T) Z1 {  H* L& K& c
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 3 o+ y3 P" }7 _1 Q. r7 d
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 : ?/ [+ T0 P0 `" k' F! a4 I
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
3 @' F" u8 A  C, ?* \    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 ! g# v+ R/ p) B
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
8 t  v4 u5 b, z8 a8 U8 G6 m+ D; I    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 ( v0 J6 g  r3 x3 C
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
7 K  J4 G8 q7 J+ C, r; K    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
+ @. Y1 l4 W) [  o* d" \    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 * c% g$ ^- {7 E2 ^- ~
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 7 h( j1 W' K* Y6 ~
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
# T4 C& ]5 ~5 R    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 & U, Y2 E" w; g9 X& N7 E: b( J. t
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
- s! y# P4 S; B& U+ X  y: R    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 * g% f2 g; G/ S6 i$ h" o# M
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
/ h6 i' K8 |5 E9 _3 V/ ^) Z5 Q8 g    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
. p. {6 ~+ h$ y+ R    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
' A0 ^% g( u2 r& }% t  N. Y( Y3 \    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
3 @0 J* J1 z& V$ b4 B- N5 H' X" x1 C    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
8 T+ G8 Y: ?* v2 L$ [    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
- _7 g2 T& s- P  a# K/ n) w2 v7 }    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 # B: [1 E, d* Q: y# Z
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 % C5 R( L+ P5 d6 V& U6 Q
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
) r6 u( H* Y& m8 y    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 1 g/ _! _; j2 ]: }2 {$ ~
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
7 u3 l9 w5 L! n2 w- e0 E' Y- t    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
; k3 F: q2 l0 w$ S$ x    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 3 m3 s, b6 L  c( J3 ?( m
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
! K. j, a' ?9 T+ f6 q* O    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰   p* q; N" I( O' N
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 # G' y" l, E' q, v, l; t$ a$ d
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
3 Q2 u$ z/ F" S0 R0 S' Y8 Q( s    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
# E; Q' N, j$ R* c$ w    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 6 I4 U' d+ S+ x- \, }. B4 Z
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
6 X* o6 Q1 `' s: L    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
, v1 y8 X2 s2 a% H. j2 b$ g' U! d2 G    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
2 w, }6 O& z+ a4 i* \    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
. @! q2 W0 B& c* Y    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
% y' g- `$ t3 @$ r( q0 S  n    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 " `7 X! R/ A/ y5 X- f  z4 I
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
, U3 e, J$ J* F0 m- c7 [    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
. B3 u% E: J* ]9 @    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
6 ]9 V2 F9 g0 h( d2 h# \    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
& T' V# ?7 }5 M6 @9 o5 A) @7 ?' z, J    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文' o3 N9 a+ ~: \' V
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
: e( @* s: w4 A6 H8 D; d3 j7 d- d9 @深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 9 ~/ b% G$ ~" X2 P; V& ]) Y1 _

0 I. J4 u( Y" [$ o        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 9 Z# J) Z% U- v( @
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 , B2 N0 {0 n2 X4 @9 L, Q
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 , n# G0 @9 Q& @' f

8 A8 w  n) t1 I& H        中華民國十四年二月二十四日    孫文 ! z# u  g8 X- a5 ?5 \/ U2 _
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 * }( x$ e5 \& K: P+ c7 ?/ J4 @! P! ]
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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2 i; {, h- a) m' X" ~2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 ! a: |+ ~/ R: V( j
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
5 J2 ?* Z3 z, z建國計劃。
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, c% H, E# E  K9 y3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
7 n1 y' K+ l3 y1 o0 C5 K、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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1 b7 `, ?  C8 Q4 W4 I4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, 9 \/ S1 O7 i9 \. {6 Z* [3 U
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
! ~+ C. y6 U- [4 X% L' c; L" T「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 ) ^6 A! U, d5 ^# ~
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
2 P# a" C1 D5 P9 t) y會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 ( F) N) l6 ^, k2 ^
  
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* D2 Y$ n" ?1 F8 \# o  p+ j【背景說明】
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6 [- {( o2 q' Q        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 . i, m+ l2 k3 p7 K& Y+ E
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
4 p- K# _& j5 H1 ]6 B鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
: k- k$ n( K3 Z% W  S$ l設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 1 Z! m* w) X3 r7 H% g7 ~  |
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
; J: F! J  d% X* z  V九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), 4 t# P0 w& x3 s  [  K
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
: L/ H# p) {9 r4 [, y3 O% b個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 + Z$ C( x! u- S
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, 1 ^. q4 m: s' y' `% ?$ {
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 0 x8 ?: g& z$ O2 {" [
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 4 m% M5 U, A$ Y, @1 @
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! h4 m0 I# R* S【影響】
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 + b, i: L8 ?/ X* e- _+ Y) E
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 $ h/ |& Z1 \7 `! I- c) a, w! W
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 ( \) @) l9 Y/ g" Y; H# T
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! * S& l( _6 i8 ^/ H- D5 F4 p
* ^( J: l1 m: t8 ?
        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
2 @2 F  R, C, d: p0 T代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
2 v0 L) p! w; N! G7 Y& S4 h,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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  2 r% T! ~- `9 m% J( E
第一篇 始計
- g. ?! L$ \0 F# Z2 L5 r第二篇 作戰
4 S4 ?0 x# N5 w" f3 ~第三篇 謀攻 - i/ k# @: U( a7 }5 N/ @- q
第四篇 軍形 % r; b" Z- v4 ]- O5 Q6 ^) P. c! N
第五篇 兵勢 ) B' {1 w; o) C1 F, Y* C( u" u
第六篇 虛實
, k1 G( @! _2 k" p4 O3 |+ P第七篇 軍爭 / P# B, _/ Y( s9 N/ x. A
第八篇 九變
3 O, J2 M# }$ R; |- l5 M6 M% b第九篇 行軍
, Y. l: y* J' Y0 Y* L第十篇 地形 7 t: _3 Q3 P) I& e  G
第十一篇 九地
( u; C: B9 N, h3 I7 n; z% c; {第十二篇 火攻 9 Z, W* ?. q) v$ L/ I' B# Q* p
第十三篇 用間 5 p! N+ c! Z9 k, ?0 a1 E% }2 M
  ' e, K9 [2 [- n" x; \3 U
  
5 N- s7 U# v1 l/ Q( W! f- c  
: y+ T5 ~3 s  r1 `; c) u
$ M! O4 g# l+ _3 E1 ~  始 計 篇 第 一 / v' ]& C& K/ b; S
  
( }+ g+ c& B5 b4 g$ T! P/ {2 u; A2 u3 c; f
    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
3 j  R5 z7 Y" }& t4 e
3 S" j8 E: g6 q% \/ P7 \- e# J; j    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 & A1 H& T- g2 l7 a5 b
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 0 O# t+ ^3 u  g4 }4 ?/ U! H0 \! J
8 y* a- E' y6 V8 _  Q7 c
    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
6 c' {" B7 j6 j; v8 Y) r, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
  Q0 d0 F' O4 T智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 - m" l7 {9 T3 M6 |6 s% B
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 2 X) p. `* K! @( T

# E2 d! M+ I5 ?0 o. R    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
8 j6 r6 ?& ?* P. o% O2 U5 u法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 7 ~2 b! K& E6 L. [! ~# Z
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
  E  ?& p% e9 f6 }9 c6 X7 u# H6 Z0 s2 @) `6 W& q1 d
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 5 h. L% e" C! q

% {  Z. ~: P* J    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
* e5 A  `  B4 t. \2 b- \$ E3 c: Z# y遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
6 [4 t2 {1 v  G) I0 a, J( N3 ~, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 ' C) j5 P" _* c8 |4 M
勝 , 不 可 先 傳 也 。
( h/ P: j) q- l" k1 o. r4 G- n( K& P- R) m
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
8 o$ [/ l2 y( b+ L, z  |% E多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
+ j; @- E! h$ g3 ~9 u6 c' _  
" v! A7 c/ H: Z. h$ m  
7 z8 b) J" i9 n0 M+ v8 X; I( n, X  ]. I4 a$ ?- r% }
  作 戰 篇 第 二 & d) a4 n# u$ t; w2 b
  + |; e: ~) j; y7 O% Z
$ C: J! R% D* k$ o4 p2 P4 U
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 4 B% z% D! I1 r7 a# s) [; n
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
" J- D# w1 c9 V/ X( W萬 之 師 舉 矣 。
. J' V3 ]: Z& I2 V9 N1 f
$ J6 E0 v0 v+ W% ]5 X3 ^- \    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
, G$ [0 s, N- n( r。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
2 F0 `7 u, H( `& l$ q9 R- z善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
0 ?7 |; p0 M8 _/ ]0 T, C! V! T' h- \# Y* h5 y1 d

$ H6 [7 e. ?6 R( j    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 ( v  \" P& q  t& k* Q2 t
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 5 i( `: ?7 ^8 F6 d$ g4 {7 }
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 4 ^  w  C! ~% s( {, q1 _  q2 A
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 4 s" d1 c0 e: X0 x6 n9 l
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 # R/ m$ E( t2 ]6 M" `" _8 n6 m
) R6 c$ t' Z) V0 [& L
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
$ V) f2 I1 ^2 ~" ?3 D1 _4 f; {* Z。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 1 I- H, v5 v" u# W: A1 {0 n

% a* E/ t. X* c# d" Z" D6 w7 P    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
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# o- k/ K) T$ Y& P  謀 攻 篇 第 三 # ]& K, m9 l6 A6 g1 |1 ^
  
+ Q$ l8 K" h5 \) K( x, W( p* P1 Y" A. l* M" s) R3 b, M; |% Y  Q' N
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 " j  \& `7 J9 P! X" a
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 & n$ u( X+ g& ~! o& H$ y

! w9 L) ^$ m# E+ `! i$ z    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
& y* ~7 E8 n- T. w得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 : i8 y% t: v/ h1 L+ {) Z7 W
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 $ X1 u5 c  A- L; d

# @: E, _0 `* F* D7 F    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 + m- Z1 L9 V, M$ Y& R
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 6 ~4 b; ?4 \5 d4 A1 r% |9 v% m. K
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
7 t0 ~0 Q* p6 e1 c% H3 z則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以   V6 F# Q  U: t3 @, S
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
9 {, F2 U& |. T- D. J, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 7 f0 Y: i" Q  v0 i5 g8 h
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
+ i( u0 B. y4 k+ B侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 + P  t$ [, G" @- s) ]# V8 K6 b
/ x" i8 u& }$ F- R
    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
# \! g! _+ y" l0 D, ]/ i下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 ( b+ v. B% ?) w' R  q
道 也 。 ' E( R! B5 i. B1 Q' b
  ~3 E, `: e% W( H
    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
( R% o# Q4 }5 m0 W+ }' M5 Q+ M, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
* S' u8 R3 j# O4 D* i% Q$ t  
7 W. e! E  Y. ~' J6 t  
, ~+ c% N3 q/ O, X! q. O3 F/ q& U: y
  軍 形 篇 第 四 : B, S4 M/ A. [9 b7 l: F2 n
  ' `( V0 U2 s& @5 C6 }
& J9 }7 a% ^6 {
    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
/ H" R: Z9 b$ L9 U6 y- \; u, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
( q% G5 ?1 C: n知 , 而 不 可 為 。 5 u  A3 K( P3 I" D! S! O- o0 P

" Y- [1 |) t+ F  t9 c    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者   e# @$ s# b  y! t  Z( P, ]
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 ( \( }, b6 Y- ^/ `
  O4 i7 |8 f7 j4 m) v3 Z
    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
* E+ x) j5 O8 @3 u善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
5 h; b! ]3 ~  |8 |. P! e為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 $ r/ |+ u& S* ^
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 + z1 [5 E. X! r7 G
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 ; h3 F! p- l& T- z
, 而 後 求 勝 。
" C% f" R( q) A& `0 F
& S: r: H+ m$ k. i2 j$ \; Z    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 0 f2 i6 c% i7 ]
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 ' }6 w- [/ G* I9 u6 i
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
/ ?' T/ }# c' y: _4 U% c1 b: s積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
7 ?. C0 v0 o2 U8 d$ ]9 [  
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$ A+ f& @2 f; W# B
1 ^0 T% G9 X9 L3 f( J6 i' N  兵 勢 篇 第 五
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) l" M) v" e" r9 O$ C7 }6 o, a1 l& u
1 g- [! ]) z$ b7 F    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
: a% a- p, x9 T# s. t; B軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
5 n4 R! f0 s7 H# N, 虛 實 是 也 。
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    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
8 z8 y2 l+ M& ?- P! \( Q, N; z河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
4 C, B2 }  D6 k  h$ H7 g3 V8 E2 S變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 1 M' w$ G$ z$ h/ Z) K# \/ p3 I4 `
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 # @; K. B8 @. O  h; n
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! 7 v9 W1 n% L3 {3 {) Z# r: k

# [* a/ v/ E2 J( w    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 1 H3 X2 j8 H' L! Q
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 & S6 N3 I: ~+ G& @! y- i

4 `9 {( {6 n  G( D' u. b! @, R    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。   |& k1 B: D7 @  Y$ I$ d9 y" S7 u9 F
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
" Y& Q$ f( `; z; C6 ^" u" M8 h4 V形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
; W) h. O2 O# F+ {5 M0 v8 R$ ^# N/ y以 實 待 之 。 : ^9 l7 W  `8 K) k( J2 J
' @$ {( h  l6 [8 [3 C: C
    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
3 C! ^- d3 `# w人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 4 G& N- i+ \) d: |% o8 f
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 ( ]0 S) I( G% K1 }9 B9 F; L2 b) s
  . B8 V: C' y2 ?2 ]. l9 _% I
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  虛 實 篇 第 六
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) Y* ~/ g) x7 f% Q% y! A% c0 F" _& t! r
2 u& g% B  Z# {! l% R* a1 j3 l4 g    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 . k1 r+ _, Q/ J( ^: l, d# O0 g2 {
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
2 v" u% S* P2 l6 i害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 0 X( J/ D$ Q! u: z% \% r

) a! H8 k7 v$ R, x9 s5 [% `    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
: L0 ~3 R& ^/ ^攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
8 [/ I: h" _; F+ d" R/ s, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
" H1 T# x2 l, {& a' j( D' ?: Z. ]5 i6 o2 p8 q
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 ! \3 F- r3 o" [# _
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 # @2 b8 e2 b6 c1 c  C3 h

6 q, Z; j6 n. a. Y' E4 g    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
* X1 K& `5 G9 m! q- |( E8 w我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
( g3 {7 [: [( g) s左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
6 ?5 z+ r, C- }9 E; Y6 z也 。
( U* h3 n( q# l% e  R
- d9 \* ^- w8 r2 _) I7 {) f# M- g    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
0 g" i" K0 R0 d+ o2 \5 b3 ~, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
+ o5 I4 V( c, r6 R( P, @數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 5 ^3 e3 g' I" N& |% b
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 6 H! C7 [6 e$ @  G( H! V
, Y4 y+ s, F  A. S0 n: s
    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
$ H: ?8 W' d1 X2 c! P* u角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 7 N7 M* j" p. X! o
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
0 }5 A( a/ h* M" t' O9 f' U- A, w, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 - k7 m; f( M* T; v( M, ]

% `' t: M- u, b    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
4 {; B2 t: F! L# q7 H$ B地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
9 R' N+ Z7 i1 r# J  0 ^" X$ L) e& D2 H  P3 k
  3 m& V% O2 X* V# `4 J

9 J% G$ [9 X( m% A- @  軍 爭 篇 第 七   o3 b* D5 B8 r& G4 u& B
  
9 N# p1 r3 u/ I7 o1 ~. z& h  [0 A5 d- y& v" j' X
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 4 G" z! A6 r8 k# i/ u% ^
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利   K4 ], C; J+ f. @7 n4 `; F
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 ' E( S/ e6 c9 |6 X

9 V3 Q' H8 N0 x    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , $ o0 I$ F8 ?) i2 C$ A' K8 u
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
$ i9 z2 v$ l  Z( b其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
' a7 ~+ o, I; x3 g6 _  {, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 & p/ i# K& E3 f/ ~
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 * y' `) N5 t; x* p( u. A0 ~! o6 [6 g: d
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 0 q) W7 b+ J) U% W% R/ Q7 [% ]

  h4 i% c5 |0 d9 K: p/ {# \    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
7 l& d; z. t8 L, V; |: l0 G) S, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 6 p. K$ a0 k- b
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
% n6 y; d3 o& g4 T7 t" ]  z+ ?( I1 y' Z, Q% f
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 & v3 v$ a6 H  O" \! l" ?7 w
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
  Y5 w* w* E" n+ n; `" h得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 " H+ W& f# m" D. y+ ~1 W+ K
目 也 。 * F% h- q# m+ ?# b9 e+ M7 u- [

9 {+ j6 r$ T; C3 _7 z    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
% i9 y$ f' y$ D# v善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 4 W& [. p+ ?/ d# N* D# q
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 7 ]: ?* x% V" ^& j, }5 M

9 h4 Y! U$ {& [9 ~/ J    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 + c+ @8 a" c- E
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 # K9 C9 J6 u4 Q  \7 x: B
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
# s' Q: n  n# Q1 l* g  
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5 e- e3 U% \4 Y% b# W% K6 C" l$ J2 y+ R) @+ F; Z& \
  九 變 篇 第 八
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/ G& x: [* ^9 @4 ]1 C
( m  ]# `( c$ `  F8 u* n    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 + m8 p  c; f: Y$ {+ R/ y( J
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
  c' V% L7 q6 k9 H城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 0 Y/ y5 W8 E' D' G3 r
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 4 i# t. B9 j6 E. Z) p' K$ i

" c& H; L$ A" o2 S' b% F    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
) C) O2 j* X# U% b4 I$ }4 A" z; O; w解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
( `! y" S. F0 [4 L: \. W% w
8 @9 Q, k& Y6 ~( {9 I- L    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
% n: g; g7 P) x- C7 I6 h所 不 可 攻 也 。
/ X6 E; N7 M. P
8 `8 u6 ^: j2 `" g& _0 b8 H9 {; y2 Q    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 ( e, i' z% X# k. I
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
2 M' y* Z& K) i# ?+ e可 不 察 也 。 6 s) [& a0 v. q/ U  u9 z
  
7 c0 }2 z6 Q7 e  E- x6 q  
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  行 軍 篇 第 九 ; ]6 E4 [" S+ V% K& z2 ^
  
* F4 E, R8 t. A
: e  v$ }& x  X8 T6 v; h( Y" X    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 6 L. _# \2 n5 l3 [" D7 O
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 8 }% ?0 H  U8 Z7 G. n  _" T1 @; z
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 ; w: u5 [4 E" v  b+ T  F
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
0 W2 ~: e' ^, ]* _" M處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 2 n( g/ T1 i" |8 W
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
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    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 " g5 h0 c& M# i& P' a% A* @
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
0 ]" C) H1 w, v5 p( O6 W至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
% ~1 q; i- w) b1 @% l1 o# E8 P隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 # H: e5 D5 |" J4 G: m" `3 }
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 1 k6 j  v% E/ p8 S7 X2 E; B! {* e
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    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
/ X9 q* r, r" P7 b, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
, S% v) \/ U" {* @4 @者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
" k5 V8 |# r& P, J, ^3 Y, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
0 ?8 C8 S! _$ l者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
! i- C% _, J; C+ n1 t" T8 c兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
5 ]# e# s' v- K6 c% F) v! g/ @  |也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 , K  n) g4 [. x

8 ^6 Q% F' h0 E& J6 p    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 1 x/ s8 G6 q& ]2 P" u, A2 V
敵 者 , 必 擒 于 人 。
; [  |5 R# f( j" d; B/ F; J# t* p; H& ?: d* T6 _7 L& O; P8 w, c* C% R
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 7 q; ^1 U7 b1 u" M- j* ~6 P# e
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 * C* n+ ~$ H$ h- I
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
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1 d8 N! V6 u- f. ^9 }6 Y  地 形 篇 第 十 & s. h! w" t( i; T
  
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7 M; {( \* l5 Z2 {    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 , a- c4 t# G) a3 ?& Z& T
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 1 h8 P2 W: `) D6 l! C1 E7 C- i
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 9 W& J9 l. ]$ w
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 9 j8 q- }  P) `! v, m
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
$ [' x4 f8 D" f( j* z+ k* {! @2 z者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
2 `7 t& k* Q9 P; A險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
7 i3 L& S2 l' n% E, [9 |也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 % e6 h% I! \* Z# C6 q  G# C
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
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9 A9 a  y' Z. [9 `6 Y4 Q    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
7 A: M7 X. p% x3 v7 a& {7 d' P. w六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 3 L- o; J1 z2 \
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
/ }0 D7 t9 @+ k# o嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 # b. {8 e. |( E( c! G/ y; ^
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 & {+ f' N3 u" z/ O( j
可 不 察 也 。 3 m/ C( ^6 G( v' S" p( C

7 o) }" t) q0 {! D4 P: K    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 / X$ {. D) y" N$ K
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
  O5 v5 j0 J$ _! l4 _3 c& F+ f; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 0 R$ v* i* A) P: s6 H( U, s# L
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 ( ]2 K' }8 s! j# q& |

* C6 ]" h8 a; k+ i3 q    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 : Y' g# L7 d; B1 J! h8 j
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 $ U. t) P2 _: o) k, m. w

+ m3 z' p8 Z; Z0 `, V9 s    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , 0 t/ l1 D$ i/ [3 x( V  |6 h, r
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 - j5 \9 p1 t9 I$ d0 e; u5 Q' |; l
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 ; w% c1 I  k! p  y- D0 F, t
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。   T3 E+ L+ G( I1 o6 ~* x
  
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1 d# k* h: R* W/ G7 A$ B  九 地 篇 第 十 一 + j% a' t& r. Y( R/ n
  
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    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
& i* n2 T8 C! G. Q4 |0 E, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
8 N. f* g9 J& D0 Q8 O4 `$ w人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 % u, J, ~9 K4 P6 o" V
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 : U8 J6 ?6 U" b- S0 z) Z/ W0 y
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
2 P: _  t* |% I行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
) N- D8 ]3 M- Z5 c; E, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。   D+ X3 n, X, J+ Q- k
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    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 6 U7 u8 f9 `: O, J' W2 \
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
: ~/ @( j3 k5 c利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
: _# O) s& t% S* A, v  ~則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 1 P7 B/ j" n; U1 d( a1 K

9 L& u$ x( C7 b    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 . X$ }2 y4 J+ O5 g& s" k
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
. U0 e# f: u- P) z+ C2 O5 [死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 - w& t" }" ?- q  F% @' m! F
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
6 S4 h6 I8 M: R4 W: o  _5 z禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
8 ^% Y1 N8 X& p2 `5 |8 o8 F。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
6 Z  g: r% \4 F之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
& W& J6 N9 k& y2 m尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 ( `1 i: f4 ?; V. `8 o
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
& q: Z2 x, w6 k. [3 p  x$ g2 s/ k相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
9 \, {4 N8 W' l* O: H; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 1 @! Z9 I" z4 D" l4 O) K, E
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    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 " p2 ?# j! e0 h. G+ T; f/ _0 `
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 ) I4 r  ~3 Z4 e! m3 q( ^; w
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
$ M* @; B2 f# j% S者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 0 S  j; _1 W" k7 o% D
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
3 ^! ~( P5 H" n3 {地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
" w( P0 ]* ~' }" t* Z. e, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 , i/ u9 D! o1 r/ b
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
! J4 G' [; U, ~4 @! S" S) W能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 8 H, n9 O1 O  a+ j1 n$ I5 `5 B
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
7 ^" x+ X5 s" X4 o% W! J% g不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
- M' A' U* _% P其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
5 [0 w# W5 K; }7 J3 ?2 l以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
& c' \& m4 r# W3 S! K! j0 g0 F然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 6 x" J1 h% R; _4 [, r9 A1 z* @
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
7 {6 }9 I6 e/ D+ E, {8 {# n. t- g* e8 g, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
, t* C% r3 w" C/ ]9 K/ F0 R; H( x; g。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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6 I: e% U' k" ^* @$ l7 |  火 攻 篇 第 十 二 & w2 Z* U( ^) V5 A3 \- t  r
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8 \" J4 A& E1 L. C7 G# E    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
. W+ x$ g4 W# ^庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 ) y2 V/ g: E. m
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
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/ d4 f" |( C/ p; E    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
7 d5 z  L6 `5 c) q9 I# O4 i/ \/ Q而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 - w. G0 c& L* r* X
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 & |7 A8 W; V3 d. T* x3 |
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
( a/ \- m/ v& [+ X* @* o. o, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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( C& S1 `2 J. B4 ^    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
" m; P2 I6 l6 V將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 ; x* l& {5 V. h- @8 J7 [
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 . n9 F* ]' L; W" _" v
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 ( k7 e" ^" ]7 w4 [! H- {& x
安 國 全 軍 之 道 也 。 " E5 ]* W, d" p; G# h1 D7 S- a
  
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" p* Y% U% s1 k0 M3 |  F' C$ P  用 間 篇 第 十 三 6 v1 j' ^+ L, w& b/ D! g
  
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    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 " x/ X7 l& M8 E" p( [0 }5 |
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
+ i' y( j1 o! G3 y1 b  J0 L1 P+ `一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 8 o4 c% F" d7 f2 q. q- [* b
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 ) o4 v5 }$ i% ?
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    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 ! k0 g, [% i5 e% y5 |# M
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
4 R( r2 S, F" d4 w; u。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
: }7 S2 h5 w/ u; X- f誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 ! u3 T3 H  u5 l8 m* M* t0 x

) A* ]( l% h. ^1 l# k0 O$ x    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 1 J1 L2 D- @. s& [/ ^& Y  h  x# q
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
* K" b! A# x* r- m: w7 w& B不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 / W$ y" V% E* u
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    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
6 f, E8 ~8 j7 ]: Q, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
. [/ D8 s! l. h, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 , o; J$ u% P* o$ \+ y
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
* h! q! S; e) h3 o& t, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 & E  K: P) m7 y. O, v5 U
不 可 不 厚 也 。
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    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 $ Y9 o# `8 v, M4 ~: G) A
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
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黃石公三略
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上略# I  t+ v% b  |. l$ Q
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 1 M/ W2 E6 [  l/ I
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  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 3 D) I4 \5 ~  \6 v/ H) |" O

/ h$ Y" p3 q: F! z6 r# T5 c, B  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
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  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
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  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
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* o4 @( Y( k4 U) V  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。   |: \6 r5 k) [& }7 E! {
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  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
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  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。   ?3 }! h3 P7 R; |+ a: h7 {# B) {
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  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 : x% Z+ b+ z. t) Q( @8 W& g% T4 a

( {( x9 i9 i* Y0 E. d( J  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
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0 F0 N; R* M( n3 l  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
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* |* w; k1 ]! t% M" w7 x  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 . Y1 b, s( W0 ?' G; p; O( \

  z7 ~1 x) k8 J9 ~  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 ) t% c6 d, q& N' c
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  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 3 _% z, ?) @6 p( B
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  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 . ?+ i. _; ]! k7 K* _+ j& I- k
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  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 2 L* R' Z, T5 v5 C
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  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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  Z5 H( h3 t; a' {5 R  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 % U9 Q  E! D) r4 H
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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4 R& W9 ^; ]& {8 N; c  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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2 R( v$ e2 B' ]- ^# L  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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; I0 A4 }, k6 A3 A  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 6 D% c" T: _# O, n" ~

2 N7 C, p" \% d  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 6 D- l7 C: ]' L5 }, \8 P
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 * I% `; t) ^/ {+ V# w5 L/ I$ ?' i

8 @; s/ e: r4 j% ?* R  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 " k5 d2 y) v9 B4 \8 ^5 q, S4 S

$ P9 P  P( t) Z2 g9 r  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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. m9 B+ P0 I' N2 F, b0 c  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 7 E8 C1 F. C1 A" Q
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 8 x! p3 [+ ?9 H+ c9 k8 g, V
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 ) w) t$ `% n* R! b+ p" T) g

$ K" y2 n% [# S; |1 W  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 & A* P9 M! y4 ]

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中略
5 z2 }6 @; Z& Z' n$ K, W  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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! J9 r- w  Y3 z9 G' b  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 1 g# D5 ^% G- Q" K1 ^5 _8 i
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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7 ]8 V/ i! P- R( K  o% Q: Q  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 % M7 e4 s0 b# k9 m

9 d" A. M, g* h  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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5 n5 ^0 I( J' y& c; x+ e* L  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 ! b3 t* _& p& _; V% L' v/ ^

+ [1 u0 q7 V1 Q) H# d# s% E  B% E) c  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 . N- Q9 ]* d2 E- L. b$ i- `* R

6 {1 n- d7 ^2 k0 W  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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3 x* n; f6 @! v' r  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 1 H+ k/ k0 ?1 w) O" O; k! R" S; X9 i+ }) a
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 ; t8 c2 N4 g1 I
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下略* J2 S4 A3 q' m* p& v+ v
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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# G# i6 J, t- O3 u  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。   x4 w/ G$ `5 U8 v
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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4 h" c1 Y& f2 n. e0 c: U  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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/ p. I9 b$ V4 d2 q  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 6 i2 b5 M& A9 d, \) I% t$ p

& f% e! @9 n% A+ t8 T0 _' n0 I6 \  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 9 W$ p0 j. {( W8 V- u6 s8 Z
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  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 & f( P" l0 \( S+ u6 g
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 + C1 N7 j- k3 M' D

) c$ f7 f) ^# a+ E  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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0 X, n  y) V1 ]2 B' J* [2 a  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 2 |% V' T7 R7 A

+ S( c  o; F% F2 ^; p  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 7 |. J& w$ k0 t& T7 S, f

, E1 B0 I) q- W$ n2 S  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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5 S! X- Q; |0 D5 R5 |6 r- f  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 7 u) `, ~1 w* o% G* |! |/ r
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 # q$ e: N7 t& e  K- e$ _% O
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:6 C( x% `6 e! K* y
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' p' z+ T' l  M- W* J) W+ ]
有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以5 a# U. k) M' b0 p# H

0 W8 E/ _/ D4 t3 T商朝為信史之開端。. ?( U; [4 O& x- J% J" ^+ r

" Q, V' ]: f/ y  d; o9 a  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於/ k7 x! w& P% G5 R5 L$ M

' m2 r" m6 C/ ~$ Z一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具) ~$ b  n: {' s2 U
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遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。5 E$ Q* {4 c* r) B) x! {4 @( H' W; w
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人3 j" x" d+ u- l& v8 |. O. R/ k

2 S# j7 @1 K" ~均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借; v' H# @7 o. N0 f, ]

! _) P# c4 c# K+ E東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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7 i& s( @* a& u究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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親屬的稱謂:
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:9 P* H# F* q; _8 g, }8 l
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5 O5 v! P9 Q5 y[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:) m6 ^+ G3 K8 |- ?3 J1 D% j$ k

3 Y  Q( n+ d. _2 U8 d6 M. a: |+ R$ s* \+ Q; r  {  x+ j
戰役名稱                   時間                         結果
, _) `) I- j/ ]3 h2 ~
- w: t- O( l! [- Q: {" O6 ]4 C/ [
$ s  ?3 c3 C% `, @) q太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
9 d4 Y' G) N1 `+ {. ~4 J
: \7 q6 E; j# x# N  Z3 M & \+ t8 O& W- \  `  _3 [( E+ A4 M
淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
: r: a8 N/ S7 m& n6 e" x. W  v
- N  ~& C5 F, z7 H% a : M) ^) W  t& v/ R" c
徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷* ]9 r& C9 D# t) }/ }) Z

, J" L- V# h( ^& q# U  [  {+ K% d武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
; F( s1 |9 I  u2 e+ J7 U0 f2 Z* ?' X' i- d2 w' R( x! D6 k2 a! u
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷+ A( v5 R& _* |9 \+ V  j

# F4 ?5 [- M: a6 ]: t" Q  } 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
1 k- `# Z- J5 G; ^+ c1 w+ c4 p! z
第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
! [: d2 T8 i- u, W, I
# E8 s' Q- V& m$ v! |- X 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通) L; ^8 p7 u9 F, g' A4 m6 D
: G8 @9 a  t& r/ q# H1 G
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
1 Q2 Q$ ~. \. u8 Y
% k- J1 U. Z% L# d, Z! ~- Z 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷9 [0 t; V. e! E; \2 u& q
& m; g* D/ ?0 J, ^% W& {: \3 ^
豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
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# ]1 W* ]+ o( n6 ~' @ 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
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晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
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第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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9 K7 |% I9 N% ]/ b 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功5 }; E( L( A. R+ R6 E1 F( @
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7 w  z; _3 C3 e# n8 p+ M* [% u滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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6 `) g- F; R' [/ }+ C$ q  ?浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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1 H9 [0 O$ b: l; C/ j- w0 w( ~鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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0 c2 M: v! [: C4 I% y- V- z滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路* t, q3 `; J/ N5 r& e& |+ g
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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部  Q- Q% y# V/ J- F

* F: u( ~$ Z: t# | 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場; u2 T5 i5 m+ c' y

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6 F7 L6 w" w! c; x9 j+ z湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? # O* s, Z5 m4 E$ _. |' h: i8 R9 R

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◆唐朝的景教◆
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6 J0 i9 C% N1 j- z0 K' Y作者:lk
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唐朝的景教(原名:Nestorianism) : d4 f& _) v- J+ G* K9 F# H' u
背景: 3 m: ?) \4 a2 e, ^% }% Y" W# z
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 + F  b( |1 x; Y) V: n

' n1 F  n4 s- T+ ^另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 6 G  x9 z2 A+ v$ b; g* o; ]( \
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傳入中國重要記事:
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 ' f/ R4 m. T3 u
1 K" v4 z4 ], `: \5 ^
二、唐太宗貞觀十二年:
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) @% [4 G* h, d協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。) \# T9 p, `7 D  t9 U7 T8 e/ M
三、唐高宗時: 7 Q/ P3 ^$ z. M" n" U0 H

" f6 \5 n6 v! G* |4 k8 ^封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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9 a) s  E% i0 k四、武則天聖曆元年(西元693年):
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) ! l4 u" K5 ^' D- B! N9 f
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五、睿宗先天元年(西元712年): ! P) x& j" T/ d$ O7 K/ q7 a! @2 [

7 c# l% S; j. {1 s5 X$ f長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。   ^) u: h% ^" A. J; y8 ?, Y6 Z
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六、德宗建中二年(西元781年): & c& Q1 x1 O& k9 i: D' B/ z+ I
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 / l- P7 P: I# Y

. y* v; [0 E1 H& T' u七、武宗會昌五年(西元 845年):
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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1 c: N+ j0 E' {0 H  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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* l( g  O; V+ O  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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