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三字經' R& j+ c" N9 X- z3 W2 T3 H
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( ^4 H" P: c' j3 q8 F人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 ) s2 b( C8 K; f5 S/ T# r
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
" y. q; M7 m- [) s/ h 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 # D; Q! r7 n+ V0 n! |, d
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 ( h& Z; v' I( G3 t6 K8 g0 _2 m
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 ( r% C& K6 L$ Z$ n* [, V
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 / {# a$ r. ?) I  [
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
' B4 p6 W. A, R8 o    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
" k9 p: n! H0 z9 }  l  h2 m    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
* i4 b% M9 O* E9 s 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 8 V: j" G; q+ _/ l
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 + N" e6 I7 g) C- A7 x
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 : x6 Y% k8 \# g- D; q
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 ) b% }  \. t+ {
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
4 C+ R  @, W/ c' M    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 3 o0 m1 O- ^* m: m+ l
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 ! H( U$ Y) g2 Q7 e% U4 r
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
4 ]2 V+ d  w  [  Z3 ]3 L; Q6 J& }) u3 T    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 $ }$ ^# c+ r- t+ [
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
. h; r! p) I+ O# r2 i# H; j    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
) Y/ S9 n: {; D6 m! d 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
* q1 V5 z5 l* W: E' O) p- C    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
: y0 @0 Q1 |# Q2 t' V5 N. b    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
8 g4 b1 N% j9 B$ J( f( S. y    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
" l1 T3 `4 \3 w+ T3 c# Q* M7 ]    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 % V4 W( A! Z3 J5 m0 L6 s2 F7 A
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
- G9 x7 d, Y# k# p' d2 X+ N9 B" E  `    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
: l- t: Q% G* D" Q8 F' J    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
! ?$ r4 D0 E3 }    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 / b7 F4 ]5 C" X9 h
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
' a' k0 g# h+ p( u+ f+ k0 t    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
& }% V2 x6 d8 K% K& k' M4 f    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
. {5 ]" V* D% |& M# l; z    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
0 m$ ]1 w9 w, M" c4 |1 I% ~. ]    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
- [# b, U) _0 h7 h& ^    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 3 t- s/ H) J, }& G8 U( e
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
! F3 C+ ?8 J1 p: r$ L8 ]* K    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 % I9 E: P4 u4 C. M. [6 X. w4 l
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 / R. H: }3 q4 t# U. R
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 6 U/ M; ^7 B2 J; Q( `
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 + i# o+ i) p$ y& s
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 8 q( q+ W; T, ?  ?( b' _' @3 P) N, o0 M
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 / A. b. }+ o' T# {) {+ ^
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
. G% Y$ K1 \/ U0 S    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
& _% Y# e6 v" S; q" K% v( j    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
0 x; O; G4 r8 O' ?% F" z    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
* v" l: B; U; B( v    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
# c, l, g1 M5 y 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 1 Y2 S1 G  `/ u) l" b6 Z" l
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 % l* C$ t9 ]; r; D7 J3 b
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
7 ?) B: G' Y( Z% T' {$ R    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
: L/ v5 M( [$ ~. @    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 " U+ t* E  Y/ s! ^. X
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
4 i% U% Z: i. W6 M1 ^    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
$ U2 j2 @0 N# a( A# n3 [    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
& y$ f& P3 y9 _    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
" R: l  f$ e8 N; C( X7 l9 V+ `- R    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉   F. c: h# ?3 n6 o" I! I" q
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
% o3 }1 c: [0 Q4 w6 Q+ L. s$ x" Y    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
& u9 L- c) f3 P2 [    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
" A: N. p% _1 i    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
9 a: [# O* I& `/ v3 ?    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
3 W( z, h- W- v  k3 b    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 : J2 C8 F9 I: H! N
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
, ^8 |: Z: n& P6 i1 ^6 _    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 0 N6 y5 Z, p$ P" Q1 |
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
. h3 c/ H& N* s# j; Y" C1 r    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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% z( m0 ^' t% O1 |6 t        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, * h, E  B' T/ R9 J! J% Z
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 1 W3 K& c+ m) C0 V
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
! g1 T: V9 n. C' ]張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 1 @4 s9 y/ W4 F4 P0 |1 Q- @7 w

3 Q8 V  J! w) Y$ E1 h        中華民國十四年二月二十四日    孫文 - `" ~6 }9 b% a  ]  Z
  
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1 E, |8 |9 o- a. F; q1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 0 S- k% L# }; Y4 u! I4 j1 U
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 % ?' a( h& T9 l' C/ V; _% X- z

. v( o, A9 `& X* @( d% P8 g2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
9 m. J7 }+ O& \說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 ( l# h* S* ]1 |( t
建國計劃。 : _" |) q2 `1 |3 J- u3 V7 ~

% m5 M9 G( p7 w2 P4 f% `% Z! r( Y9 Z3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 : n! ?2 T4 s+ }9 U7 o
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
; y, C! J' z/ b' J; `1 y/ Z" s* F孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 * I3 M% n$ ]& |7 Z, P$ k% ]/ [
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
0 Q4 P5 ]2 G. c會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 8 m. ~! {1 U* y2 Z) @3 x7 b! }" T
  
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【背景說明】 ' }- v' ]( K) L% T, k. I
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
  l# S, O3 A' z' b$ Q6 W年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 $ J% e- J& e3 I" A! u9 r3 P, |; x# j
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
& Q( y" @+ Y8 w8 M設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 ( F! _0 J  z/ \
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 . \; q8 T# O6 R
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
2 G: V1 X; ^! w9 a8 D' q下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
. T# D2 I9 n2 E3 c! |2 ]1 I個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
6 V+ c8 y6 m5 {+ [, K. |. h0 y& M. a》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
* n2 U" N1 E$ W& Q7 P但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 & ^6 M, `& u- F
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 9 j( \" D6 z' e
  
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1 ~1 A: |' j3 k4 C【影響】
3 q" P, {% x9 h" N- Q7 i4 A$ \0 I; c* S# w4 d3 I3 Z( z
        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
/ g6 s7 N+ Y% I中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 " J; z- i1 \' `! k' D- P
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
7 i4 l( h9 h0 M) ~, t7 G& g& k合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! 8 q4 j1 J/ h5 f9 y) L  Z

- `$ Q9 V0 G9 Y& ~7 I, f- s2 e; V        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
, w' ?1 ]* g+ v2 {1 t9 ~5 v代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
7 {' |" t  G  ?6 D5 \* @,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
: X% g: h& B, t( ?9 v' ?& Y0 r3 ]3 a, h) o, r1 ~
  
( f. H8 a# ^6 z3 I第一篇 始計 ( {' @6 l  m) ?3 _& v
第二篇 作戰
& `+ x. {& ]- ~5 r' Q第三篇 謀攻 . X5 I6 x1 x6 T1 L0 o) y
第四篇 軍形
3 i' ^$ E/ t6 G1 l% x8 C$ W第五篇 兵勢 : Q: V2 h8 I8 i: K1 `
第六篇 虛實
) y& f% O$ m1 G& A9 B第七篇 軍爭 2 i" ?1 Q' \4 g/ T
第八篇 九變 8 D( c( ]; w( K0 n4 Y: z
第九篇 行軍 4 a* S/ }4 T8 I( Y3 M
第十篇 地形
5 t$ A6 M6 N9 k1 b! S, h第十一篇 九地
, w  ]) N8 X5 F) z第十二篇 火攻
7 M8 [5 I7 D& k. T2 S第十三篇 用間 . \5 ]( [+ u  q! M' g. O, o
  1 R  b- a. r) h2 A; Y$ V# N
  
1 L( v) u9 O6 C  a  , f* e- \; d  i2 Y

  \& v# r% a7 ^7 K  始 計 篇 第 一 $ y) n6 f  O6 P0 l
  ( c7 I& H8 u0 e. S* q& H/ o9 X( `8 y
7 O5 F) Z8 E1 S
    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 , r, c# @0 C0 I' R2 Y

* k/ z% G+ i! W/ s) Y" p7 a    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 % @% c( p# \- y4 O
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 - l2 P8 ^: x; Q6 R1 H: x  ?

% U" A6 I! P4 Y7 F5 t    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 8 X3 U0 d0 j( A) I
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
+ K+ Y% _; d, w; t! w& ]智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 9 K; p1 i! d$ u; ^4 |
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 9 _5 P0 Q: G$ }- P
) d, v) k5 _0 l' z
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
- M0 T) ?+ A: O法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
, z# p) `$ t+ T: r+ B1 z吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 # y7 y! ?: ~. V5 R: W0 {

. V% @- ~- U2 C: Q8 n    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 * H. t- e/ y% O& w0 j. V+ b6 E
  P- _1 ^  F- v* W
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , 2 z0 N! r% L+ a! c& d- d# Z3 t9 t
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
- ]7 J, Z8 j6 k7 y) R, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
  V4 T: t* V9 X# x( T勝 , 不 可 先 傳 也 。
- P# g+ S0 O2 g
" r1 O. U7 j1 v5 d. d8 T) Z$ f6 ^  Y6 R    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
2 q9 \& `4 _, i0 j0 [% p多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 5 p/ p, i9 ?" L% W
  + r+ U$ f5 i; |* H& e- H
  
% P# O+ |+ `# y! V. y" ^. V1 p3 A4 P
  作 戰 篇 第 二 * I! Y' ~- W* {& o: ~% C
  
9 E6 @( ^; k0 ?1 Q# L. J6 F. W) R5 C: X+ W6 N8 C
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋   t& F* K0 a7 q/ h, }* [$ p" @+ B, `; B
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
5 {4 f& ^( y- I  O- `' q) b& B* _萬 之 師 舉 矣 。 7 @# p! ?: C1 s7 ]

* ~' V0 e4 n* s/ Y7 j7 P    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
3 P! i2 X+ j" u$ ~2 t1 \" [。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
1 f6 z3 E( h  u7 T0 m, w善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
0 p2 \% c) z9 D* O1 t# u2 p1 U; l4 V* M% x# Y# @) X# i
4 F7 }) L6 C& p; B, T' F
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 / u4 p5 d+ [2 W" Y' j! s- A
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 : r% F+ M. A+ O& f# {, s4 \, i) Z
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 # L2 t, W& E$ _1 u$ N6 w3 t
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費   m! _6 Q# r3 `3 l
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 & t& ]/ I7 X& P% s/ U- ]7 r
! l* h' ]( I6 r# R4 _% U6 R, n
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 ' t  N$ M( S: t# O& ^
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
2 Y# d! r" T# v* E7 B
  Z+ w7 Q" M6 H1 W9 {  b" g    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
1 {) ^3 [3 B7 R$ d4 J7 I0 n' S  / L: F% R" p, {: a7 g
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* E( U6 m/ d6 U  l  謀 攻 篇 第 三 & s% h; J8 ]1 ]+ Q
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" c4 H2 u' T1 j- u    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
) l  c3 ~+ Q0 |9 F9 [  V2 y+ m* ~之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 1 I3 _1 y' _& h$ e# I9 o5 a
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 + i7 a& d  V$ N0 j7 M! c3 t  r
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 $ @4 C. i6 g& w6 Q6 O
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 : d# E1 O( q- s9 a
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    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
  ^# ~! B7 c+ h* x8 V% N之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 2 p4 X0 @! r, q3 }7 S+ E
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 $ b" T% e3 q+ j' a0 W0 H& {, n
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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4 h0 M: s8 ~. V$ R. h4 q8 j; E5 f    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
1 Y! T5 B' v) R4 M患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 4 {5 q1 b$ t' `3 p6 u  {% Y8 U" I
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
) P  V3 ?2 Z; }- ]# C。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 ( \# U, V* ~4 g: ^% L
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
: L2 a7 h/ ]5 [. H下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 : Z' `0 n4 i9 p$ `
道 也 。
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    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 4 R4 u5 X  Y" O; Y5 V
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 * _5 t( K8 V( n1 ]: J
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+ D4 a, {" A% g! S4 L  軍 形 篇 第 四 1 Z% [  I2 q  g/ z
  
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    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 . u% e! N# a3 A1 J5 |  B
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
: y& E8 Q, k! `- b$ W" V5 i知 , 而 不 可 為 。 6 _' _7 Y& b/ K+ A7 ?- D3 B
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
  J, M1 G3 C( d! j, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 / e6 e& R: Y, z0 `% S. G) }

; n7 B3 F6 e, Y4 F    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 5 I+ {5 n, r2 M
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 0 o7 c2 N; {7 J7 _2 g
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 1 D$ `9 i) Z0 W6 z+ I7 j& x$ v
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 * S4 s% M6 g2 O: R& [
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
$ u9 T  s: t! k$ |' T3 G, 而 後 求 勝 。
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1 O. b4 W! a6 N0 W1 e* S7 x    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 + l' C! N1 S- e2 n0 F
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 3 d$ ^, D# ^7 n0 U" W
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 & J% }- P% e5 v# H6 q
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
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  兵 勢 篇 第 五
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# k. H% ~- S& L* r! X3 }    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 + ~4 o& H( [  i& W' n. x
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
- t' a" z3 z; t7 V, 虛 實 是 也 。
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* q$ M; p  W& D# N# T1 J    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 : X/ K# J. b% c% j4 ?7 K( w
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 7 m. W1 Z/ D' J/ V% K
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 0 N6 ~* z7 @" H; C* ?+ o! `; P
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 3 Z/ {. g5 V  }9 W, Y1 d) B
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! ( g7 K* x0 X6 N( Y3 t

2 X9 `" g8 A+ l# I. E    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 ( L$ K' Z3 l0 E% o- A
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
" f' H, H# Z+ h1 U3 E3 ?亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , ' y" J2 N: e* y$ W& z, b
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , 8 H0 Y" h8 ?- d
以 實 待 之 。
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! u! K7 x/ r4 ^' c& \" _    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
3 b( m3 s0 G2 j+ A2 [. ~人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
% S4 r% N4 ?& q% R# U* q. [+ F善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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7 h  m& e4 P2 g1 u, c/ K& y- E  虛 實 篇 第 六 ) u" C$ O: K' n9 R
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3 J7 j4 B( w7 C, w4 H7 O0 b    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
. H- J0 m7 w! Y' ?# ?. W者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , - t! K# y& l; I5 d" _( O9 |
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 / a1 i0 n8 `) [9 X- @3 I% v! O
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    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
2 V" D. Q: a0 {攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 1 @: F3 H3 ]; ^! V0 q. e2 k+ p5 {
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 " C3 Y+ Q% E* K7 h
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    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 . G; M7 t9 S" P0 i: x
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
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    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 . o. S$ a3 w$ o" U3 T- [
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 7 r1 P2 q) Q- P8 X
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 $ X& Y! n$ S( k
也 。 ' A2 j+ B6 O: l+ _2 q

# Z/ J% m& p4 }* S) r- y0 ?    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日   Q. B: `4 s- n# ~
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
6 [7 p/ x+ {, j5 a數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
: V- y0 ^, f2 U6 Y曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
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    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , ) Z- Q$ Z- `) Z( K& j; A% z3 O! w
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
- H8 F( J- q1 d# Y窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
5 A5 i0 u) `3 {6 ~* I/ q, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 ) f+ O7 l8 k- J" \8 M( o

8 S3 U+ f, }4 m5 I    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 ( |. b5 a' ?8 T. O' P' L4 P+ U' Z  K
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 / _7 Z" }5 h/ L- H! {
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! n2 c7 e* r" I) J9 Q! m( R  軍 爭 篇 第 七
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/ Q7 k7 p( r5 u( d# l8 @; a    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
$ H& P+ }' a' z' Z于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 $ M- H$ V' z! |1 j7 _0 V& u
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 + T1 g3 a, ~2 g) c

2 o0 @1 C/ [  r/ G0 s    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , - j) d6 @2 _/ T4 B0 [0 `
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , 3 J# ]. L9 y; g9 l1 K' p
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
) u3 M. z, @& \3 J) k  Z- S, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 + k# E6 e: {2 g  @" G  T
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 2 z3 M, O  b: z9 C
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 4 i9 ]/ ?5 O! d5 `

7 m0 m: z, j' B& ^4 U    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 0 _3 y# X7 n9 d1 I! F
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
: U6 @7 g4 a- T: g. N( m0 M, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 1 R) T( N3 h4 z5 [3 t" j$ o: I
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    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 3 Q9 _* Y- I8 T8 I! b
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
; i- q1 X1 o+ d8 Z1 |8 H8 @得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 5 y. X8 c$ L' g2 ]
目 也 。 $ _2 q  P4 V3 U3 T9 a6 N
4 C! K; ?4 S" o) @, B8 M* _! c) o' J" m
    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 6 T" a& [+ H  R3 r
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
2 M; p  X& y* n: i% p0 G, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
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  |1 H1 ~4 \+ y% I, y$ c( J    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
) s) ?6 R2 Q0 F/ I勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
9 Q% P$ |3 C2 \' W必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 ) B' p' N; o6 M
  
: z- F0 A% b% t0 F- j& y! g  9 x2 z) U. [8 n* ]: S$ z6 E
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  九 變 篇 第 八 % [0 D) ]) G6 @* r6 L9 ]4 Z4 J9 ]
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9 y/ ^. M+ o) ?& b  U    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 5 q6 K9 |6 Z0 y
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , 8 ]8 Q9 Q. l+ q# x
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
! W3 z9 W: |% x$ ]) Q" \用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
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0 C  Z) K. [! g& e% Q& q- b" F    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 # ]; I! [/ R# n" L1 h) H4 o5 k
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 * O3 \: d- J+ `* q% P- x! z. G
8 s2 C2 \' N$ }% ~3 w
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 8 H; z, j4 ]) H' M5 M, c1 k
所 不 可 攻 也 。 % i7 c- X" i1 u5 N2 q' h
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    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 ! e# m- `, C% f6 \+ j8 r  @
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
" U7 C8 [2 R' F  s4 u, e( Q5 E0 F可 不 察 也 。 / ]/ h) j; E* A: {; Z
  
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" }7 |& X; w: x: J+ k  行 軍 篇 第 九 , x9 ]4 {' g1 C- L, T
  
- N- }7 b4 a5 k$ X0 c9 {5 q0 B! k" X' ~* D; O, y
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
; h( ?3 @  Q# @2 @, L* K, ~之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 + C; P8 p& _7 s1 f" U! Q! k% g) Z3 b( T
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 8 V+ H$ {5 [1 B# e) R
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 - {- o) f; G# j
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
/ G- r+ w+ h6 n, }" Q此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 * ]' m4 I( ?0 O  f! \; w3 n* Y
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    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 9 X9 v1 s" J, Q3 x. ]
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
+ z/ _/ d1 J' {! l  L5 [& ?至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
3 J) I3 N7 c8 ?隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
& l: U+ e9 K8 d" R險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
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    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 / m# |, D! ~" R9 s$ c# ?  J
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
  K% b' |+ Y( a; h+ q, [7 ~者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
" ]- G, b( i+ b8 f" {$ a6 z, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
3 }( e* l$ Q' Y/ J+ ~者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 ! e- V4 v) Q( {. v  T
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
6 K0 a9 E( _# a$ R. u也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
) I0 @* Y0 w8 k9 K
" x1 s/ A, w& p8 r; R, `    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 4 b- `: C4 Y. E; b8 R! ?
敵 者 , 必 擒 于 人 。
9 `$ c( I1 K6 }, M2 G. x" s8 ^" q5 T: H* {8 f* n0 R
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
( P8 z; R2 f. ^5 p" j5 s% ]* u- z0 i不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 * U+ H* C& R/ ?/ y/ c! t6 y
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 3 o1 V6 X2 ]" g: I7 ~5 w7 e
  
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4 `4 p1 V+ g: |  W" `, r- K  地 形 篇 第 十 / {2 \7 F2 H8 n
  
5 y9 l1 f& ^( c* B  B! `+ C6 m0 T
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
9 z- S/ `) I9 H: K9 s者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
# d! b' U( o, h& U$ ]+ U則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 % i- |. ~; P9 {# V8 W' r
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 7 j+ _$ ?3 j9 u9 }& Q4 P5 g
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 ' E  g8 O7 |; {+ p1 w, n8 P
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
. g9 c& V( V- e5 b9 e" ]險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
5 h& }% @, y; R  |* L也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
# L* Q. {& n, B  d+ W2 y之 至 任 , 不 可 不 察 也 。   {0 N. \; X& i& w

4 S6 K! l" d1 c    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
1 v/ |8 S$ P" S- F1 Z8 a% S! }六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 8 v. t$ c: D8 \6 R& H
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
3 `" X" ]8 u! u' D9 i嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 ! W, X: F& v: ~! d
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 $ Z+ |/ x8 h3 O! f7 r  h" h' c
可 不 察 也 。 5 K" {3 p3 z: n, O) Y
* P; E# @- `+ J8 C: `3 V
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
; R8 r$ I! h$ g- x此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
/ x: F! U) u0 U4 x, c; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
4 p6 \1 n) G) G8 M/ O罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
1 k- l% |$ s- o; a9 K# g4 I! b/ j! @: l% o9 G" d/ H
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 ( L; Q  b+ Z/ \- V+ }  g
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
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    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , ! ]9 i8 r' l% J7 o: B! D9 S2 m' p, o
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 ' {/ i$ ]1 ?9 f- j
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 9 l6 i4 [# g3 }* e) S" @( |
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
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  九 地 篇 第 十 一 5 ^% {- N# Z( {
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+ ?/ t0 q! I/ |& c0 m# w    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 / E- e7 K' F4 D3 D1 o
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 * p& J( [' S! P& f& c' x
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
2 p' I2 `8 [- S9 }$ w- h往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
4 q4 _" E& d4 b* M8 c4 [+ o) N衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
  ?3 G0 f# E# M7 }0 }# U行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
' E) v. x# E& x4 j/ U, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
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! B1 v5 O& g% R+ |" j  ^  l7 Y    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
$ p4 B% V! x6 v相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
9 R  }5 N0 m' j: S& u1 V' [' v  g+ {利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
' J4 I) h7 {2 H! @" t則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 % R1 w' g) F" b* u3 \" v) d$ _

2 M( N( _, d9 b4 P  j    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 # D" a" h1 Z2 {( ^
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
: h, D; a0 \& ^5 g2 _: q( j5 X% \死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 8 P- U5 N2 g/ h8 E" o& V, u3 \$ [
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , ( c7 Z3 C: E8 N1 B
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 . R- C0 }5 c2 Y2 f$ i% ^5 p& @
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 - }4 X# L1 p4 v
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
2 H4 o: f" `. E: Z6 X  Q0 c/ z尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 2 `) D8 ~; z. T( O& X7 c
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
" ^% W! U' Z8 K& s- t相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 & }8 V, M( W  P8 q9 t' m- A# E1 q
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 3 p1 `& J0 m+ \7 F' a" x
0 }8 n) J1 K9 ^" o& t" t8 W
    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 ) |4 z; y2 E# L
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 8 k  a) j; x9 B: q: h
- m! c3 {" O, F* J
    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達   i8 F" Q% A4 V7 t* U) t& V
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 ' t+ e! ?6 R, G, J7 x  e' H9 L) X5 f
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
: E  j9 }, I9 {- c地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
/ Q% c% b+ @2 w, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
% X8 A8 Y8 X9 e情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 0 f% F0 K$ |; a( W
6 t$ [$ M) ^' I( N6 i* a
    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 ' Y, D9 N8 F( k2 n- ]
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
/ A' K/ R6 O. E! X  q) v夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
  C( w7 M) s# T1 u不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
5 A0 i- ~! ?: N其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 * _+ G/ G) o1 c% O
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
1 N! |: \: F' e9 q7 |然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
. R5 A4 ?7 \  X2 N6 Q, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
3 u+ X  k% d; q8 A/ e3 {/ l# o. [* d4 ^( J# D* ^6 a6 F
    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
! G( A  V% _7 A# P; S, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
. V/ E% x* l8 F3 s7 J! w。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 " B2 d: g6 A) G! U" u. T
  : }1 Z  }, y( T9 k% y
  
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  火 攻 篇 第 十 二 * d2 m4 T: @" B2 v8 Z. o0 k; r3 \
  
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8 u: x0 r; J% W    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
* C: j) V, |; t6 O7 U! c庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
# S* T* Y, Q  D' S8 J9 v9 c者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
! x- X! k6 y, O- s5 S( x! A5 \' w- ]2 i+ u0 C, |/ C
    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 - H4 s0 g' ~4 d( t9 T& I7 o+ C* O
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 . `, L2 F2 ]: y+ ^' |8 V5 Q
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
% U) B1 b; [4 [( u* w$ q% L$ Z止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
$ ]% }' a! A' R  q) E5 l! y* U7 ^, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 0 @; K5 d4 R; o$ u! c0 }# F

" n( j6 o6 n4 P, k3 x    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
6 r) v8 I+ [+ Z. e8 S! Q將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
8 g3 @) d" l9 O0 w: V: _8 V. N可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 : A) v7 E0 _$ `# |! m
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 . F: o0 |0 x! n, ?, t3 x+ ?& G
安 國 全 軍 之 道 也 。
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; @# Z" R8 P& M. G# k% o- h! [5 E  用 間 篇 第 十 三 ) s9 ~* f+ G8 H4 x) v! F& q8 f
  0 u) v6 }( ~! ]  ]8 t; l
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    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
# v) V2 ~9 a( M金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
+ c% y( s' [  o% s一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
" p- n" C5 P, z, A3 N! G. D4 n" z, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
  L! ~, C" T6 u5 u. }
# F" ]% ]' S$ L    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 / B; F# t; g# i
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
$ [! U+ n; q7 j0 @' R5 L。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 7 h8 w, h& T0 [5 {8 K, s
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
: S0 y. w$ ^  q/ Q6 v; `2 h! T1 h( }" E: N4 }8 @+ M# b
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
) a, Y% W  ^$ v) ?# }能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 9 }- E# L5 }0 |- Q
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 1 L' J! ^! s$ F, I
. l# x# X% W3 P8 q6 I; ]
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
9 J0 x4 U- |( }, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 ( z4 B7 P6 Z7 H4 p7 p! i/ |
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
& S1 x+ @/ b; |, i9 R1 I間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 - M- t2 k" Y3 c- j  W4 a% i7 F
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
, J. \2 _: K, \- x# s不 可 不 厚 也 。 $ g' w, w9 c5 d, I( @% f  E
) e% Y. [! a1 T; i$ ]
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 $ D& [, h$ Q& T$ o5 \
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
8 q- O& f) _/ G9 ~. g6 }) n
# Y2 H) p/ a; R+ O2 X! {  O9 }) n' F: X( V5 Q) ^7 o( a2 {) O& @5 W

6 M0 U# w2 v% F$ k: q! o( Z- \! a% e1 p5 P

/ a3 l4 |; ]! M$ O$ G" I& }4 e" J! T+ I) N5 M1 @0 F/ [. p1 F# |
黃石公三略
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: i4 ^3 Z: O2 l" f- {
( D9 M5 v3 n6 N
" o  M4 X! r: P1 g2 q2 k6 |上略
4 B" Z$ K/ p" H" ]6 a- D  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 4 ]1 M! n# G) F# c- w1 M$ P
2 `, S/ w- s- {! \) A. R
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 ( [% N5 t, \% X6 L
# s0 S3 S: K$ E. a, y
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
$ `+ P( c. \6 R9 t- @' h8 ]# ^7 [1 }( K! `4 U  E9 {' {
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 ( P( i) H% u& O, _$ {5 J- m

# n1 z) c% D9 P& s% U+ ?  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 / _7 Y* N1 u. y7 ^2 l

& ^/ O- Y$ e8 v4 Q2 Q" z; P# |  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
5 v* u, h: j$ i5 a' Y4 Y: F2 Y- V0 Q- N% l$ L5 v5 B/ O4 g
  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
2 q  j: ]0 {7 w) L3 f% o+ h8 J
7 o) @/ r$ W2 ]0 j9 u  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 8 J! g- z0 }; m
$ w- O( K* S" m; M7 w
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 , d, f, g. F8 y( i1 Q

$ \! H: k% v1 J, Z, B, f, C  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 ( J/ G  p. m! ^! B& i7 f
! U( d1 S) I" w) M1 M0 p# S7 d
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。   R" N' M2 X& b, Z) z

5 D" ^" A6 n) T# f  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 . m7 {' x) E/ y8 f* H  w" R4 G8 C

8 R% P, P3 \, G" j# Q4 @9 M2 h  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
& Q1 `1 a/ T8 s/ q+ d0 p- T% S2 O1 T; f: i* n; @2 h: f
  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 & V$ W# X& ^$ ?% A1 v& B

+ {: P9 F1 q- J" @) G( x9 U  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
7 U7 Z6 U$ v# q) @$ R: H, a7 c+ Z& \3 |$ o3 U/ d. |
  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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" z+ {8 p6 k1 W$ q- B% p  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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; \, s) H) T4 q  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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7 D6 l* Q8 g6 B  @8 @  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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5 f  ]! a+ `5 E  [; e  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 ( d/ b! J) @6 x1 z* r2 g5 D3 P

: i* D# t, f8 b; e  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 8 o8 H( x! l" Q
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 * j+ V/ N. J: @4 b0 z6 n  y
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 $ V4 ~4 r4 u1 w" W) F/ }  A! C

+ M4 Z2 q7 x9 N1 X6 F& l  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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1 q# W: r5 W) U1 @, D6 A6 O# l$ Y  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 # t' N4 v, F& ]/ x& t4 ?- o$ h6 k: f% s
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 ! T  L/ d9 n0 E3 n
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 0 D: B( u" ^7 h0 Q" n% }9 q+ e

( P$ \7 D5 g. s4 N5 @6 R  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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5 {" n  m- W  S  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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中略& Z3 Q- w; f1 |% h/ ~, O
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 & ]1 k- O) J$ A4 ]* y% v$ O  [
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 : ^6 y& P' f+ n0 Z# ?% J  x: e
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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) O, Z% i4 a0 r/ T! v7 \1 U  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 % J+ i  Z5 R4 Y4 E( ^. N
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 & Q; @( P! j+ ~. @
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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8 E( n6 _2 O4 k  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 4 N+ V3 J. X. T- {- e9 n

! U$ Y6 e% u1 z$ y1 E  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 3 U) D: _* ^* {$ F, j: Q
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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, Z) F; P0 b0 N  C7 T  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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) F0 Y4 n) w) k. A8 J% F  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 ) |) |9 `2 I1 }9 }

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" w( J  v3 I1 D! O1 s$ F+ p/ t; K下略: @' d( V9 v- h6 ^+ O
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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) ]8 G: Q- Z# f, w  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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' O0 Y7 V4 z; y' c  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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& _; I1 i7 H4 v6 B  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 & f: d$ X( }% G( T  r* ^6 A' J) R

; F$ L! w% n( }  P  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 9 _1 E6 \, [* T% b; |+ r$ E3 L- b
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 : P" a+ `! B8 }! z7 |

2 z! [2 I$ X' O4 B) Z- Q& S  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 ' C3 U. k4 C: c5 B) R& i# r/ v! k

) j$ s1 x0 c4 \6 K/ ^, D* W  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  G4 C- H7 m+ S7 N2 T4 S: ?* N  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 1 B4 t6 ?3 q; X5 {! Y2 B* H
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 / a6 E: K2 s& M+ m: ^" {. V
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 ; |8 S6 s8 T& a
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 5 t# `/ y( X% O) e
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 5 U' O$ M- c5 D) r% L

5 [7 t& `. k0 Z  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。* l7 ^  e4 Q5 K

- |4 _7 x2 L4 l6 `4 a[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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5 j7 U. P& x1 C1 l% b5 v6 Z有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於$ e9 y5 P, v! A# U0 s- Q( ^* N
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夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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- h+ p4 j; W' M9 ?6 W商朝為信史之開端。
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於1 d! A  |. x# j: |" H1 `
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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6 n: D% @0 w/ C+ s' W# t遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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7 _; y* k  H# R1 f  ]$ `2 {7 J發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他2 X/ h) `" O! G" ^  i& K( a

. t/ R; H0 ~' j們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。5 l. o# E) Q$ X& E
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人. y1 f: V# d. }. g# |# T
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借/ @# f, I7 o) X$ i' E* G: \
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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' S. k2 Y* V1 w( u, h: D9 P究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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親屬的稱謂:8 v& j! X% c  R4 Y7 c- B

& c# `! J! z, I  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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" B+ D7 C0 i% L( \: E戰役名稱                   時間                         結果: Q9 m* `( A3 P' I( J! t! e* C
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太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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' b/ w8 }; X. \5 B! @淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷7 g& i2 w2 o0 v! e( l1 z! q9 T
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6 Y1 O4 b3 W: g3 ?2 x0 Z徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷: b6 x5 u4 p  z- b6 \

. M2 q3 A7 _3 M, j+ Q, \& N武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
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南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷7 G' `+ Z, }* W- _4 e
7 W( e' Q& c( J, T( W
隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍* P; b5 _& l4 J! L- z
$ Q1 }& J) R5 @. L8 ?
第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走+ J; P2 d4 F4 R$ s/ N/ E, A3 |) A

+ U% d- Q4 |7 I' D" ]  O 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通/ A* P& S. q  t3 }

4 r8 ]8 G  M9 `  d* ` 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻# f, `. {% c$ E4 j0 _
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棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
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9 U/ p& }6 }5 ~: Z 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走; Q# H/ F3 r# N& S3 q1 y- H+ Q& t& \

& A) B' `" {1 c 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走9 l. r: U  L% k8 D0 I

9 I, ]1 z! }+ N, h" B 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
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+ O# H2 w: a! ^& Y5 d, t+ i- H 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退8 j: Q# }2 h- O- a
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第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功: m% Z! C* N6 D/ x

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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗0 A% b9 p% R3 K6 k3 d! b
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走1 G; [- G) e) R1 A
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3 G" T. t$ Q! N鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點9 t; W1 b# f1 S
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走" [9 I! I$ G+ G1 m$ `6 N1 l

3 p- o% f, Q7 @3 u7 L 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路' ^$ E  k. T9 O4 ?2 q

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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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' V7 N& y5 |0 k. S/ p% i 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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0 c. s' z+ R% B$ e6 v6 s' |在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? , k& f1 t4 G& T9 _
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◆唐朝的景教◆9 N* g) |  K/ x6 H

1 w* m- w' `( x# X% b! u; D3 |( M作者:lk- g/ n4 o( N. l! p, v
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唐朝的景教(原名:Nestorianism)
  X6 |  k) E, H; t2 i# d背景:
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- _/ V" S( o. t4 N( `3 F0 v  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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9 O/ H/ O# e# J: V另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 ) P4 Q# |! B! U
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傳入中國重要記事: 8 h% T3 y& h/ t

+ C3 A1 k+ O8 B5 m2 q一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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二、唐太宗貞觀十二年: - c* X8 t5 z9 r2 L. b7 c

7 B( \4 N$ L; M協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。& ?; B' f% G; ^2 |! D. P
三、唐高宗時:
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  q. Q1 m! n( c6 r! M' s- @! l8 ]封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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四、武則天聖曆元年(西元693年): % @5 b/ j: M1 Q2 N; _# W

# H5 ]7 \$ o- A- T佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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8 ~" x7 u+ w; E7 ?五、睿宗先天元年(西元712年): 3 @' t- }: a% }1 ~  T
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 ) ]% K4 h/ w) o, l; T% r
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六、德宗建中二年(西元781年):
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/ v* {+ h* M) N8 i6 D+ V. U有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年):   O; x: e  y/ y% `1 _! V' L

6 G# {4 E+ I8 G  d聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 5 C2 H# W9 u+ @7 L2 w# n

8 [' H. g9 C4 N' R. e+ y  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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