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三字經
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人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
' m9 |" R. j1 Y! S. { 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
  @" H7 V# D$ J" u: P) A 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 6 w+ ?6 C* Y* i0 I1 X
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
9 K' m" f0 i2 {" _    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 1 i4 X4 I: J$ y  ?# I
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
6 W) g. t- q5 l( v; J& W    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 ! ]+ s. a7 i+ u' t: ]: u
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
/ W2 _5 V- @) ?; ~% m& b    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 5 p& X4 |3 Y+ K! g
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
( |, u9 n+ O6 ^, s, \( A3 p3 u    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 4 l  B" A  f$ c7 M. b
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
( w: Y7 h% ~/ h1 _& O/ u2 M    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 3 V) K% l, {7 S9 T" b
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
) ?1 Z2 S  X3 _3 p# \2 y7 l/ I8 _    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 , C! [' R5 _+ F- H+ w  b
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 7 e) ~/ J9 p$ v! E; T0 K0 O
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
0 l" i( g. E, S+ e! a; d# X    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
! A" ^" O) m' d    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 * T0 N6 C% K+ i6 z% q, \
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 9 P* {: R2 s! L9 c
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 4 ~" {  q* A$ p3 X1 M; \6 E
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 ! `9 d" a- W4 f: t; C# J+ @9 h
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具   u- d% C4 K; Q- J9 M
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
  w0 a2 k) U" m2 y$ T  B7 J    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
, N; `. |. n3 E' A# X4 `. \7 \    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 - a  J+ w' Q, \
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
+ ]# P: Q2 U5 u2 s1 I+ w    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 , t2 y6 H* T: D# s. ^
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
1 I& F9 c4 @* a8 ^# N 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
# t$ v4 J1 @' b    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 8 v7 K5 O) p. _. |0 |
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 7 e: ^6 e/ M1 q3 r6 D( J$ I
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
- k& N. b3 S, V! N$ E7 j    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 , \) o, g( l. p4 c( [
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
: r0 U" v9 Q2 L2 M    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 4 Z; U3 X2 W$ ~( t& N
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
2 _* |8 Z% ^# c% u1 D, I 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
) b7 A8 {. ?6 r    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 ) b7 A) I7 y% e& ~
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 $ \) m" M8 l  z
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
7 l. {0 l0 l: _# r    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 8 l  ^+ E% o- k
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
: H5 Z) _; w9 z1 P, ~$ s& f    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
, q  B( \% J& ]9 ]9 N6 S5 e+ X    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
3 d. R$ F& n# B- m$ u! x. q    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 ( B6 f# k9 i; \0 q: C! q
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
2 `  L' W, z9 x  }+ d9 A; o8 {1 C 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 3 E! p: J/ l4 ^# P4 D. _# P
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
" G7 g0 x3 ?8 _1 Z% z/ B' D6 k    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 $ I, H9 _+ W* C& C6 F  m3 Y- S8 m
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
. @6 t8 Q; F" p    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 " S$ |& b" Z& x3 ?7 c) c
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 4 n3 n, G( m8 w0 Z  O* n3 u7 b
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
" ]) U) \$ c; o* p+ F/ C    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 , Q0 g, S  ?0 P& B3 S! z  y' E
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 5 }3 ~0 V, C' E. h
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
( f8 p# ?9 o0 T    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
6 q$ J9 N% v1 T    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 2 }$ c$ g2 P* ]3 \6 P5 e% A
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
$ Q( P& a# C0 g6 \/ l! Y" N    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 4 [+ u3 T& ^4 A0 X# G5 V
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
# C$ E2 S" |  c3 o, F0 @. B    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 * g$ k! H. F+ R( D/ m8 e: Y
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
7 N4 e/ D5 P0 q, I    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
, u% l. O: C: @* P& B# P5 x( ~0 v0 ~    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
7 T2 N3 u2 B/ v# Z: G    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
& x! K0 E6 r3 E2 A深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》   S: u, Q, p1 I/ \  X& U
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 5 }' t  K( R& Z5 }+ t6 B- Z
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文 4 f. i4 P5 Z7 Q" k8 o4 P
  
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+ |. _, ]/ R+ b9 C" O5 s: {1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 - y: s5 |4 Y' @/ t/ ]9 ~" t5 X: d
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
3 k' x) U4 X: r8 A6 S& z# k說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 $ Y- |1 ^# Z2 b. _
建國計劃。 ; Z% ^0 V$ X4 A4 D% V" ?! @

1 B0 T0 ]* Z0 u- \8 o* l3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政   v0 z( ~& Y' m' [' h/ l
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 ( |+ b( a. a# o) P# z. j6 S0 w+ @
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
3 W2 _- ?+ n, {0 R+ U# y* ~+ M孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 . t% e3 _( P8 b, |: P3 Q! J7 ?
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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1 `' i8 |9 m$ s( I1 l( g; @- h5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
% _* ~* R% N$ H1 T會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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# b. N4 T3 G" {8 B8 N2 v7 u【背景說明】 0 \& G) n; S* v( e

; {0 S! D/ I  w        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 # l3 n6 D. n6 D9 o0 L
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
$ P# q& ]1 ?: p  L$ r8 a鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 8 W1 e+ N$ \3 \! s5 d
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 + Z& q2 ^" L. B
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
2 v8 J$ I0 w4 F! }九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
4 E2 I9 g# I' z7 S' b下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
. k' \. i+ f& H# @9 y個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 3 y- \5 M/ S3 b  i( a' C
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, 4 W+ l* [9 K# Y) u
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了   ]5 f% w5 Z* e: B
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 5 c/ B* a1 D9 p2 J
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【影響】
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& x: E2 U/ a0 m5 x% x1 z) @9 Y        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 * M' }0 Q* M; g5 E3 J/ w7 z; X7 x
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
5 P& K+ U6 B5 {1 `; w! B# k" U; w) T: Q的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 7 V3 H* R' q) U$ _  B, U; i
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! : l* P6 n& U* t% V

4 p1 Z2 x1 w; d7 `' f        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
7 L. }/ Q1 R( S, N% H6 o代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 - P9 j7 \* B6 c7 v* i, f4 S
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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' A% a5 |# j! ~) G9 T  
; Y7 e) Y4 D, p" B第一篇 始計 7 c( x* p) F9 T
第二篇 作戰
0 e$ z$ s, V9 n4 j第三篇 謀攻
7 f' y8 \" q& l第四篇 軍形 3 f5 h0 v5 h* k$ F1 m1 [0 F2 V
第五篇 兵勢
5 k: x4 f# P! b第六篇 虛實 ( N; P1 d! J- l" s
第七篇 軍爭
7 y( |9 S& C+ t( t0 l5 l: z- |( m7 X第八篇 九變 $ x4 t" q# m$ |6 c
第九篇 行軍 6 b' Y0 N9 \8 J8 U" r+ p2 C3 ]
第十篇 地形 / t5 H5 S/ Q8 m# X
第十一篇 九地 8 G) t) w1 T1 D: p( v
第十二篇 火攻
8 s; d- x/ g7 Z! Z) @" ~7 `7 Q第十三篇 用間
1 t6 y9 v7 g7 K; h1 X  
" u8 w3 g; b0 w5 A8 o  8 a# f/ [& a& [  V# C0 p
  
9 C' |' {  E1 D; ~8 ]2 O8 m8 R1 a- c/ `8 |3 U! [" }* h
  始 計 篇 第 一
3 `4 u3 y* B* [$ _5 d, C' [8 K  ! b7 n, R. Z( ~9 a, b
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    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。   C( W$ T* x  X, M9 ]

0 D4 \: q5 X4 ?0 E) s# e# b    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 7 h8 ]; t* C9 |( S" \6 `/ V
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
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- p# o# f, R- R, L    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 - C0 @2 d  t7 D; p, m2 Q! [6 q
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
* O- [7 r' c* }智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 ! b% [. u8 k' B3 s
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 ' j5 Y0 F. D6 f; r3 F
3 Y6 E# P& R8 i/ g5 D/ D% r' N
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
: c% {+ {2 n( L法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 ! }! x/ v; T5 t; _' e7 X
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
8 o! S) e3 n$ z& J% n! R, v9 A# X- v" i5 ]' c
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。   N% u$ d# W2 F4 ]/ V5 e
) t" [% b1 P  v$ O% |6 q
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
8 o2 C/ W4 W. B: ~遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
3 F/ b) T) A" N$ e0 \5 z, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
# H3 X  k6 R) U+ C8 u# T勝 , 不 可 先 傳 也 。
. X% C! \- p" n1 y
7 e7 Q  W) ?% r* S* _6 [/ @7 Z    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
& t* Y( H- a; Y" r多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
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1 {- c* F2 ~  a# M0 [  G. P
/ ?* d4 a7 c! N! p& `  作 戰 篇 第 二 ) X4 k1 i* ?) X1 f1 O$ t7 D
  
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 ; {$ x; X+ e5 _. W( A5 c
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 ' P4 }2 T' z. S
萬 之 師 舉 矣 。 $ I2 u$ }, J6 K3 C& D
6 n# L- D8 i8 f- F
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 ( T1 \; F  p, n0 I3 _8 _+ }! O0 F
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
, i$ q, j' b# L7 C( d) f2 C7 h善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 : r. U& Q5 y6 r4 w! g3 b
: w  R& m; N* }1 u" t  }
* L8 d/ E! t. c( p. L
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 " O, Z2 O; w" }; @% H3 C7 }
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
! _; T, Y' _! g0 y  a9 \者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
4 H8 d/ {' X  }3 v) a! K4 L于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 $ r. S3 }! ~+ W& m, I$ y
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
( y! X% s' E) R! n
6 x; I" G/ N+ T4 u5 I0 [% {' o    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
# N( t, C- j  x。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
3 Z7 j$ G, x8 u- k/ }6 D6 I( k, M; w2 m. E6 t
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 7 x' z1 q# q/ q
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  謀 攻 篇 第 三
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 ( c( h) B2 X) v
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 9 U7 ?/ q/ B5 p$ l0 |3 B- C

! g) g; W/ T2 S* H4 ~    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
- W# d% @; Y! Z- j得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 4 N) ^. Y) J4 |. M/ T6 n8 L
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 / W0 X6 Y; I8 a; o6 g# j8 k% g

/ {: G: B8 A4 t5 O    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 : t, ~( f$ U. F" m
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
8 d1 _. }- ~& j, q1 d也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
( ^" B6 @2 v3 K3 k# q; {則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 3 ~9 S; v) I3 o' O; X. Z) U) N
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
4 {. N# L* A. O9 @% s" b- l/ Y, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 ) z6 |9 h! o+ @# x. ^
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 6 ?% c- `% _' I6 p6 X9 P6 Q$ h
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 * k: b. I% c8 S- l$ r

5 V  M' F1 w8 ~! E) b) I    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
( n5 Q( d6 E/ G- m- o' Y, ^下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 ! \! r0 G% l) L, n$ Q. q
道 也 。
7 S. D) c4 a$ O0 y9 g. R! A2 {  \+ d) S& E0 M! w
    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
& b2 V2 B1 v/ l) a" F5 T& E5 ~# y, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 : V* z6 x% i0 J; {+ j4 Q( s- o
  
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, ?0 h5 j" D. g* l8 m" q, m: A7 n0 }1 [6 e7 k
  軍 形 篇 第 四
( Y& s5 h! q! w0 q& J  9 c+ N8 e8 h0 b. a! R$ W4 ^9 w7 w3 U

$ k7 W* ^! S' H    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
; O5 u( W- ~: g3 F" X% I. C, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 - o" e- }' h1 \" q" h
知 , 而 不 可 為 。
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 , z4 C& D5 C2 ~: c* u
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 ! X/ s% D0 F6 M* R- b

! `) L9 t7 v$ r, d    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 ! |% c4 p! G% y
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
1 }& S, P7 m+ ~0 h5 f+ E為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
( T4 C: ?, j$ t  x功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
' N2 L& u- x$ L于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 % ?3 G$ g  q% |- m( G8 l! C
, 而 後 求 勝 。
" O4 a( d1 w& j3 m' ]. ~# l% ]$ v1 u7 K
    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 , n3 C. @3 J: a- p! _
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
' L0 n8 R5 l. b" {  E, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 1 s, u: M( M8 s) R
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
9 u7 n% c# |1 x! V  # U) y" ~0 @( U( l% O
  
2 z# m) a6 d$ ]) I8 b9 O" ^+ m1 i2 y7 j& g# Z- o' m9 Z6 h
  兵 勢 篇 第 五 3 }$ s( H9 W  y0 g9 c7 A1 ~
  $ p7 N( a$ X( l
% p& p, W' x6 Y
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 - A3 u% T  G% O' h" C7 R3 _0 s
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者   D" X/ [, Y& I8 Y/ X* K
, 虛 實 是 也 。 % f; C7 y: \5 W1 ^
9 V( [- T; K; U8 H" q
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江   k; g0 X# f! a+ k* U7 z
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
  r. R9 b, J/ g! g3 \" a+ S變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 " |  _" i/ D8 v+ |) F
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正   t9 G% |4 A6 F7 M: g' g# w
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! 2 f1 J( A; l* D# J2 V
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    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 $ `; R6 s( K9 m% i# @' [
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 - Q- e- M9 E" ?; C

6 r; \! G- z' t( ]" Z' g; u    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 - W& M( b$ l8 z! g& ]9 ~$ S
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , - t  W* \1 n1 C$ y5 I
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , 1 Z1 C3 s/ x4 [! q
以 實 待 之 。 , Q" O. r/ j# ]5 U1 C9 r( T9 Y
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    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 . e8 ^# m6 D8 R8 f) K7 v
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
$ M7 ?0 {2 v, T$ ^9 L) o" D/ E善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 " O* n/ `. l% Z0 R* E, o
  ! Q% \% G: l$ T  P% ~! Y
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  虛 實 篇 第 六
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' P/ u& }) A# q# d    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
6 e- `7 u' k1 t9 ^. ?+ M2 W者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
$ j' {. [; r# p7 T+ w) A害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 8 d5 W$ b. E0 N" m. o- v
2 ]! @; G- h9 i, z: E7 U
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
: X: r: J# `5 P4 T3 m$ y; j! }, @. P, Q攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 2 e/ s# l' B1 h3 h0 c# e
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 : S0 p. `# {" x# ^
7 i- r& t6 N) a9 c% H
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
6 f( s0 g/ G6 a* @5 m! d攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 2 R, o/ C) }" |, c* B
+ E2 c4 s  k/ I  c8 n" I! y
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
. M0 F* P, c5 P0 e! c' Q我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
6 B% ]2 F! J4 q2 w% W左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
  x- A$ \+ g* F& p也 。
, y$ j: m6 ?7 ~& _2 C* y* s2 f. X
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
" a! C$ s+ ?+ h" L5 q6 z, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 / \) |5 C) y) e* W6 A- T4 }
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 ' }5 x/ }1 w# v. G2 l
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
. c* b! V' @9 S% ]; ]1 P2 O, a  D6 W: W0 _) ?; m( X
    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , 2 `: c! m  I+ D, ^- Y  \7 _5 C
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
# l5 k) [1 Y/ A窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 ; }9 Y- c* B+ t
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 $ U8 Z2 \( @6 F, z9 E
, G$ N+ j8 g, [
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 1 E, m) F* u( @' r
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
7 a% @$ Z3 Y" j  
4 u- x2 s+ ?0 P) I. f  4 P: R+ R$ u1 K3 E# p4 J8 K& ]

* j) Q/ R: @' o, S# i- s  軍 爭 篇 第 七
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; y0 e& E6 g0 @6 ]' b0 u2 v4 I
/ M8 j$ n% r2 |6 C# J- S$ T1 Y    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
$ b) m; g6 l+ a1 L' `于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
. J& O2 M' D/ F& D. }- u1 U1 U) e, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 8 J' ]) K5 a3 z: e- T! g. N
. a+ W% i8 q8 _% N" }, T+ H! ?$ P: m1 h
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
! d+ O9 j) f, ?  ~日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , % f/ A% W) P. `1 S6 f
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
. U" r. G4 s0 w  Y, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 8 ~  ]0 o. x7 w. o; p6 a  R
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
  ~; @# `; Y; O& c5 f軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 ( |/ e* w8 G. p2 u1 _  W

. J* c$ W: p! W    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 8 w* b' A9 }- N# L% T
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 8 F# A& g9 N9 T" [
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 2 {) y3 A* q: F4 f* b4 r5 \

- p7 l% A+ x5 h; ^7 b$ m3 V2 Z    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
5 ?( a6 U% ?; m' ?: J" P鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
% h/ _# h7 ]; l5 a; F得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 # U3 D* ]& S. W0 H  B: u
目 也 。
0 ^( V/ E, n  A; f/ V+ p5 q* j2 f  n* w
    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
9 D9 g4 W8 r+ j1 X0 P+ L善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
4 U3 ?' }/ u$ ^, |, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
0 D# N, v* B0 j% e2 d7 F( |2 y$ ?+ z* I4 _& B
    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
6 j( g0 j1 K1 }  y' k& p. g, ^1 ^勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 - W7 O/ n% Y3 x$ c7 k. _
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
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  九 變 篇 第 八 0 R: X- ~9 J2 o) A' j' S1 Z9 \3 ~
  
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3 ]* Q* b. C% f$ j, O1 P    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
' a5 G2 c% e9 D9 L% u* p6 }合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
: ]: b) }1 o& N1 v; D) @! n城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
6 Q0 `, A3 p# E3 f用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 * R1 A' P1 `' d
8 M) _! o0 @( |: E! k: d
    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 ; G. y' }0 T7 M2 z* k! ]: R5 m0 }5 e
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
( ?3 [. q; K6 |% Q
) M/ _; _. V: |5 o0 R    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 : z5 x: `: ?' ~
所 不 可 攻 也 。 8 O. }* w! I" s' k3 A, C
* d4 X" S2 \. p* y( h; {
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 4 ~4 \/ z  T2 l  V1 Z4 G5 U
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 . A! v" K3 ~1 O, l, B. K" z) D2 R/ c
可 不 察 也 。 8 q4 V5 p( x( y& K7 ~% \8 N
  2 I% Q1 r7 B  D! M, k' Q; A
  
# f" m4 D% Z1 C7 P
; z" m0 J0 Y$ `. f. j  行 軍 篇 第 九
4 |4 E( V' C- n5 L* |  
- i2 F# i+ J& Z4 V. B+ f0 _9 p! q9 s" U3 H
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 : F. @* _9 @8 j$ s7 b: F: P
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 & ]  C; q+ E* W0 Z# Z. L
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 5 h4 O& P8 J% ?. E; p% X* _7 {$ X. ]
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 ) D6 U2 g$ V% ^3 M
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
  [* h6 r" n  e% A4 m此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
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, B8 v1 b% \) `1 W# _9 W/ I8 }! o3 g    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
9 w) ?; g) f, s& C+ p) w3 B。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 : @$ s; E1 ]2 F- R1 A7 t- R
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
8 a; j) `1 J1 w隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有   M2 M9 v6 v  J) P& y+ F1 D
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 5 p$ }, V* `3 b8 b$ s5 g

- [) @8 d0 R7 @' [- c, b3 }    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 2 K# O5 x$ M' K
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 6 S" y1 W3 M; ]& l% z9 P% [
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 & O" `# X9 W: X9 U6 ~
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 & s/ ~9 R1 K# Z, R; C
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 % z. ]8 R; R7 t  M# l
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 6 E, O! r1 R6 K$ S; t
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 ' V8 [6 ^! @% d+ b, G  W

; f; h0 ]2 L( m4 L  ]& P& y5 ~% x    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
: A- N, i$ s1 P. D# e6 Q敵 者 , 必 擒 于 人 。
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    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 & g/ J( `' L4 G0 R
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 / p/ g" ?; c: I5 @4 [
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 3 q* i1 l& n5 P7 ?! \, S
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( [! m: s  Q3 L: l2 r" v2 n+ n; X% W  地 形 篇 第 十 ) x! }% D1 z" p3 I* c
  
! _2 M+ e" @6 a6 `! r, w
7 }5 G6 z" n  {# q# L" [    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
7 k  e; l. X7 D! u( L3 r* l者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , ; L; F6 n, l  v5 m
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
' N% _& D( [: E5 |0 T+ [1 ~$ |6 _備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
1 R' _, m  f: O, c* y形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 3 `3 N0 s* {- @7 u* O3 D
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
, P8 ~2 X' i$ N# U$ [! u) ?% o; J- {. i險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 . K( [6 q+ u  @& |3 y7 V
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 & p5 i) q$ ^, V# i' ]: e- H7 f
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 * W1 I# t: @9 W% s
; g3 j0 {0 d1 u& j/ Q
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
2 {3 U: i6 o! s; I7 i" g六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 + O3 H& m# ~0 B- L0 M: Y
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 6 ]* F1 x! E8 p' R
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
' X  _5 t9 {5 E, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 ! L0 V" F! \; ]. b; ?1 y1 s8 e
可 不 察 也 。 # m3 g3 Y9 P3 {, r) a: J5 {; V

# J: E3 v6 Z7 E4 ^    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
% K- ?/ ^. [1 D: B7 b+ U0 e此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 5 l! G" \2 o3 o& Y+ \6 _2 n
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
& P, e( S6 K# B3 \( _% U罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
+ {% S- y" u- ^; W0 `# Q: J1 y, d& T5 y
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 * t+ p9 G* g1 c3 H/ ]0 I" ?/ ~
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
" W* r) d& s- |  l. E$ V8 T( L" E, D+ f, l) [
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , - O) y5 O! m! s$ O9 Q& W' f' G: B
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 0 ]" C; Q# h" y
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
7 U  s. ^( O( K5 h/ Z故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 4 B: [& W; Q' z) ]+ h  X7 l
  
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  九 地 篇 第 十 一
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: u% t% }3 W* ]  l
" }6 E; X: f$ P, S+ N    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 8 Q4 E# t2 D* W- X
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
) j7 O6 M0 Z" X$ L7 S. X人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 / V0 o1 p/ B3 O# D0 n7 b3 h
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 / b* A/ M) {5 s% L) }
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 5 S, B% z2 I- M
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
! \% W% {1 i& U* b( b, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 ! J/ |3 \9 J( h5 c$ G4 d1 B* b

" }; @$ r9 w" A" q5 W    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
. _) {6 n! X3 C  B( E+ @. n, `  H/ Q相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 5 H$ t$ C# E+ z5 Y6 M
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
2 [; Z) _6 a4 n, `則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
, `6 y; x4 J. V1 H! i
5 m# ~/ y: _; ~% ?2 c, l8 f    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 4 G6 [$ c0 \( p
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , , ~) f+ w/ @, k! V: {( N9 v
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 0 k9 i! E/ |( ?$ S" v: [
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
4 |0 H0 ]' R$ p& ^# F% L' L3 j禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 2 g: |1 o: Q3 ?" |/ t; S* z
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 ! o) ]" K7 f' p- J6 x% t
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
! \( k; l) O% z( _, D尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 # a9 c, L7 Z2 E7 Y' C( J: i
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
; l5 @/ c6 ^2 k: }! G, e& b相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 " X# T, t9 C1 }; G$ b
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
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    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 , V; O! |& S- ^1 [3 y
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
7 c+ A9 q8 R* f  q! A者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
1 D' d5 g7 b) o  R+ T  E也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 , g& a+ b+ L: U
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 9 Z6 m$ \6 m/ _6 ]. e
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
. V* @9 x6 O* B: M+ `7 Y2 m' A情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
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9 A$ [  G. u+ l  x3 f+ h    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 0 V' ~# m) M/ P5 e+ [7 F
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 ' {3 @1 K, N2 `1 d
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 , n+ b( b( |% [) W4 k3 ^
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , & g4 O; W$ r5 F/ F0 u
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 5 h# t% x' i, d3 o2 u8 u( M
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 8 Q! H! n* A* H& b2 ^
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 9 H; j6 m+ S3 V: b
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 0 q" F/ I" W/ N) Z3 H9 q8 P, e
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 9 d) ^4 Y" \. S6 ]+ {
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
* `' j: K7 d5 c, z9 R。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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  火 攻 篇 第 十 二 8 Z$ C) v* V" N( z8 ]' x
  6 S# y) e  E# J( r5 k( W) a

' ^# L- k7 b# n; ^  r  r7 G    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 ) _0 S: U, f5 [1 Z+ Y
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
( y5 `  q0 ]) U# z* r者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 ; M; s' q: v2 g; S8 T! y' v

$ g& X+ B8 g) N4 a9 b3 a    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
- C5 Q8 X4 m# _1 k' ]; i" ^而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 ; n, M/ y4 |! |: M: Q6 \
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
. o3 N# J1 v4 E* B0 {止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 + {+ G  [" k, K1 G2 r' e/ d! z# O
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 " T0 P% O2 u8 i7 U& N& d
* z+ X3 }) v2 y- e
    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
& @$ }( \0 E5 R3 G5 q將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 ' X2 M6 N5 }4 j7 v! r; }, u. `; ~
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
/ n  ^4 x1 \/ H7 @悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 8 g6 Q6 o5 K* g2 g4 g
安 國 全 軍 之 道 也 。
1 x6 F" z5 a" i& Z( L& w! w+ q  4 f1 g( c' @$ P- a/ a
  
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# U- r5 D2 u) i0 [  用 間 篇 第 十 三 6 E" k3 e& [( W- T. m
  
4 y5 j) x' ?, i) y8 t) S. O3 |. R" H- c9 |' W# O) t1 j# X
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 , F9 U4 \& X9 ?2 F/ T
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
; O& ^' r3 e! y" u一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 9 Y0 ~' |' o  f9 @6 k6 z! O5 F
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 + t% E: w9 }0 z  j2 e7 H

3 D0 x/ t/ |4 e  L    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
: e) V+ I# L5 g; t- F' D俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 ; G8 _7 E! a* u. T" x$ L$ E
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
  R, R# ~0 G: [2 J- K# P8 p8 U誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
/ T6 i1 k% I8 C& Y; K3 ^
6 e  z6 v! W4 d( ]    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
0 I; b  ^9 q+ f2 Q能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 : G$ m, ^+ {5 I! L
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 2 C- W( j; Y- B1 }

) Z3 L" R3 ~$ T% c4 X1 L2 p" i    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 2 M  Q- V8 S  H& W* X# V
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 : ]* N& H4 U: V! b( R5 A" c
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
3 z" \% P+ \' F7 i1 w7 m/ @間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 & n$ L6 O6 ^3 u1 O+ z
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
3 d' ^% x5 X. [: j. ?) Z. ^- a不 可 不 厚 也 。
, f) p6 i6 V6 L& i0 M' J7 H
# S6 ?: M1 i/ l- d1 V! l    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 7 z" h' a2 |" j8 ]3 @2 E
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既: e" {* A) ]" E* {3 o: K8 h7 M# B

+ l/ Q7 y2 {; n9 ?9 s1 @; x+ E' A4 Q9 B8 \% o

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黃石公三略
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$ E& K9 v7 h. y6 q  a

( w/ _0 d8 R. ~- ^4 ]上略$ ^- i) |" L3 }0 D
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
$ H% e6 H% D. B8 l$ g7 u% x& `$ i  F! A! E# q2 H2 o4 C8 t! ?
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
6 W$ J$ q4 x: \: o  k4 I9 `9 m) Y& M# ^+ _9 ^
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
7 S0 r0 q  N- A/ ~( i6 s" J( U' v
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
. i* c. s0 U, j
, a# u& b0 }' {  t5 Y; M% z2 A5 p2 P  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
( o3 k% E- B  w" l, j+ E) ]1 Z9 C+ U
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 4 e- K8 F4 ~  g3 `

( f& J+ I1 F) B3 Z  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 3 A& h5 F* X* C2 o; E) D  E7 [. @

7 q: |0 Z! W" o  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 & Z2 O, B+ T- l: K

, G7 X  W3 L+ k7 L! A0 P  P& F  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。   C) w3 P1 }0 b9 W! h
  e* I) b. P% @) k0 J7 L0 I! V
  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 6 H/ U4 O( ^3 R+ Z3 r
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  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 0 `6 Y: h- H- E1 a; L8 L& X( |
7 ]$ y6 m; k, F
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。   Q) b  K4 ?2 T2 C2 |' Y* d
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  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 ) I, e. }" ~3 q8 m% T0 x

+ W9 i+ i1 Q% N: Q: F5 c; t  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
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( I+ p0 W! c* `8 o  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 + z2 Q1 W9 i8 c1 i8 A( G5 v% T8 l
2 S4 c- R: {  h! U: W/ Q, _
  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 / h8 I7 a1 d/ _8 T
" J# {; K3 T$ P8 m3 Y. B
  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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( p' c* B- g; i  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 ( ]0 i! r$ @, J
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 . Q" r" ?2 @: t' k7 {

! u5 Z; y$ J! |  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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+ r, m* d" f! b0 ^  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 ; s  f  u# l& O6 d7 o4 x

2 S( }+ T2 \8 A" j2 M  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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8 k7 }/ _# h# ^  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 8 a1 e5 \7 s2 @  q
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 + d* E" e" n# {% C6 j5 Z  r

) c9 g/ s: f' s2 D1 c  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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. c7 S. `% U" W: W  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 & S' M7 f* }) n" ]
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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" B  i. o& P- {6 ^  q: a3 n& K中略
, C! N8 H% z# T1 M% S9 M# j  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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3 Y. l$ B  J4 X0 c3 E  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 3 l7 M  X  a; C% Z( m9 q

! |: J. n1 [  O$ f; Z/ Q  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 * b# z/ Z0 ]3 ]- \, z3 U5 N
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 / `5 l) v4 h* `+ \; t

! N9 i: e& u; [8 t# s  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 7 B3 G; m  R2 H6 ~  d
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 ; |& R6 `" q* E  y0 Q  h/ {
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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4 _4 _* m+ y5 c6 F& E) k' Z" G  T  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 * P0 U5 f. F3 C3 ^# j
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 4 j% g6 Z& ~. H4 {3 S3 G3 }
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 9 h1 K7 F+ P* n, c5 U+ Q5 _# ?
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 1 r  d$ d3 x; @/ M- v2 O

  J/ d' F5 I6 u# ^0 R& C. P  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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下略
5 [/ `  G) x5 D3 G" r( a  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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7 r2 n% J- n4 G4 Q& \0 [* g  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 3 ~5 p9 G% v  u

$ U) N6 u0 s2 g1 R5 g6 Y$ u  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 $ `2 L4 K- q8 J% l( o
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 2 D. O! S5 q9 ^
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。   A* P+ O3 n* }
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 : }( j9 ]9 {: _' U' k3 D4 a
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  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 4 e$ r) m+ ^* T% h0 o: i

) |6 U' }# @) y" f. \8 d& B7 K  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 / o+ D6 V( d7 D6 K

7 T0 ?9 P/ I2 T  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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, A: N8 C0 k- n1 o0 O. p3 X  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 ) H- U' ~. Q. {$ ~

6 D  n9 B2 B% l+ c6 L  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 1 e+ k- O4 {' [1 E! F

( d, e7 w$ z: |  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 " j8 P1 J: x3 Q4 o) R2 v2 @

9 Y* j  V( q- j7 F% Z; Q  S  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 ) r; v  X. l4 M9 w; ?: F% `1 z

9 n# V5 L/ z1 b9 `: R& N0 b- N3 t  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
) L1 O6 Y$ T3 F' b% w1 d( E8 }7 K  @! z* @& B% P# v$ s  [) D
  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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% h6 g! ]6 ]# F, L) P  _商朝為信史之開端。2 L" F  I6 c) K9 K' X( n$ q
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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) I  D; O( e# Y4 ]7 ], `一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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; F1 f. u8 t# {- k2 Z0 `遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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5 \4 x2 S( y* |0 P* t2 [" d( i  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人4 l. f$ D' T' `, l% _) B8 M
  a, H( W! z5 @
均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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( L1 F! b, A$ F; n東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研3 @) K' C7 C4 V$ N+ }- k5 d' `5 J, b
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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( E* V! N8 u+ Y# B親屬的稱謂:# I3 o: n$ @5 I: i9 V3 X7 j5 w, M
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係7 l5 o$ `9 H% m* S) z; R

$ Y( \" a) B" m$ L! P9 S% }; I甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想5 d! }  ~3 g( K2 ]7 w

5 ]* u! c' j2 Z/ s) I3 V重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:; v+ X3 D- T; A9 Y; W0 t

$ I( f1 n1 I: M% k0 e  L4 [
3 ?/ s% e" C3 {" E
4 `' ]% {4 H/ w% z: N
' ?" w7 I4 O# H, D2 h0 Q- T7 S) r [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:9 H* ?5 C# r* f

( u( y  u! D) C$ M9 M
$ K# H, |/ P; v8 @$ P  q0 r" p) z0 {戰役名稱                   時間                         結果
4 w* m. q7 z0 s! q, c) r8 z
4 x" p- R8 g( ?3 }$ ?, ~
- o4 t! H+ ~" P+ k4 e5 W太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷4 j8 n" o, K' ?2 b; S5 e

5 l$ z) `" h1 T2 ]$ g" Q6 s3 {$ x- V% r
- u" R' I3 v& Q淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
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2 z8 S3 R- ~5 d  _* ?7 {   h: y& ?% V/ q  X# G( u
徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
+ q8 L# c/ P5 h! S) D! k9 `# T9 {2 p5 c( K& ]7 ]
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
5 M" n1 Z+ y9 o& s4 z0 n2 B7 A& y0 s
  C# L' d) `1 U) c( r- x  g* [( z; k南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷0 g" x' |' F0 z6 w  ~4 [
* y6 q; X$ K5 M2 H1 Y
隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
9 d7 G9 `) B' K0 T2 C& V* L7 i; i0 H  h! a/ Z7 t; e# `
第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
! a2 u9 h, i* ~3 }- Z* ]+ d9 j  |& O7 g" X
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通! ~" i3 x+ V- V: d- ]' h( o

" h9 j1 J/ `: {1 v8 P$ w9 B) X 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
$ R- ]7 T0 c4 c) M# t; T' j" ?
' j; f1 T- c( X8 } 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷) k1 e! G4 B# [. x. r
3 e% s9 h" [7 I5 U6 u8 j
豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走- f: F; Z# w" l8 Q* u6 \+ F* z1 U

8 P) R* i' m( `. O' ~, _1 d 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走) E7 ]9 Z% C3 [; r* K. v& d

1 q, i& a7 q( T% o  R: h* M 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地- U8 X, i1 ~9 e+ D7 ]! O7 O7 U
% t$ h" w" o3 F7 T
第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
! B) e) Y- O5 I- b% w9 P; N; X
, q" k2 m0 H) R: u) e 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功9 R/ z- M3 |3 u/ V6 a& x! ^
" \9 ~4 K3 d5 p
! K6 T, W8 l/ v5 w" T
滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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1 g6 t9 o, V6 ~! H* y# K8 t鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點4 W6 i3 z# H/ `* y6 `) _( e8 I
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1 R' s/ G& G) v, {; k& t  ]
滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸2 G5 H" }5 h, B5 J

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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走! D+ l* _: m( C; y& v$ V
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路: ]: M3 E- M" g' z0 ^
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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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3 l2 Y* h7 s  [% j3 p 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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" ]; r$ ]4 C: E) }7 I 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場* Q$ Z0 \8 R; B# @+ d
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? 2 Z# ]+ u+ M9 F4 X3 m# K

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◆唐朝的景教◆& a* b3 S$ g% C7 D" T7 H
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作者:lk2 V1 C& ~% L: h9 p  H
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4 f( W. y# z* ?4 f& ~+ L唐朝的景教(原名:Nestorianism) . w! y1 \2 L4 Y" l* I
背景:
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! v* ]" K* W6 ^- l8 S3 h! O) j1 h  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 - t- C7 X; G+ W- [- ^
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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+ ?3 p( p" t7 R5 `傳入中國重要記事: 8 O4 O5 H2 U' ~( Q* z" v

- X) Y' t" y" X- P9 G# X一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
' d9 k/ b5 M7 ~8 w) H' q
+ L$ [+ f! j5 Y; V5 }二、唐太宗貞觀十二年:
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2 z% Q( z; ]  m3 |+ V) R協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。$ |& R* {: j6 q% F
三、唐高宗時: - k# X8 h0 I" P( P5 Q5 F( F

' g* h; q; c" k9 |) v5 }封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 0 Y# S# ]' f+ Q* n, v+ e  q

) K2 \; W/ V# ?/ u9 d四、武則天聖曆元年(西元693年):
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) ' F" i9 Y# b6 j; [0 D- K$ ~# ~9 q/ G0 f

5 H; M: P7 O0 g8 B五、睿宗先天元年(西元712年):
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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$ s6 M+ i. g1 k7 b& E& O# G. ~六、德宗建中二年(西元781年):
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" R- j2 x% z" L' A8 J% W5 M有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 4 g( W0 ^# x1 V1 {
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七、武宗會昌五年(西元 845年): 5 Q6 W$ s0 T0 l2 J4 ~
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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& Y+ C1 ^! p( N4 O8 }1 q8 o! i2 F$ D  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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