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三字經
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人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 ! S2 N! [+ o/ q9 w4 V( g6 }, t* |
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
+ [% O/ ^8 J! t* r+ e$ n; }6 d 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 . z5 }. |* P6 B% N& v& P1 ~
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 $ c) _; h& \7 V  F. D
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
( H/ \1 @% z" l# u: Y    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 $ `6 @) F4 k; \: P5 p
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
$ w. B9 M2 l* q5 A/ D1 t    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 8 f, K! ^; x0 ^1 R0 K
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 7 T: U3 Q$ u0 P
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 4 E0 w9 t- v/ h. `
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 5 ~6 p* ~: L# Z& i/ I& H0 p9 M% H
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 1 @+ ]! ?6 D6 N- X
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
4 u2 [% @0 O# N% T, W    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
7 p5 t4 m3 P% Z2 r' X    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
( N2 O3 W3 p& k- q    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
6 {7 W7 V+ u# p' H3 f: w    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 7 C. Z' v$ `" `& n0 X. V' c" T6 C3 E
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
( ^+ e3 |8 R& u& U    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
9 L: N" {& _) l2 H; F3 {    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 7 X1 N: F$ l8 i1 U. x
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 7 T' a4 H" i5 J6 t& u5 q, `
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 $ x: R: }- y/ V% y
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
8 X! Y& H* w8 F1 L7 e    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
+ v2 P, [# Q4 S4 |3 d1 Q& a    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
( J2 k" q, E* e1 R' T* D, s    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
9 I9 x3 k( {% q+ d' W1 ^    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
+ R2 P2 N$ i3 b* n* E    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
% q8 i2 l. K  t4 m    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 3 p, P% U9 ^1 ]) R8 x" E* n# c
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 8 f5 y. J, ?) I, M4 j9 x! ]
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 / ^/ c2 h1 u- O# G& r0 h. D
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 % I- a0 v4 S8 l8 c, l# ?
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
, w( n3 O, P. D6 A4 x- K    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
+ p3 v( W1 m# U4 x$ _. {8 ^    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
" y) P$ x) O) y# Q2 l4 W8 w$ d, o+ l    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 7 M$ {1 ]+ B- {, y% h" {8 Q& s
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 ! Y" K4 I# U. y! t/ R
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
+ m3 L+ i% J3 y, P1 m    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 0 f. X, Z/ ?) E4 X' u  F" [- Y
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
; D2 h# J! P, x' V$ o    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
" G3 {% m% h+ I- x' b    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
( [+ S5 }* R! J    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
$ Q3 R0 j9 T3 I5 P9 o+ s    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 / Z, p1 c7 x# f/ I3 K
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
! `, A: ]5 \) f8 u2 x    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 # i' B  ?$ H: }, z* C% G
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
5 f, M* N5 Y# t  c8 |  r" H4 b 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
; v- S# r! |: P' X# N- T: c    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
. H* n' X! D) N    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 2 C7 \  l5 i/ D5 x! q) g) F; D
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 4 Z5 Q8 M1 V, Q
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
% v* \! n6 l9 }! r4 g4 |    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
$ w9 p' z4 p( v+ z    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
/ S; h5 r2 z& V4 e  W    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 / w4 e3 h, U; e0 ~- h
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 # R! r7 ^( v$ u0 b
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
+ o. i( o8 l% T; V( Z0 T- I1 m/ n1 l    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
: r0 K% \  G2 F6 v, y3 r9 _    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
- {- S; j) l: k& h: U    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 + Q+ y% L2 l# A* @+ J4 t5 U; ?
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 ' H7 p% P2 h3 s3 O% L
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
' S/ M8 n) ?' O    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
. ~7 s3 }& g  E    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 $ ]) D/ `; C  r  c
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 3 N6 R8 d3 C$ m2 O+ `
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
7 Z' N& d, Z) N1 N' A8 D    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文( _* r# c$ J% h7 G$ ^
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, 6 M! K. w8 E- K2 U( h; T' E
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 " [+ M6 F# R4 W
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
; P3 @! X& Y, |5 C0 ]6 C; l3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 % h* f/ A" ?& S7 J7 F
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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) F! ^1 B) l, ^) S6 Z: e1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
7 j. t' x; K! j9 ^6 s民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 " E1 ]6 f7 h7 B* ]/ r8 k4 w
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 1 @6 c* E8 m- x$ |  t9 R
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
2 c. b5 ?: y% E9 O2 p# A* _建國計劃。
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0 N, C9 o0 V& W) t. N3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
7 s, Z; w& X6 x; g: q# m、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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3 Z7 h% z0 m# [% e0 F) N( U3 z4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, 1 [% u$ Z0 T4 v' i" t
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
0 Q) b/ M, y7 B- X. h7 ~「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 ! n. m) F: L: F3 V# q7 V6 f" e

3 {& [9 L- X8 b6 ^  a! m5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 * N* \! {" I6 R; _  S
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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8 h3 y& z5 B& o【背景說明】 8 {: B; ]4 h7 ]6 ?+ |2 Y! D

' ^- f" J0 d% i0 D5 B! _  D% ?        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
! \0 \; I7 W, C, B2 F& t! G年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
9 a" s) N# b& t  U鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 ' n5 R- v% m# D  x; V, k/ K
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
# \' y1 X7 d$ o. J6 Y3 c# W國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
* h, P" U. s/ H$ }九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
( |: Y2 O5 u9 _! T, e3 B下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 ) T6 m7 \( h8 Y) o2 V3 X* B6 O1 A
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
+ p$ P3 ?' x, b# d* c9 c# n》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, & c& N3 S: X+ S7 P
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
: t+ X8 o& S$ ?- s& S一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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【影響】
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 $ h7 t: [5 U) U6 }' ]0 q  f
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 , l3 \. R) p% W  J: F6 s! [: [
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
( O$ u' a8 |5 x5 `合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! ; Z' s7 S, Q; ^/ c7 y3 c2 [0 _
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        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 4 b! {) u# `% D% p
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 - Q$ j$ i4 |& ?# Y. C: u  U& p
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法2 K6 u  v. ]# G

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( {: Q# q$ o0 Z  L& H第一篇 始計
- h! B, l/ @( K* N! A1 q第二篇 作戰
7 u- O( i1 m" ?第三篇 謀攻
  |0 g; R# a# f! X" K4 D( X第四篇 軍形 # }. Q. C; a) k" Z& m$ P, T# w6 }. Q
第五篇 兵勢
! [- j( [- r0 f9 D. a) C: o; e7 d$ Y第六篇 虛實
3 ^4 [2 G6 L: T) w8 o- U1 `  X第七篇 軍爭 9 q' j$ k9 e3 \  ?
第八篇 九變
, A! p' Q- j. C0 H第九篇 行軍
6 p$ Y1 K/ R) s& j1 K% C' i, m第十篇 地形 ) L/ W4 ?5 A$ Z1 n; N5 F' ?
第十一篇 九地
7 l; x  L! C8 g1 G2 N# K  m' b% w第十二篇 火攻 8 h2 N$ t4 J4 ^
第十三篇 用間 1 b9 ^- `; D4 Q1 v, f" L/ p8 w( m6 i$ S2 w
  + X+ |& N" G4 _) v
  
* h+ d& T: O' W* I3 Q* X$ N" [  
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  始 計 篇 第 一 $ U8 _, U+ q; Q7 X9 |0 q
  
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8 h3 P3 h. |* J4 M# ~1 a9 |4 ~    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 ( n4 N1 S6 \: ^- d  t& V

8 a# G% {: E) k# C7 M9 i7 x, l    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
* _1 R& s* u3 _+ \  y- t, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 # g- C- R& C, y, S: U& [  ]6 X$ S5 p
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
4 J8 s/ a4 e  D' o, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , 5 H( W( ?. g- _* }
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
9 o  W: \* z# L+ s' {$ E3 @莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
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    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , % ^: _& Q! k) y4 v
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 : }: [3 H+ G0 w: ?- D. n
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 1 r. {, b4 y! M8 v2 |

- R! K& W/ `% Y' K$ q    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
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7 \) w: H2 P1 |# a5 s& @1 n! v    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,   {) G2 E) r) H) t
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 5 _$ Q3 ?$ v: g
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
! \7 P0 E1 [) a9 Z勝 , 不 可 先 傳 也 。 ' P" ]1 _4 N+ x/ x

4 t5 R- o( Q7 y9 f2 O% W' q/ b' L    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; : ]  }- |; \) r) Y
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
  ^: Q& a" q! t% Q& g- @  . ]6 l* A  Q( H8 ^* A5 _' N
  
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  作 戰 篇 第 二 7 Y! S* f+ T' G: y: ?  s
  
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
4 V3 X! C( _( q: x6 t, z糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 & s$ t& ]# T3 S0 |( ]$ q
萬 之 師 舉 矣 。
1 P: o9 \; Z! D% s! y2 H! |9 ?9 C
5 t5 q9 v" d" C; w    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 5 M; A+ D5 f' B) |) z5 Y/ f
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
( y/ b: K; Y$ @善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 $ @. f" j" b" P1 ^5 C% q

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2 Z4 A4 u+ ~. d# f$ C: G9 D3 b    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
- u2 f8 [( |# z# E% w1 X* C8 ~' U再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
& H+ t7 U1 t. ^5 r4 [) b7 l者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
% _8 @* v. c, p+ L. r! }. O. w于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 : |: P  `' j5 A) L. l$ h& B
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
1 `0 z4 z& T9 L9 ~4 F- y( k  Z" l  x* F: f; r
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
0 [7 |0 v, U/ ~% V) t/ H5 L7 H2 o) _。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
7 E7 O$ ~) N  @7 o& H  E6 a7 B$ j
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
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. l3 C1 P- F  X  G, }  謀 攻 篇 第 三 - D! _- o( G( j/ |6 t. Z! j2 X. L8 B/ q
  
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( |3 s& u" y& y  j8 e$ A( n    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 + l7 }3 d$ D& X
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 . K0 V8 I, C! P2 r, h7 r

2 J* r6 [5 M2 e1 g2 f    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
" u, i. r* f9 z7 Q1 J得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
' L" f2 `1 d1 a! X勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 6 t6 N# W% l' i" n- a. l
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
0 P9 ?+ H( @. i, I也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
' f+ d5 `9 D5 [# e! @) Z- Q則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 0 N% ^# h' v# n3 h
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 4 ~+ m/ q( H) a, b# \
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 0 ?7 j& c3 o2 I5 o* p
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 ( _4 n. B( Y0 W# l" X
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 : S6 u1 v& d3 O4 g
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 ( P$ l6 s8 Z! J" l

# Q+ M& Q" A  c0 U" J) o0 Q    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
) H' ^& D' Y6 z  c( ]下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
/ Y4 {; C/ ^) X- p% a2 p# V. K道 也 。 $ W. j' C: T6 ^0 P6 n5 i! ]. {

6 _2 R# M& L5 m$ a$ O    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 4 c# f$ m1 f7 L* M5 P& I
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
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  軍 形 篇 第 四
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    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
: |9 H* n! Y: G, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 * B) ?& S/ ~2 J) h+ V. V7 s  Q: l- S
知 , 而 不 可 為 。
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
- C0 m8 u" z- V, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 6 r8 l" Y+ `8 W  e

8 |9 K% m- z" A' y    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
6 c$ h% W# N$ S4 v4 G1 L善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
* F8 z' g: `1 n為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 # e( D# J, b0 B7 n5 j2 |4 j
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
$ [% Q4 {+ l' o于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 / E' r  g9 |8 V6 c1 e
, 而 後 求 勝 。 - e" }7 K4 {6 G2 ~2 A
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
& ]6 w( G: P7 H8 ]曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
4 |" x7 `, H1 x' ?- s2 s, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
/ s2 D. i5 E' h4 U% [積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
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  兵 勢 篇 第 五 % R- k9 Z& t* W# K' M
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+ `6 ]& c) }+ s- i! H5 E3 i- a    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 ) a& l; R1 r, m* e' Q
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 : @! {) m8 G1 d
, 虛 實 是 也 。 0 t2 i- J+ a- C
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    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 5 t! d) M( E$ o7 Y
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 ( A+ N( Q' W6 h  J1 o5 r
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
* o- @$ Z/ A  S' i; n' o$ O0 j味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 , Y  x- E& e- M  c! m" K
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
2 N+ o7 ?2 C( _是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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4 _; j! H; N) h, n5 G" s* B$ j" y    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 9 W5 ^# P1 [" ?3 a3 k/ r
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
: s' g4 }4 V7 p形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , ' p. u2 _1 A+ r
以 實 待 之 。 8 ]' X  w( A' W, Q; k( \
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    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 7 N2 A$ O: O) @8 ]7 S
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 ( U  s6 Y3 X6 b; {. c
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 % `! `2 A7 }" t+ {# I$ B
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. H9 D* A  K7 r  z  虛 實 篇 第 六 0 B: M1 o8 `6 w, o# [5 ^2 v+ [
  
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$ v4 D+ g" u2 S6 q    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 8 q' n& j$ ^" j! [
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
8 k8 }: K" c/ V害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; " u$ [; v" ~; L, ^) G
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
. A6 i- W: g  d4 W. d. n, \* e, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
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    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
4 E1 J1 k; c# T" U+ \/ \  a攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
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    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
8 P# {* \$ u: N  x% P我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 & g  ]3 P- [4 o0 ~  z
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 0 O! a- u# H2 E* D% A. `
也 。 + G( A6 V) |. N  H1 M

- N. g$ M1 |6 W1 X    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日   B; a, }1 f. {; ]2 j8 n6 T( \# s
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
6 C. H* c( U+ R數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
4 A, C1 [; L* @' Q/ n  s曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
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! i* Z+ f2 k6 u4 R7 R- b    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
) H; V5 m; a- j) M$ t角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
# a/ q4 O" t/ e* K( r  V7 D  K窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 & W) \8 N* d8 W4 D, s- ^
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 / C0 U; r7 }4 _* Q9 V
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    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 ! N; t8 F0 d# @" R4 D( [7 z
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 ; n2 G8 Q' |3 C2 f
  
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  軍 爭 篇 第 七 6 h0 l* Z4 r" N1 \: y0 U
  
4 ^# [0 O) B# [! m% M6 J; n6 N$ f3 x8 P4 h' ^3 }) Z. a8 M4 e
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
( N' G+ ?9 E2 o于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
) [6 q6 l0 y+ a; ~% o0 }, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 ; g- y' @3 v6 u3 G; {& n
! X; Q0 z1 v; P) ~9 d# h
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , 4 J4 F) Z: M$ x8 N
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , 2 e/ i) @! i1 d$ y/ e
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
9 D% |4 s# n& J0 \$ h, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
2 j8 U9 g! y1 q: k8 d3 h+ a+ B不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 ) i6 _- M# N! Z1 a5 @$ |
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
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9 r  e8 E% H  o  N, u    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
5 J$ a: {: j$ l) f, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
) u6 F, g2 i! S- j; {4 Q: v! T, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 7 h, t* O" I" N2 {# [- ^1 l
. a% m6 B: I$ k0 T: C2 w3 ?5 b* J
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 , t/ A, W' l4 l, l! u  o; v" i9 `
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
6 t% G  x! q" e% R5 }# W得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
' G! N1 z( o3 L目 也 。 : t5 P, X  S  ?4 A8 \0 ]! k

# Z$ W! l" g/ Z, l0 Y    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 . q+ ~( A% L' \2 V6 Y+ H
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 & h* K- _" q# I6 ^8 u/ b3 K
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 & M& j: `" T( K& `
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    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 1 y) s. O: e/ {( h% G! P- f
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
( z! d* h. X7 O" {' W% ?5 a7 f必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
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  九 變 篇 第 八
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0 j" c1 k; @& v7 v" g    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
, R  w+ ^, P* M' n8 F( ^, r合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , ' N5 k/ M- k5 C& r: R3 U
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 4 b% s2 e6 e4 h5 O! M& T! f
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 5 I; L; L6 n0 W' C; L
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    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 + e$ @3 f0 y7 [: ?
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
# W+ A, N. A- d( h/ ~4 ~  H9 e& W2 l$ o; F' }2 V0 a/ ]7 n
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
3 U  a  F  i5 ?8 D9 o: {3 h所 不 可 攻 也 。 5 S, O8 j- n# @- G4 b( U7 J! z) _

1 Q6 [# x9 R( }9 _4 H, h    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
  A; c1 Z2 }3 [  o1 y可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 1 k' T5 h6 c8 b4 X
可 不 察 也 。 4 C" W. n8 s9 {( Q) ~3 w
  
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  行 軍 篇 第 九
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% o9 l- A& A1 ]$ {8 X( q; }* U0 s0 S4 B) m
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
3 ?, o4 h: ~. b7 I. v之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 ! C3 f9 E( u& a  ]
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
* Z5 d0 g' b: e3 g% D4 {( r) R& `絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 1 [: [- d  S& O3 M6 b
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 $ V) K0 Z3 A( h  _8 F& I9 U6 u- h
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 ' f; B2 z* b! s' |, p
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    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
$ c* ?" _' v* t0 [& O* k# w  A: e。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
! |5 ?) M6 J8 t) K  E! Z( q; ^' [至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 " ?2 F6 F8 p2 a5 O4 X
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
) h- ?- c. n: d" x! R3 z/ ?險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
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    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 # S9 g, \% a# @/ ?4 j
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
' Q6 ^% m. s# V) h: E" Q0 \者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
/ S4 r0 s6 U: A; Y% {) K( B, \" V, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 / \8 ?% s5 Q9 }4 q
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 6 Z4 [3 D( [" k6 E! Z
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
( ^. \6 W# Q; b" b+ T" P) H) X也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 9 z1 I0 |! ~, r5 m
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    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 ' i; c$ B5 q' L, _! A0 m7 y% R
敵 者 , 必 擒 于 人 。
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    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 , w# b& I9 I1 U+ A, T& f( c
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
4 Y6 q0 X5 G3 ~% E% a服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 : r* R8 p$ \: T
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: t& J, O! G! m! C% z. ^  q% x  地 形 篇 第 十 , K( y# G4 Z; y8 U9 T& U7 \
  
* a- v4 y. k/ a& W
1 D" x+ F3 [2 k( l$ ?    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 1 w+ [' t& Z2 t
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
- X- W: t; _0 B% Z9 l- f則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
4 Y. v2 C/ s' E( x9 W+ W+ A5 `備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
/ C) o) R' ?) b0 L形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 " F0 ^3 H* `. m- @
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 ' \; \& o7 C! t: O' i& c. f
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
: u5 }  q9 u. k# g也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 ; Y. x# ~! M& R& G8 E) ]% e( w
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
8 J. k! z  _( L0 N& a3 H: G. W
5 h! t  ?2 {+ F4 Q    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
) Y5 W& y4 w' ?  r# M: H6 c  m六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
' O3 }9 U" L" Q, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 4 C5 Z* C4 m, D# ^$ v
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
+ _1 r+ B# I! L! ^, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 ! S9 L7 Y4 i: j- O* p6 Z& R
可 不 察 也 。
$ K! C; I& M+ P1 m* _5 b7 W+ t' b. j3 c$ L  r& C
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知   Y) j/ i6 [8 }9 i+ x! \& N
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
$ Q: q! e! M; N. [' k8 R; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 * o5 a5 A# E' b. F! Q# s. f; n6 N
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
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    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
: Z! M" }1 ?6 h: d7 p# a, X; G而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 . L" ]" Q7 F. ]* K7 E
# O- V0 j0 h' V, _+ w3 I( Q! t3 s
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , 7 k1 U* |4 r6 C" O. d6 E
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
! R0 Z- }  Q- J. O# a' \不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 ) f0 L$ x/ ~/ G6 V9 Y' f
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 0 o1 Q) j( }+ u: J
  
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  九 地 篇 第 十 一 5 E( }5 d1 [9 ~+ {0 x0 E
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7 u6 i; e9 x7 j' y7 Z2 I) |    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 ) D7 ^* B6 q" M
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
' Z  n. p" f8 Z' N; w1 ?3 x9 r5 h人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
5 n" B+ h0 \3 O' w: N往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 2 g6 t. d: W: q8 C6 @- L
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
' [$ B& }' \  P- H& o4 O行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 7 e7 ?3 n1 {' e% |
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 2 X- x- ^& `/ V. y# {+ k: @6 l( C& H: v
) V) {9 w% x4 @' B& Z/ S, X
    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
7 Y" J6 R7 q! [9 s+ ~! j" U  V相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
% ]- B3 {3 x3 w* w) k8 V3 U/ q利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,   f$ Y9 u+ {2 a% k
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 5 Z- F$ M" L  @8 w

1 ]! x: [5 n  g' ?+ W    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 + @! z8 q( q, s# D4 H5 Q
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
! n6 r& S9 a( y; v" W死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
& W2 Z& a- I6 A; a8 \% b; l得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , 6 C' }+ U) @6 y- N6 p; x/ Q
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 $ S* l" J1 X2 i1 G2 Z% E" R
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 1 G4 A- e3 e; {
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 3 ~5 }( u0 c. Y
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
3 _% w: k" i7 e5 G8 ^& Z然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 $ V, c; G  Q9 v4 t5 e0 l
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 0 n' F9 u9 P8 |3 W' D5 Y" f3 |- }3 _* J
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 2 Z+ k4 z3 [! L, K, j! Z
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    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
4 W5 Z( o5 u% G# A; r8 }事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 - ~3 ]$ k7 Q( I+ }

5 U0 E* \, Z4 U1 I* R8 v    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 : Y7 ~- Q: M) c/ |
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
* Z  i2 D2 d! w2 r7 F/ N+ ^也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 : p# H. U% L4 X& [6 S, i
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 ( \2 L, A+ y. G0 B$ C" c3 L. G' t% D
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 6 f' }) S( l4 o* u) l
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 7 n, B: F- R) w1 L. Y. H

  ]) J5 w) o5 x7 R; \# r4 D& o& p) b    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
- Q8 X! [8 w2 b3 d. P. S: w6 B0 s能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
$ ]  L3 q8 S0 _; N夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 & v  X  F4 z  V( ^( g! a7 [! X
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
& Z' [6 l( o4 a/ r  V& u其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
( U1 b, W2 H/ j1 ~4 U) Z# a以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
; y4 M) z  t3 ^: `: A$ Z然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 7 p6 P# Z2 A7 d2 W5 e  j. `
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 4 [4 t4 c8 b& ], a$ S
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
1 _2 @3 M9 p  U, L, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 $ _0 M. Z7 d0 [! ~; c& j" R1 `+ o
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 0 W9 _  m3 c' [) `& ?
  
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$ s" @5 \3 W, q# j6 G  火 攻 篇 第 十 二
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    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 / {" [1 ?4 F+ _1 y: Q/ z, u7 j
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
& x% ]" H/ [. q者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
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9 A' [* A: q, G" q    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
" u/ m6 K; `! q而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 * [. M; I7 S% P- n5 \. G1 U
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
7 P/ K8 G, b* b. ?, z- S+ [止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 % q0 Y4 V, c( ?) Y1 {, x5 T
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
/ _" G3 |  Y% z將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 3 n" U( _  d7 X! q
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 $ A! M; U8 b# f) [/ K% q
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
" T! t( M! p$ u% T安 國 全 軍 之 道 也 。
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  用 間 篇 第 十 三
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5 ?" K5 o% X( n7 ?) }5 V    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 3 j. i% C$ _; g* j" y3 k+ _$ u
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
: `9 C# B8 L1 ^! D# ]; V7 X一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 * g- b: ~# ^  s, f7 _/ f$ \1 B
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
7 `* H; R9 }- v8 x3 V8 v2 C1 S7 @/ A- O+ ~
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 / k! O7 ~+ r5 s" C
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
1 |  F. t7 K; q% X- p% ^' ~。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 : O* u" T5 Y4 p
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
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    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
6 @% Q5 F, {" I9 G$ U: E能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
' f7 L. ^: S! O4 ^. s不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 8 @8 H4 S$ M$ p- B( M
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    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
& l) L0 m2 o5 ~. l6 l/ P1 X1 X, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
2 Z4 F; r* j6 Y. O6 k4 i# m6 l1 |& {, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
0 w) t1 b! Q) @* ~) Y間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
0 f& {- X4 a( h+ L( t# k, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 4 ?: S6 [; U+ t
不 可 不 厚 也 。
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  G4 X5 A7 V  @4 N8 p; t. }, R    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
: A5 K7 z) }: d( i; _3 n- |: f# K以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
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/ n9 Z* @3 o; u9 J9 J8 T% \7 @黃石公三略
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" Q; v. J( R% `. w- j; V上略+ ]  _" s& W: m* D$ r6 P5 ^0 C
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 ! a/ D0 H3 r. ]9 r2 q
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  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 7 j9 t. R( z; a
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  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
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# E$ H5 W& r1 U! ~2 U  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
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  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 2 }0 n$ q* G% Y- Z+ |8 I

0 Y8 u5 V8 D" o$ {2 X. m. J* l  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 # X# P3 k$ ]4 i! c* }

5 l' M' N7 f6 R0 Y  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
7 C% B' L& g( g1 L5 s4 t5 g; e7 S8 q, V/ W$ b8 O
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 ) M# j% q# @  p! z' o

/ C* f/ |# v9 {3 H, N  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 8 L& h" w2 f5 Z1 R

+ t+ Z) _( O# C  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 0 [& a& f, ~& Q  G

1 x" S# a! Y( p3 x0 i! L; P" `: a  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
' H* r8 b& p# Z( C+ X& h$ k, T7 n# m' H3 E! K6 T+ M9 G: e7 ~
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
0 e$ t6 A/ I% C8 s/ M7 l
" C+ O& v4 G) r  b  S1 [6 s  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 ! P+ @* n% ^" o. z$ g& H, S
" P% u! i1 L; o$ y3 ~! \$ I
  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 9 F) u- K2 L$ @5 Z% h3 U
3 s+ E9 O# u+ w6 e, l
  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
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  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
! u/ P$ T9 Q( C+ g, i) `! ]- `' G/ Z9 c
  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 + y; ]% w% ~5 F1 i7 L" s. r
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 : X/ l3 |+ f( |% B8 _

* \& _) |2 ?/ J/ s9 m+ M' K. L  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 # N( C7 M  Q" Q2 ^
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 , ?8 M# T: c, J+ L: v2 p9 \
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 ! R: G7 O# [: [# o9 _8 `

( F6 I( y, b  M+ d  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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" i9 B6 [; d4 h2 _) a  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 ! w8 p9 w& N  F' F2 T# j

' O5 J; o& p/ v7 v" t! D' |  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 & w% x7 K9 \% i7 u/ `5 w; ]5 S

! c- k" ^' j3 M0 O% \  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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) u8 _2 l. N1 \0 Y) `! V/ R$ J' g  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 % I9 I+ Z% J+ n4 r6 ^5 D
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 3 b. }" [4 m  ?2 `' L7 S% U

' I* M( t4 f3 T# O+ y; D- c' E+ K  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 8 g; T2 S- n# \: n1 X. f& P* H0 A- C

1 m, e* @5 I2 b: m  \: d( h  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 ) R. A: D' t+ [
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 & a+ m7 V: Z& u$ L& d, i
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# a3 |/ U) E# Q' a2 X中略
$ b$ ]: ]8 Y2 M6 _6 X  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 ) C& Y8 A0 H" S2 ~

$ N8 x0 j4 a0 k% w9 s" n. q  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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: t5 m2 Q# i: p. B2 s3 z2 q  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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& [. H5 N% P  S* g  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 2 P+ P( n' |: W" n
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 1 g4 a4 ]' v9 {! y
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 5 S0 E; ?0 ]! \
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 % D# N, Z+ r6 j1 X' W0 F, @! x( K

# s3 g+ L  ^( `4 _8 k  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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: W- |4 H, X7 c  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 2 U9 d+ \( j: d+ }
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 7 ]5 x8 L1 w7 q* A  i

4 {2 J3 ]# m0 ^$ d& ]4 H  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 % Y' f% e% t) |* y6 t  Q

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) r$ @# i7 Y1 Y下略
# L+ S) G6 y" V  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 1 [* O7 M& P/ m2 f6 l* v
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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+ g0 B/ |" e4 W- B3 `/ Z) M  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 0 ]+ x3 p" z, Z) }6 R

' _" L3 c/ q" r  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 - _$ ^  Z- b/ w( l  c4 _, P4 V
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 # A0 G0 d0 L  x) @

, q. n- H9 _" k. u% Y  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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$ E% X2 _' ?5 K" K2 L. i: y$ b  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 5 X+ c; [$ P; `$ [2 J
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 + U* x2 q" i; L: O3 u
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 3 n+ S% y" r; ?5 h

2 t  G/ u5 h: ]2 ?  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 5 p# M. ?, v, ^, X
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 # }% I0 ^. z4 [( o- L2 E
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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. c5 n! p2 _8 c! V; L  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。   _* ^& ?" g8 L. B& p9 i
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 4 _: E9 a: i3 h) c6 [: U4 k" a" D

/ [  {- d; H5 \2 n  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
- e' t8 C$ n  K/ o' {1 u- d/ F
- P" w! o/ d( K/ ?$ h! p  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 + M' m2 ~  L$ Z) O) ^& R) L$ Q% Q

( g% `+ b8 Z& h4 E/ T1 F! q7 O$ h  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。% y8 e1 T3 |3 }% R6 g) {7 W

4 [; o3 _- p& A& ^9 C" S# w[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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2 i3 {# f) Q: T" ]5 r夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以( D. E1 p5 S0 j& J
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商朝為信史之開端。
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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$ A- N1 k/ j/ {0 G( @. e遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村  Y: h6 T! z, k' {$ N) e" C
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。: H5 O3 I" K6 J7 {; |9 S! l' K
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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- Q1 v, |4 I2 \# ]# ?, r均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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5 ~0 K' ?$ Z& i$ b% R. t* ?東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研6 M7 P7 I6 Z8 Q+ R1 ]$ `( t2 X- Z* ^
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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. y! A* L; Q4 U: Q/ |親屬的稱謂:
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" m) n8 H3 u3 N8 Q5 s+ k  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想" l! |7 \6 @% H7 z' U9 a; l

* _3 n3 f1 j" n重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:! J' Y9 l0 I7 y9 h
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4 T# O, Y' Z4 s9 r! ^  n戰役名稱                   時間                         結果4 ~& @5 p4 I. j7 o( t7 |, w+ G! C) w

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3 }+ `$ Y1 m2 M$ ~太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷0 r+ `/ j- U6 r* n/ W- l

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淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷2 z- o$ o; ^5 J, x% B) y8 O

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徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
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% L, Y% ~. H9 ~5 m* K武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
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南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷) s# n8 w# r4 }* S

; X" a3 n6 V3 H* h 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
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第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走' n' ?: J& G8 I* n% K

! C) B7 s9 A/ R+ i) c: w 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通* q- I9 O! ?: k4 E; k& @
) u. M; ~( n' R2 ?$ m  y
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻5 p* ]& \! H3 @

5 j+ C9 n, u; l* \# u6 d 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷0 o* U' @/ A- y

  n. x6 X6 {3 g- L  I7 b: _; d 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走# s: P: H5 U5 B! c( C6 m* {

" ^7 Q' Q0 S+ [: U* M$ i7 |0 h 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走1 s0 q% F9 l, O8 Z+ s. e
! R! ^' F, U' D- X* N8 w
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
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$ }' s: E2 N/ y) K$ c4 Z1 a# o& V# p 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗1 r0 f% T0 h/ J3 ]2 H$ J

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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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, N% C  v) I1 c5 u7 l+ x5 K4 F" v鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點5 n; g; G7 z7 u0 d0 n
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) ^9 D2 c+ M5 H; n1 U* N5 O滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走; p1 M- }1 D& s3 z, u+ {
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路% |# N& N1 w% o4 B
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5 s# t8 w- {) v2 a$ B長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路  G6 o( g* L% e% Y/ |9 @2 |
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場* q1 D1 q# w# ~) Q  J. ?

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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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0 B" T! u' z, P8 o: P; H◆唐朝的景教◆
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. d& ?; Q2 V- u9 V4 I3 I- F作者:lk$ G2 f7 K! s7 O2 @

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& }, z; N9 m! h% M5 o8 c+ f, G唐朝的景教(原名:Nestorianism) & I% r2 x, B3 T7 D( w1 d/ g% r
背景:
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. d' \. B! d" t3 A" n  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 / i. {8 \0 }$ z! |  ~1 o8 e

, C/ X, b  W: Z傳入中國重要記事: 8 F: j( `' e2 @3 r# s$ ]2 F& l

) r6 J+ a4 Z8 X/ B, q/ H一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 ; e7 L3 q' |5 ?' W( h0 _
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二、唐太宗貞觀十二年:
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4 l' z4 F+ F  j# W/ x5 m/ ]協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
& G. g- i, m) C% |7 m, t三、唐高宗時:
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 6 k4 l  F$ G% R, a4 w  D

5 V5 R) x, Z( @4 S( g, Z2 N, \四、武則天聖曆元年(西元693年):
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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五、睿宗先天元年(西元712年): ! F. j! g0 e$ r3 b+ b0 ~6 b

6 Z8 N& X( K+ a) Q) M7 t: N9 O長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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六、德宗建中二年(西元781年):   Q: w  X8 r$ D1 l: ?

2 L; p8 X1 J/ p/ J6 `1 v' G4 q9 z有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 % n2 w0 ~6 P4 M2 u; K3 E

$ e, }) q. e5 u  b七、武宗會昌五年(西元 845年): & b# o/ ]3 D4 [! t* A
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 + S. t9 D& L2 R$ O0 h

6 B' Q: j% C' v4 y2 i  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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