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三字經
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  {/ S1 u5 x! n) d7 K人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 - D+ i' y0 z" Q% I3 i% n% d% L
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 # E& c; Y, J. ?2 l, ?9 f* G
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 ' H. ?6 s. T/ W
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
0 D. i5 X2 o* B. ~' U8 d" x    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
" |/ F0 y/ S; _4 a4 X' n    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
- X5 E4 n  d) v5 U1 `    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
& d1 J) T* r- N) V- g( z- U  v9 U    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 2 s' X* Y6 }) L) k! s% N' W1 k
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 6 o/ u9 i6 m0 M9 N3 Z' O; [5 l
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 / f0 p; E4 F4 ]6 s
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 : w, R  Y9 y" G
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
+ ^9 C' W- w, t8 V! D1 K    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 2 t# q& N" s6 C
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 ; t3 L- k+ l7 ^
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 $ q, ]  U5 G7 y% ~
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 3 k: f7 u; u; x1 D. m) i: H% D
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
9 F2 X& n5 O6 q* p& N: K    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
' f, c( H2 X3 @- S1 k    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
0 a7 S1 E5 _3 _  ~" }    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
8 u7 h7 ^. p8 l& K. l 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 + J& z/ a& p% R9 h
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
, R% y2 G/ B: {: X' ?; D    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 " L' @" c& C; j/ u3 z, n
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 8 I2 x' ]$ }9 _8 C. c' L3 s
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
: G2 m% X% Y) S0 L! W. c# a! i    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 0 p, A/ m' n7 ^5 A2 l* \3 ~
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 3 M8 ?$ E0 l& G/ K  L
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
4 [% y5 H. z$ A2 e    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
/ K- k# f, T/ N( J3 z- z 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 , R) B. {# ~3 O) G* c: `
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 & }( A& W) [; [* P. J, y/ C0 M- w
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
/ X2 M1 e% s# N0 K. n' I    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 & n8 k0 }5 [: x. E2 Q
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 % J8 Q. }( H) K
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
' ^4 E2 y! V, P& k  |    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
$ |  ]( a7 b- \4 x, H: C    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 0 u& u- D* f8 Z% @) M+ C# W, b
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
; ~9 O+ J! F, h    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
+ @  ?* ]9 y8 p5 D    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 3 m7 o$ I+ j. @' i5 e/ X
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
' Z" Z. g, e  ?7 Q    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 , k* X( a7 W% d8 X' W& C
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
. j4 J' V! n0 ]+ Z! O6 K0 D    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
8 f/ E' l, n4 S    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
# t% ~4 a7 Q  B" R& I    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
: ?3 K2 e3 x7 y/ u# ^% K    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 5 ~7 S; j3 e) r+ Z7 l2 b
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
/ \2 O$ \- }1 h4 o    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
! t" T. [$ R$ T1 W! `4 ^* A6 k    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
2 q# W1 T) k8 [! `, W    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
6 k+ \) T: B4 k  [" R! r' E8 N    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 ( [8 R/ H9 R% Y# u9 g7 C) [
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 ; U; w! n7 B- T# f, D7 Z  W
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
( D' p0 B3 U* `% t- y) P% R1 W    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
% p- v5 a2 d, {; t3 r+ j    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
! V" p( V5 y% I    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 ( ~: L( j, z( E: l' {& `! ^5 D3 \
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 ! O1 l# G! V1 t5 O
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 ) S4 e" R$ r# c3 \
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
. q" N) r3 F+ s" q2 [0 G+ s    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 ! r" @$ D% P% y7 f) d
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
( t1 T* h& i) b& A* I$ a    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
7 i7 U8 I! U6 v( E, t( l( o  B    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 8 }: v' \4 X, s  C5 {% L
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 : d$ E. c/ C8 J$ \, u' e
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 1 }% U3 E6 U2 B5 F9 s: V9 R* e0 l+ G
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, & Z/ P" i; v: _; b. Z
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 % k5 I* v3 A) Z) z% }) B

1 d/ Q. w5 r5 |. e1 y5 N        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
) G$ o  m5 c9 M; V3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
/ s7 E8 ^; q/ ~9 S" ]9 h張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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  M9 x/ q& T0 z3 p) q        中華民國十四年二月二十四日    孫文 % W" k6 J5 M2 p, Z
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# ^& e% ]0 B8 V  _4 r1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
, `- }' g" l' l+ w/ B3 ?民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
' U4 N/ s5 `2 j4 T說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
3 K4 B& j+ R/ r/ d' V- q1 O建國計劃。
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  D2 c, h3 D" w7 H. T3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 , ~) C' e# p. W7 I7 i
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 . P) R* ~0 Y- P* x$ O* A
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
2 g* \6 {" L, E5 s孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 ( v" H8 N; X) W* \1 M
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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; |4 |  [& t3 A/ m6 G/ t- ^7 \) j5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
4 M8 Y: s( s2 v" J; I) V9 H會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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8 X9 U7 o  j& v& K3 K1 M# P4 t【背景說明】 $ E8 @# s& j3 |& ~. {9 @: a

4 w. v: d9 C/ |$ S( N        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 ! q4 u5 u0 W* k+ H9 K/ A! p
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 ) H$ p5 R% P8 d
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 5 I9 q& {2 [, z& S; e0 \4 ^
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 ( H# S+ g: K1 y
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
- \( X0 `! s/ q" z8 o7 T九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
0 i) f+ b9 X! p5 P: y下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 7 V' ^8 y2 F* Q% T) y6 S
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
3 |5 y" M8 @9 g' e4 F》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, ; u2 e2 n8 d# O, f) k2 `  }9 U
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
: }" u/ C, m( I% \  {. W一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 , e4 F$ B; ]# x* [
  
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4 ]1 S- I( E% _' Q% s
4 Y) b9 s) N) v4 L1 T* R, b【影響】
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- c0 U* g2 Q1 L        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
7 C% V; w; P' K中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 9 r- r$ }; C: R5 o, ]' L8 L
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 # B) w& V0 y! F# d; u
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
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# B1 @9 |$ F6 p4 ^        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
$ i) ~; `" s7 V2 o) D' a代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
: Y2 d9 x# N' x! \! V,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
* s. \8 a( M9 S. Q0 E* _
8 p& f' t4 h# d# }4 F2 z" g0 m- V  
" T- p: |. z- R! E: g- a第一篇 始計 4 L/ i7 D) m0 }) z
第二篇 作戰
; s* T/ \- P1 p0 ?第三篇 謀攻 / }7 r6 i+ T$ S$ Q& ]9 d$ E+ [% R
第四篇 軍形
2 R, R5 B  }/ M" G1 a! R1 V0 j第五篇 兵勢
+ ~6 {% s; V" V" w5 `1 C1 R. T- \) R第六篇 虛實
/ p% @  z; @1 u$ `, r3 f第七篇 軍爭
" h+ t9 N; A! r第八篇 九變
, ?: m, ]# t/ A+ `/ g4 \7 t第九篇 行軍   M0 [5 G: {1 z1 \
第十篇 地形 : t) z) s/ ^0 T" t: T
第十一篇 九地 ' A  \9 }6 p$ z  t0 L  _6 y
第十二篇 火攻 9 I! N9 c6 s+ s- y. T! I. p  K1 Q
第十三篇 用間
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8 ]8 d1 G' N* e! a1 E  始 計 篇 第 一 % W; V' ~* k+ T( v' h" ^
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    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
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3 e! c3 {. d2 Q" t. y7 U    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 " U$ G2 `, S, \- L0 n
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 4 ]7 c8 S. [4 |* z, y' P6 Z; S
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
: g  X+ E7 k1 n4 G, ^2 j  U, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
  m1 n3 x; {8 l  ]* W! U智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
4 u$ D- |! `$ W. q5 d0 f& M莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 5 _: }# Q9 ^6 E( c
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    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
7 Q+ _% I+ ~9 I, a1 k7 a) h2 @法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
5 Z9 `7 c8 {& I1 O; x4 A3 p吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
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6 R" ]3 `$ M  L4 F4 r    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
0 a0 g$ ]6 |6 n! c/ N
" ?; m/ p9 n& g& e$ v    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
4 D; U" _& u6 A8 [  Z( |: z遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
0 F+ z: Y4 O9 ^4 \, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 2 g% l; l5 X/ U3 Y7 A4 w' x$ j
勝 , 不 可 先 傳 也 。 0 E' a* H+ Q5 x' f# s
, l8 p* i: v7 f1 o! C
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; & i/ ?' |4 l& ~9 Y
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 8 Z4 C5 d6 Y+ H
  % ?0 p% L/ h8 F3 y  O& H: M
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  作 戰 篇 第 二 # I; E2 z1 W1 v  q" U  Y
  2 P' m' p9 m/ c- G
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 / o  n8 k. \% c$ V9 |
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 ( T  |5 b. E4 N5 v) l
萬 之 師 舉 矣 。
- \7 z/ t# v, A3 o* C* [
0 I! D7 W, t( j7 C5 _" _    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
, G# p2 j' x  w6 H& }: z- {2 v。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
$ J( F& g' l: e+ ]% \: I9 d" i9 F  t善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
" u! |0 ]  i6 B. Q( S1 \- T1 m$ E8 J; |

, ]& ^# a* Q4 ]8 x9 Z    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
4 W/ `$ ?+ S" o1 ^, x0 r3 m再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 ; j+ j, o! f8 w& N1 N+ d2 f
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 8 N' H  f) W1 N' x7 c
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 6 `( X% a2 h2 c/ X. M7 m
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
; U5 y7 U# o) @
1 [2 V# \* m( G7 o+ [" P4 `7 g( {3 }    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
8 _  y6 o, U- w1 |- P5 @" ]' ?。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
: C. B$ v" u7 m' w) p0 R
7 Q) N- S3 r8 S; _    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
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  謀 攻 篇 第 三
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/ s" ?: s+ Z- \/ Q) h    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
6 V6 t/ y, Q% N0 \+ Q之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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+ @  e, V* K  r0 ^. \8 ]    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
. O# I2 c% y3 i; D  F得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
! u( Y- w( P  `/ w勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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  R& I! {  X' Y    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 1 |3 L9 I$ j" O) D+ |4 G
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
7 W& Z; d7 g2 \& c也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
2 W9 U3 [. u7 j9 S9 J8 `則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 # t2 R6 T/ k0 X8 W+ g8 L
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
5 C3 B/ P, h% N' n" N, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
" u! p4 Z1 `3 B; v  U0 I。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 . S$ H3 U) P2 @3 U
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 ' P0 T5 b; R" s

3 X$ t5 O# _; Y% R2 t: r    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
, I9 G6 G3 q, A- t4 M下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 3 \8 K+ e) ?2 j4 r, P% G' ^) Q
道 也 。
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, h2 H" H0 e$ _7 ]    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
" T) I& ]2 q; e! Q5 v* e" y( z, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
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) I% H, y6 |. J# [" H  軍 形 篇 第 四 $ i0 Q' N+ X( A# E# y1 D
  
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) q6 C/ o. K; n    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
1 ?5 K  g* x8 X3 l8 S% X, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
* N  b8 D. O  ?( X1 ?知 , 而 不 可 為 。
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7 r) h0 D1 C" z: p  f$ C+ {2 k    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 ; `0 [% {& l6 m" [
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。   n1 ]/ {) K* q; g
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    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 6 |* Q+ V5 @+ ^+ v3 U8 i! o
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
% b+ q' K9 f) r為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
4 {% E5 t9 G) `" Y4 g6 E功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 $ Z$ n  z9 U, n
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
0 D! H# }0 A9 U7 W1 X" R' w, 而 後 求 勝 。 # n0 s+ N3 G5 x3 u7 P" P
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 # G4 b( B5 B6 T6 Q/ U9 O! c
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
( V) N9 r" Q4 k& g1 r$ U, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
& R7 {1 |3 N5 E  @8 |- a積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。   {+ d3 R3 C6 w% G& B9 x
  
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  兵 勢 篇 第 五 0 S0 A; K9 J& `% i1 t
  
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    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
: j7 V. Y2 q) V. d: Y+ ]: X軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
3 L! D% S$ a! q1 X( b/ d9 Z, 虛 實 是 也 。 - m* T+ u5 D8 Z+ y7 ]$ r' P
; b# l: C; l6 H% H
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
2 @- s3 L. A  e% g1 q7 v河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 $ `1 E& g5 F- c* P; U/ ?
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 % ?8 _" y+ {. `# d) B4 r
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 ! L+ d2 o( q8 K+ h( N( U  R
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
# u. x0 d# \% \! J) U* G是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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& O) ?$ [4 h( ~1 Z( q( U    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 8 A' }0 l3 z5 W4 n2 f1 U2 a
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
0 }4 a! K# O. G3 j# f形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , ; m  B) D" Q$ @5 E! {& ]$ m5 w
以 實 待 之 。
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    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
7 [, g+ g2 c& Z% M0 ]8 J人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 0 N1 |' w4 F" s2 N2 W* i
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 ! D% [' M# L4 @1 Q9 v. y% Y9 |
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5 p! Y  P/ z- ~# C  虛 實 篇 第 六
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& Z" M! F4 e( w. J) g( S    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
, t' U) x+ w0 X1 V0 m者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , , j5 k9 R3 u& J# _8 ?
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; + ?# q! @0 \: L( b! `6 u4 s
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 ! X. {: T' V6 E3 p2 H3 x8 E: K
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。   l; b! b' X2 l( s
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    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 9 W. a$ [7 {0 N
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
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$ W1 \6 ?  b$ [' A. z9 L    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
* p: ?$ _9 H: d4 ~) k0 F' D我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
$ Q1 x. P- M  `% c0 b左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 ) f6 r( g  R' M0 n7 I* K
也 。   z! K5 k6 u7 x6 q& C! g
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    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 - E- I2 K, ~5 d+ m* W# Z5 p2 B
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 ( V2 _' K  D" r- O) F7 Q
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 # L$ j/ w* k: m' V2 ^0 d
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
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3 ?# j" J. ?2 [    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , % |; {6 ^& M4 v: g/ ?
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
& \! t: J- j+ j0 A& |窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
, f$ J: ]! a( R; b+ W, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 7 G: k  n" ^2 e5 v9 P

7 {6 Z8 p- A7 I    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
" d. S! Z  h- {" C4 m地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 ! M6 ~& Y: m" r( {! @
  
3 i" q7 {$ p$ T  
  B8 O. S5 |6 ]. z/ K4 m0 b1 t$ a* Q6 A) ?# w" b
  軍 爭 篇 第 七 , Z& w  V9 q$ L5 @4 |
  
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, [' }  o$ Z  R( O" h    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 # @+ b! j! O* U4 U
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
) f% E8 X" e8 X, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
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    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , " h7 T0 j- W9 b2 w0 y0 o1 F$ ^
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
; U4 R( r! b: b6 ~' @其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
* z- l" E! F0 y% N8 H, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
. ~8 D0 k& S* n3 t不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
0 V# h, A1 n2 Q! u軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
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    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
; }  ~7 R8 S! {. o2 P: ?& v7 `8 f3 G, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 9 b, |* @9 [" k7 C3 d- K
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
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; l4 f3 m$ q$ f( ?+ w& ^* c- C    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 7 }0 o& Y3 K! [, n: V
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不   J" q/ A$ p$ U) W8 {
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
4 y" g% M& f8 ^; i" D! |( Y6 B6 q% _1 L目 也 。 ) f% l7 W/ i9 ?/ g- I

$ ~" z. F) J1 H2 a    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
/ x& I+ Y+ J# C& b8 ~% B: g! {善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 8 M& L9 E3 Q5 G& y  k& a" ^
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 ; A4 C6 n! N. g) Z

0 ~. A+ g3 p8 _1 K    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
" f: d0 I* P, g0 q' ]# @, B勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 9 L8 j8 D1 ]( [
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。   @) r6 a, Y$ |/ {" o
  
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' f" g" D1 q9 e7 y  九 變 篇 第 八 + n6 L" `! B$ A$ ^1 [1 a+ e
  ' C; V% p# [0 I) k
, N4 Z# k6 b" {
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
0 y0 x1 u3 A1 r. e9 U8 M$ S' O; J合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , # H1 r4 v1 g0 ^4 m% x& L0 b: F( j. T
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
4 A. F4 `% F) C用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
4 Z# ]  N- `- l
- m7 m* N! S1 u* c9 S    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 3 E: J8 h, b1 P/ r4 G
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
/ r" ^( X4 V! J$ h! @
1 U0 x4 f- E6 i  N' z    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
) `( `9 m$ p+ x7 W5 P2 R5 J所 不 可 攻 也 。
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' A0 E6 l1 t" x, {$ |+ C, G    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 9 O: N- U5 h0 d" i
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
! i! i6 a9 b9 L4 [$ [; [: g可 不 察 也 。
, T/ u8 B& K$ L) t* a( g1 ^  
& H5 H3 m2 w; k6 l8 V$ L0 ]  7 C9 \1 U6 J! v$ D8 Z

- b+ W: n- g$ Z. X# ^: B  行 軍 篇 第 九 - M5 N  |4 z1 u: [  E
  
2 k, E4 P9 J- e: o( o9 p& T/ @5 r" v/ \+ H
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
* J3 y, y# v2 f之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
* @/ Z3 [0 I) J/ t" R1 w欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
. i  i! Z0 j$ @8 A絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
5 t: ?/ {2 l) l5 c處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 6 x  v2 G) {' i% ~) a' P
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
6 _0 `6 N! c+ T- z. i! X
" _- z6 P0 ^0 \  f    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
4 X, l8 y. P2 `5 [( S。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 ) _: @; U& x# J; D2 }2 ]. |9 ?$ ]
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 ; x3 a' a5 i, z" _
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
& w4 l/ P( C; c- O& s+ U4 w" P險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
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    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 1 [7 @/ A5 |6 }1 q! [1 H: U: |
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 : z/ c" N" j- f* C
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 ; U: `, D% {" N$ T) V$ B
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 . t$ U* j, K! y& V7 H$ @9 i5 s4 a
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 3 q" @* m7 f0 X, c0 B
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
# h: |/ h# \: H  |, ]也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 $ b7 \+ o0 `3 _5 z

; R" A% T* e8 h. N9 N8 U    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 2 Y1 I) ~( j. \# n  r+ ]4 \
敵 者 , 必 擒 于 人 。
/ U  j$ M# |% V, X- Q' o; }; e. P- l/ O; F9 \# {
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 $ x( E( n" M) I/ X0 K7 _
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 " x0 p# `8 ?% D
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
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: [+ p8 n) j3 A" Z+ C1 p6 T  地 形 篇 第 十
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) T7 t' `) W- |* x! r" Q$ @5 N/ O# Y* W6 L
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 ' [6 z, f+ Z& e) |9 j! s3 C" B( C
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
  f0 a2 e+ K) R則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
3 b! r( T. h0 S  G備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
: u. y8 v) u9 m* I# k$ [形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
0 U, j; i1 L/ C3 O  z6 K者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
# u: h: s1 }4 m$ q2 l6 r險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
- R. k- d7 K' J: H/ x也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
+ M  O5 N0 ^7 i5 p$ h之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 + ?: w' s+ d$ y  I  K
* K# l0 P$ p9 K+ e9 ?& K
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
. G( n9 v" v, g0 |% L六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
( _( |$ y6 i& h7 X( T, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 " t) w0 ]$ W8 l8 y+ f) D  D
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 4 F' [0 Y! x9 E+ y7 Y" P& |/ M. {% h
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
, j; y! I' s9 {3 J可 不 察 也 。 * F* }, |# l4 n0 A% |( g
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    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 " ?! ?, w# ]' @  F, _
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰   Q- r1 S6 O+ U+ r
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 3 _( g/ f: ?' U2 ^' k
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
8 [3 v9 d8 t4 E* m% y0 q" P$ @* K6 o! W
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 " |# B9 d, P# g, }
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 5 D* l' i! I1 H# T: v2 l5 e0 w

! j* _4 ]5 x4 C6 E: w4 L    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
" e4 @2 Z% N6 \  U5 A, d而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 8 d. z  j% U2 E; \0 r: Q$ P
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 & U# q/ Z. R- ~  _3 A
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 ' N0 y& |' c# l" l' O+ x
  ; n* |  Z8 Q2 F% g3 v# D4 [% {
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  九 地 篇 第 十 一 + ]# J( m9 u3 Z$ |, }
  
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" C2 Y1 ]) I1 Q! ]: a4 A% @4 H    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 7 [9 ?' e! s& V7 N8 L& [
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 4 ^& b* S# l/ X
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
; _0 ]8 I& M4 d- {3 P往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
6 R) s2 e/ D& }/ B2 F0 V/ O衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 ; F" E$ J( _- A
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 # ]/ z) J" i- y
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
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) Z# o/ H2 f4 c    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 ) z" X6 `# H9 u$ T( J8 v
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
4 V1 I, A) a4 B, F. e( a利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , 7 `$ M( O+ ?3 T/ q- ^
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 $ a4 s4 Y5 J8 z% z9 P

6 W) L: N9 P; `- r! g7 j    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
2 Y3 O$ l$ }3 b1 ~, F, X而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
" W; j" }0 a2 y0 Z; P死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
+ ?  F3 g+ i4 R* J" n! V: [9 q# @5 O+ G得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , % a5 E; `! T4 k& T  c
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
, s: O* L* _6 a6 y5 k。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 ( W, v. @' w" U- A9 j6 o9 [
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
9 \# p2 ~+ ^* e尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 7 S0 Q7 R; {: r+ e6 ]
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 6 z1 J9 y( n" p; E  ~# h
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
3 Z1 I) ~5 p$ {9 G* t/ ~; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 8 c6 n: h% Z1 E  Z: d5 G
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    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 ) q7 ~2 i: G  Q7 S0 c3 D" Z
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 . k/ }/ W0 ]8 g
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
6 ?* f8 R/ `( A者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 / I6 j; ]# U) |: T+ d8 n
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 $ x! _. z  B4 k8 c$ k3 R
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
8 p6 x) s5 V3 J) R, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
* d6 U8 d5 U7 x' z情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
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4 e7 W7 i0 C! v    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
: k+ _7 M  B; P  n$ M8 V/ J; w能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
, j3 `) Y- B; N& O) y" m* i( s夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 ' {4 I- M1 A0 r3 @: r
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
% N3 p+ G9 z' h$ S1 ~% @7 Q4 w其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
1 m  r" K; ~( F. }  M' Q  c& n0 A以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 $ f2 P+ F# Q1 ~
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 , f' X% F8 {5 J# ?1 f
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 ' j8 Z. j' Z: H  l- l

0 u, z4 {; }- {& }+ B! A* I6 o    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 ; k( F, {+ b$ Z- I4 R( K
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 ; y% [9 D/ m* ?3 o' s; F* {3 Q
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 - O* w! F* F+ \8 M9 c0 _( f
  
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  火 攻 篇 第 十 二
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5 P& K. k# Q, d4 a2 m/ r* F1 w! ~  b4 B' h7 Y0 V2 c
    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 ' e8 A4 Q; `: s2 M* V  @7 q
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
1 q7 x; c% N. x6 a者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
* C+ ]( _7 e: h6 T/ ?# [
; `  s. `3 Q  ^/ |/ Z    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
, ~' g; \/ D" q/ {( o而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
) C) G# C& B; D: K" Y1 v) V發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 " A) i- }* Q" e2 F0 _6 M
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
2 f0 Q: s/ r) C# J* `, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 2 c" C+ R; s7 J( h# k0 y2 o
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
# z" T6 `1 S2 `1 S將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
& E  j- F- [- F% q3 v$ N可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
/ u* M" H8 F* b" h% g7 x# d- Z3 Q悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
4 M3 A# Q3 P( o安 國 全 軍 之 道 也 。 ; D3 Q" g3 K& X9 Q" f  D
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+ C) J# A! l% m3 @  用 間 篇 第 十 三
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: D- \7 [/ j/ y0 w) ~9 s) g
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
5 H& B% r6 i! N* o0 |) X5 }金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
, Y1 x2 ~: q$ T' l一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
5 ]/ h' @% |$ p& v  H! t, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 1 U: x1 y1 W4 b1 o) e$ Z- U. H

. h- @  T# h! Y8 S& H$ ^+ {    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 . w, o: ]$ J  C2 F* i
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 6 I/ n& e8 Z# E* U8 k* c
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 2 @" b* r7 i' J5 T" D
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 ; w1 V( }) E$ M$ T! H( M3 _, r$ r9 r

* u, I+ |% |; p    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
2 ?& N' r  Z3 F; H能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
5 }7 `6 F& K! s' R/ O9 Z& B不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 - p: [8 l2 ]' `+ n9 N5 T
( o9 ?/ A; t$ i. @# C& q1 ^& h
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右   B$ V! }" V# Z8 s+ s" Q
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
. Q! Y+ M' u8 J7 j, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
2 Z6 V2 F: `6 ~2 Q間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
7 @( ]3 w$ q, p- s( I, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 $ f/ D4 e( }: t6 d
不 可 不 厚 也 。 " ]5 V6 T' V: Z
, _) \# G" D) n
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
# ]9 B0 J/ i2 o" I以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既& l- N8 @3 E9 K( ]1 u
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4 i7 m/ u! [2 j$ p/ ^0 z
: j/ ^1 z/ I( c$ i* [1 Y* @+ {* e  z1 A& f7 p2 |

/ M. T, \3 q% B- K黃石公三略3 \; @4 u4 d0 i3 [7 V& r9 Q7 W

' l& K# f+ H, Q+ m* `1 a6 w( U  s6 u, H( u) W$ f0 S
! i9 ^6 {! V: ]) y8 \
上略
; ^2 l0 P# n5 n: i  ]* i  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
. k) u6 u7 d3 E' m, u" M
: h6 H+ m, _; S0 D  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 ) \/ n; C$ \0 s# i5 q9 c
7 h, w. Y" A# f
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 - T; z! W9 E/ a% Y/ J+ {( l

1 [. [+ n2 M( K" s& e  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
1 v6 k2 c+ y! S* U+ a2 F$ y' E. M8 y" Q6 }3 v9 Q/ ~9 G  ~7 ?
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
) X5 {8 u- M5 m) M- N% }* D4 M
' I, O' L2 m* x5 H4 y% k6 `7 A  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 * X; D& G+ a$ e& h8 K' l& ]

0 E, P* W4 Z: T  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
6 p) J) A" l/ L
: _& s: I* s' r. A( q  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 4 G1 L! S+ ^, c  }/ O

% ?  I6 C/ b: T' A  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 - u  e! T% i0 b1 f: G1 c" O2 s8 z

4 U  |4 U8 H* [) C3 @  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 8 T8 Q% e% Z$ I6 c
# a3 k- ?) r# v5 o5 [
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 : e: A' v; \! y; A) D8 b$ I
4 o+ j: V3 I2 \* K* w5 X; r" ?
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 . \6 C5 R/ F0 N+ L& P# k
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  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
1 k6 P0 \2 [; g5 o! E: \  S9 r. ~7 i* O; p+ \
  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 + p# M' z& @  j) N  \& u$ K& V" m
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  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
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  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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' k! R. ~- v* u2 }9 [  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 9 V2 O: o9 \9 S( O
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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- U4 w/ y. h1 r6 X! J, z  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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. j4 {- t3 x' Z6 J  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 2 f/ f8 m+ `8 N9 i
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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% ^! u: i# V8 G3 A; y+ x. N4 y) {+ f  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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5 N+ \/ j. o7 `' b2 r4 q+ Y# Q3 A  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 3 \) R7 s9 ^2 K
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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8 U$ q6 p, o; O3 z9 Y7 ?' U: ?  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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, x7 f# E- D1 Q' L( c$ t+ Z5 b  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 ) i) {6 U% z5 |2 T0 y

" g1 \  N1 c  g/ x9 F: r2 O  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 & N7 q% Y0 Y. ]4 a4 z$ e" g

" x3 e" P2 `; P$ e8 o. N  r$ R2 _0 J  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 + H8 {- H! W% S) N9 f/ P! J3 y
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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中略
% N6 `7 t+ }# @1 P* ?+ _  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 ' n- v9 Q! ?, s7 m' U5 k& t

0 J* b0 }4 I9 u6 l3 e  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 7 v0 E# u" ^1 ~( \4 B
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 # M3 B  U/ x8 _! A" q

4 l3 o* H2 u3 M8 ]* `$ V7 Y  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 ( P: W8 s, o# R. o7 }
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 + t6 w5 S/ a" [" I1 F1 |
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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8 |' q7 c7 O" R8 {4 N  L! ~; ?  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 : ?4 t6 ~6 s4 n
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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6 p6 m# c. H! p/ u( B  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 * e1 l) H" O. z
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下略
6 J  h! T9 j  ]' u- r  Y  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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) C& k; z/ U- c$ N  X  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 * K1 B% N4 i& i/ v
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 0 S( Y* {+ D# [7 M" L, v
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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/ M' N4 I& Q9 v  S' b; L8 j& h  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 ) N1 ^5 v* b( ^

+ [3 i8 d. L1 F5 X/ W$ z  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 5 T5 Y* j2 `3 F  A

$ Q) a' S% d& l* ?2 k4 k" x: U% Z  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 2 s+ ]6 a9 C+ U

3 H$ j0 `; \( g  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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, K1 u8 K4 ?! n$ s9 h! M7 `  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 0 ]% m2 ^' {1 z. R
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 ! a" d% [* o& L( T  W0 o

# m4 R8 @$ @% s. X9 P9 z( p3 q9 j+ g  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 6 m7 Z  T2 f0 ^1 `

6 V' w. C8 q& ^+ q  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 5 u* k# x0 D+ p2 @
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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3 @9 ^4 g& b4 O: n8 }- ^  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 4 B! r0 S: @- T5 c. A5 r

) y* U+ H1 U4 o) r  j! v  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 - A( t  p5 I5 C

5 k  }. o8 w2 H  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。7 V  r8 e3 d' b- K4 u# [
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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! G/ f$ M( i4 ~7 V% T' b6 F4 C有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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: _0 }& P: T. I/ E  q夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以. X3 `- X+ v9 v# i+ f

& |% Y+ o6 `& O$ n6 [. N% j; m6 D: Y商朝為信史之開端。
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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. C, x9 W6 _5 l; F一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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+ A' Q, E3 M, S$ D/ c4 E5 Y3 W遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他' U, R2 p7 }$ c* n( o% U# N+ @( S  @8 ^
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人* [" x  T8 X* C' m/ V
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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! G* X% v: P+ V  a* ^) ?究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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親屬的稱謂:% _6 H8 [* j1 S- c( f5 u

% d7 C; `7 \0 u; |7 N+ ^2 R  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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$ n* M2 Y8 Q: J# R) N6 a甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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4 d/ U' o; X$ C [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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戰役名稱                   時間                         結果$ }9 r: ~7 V" ^1 }9 J+ M

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太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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  }5 I, a# A3 ~+ @- O0 o淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷8 t! ?5 i% `3 z& r8 R6 O' F

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$ H7 o- q( }# ^! j* P2 d! q徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
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武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
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南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
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% P0 W6 r9 B7 P5 c4 p3 u7 M 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
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# l$ B, j, k  a0 u2 l& Q. ] 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
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桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
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冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
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棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷$ S& N. Y1 Z1 S" Q5 ~

& ]1 u$ j6 _& V 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
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上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
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晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
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第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退7 f! Y/ B8 R8 J; S

7 _- E4 w% r! @9 o 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點# {5 n- [* ^7 _$ \; D

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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸* x' v, \! T' _& w0 H- _9 P. }7 s

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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路' o: V2 q/ X1 Y5 B0 y$ R

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3 y6 h# K  s! J& j( k長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部, e# C* V+ K: h( i

. Z! m  Z0 ~4 Y; U7 Q" L0 i. h 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? : c/ d6 {2 J. n

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& e6 t  P( u' j' p4 G! o. b◆唐朝的景教◆
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6 S$ Y5 X( z( S, d0 }( [* L作者:lk* O" Z6 C8 k. B+ f
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: K2 Z" f* y- r% s% g8 W0 W5 }( c唐朝的景教(原名:Nestorianism) / ]7 n7 \; K1 J( ~0 l
背景:
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. r- A3 P/ b* w1 A9 r. n' N  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 1 C- e" L- p. N- }, h

+ O) B" e! K3 x( Q! V5 y* J傳入中國重要記事: / h4 S4 ~8 g  c' I% z0 |) A7 x
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 - A5 p3 t# N. G; a" c: ^+ w% |/ M5 O
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二、唐太宗貞觀十二年:
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
  ?7 x1 [$ S9 ?7 A2 p三、唐高宗時: ) ~7 f5 X% c5 A* G! A- q
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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四、武則天聖曆元年(西元693年):
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) [, L6 S% X6 e$ w4 y1 R佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) + ]8 a+ Z" A8 v# w0 X; V& K

+ M6 F% M3 k- t! d; ^$ _  P3 o- M五、睿宗先天元年(西元712年): $ Q# a( @7 d) l7 G$ P* K* i
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 & L* n- l$ j) J

! }2 Z1 L$ G7 C  v; i六、德宗建中二年(西元781年): ! `, y+ o& R8 H9 `: V
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 - ~* \# X7 n  d% S
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七、武宗會昌五年(西元 845年):
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 0 e1 q$ C) g5 D  x, i

4 J: m0 {/ Z* ~( c  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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$ ^' W! {. n5 H) b1 B6 }# O  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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