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三字經
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/ o* g$ K& R0 l! i5 Z4 K. P人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
3 k. E& \1 h/ R: u) t8 S 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 ' T5 D8 w, h1 j
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
* p- Y5 M# Z3 r+ U% @ 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 / }, C  q% ]. z. p! e# U2 c
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
  u: e5 y+ Q: Y3 s7 k, U, x    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
" A7 w# b( u6 w    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 ( L9 e8 D4 N7 y# c9 g
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 : z8 ^% [: b0 m, A9 C$ _& w
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
& e5 a9 f! y# Y, C: Q2 z 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 4 x/ r/ c5 f# O. w
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 5 V2 _' _8 ~/ ]4 ?! l) P& w
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
6 ?5 T  G' |7 \    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 3 k/ [& X0 Y8 @3 N+ d  f4 `
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
& c$ B% n3 v/ Q7 L* Y# U* R    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 " R6 G( }( L5 x8 k
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
! G/ P, x# G8 p& i    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
2 W. j7 t2 N# o0 B# X/ r    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
. _( Q8 w, `$ M4 C, @& u% ~    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
/ Y1 q3 F/ V6 c& X" M    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
0 r& |9 m/ Q/ `2 l) J 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 / o0 `! e; ?  w$ c# W8 Q8 N: I
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
* g) T7 K3 S" E: v3 p* X    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 " Q1 ~) h! {+ Z
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 ; m: l0 K& `6 _2 }% L6 N
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
8 ~5 T2 E- e4 W# J* v    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 6 Z# r2 |0 Y* V- @+ Z
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
7 `* h8 |  N6 m) U+ e  F    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
& S+ _& P+ P% s: |  [, F    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
" f( G: j6 m$ ]9 A$ K" ?$ ? 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 - W! J5 ~5 J* ^/ Q
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 ' z; ^3 G; a# R$ ~7 I
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 % F$ ^$ n' Y0 _" h) o, W0 b2 j
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
& P9 x$ u% e2 R. K0 C) B' \    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 , @0 {/ |5 U) k
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 3 z  I5 ~5 ]9 w& }9 W/ P
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
) |+ d: @' i- r( o% d1 U3 B9 F9 `0 ?% l0 j    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 ; C* m( f% f9 c9 h- L: i
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 - }6 _) \, D# f3 ~! l* ^! a
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 - X, E/ x- V/ y6 q4 z7 P
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
5 x" F4 A: r* Y0 E) H6 H    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
9 f* e$ B( z% u. W. k) Q    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 " S9 C2 `: ^2 [5 {9 s6 W+ t& P- V1 C
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 4 Y9 e) X4 _5 ~3 u5 I- K. @
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 : n* u1 M3 M+ M# q, x
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
3 X: ?& L1 e* ?2 |# k/ ?2 p# u( q    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
! Z5 }. l% p4 T0 P: l+ ~* s    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
' A. U. ^' F0 ]* b2 B0 E/ @- ^ 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
, x, [- q' `  X6 n    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
( u5 C1 R! u9 r& {; y, e    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 6 z) R1 c) q4 ~! U3 N' D
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
/ E' \# j" G2 Y    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 1 ~  a" S. @/ n+ f6 y
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
: S& _* S' W' T& u' L    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
& @+ I. X( M/ N9 [, F& d, n    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
( {" a* J- m. @, f8 u" |    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
3 g: n3 I- x. H4 q4 N    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
; _# L% J% ]; K& t    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
* {' Q% s9 p: Y, X8 j    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 ' `! _/ H1 y4 Z2 y6 L+ _
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
( `" r; x! |$ K. z9 P    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋   t1 l0 B$ R* U# Y
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 / ?+ ~0 |) {9 f) r7 t0 z& [# [
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
" V- Y! A* P2 g- a' [    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
# k& k- H7 C1 X    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
' h$ N: R. u+ i- _$ |- x+ h6 O    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
! A1 K4 c2 L! Z2 ]. T' q3 }$ u    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文- h# z/ p/ p; b+ ~7 v5 z7 l% J
  
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, - |8 L" h- u8 e/ w* k- A
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 % l! [! E5 r( M- S/ z
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》   {  |! `/ T4 L( i) N- Z
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
' k/ [6 C9 ~! r' r2 @, g5 _張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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% h) x; z$ {$ n4 I        中華民國十四年二月二十四日    孫文 / @7 [* c& F3 r& u' o. l
  
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+ o9 T: t6 R! E4 p+ C2 x1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 8 g1 r) q: P7 \3 N
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 & a- ?. @3 z  G
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
# B, ^' p# B5 i( x$ ^% {0 V5 |建國計劃。 0 z. A' U" o; v8 G" ?( w  @
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
' U4 }7 X. M" R1 h; p2 F3 Y. z、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, 6 \9 Z+ P1 A8 R! j6 ?
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 / `9 F, R7 a5 D+ u& }
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 . m0 p7 h& m* m% F
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 . |1 ^* h7 M; r( J
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. x7 O4 Q  t0 J8 ^" H【背景說明】
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& m% T, P' E3 _; m3 S6 V0 G) g        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 , \/ m6 [& [6 O
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 $ r6 J/ l6 Q$ Y+ g0 p
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 + F1 I- u+ X, y+ G" E# ?
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 0 f4 I( I( X; s0 q
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
' x' l/ Z; X5 G1 d0 R九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), # ?$ @* N# r& V
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
& ]" Q0 O$ a" S6 A0 _" M個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
0 J" Q, ]: L+ u& L》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, & ^' j9 E. r3 @7 s
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
' K9 K6 {9 u- a& Y一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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【影響】
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2 X6 K( g: E" g5 ]8 f; M        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
, R3 K* `9 _+ N4 _3 J中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
' U& q  V* J" T的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 + ^! E3 z* Q7 }/ K
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! % t$ q) g. s) |5 J

3 s4 [' t6 w! k9 y+ f2 p$ {' A        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 ' X4 w! R- G4 f' v# p7 ], q
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 * Y" i* |7 O  j/ |. D
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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第一篇 始計 7 d3 `, m$ j, |$ M, w
第二篇 作戰 $ z  n9 e" b* `; X( w0 G/ j
第三篇 謀攻
) Q, T( w4 ~7 W- q6 K$ q! a第四篇 軍形
7 `* E& ]+ }  D" R. `第五篇 兵勢
/ T7 d" k9 n( _: W( @第六篇 虛實 9 f- `! B: w. W9 `3 ^
第七篇 軍爭
- ~8 H( R4 O* c第八篇 九變 4 m6 U6 c2 d( T+ Q) u
第九篇 行軍
5 `3 B# ?; a2 L, V) _第十篇 地形 / D) @8 o$ ]/ e+ I
第十一篇 九地
( j. N: m; G1 b/ @1 ]5 `第十二篇 火攻
1 @2 K% T$ J7 R) H( y2 {1 `* L' m; n第十三篇 用間 ; N: s: Z0 W8 e. x
  $ E3 a% ^7 ?% F9 [5 p
  1 i. q/ y' r7 w6 o/ C
  
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  始 計 篇 第 一 " l, s7 m: N1 P
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; I. F3 o8 J5 }8 w3 |$ k    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 / I% ]+ ^' f- g! P+ n8 l8 ~, }
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    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 # O. v3 {3 Y: z$ _( T# P
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 % B5 G" A2 }- h* a
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
9 P' b) x5 c/ Y+ h1 r# W3 U, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
1 u" y/ T1 y8 M5 I智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 " J% z% p( O' y7 Q
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
! b: K" B& W' j2 u% o; K6 ?5 D' Y! z, T. s1 p
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , 6 I. \$ ?* C1 S" K. c3 r0 P
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
$ X* p+ W; t4 `# ]! n9 `9 ~吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。   M) S* u1 N2 q7 h$ o% U
0 y- I' T# X. t$ O. g
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
' w# v; q) }" B: G: v) _
( }7 n1 D# o% h+ I; G    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , 8 m2 \0 \1 e2 o/ \& n, Z$ |! `
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 ( k3 y* D3 O7 n1 d/ R) t
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 " c! ~8 D1 G) ^/ w3 p! ^: S
勝 , 不 可 先 傳 也 。 # A* C0 K! f" \* N% w3 X2 X

( v& E+ \2 i& I8 I* T    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
3 d* N, W; I  e. }9 ]7 S7 S多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
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- l4 t/ x) @( X, C) V/ x  
: A6 {5 k; ~# x) ]" m2 ^3 O5 M2 p$ W. y- C" Z, k+ w& S
  作 戰 篇 第 二 + a" s4 q# v" i8 C9 v
  1 B" O/ C$ }( d9 P, o

9 P  I/ ^$ G7 F3 {( R/ j    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
" X$ d  `1 r9 t: z. S. E2 l糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
3 n* ~  p2 G) l  n! _" h' z萬 之 師 舉 矣 。
$ P; T' j7 F; w7 @# H, Y  d
* k+ y/ {+ ^7 J9 h: Y    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足   @" _, h/ w& N# i: |& g( O0 |& O
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
. }0 T. j% g9 t! Q8 V$ s善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 5 d3 b+ c! r% V( `
+ K. i# \- T! L) X+ S# I

8 N, d2 C" Z. B. n& c$ c    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
( N6 s( Q' \2 ^" f3 ?, @再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
+ L9 c5 U4 ^5 R! U者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
/ r1 N5 L6 |$ e7 O2 A于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
. d" E9 m; M6 P( Z( ^* @: J9 b2 r, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
* A( u  \  c9 |/ ]* V7 |* |2 E
& t6 ?9 A8 O' N& I+ k: o, f    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
8 o  A( X' R5 {- B( r3 `。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
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; c9 j1 U/ x% |" \5 G7 R" X    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 9 U9 i# D2 m: H( N- J( K6 W: o
  ; E8 {2 \; z& U3 c* |1 F5 F
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  謀 攻 篇 第 三 * E% i3 z9 A4 L
  # [0 W  f+ C/ M' k: {
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 ) @  \3 W: k% O/ {. |
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 ) j& h2 [  Z: u; C- g4 L, ]

$ E1 L+ K8 X3 G0 ~    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
9 ]1 f! X0 I) d( S3 e) b# O得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
, Q  D/ N, `" F勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
6 w3 J' e1 Y5 y0 Y7 }4 _/ x4 w, l之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
  J$ h# O5 W; k2 ]  u' J# I: \也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
/ B! y4 X% z" Y5 o# M# w: T& n: ]# m則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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0 W% `( z6 T; o0 ^) J  ]( f0 T$ M    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
) `% c: B' U( ~2 c/ z9 z$ Y患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
% z2 n8 v6 N( ?1 d1 \, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 # F1 ]" d; s6 n! e0 a6 i
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 ' w; T- {; X8 f) ~! r% @8 g( ^  d2 U( ?: u
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 1 {1 [# e; C/ S
! m% w! v. s0 w1 t7 R  I
    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
6 G1 h+ ]8 J0 ^' B# E下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
$ r( _7 f) Z& z. h  U: D3 r道 也 。
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    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 4 |# G( F) G6 r7 i
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
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; `8 {% O7 i4 r6 `& T2 M" }  軍 形 篇 第 四
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    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
* W, m. _  y, \# h! r4 P; c0 m, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 & a- {$ C4 W  u& A( o
知 , 而 不 可 為 。 4 q4 X* P' h3 b% F& Q! |' J$ \
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
# m) R& `6 g' r2 E/ V, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 ; A4 \$ i/ O3 n, y# n! J

# \# j* `/ T2 F% m, Y    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
4 N- y) T: q* ?% n! C善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
- w1 N+ J3 I7 i; ~為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
/ {" ]4 L2 J6 H: g* Y' @) t& T功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 : O/ W+ k: v0 h
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
" b! w4 |* N8 [( m, 而 後 求 勝 。 ; K9 x/ o. j  [* H+ w

9 J1 ?) h' B: v5 Z2 c, H  \    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 , P( |# ]& l, J" p/ o8 d
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
' N2 B( o) l( n1 Z, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
% [7 t& g* J1 W) d8 L- y; r積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 " X' Y" t- X9 H1 E- t3 l
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( B& }  \1 A# W3 K. d; p3 \  兵 勢 篇 第 五
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* F2 D" w: e. V, X5 \+ v: {) _
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 4 p2 z5 D" ~. W- |
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
5 m+ s4 Y* E$ T9 {+ M, 虛 實 是 也 。
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    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
7 @2 b. w6 G  x& v+ T7 q% k河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 ) j3 h& Z* i7 F% S6 L$ Q
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
. m$ E3 n0 f# n  o+ }$ \5 v" B0 L味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
; V  `/ }% E0 {) A! T  H相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! 3 A0 c3 w4 y6 h' I! p* z
' U2 Q4 K6 d6 K- W# u
    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
, L( G& m6 ?* r是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 1 K' ?  N+ B! `' z+ p5 Q3 P) x5 [
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , & d: O/ {* O7 Q0 a0 w  q0 N7 w5 |4 e
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , ' W5 _/ L  w+ Z" f" i$ [$ s  \
以 實 待 之 。
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    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 " `. @3 O$ U) O& ?- ]
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
4 s2 m& _8 {1 Q, i* v) d9 i善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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4 H. n; P$ P" S7 o2 L
  虛 實 篇 第 六 1 J6 C% {) x% E9 G& A3 Q+ J& }
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4 _4 m: l* ~" L- f# Q    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
" B- m# D# u4 F% l者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , , P1 R+ _' R; g( m& M( p
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 8 Q: M* J7 C: i! z0 Y4 a4 r
9 F; a6 L- }2 d) ^4 l3 c
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
+ g* f3 _6 b8 i- M, h" p! k" R攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
/ L, S  i/ a( a* A& z' m+ s, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
  I: {  ^' l) k  e8 n, s8 a8 t  W- k3 A6 o3 U. M/ Y
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
% H4 D* S5 n6 L) X1 ?. ]' k- b攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
8 p: b1 R6 u$ q9 _( o
' B/ o3 c) b6 L) X$ j- j4 S    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 : V/ t* b$ ]$ B. D2 [
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
, B  e+ v  S9 n1 y左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 3 T% p" ^9 ]' z& o% u5 p
也 。
7 {! ~0 ~" A: H& j2 f& t/ l7 a# U: u* ?2 ?! D% z& U
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 , L4 d. ~4 O, I! g/ S$ D
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
& T' n5 w- J. j. [% L數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
1 x. b! E0 c# M( q: d& Q曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
, H" T3 [+ C9 v0 t; R, s3 y$ |4 {  G  d
    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
  h  J) d$ W7 {; o0 ~7 \8 r角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
% R  G+ ?( v& w( N4 T& E窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
: \) a7 |5 F; _5 E$ w. e  V, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 $ s% V; O5 ~3 v2 }8 z6 j

9 a, k# x: ^: f2 r$ b    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 2 Z1 B! V8 x6 \3 Q  B. ?; Z
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 3 j8 K, G0 t9 I
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* M: R7 \" D# t3 R/ s  軍 爭 篇 第 七 # j( v; h( S% C
    Q* K' Z! W! \' l$ w& q

4 Y% o/ t  X& i+ X6 ~, ~( B; T. e    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 $ ~( J( u6 n, G$ M6 o1 Y% y1 N8 o
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 ; t4 ?, P$ m* N% m( L
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 % L1 K! u7 @2 R) h3 K
# B: G, P: V, d' V
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , 1 W/ X) Q; }$ N
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
9 n/ F7 t" U; W% M! ]2 k, h1 ~; B其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
, k6 L( ]; {+ y  C( n& P, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 / q8 ]# X9 k9 t9 Y
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 ; [. b. L2 ~) F+ x) T
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 ; H  G- z) I" t+ L; H
* j, j3 K2 c8 h. u/ X) V' b
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 4 {- G: f$ d" t
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 / |; g! Q' f1 i. H$ @
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 + W, L4 E# `7 o4 }
$ H  P. |( X0 ?0 D/ o1 q' E$ P% s0 f
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
" {7 P3 A; f) o6 M" c2 g. V- S鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
8 E! R* Y( F, {! W" [得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 ' }' e. T$ J& u5 Q0 S
目 也 。 : {  S$ w( K+ j" a9 U

& @- y: n( c2 k3 O' p: m9 O' S    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
- J* Z8 H5 i6 y( n  a' V4 n7 l善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
9 F* Q8 r9 w' r, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 ( h' I2 I2 L3 Q9 j3 {! W

# S" [) i/ Y+ \% ^    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
0 y% \/ P2 r% D; _7 H7 _+ J勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 7 N: o0 E0 ^. B0 U8 r
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
+ i$ [; ^4 Q2 z4 G  
* f0 c2 g0 o/ h2 A' w) N! @  
1 ?* f" v6 C4 x( k" }4 t7 o* C1 C- k4 r6 g
  九 變 篇 第 八
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" j8 N. |# @: r7 ^' l7 r# s
5 Q4 ?2 i) V) r2 z# y. e    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地   ~* x+ R3 c' h  Y) ~* G
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , * E8 I5 T- s5 \" v; Y
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
4 K: S- ~0 m$ Q/ C- }用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 9 n  J3 K, F( u" w! V  h

  E; x0 ^% t, A1 k: s8 \6 g9 c. a    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
& h6 x$ j/ y$ q  X) J" R解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 1 y/ |* q% @' u) n) J
; r+ j* c& C$ `1 J- ~! A& l. [
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 2 ?5 }( d4 d8 n! k1 m2 a. W$ l$ u  \
所 不 可 攻 也 。 ) T, l1 U: `: \1 _
6 Q0 \0 w" u/ d6 X; Z7 f
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
6 @0 ?% M3 i- {可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 2 V. p) \1 ]7 @  q
可 不 察 也 。
5 k0 n7 }& j8 Z! O& k0 k. g, S+ {0 A  
, Z% V. h. V5 j' g5 W! l6 O  
4 h4 F! ~$ e' X( N0 [+ S* h; ~5 |, T. s! l4 V" `
  行 軍 篇 第 九
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5 i6 T5 z/ q1 M! }% Z
6 J: E+ W; a9 _2 `+ K% C    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 ! R! u0 J/ ^" y6 h  V. l: @
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
8 O" H3 r: A/ M/ u欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 1 D' g3 C% [1 g
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 # P7 h8 p, u+ @  [. z" V+ {
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 " V  t8 J7 r2 E& R5 M0 L* m. Z6 P. \
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
% M: ?: S6 v2 a$ K( R2 s: G+ R" D" l7 y5 x  {$ k
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 & H  d1 ^) o; L+ Y' W3 j
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
9 V& @: _2 Y, Z7 @7 G! _" }  e至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
+ `' Z1 @' p, l! \# ]" a! j隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 6 ^, ?. m0 z5 Z; \
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
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! p( A* p: ]+ c# ?& `" Y    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
1 j; M7 a9 K! l/ k7 h. ]8 g1 Q, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 & n9 P2 L/ T1 b) }
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 / o# g1 ]* b: ~% @2 o
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
+ r) r' E2 y$ X者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
" a" ~  \" j$ |$ b3 m# r9 d兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 : [- M; Z1 B8 \) ^" v3 M( D3 N) l
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
  {* l1 H1 u$ l
/ g5 Y0 O' [4 L  {6 d    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
4 F% [# l; b' x% Q/ d敵 者 , 必 擒 于 人 。   f$ r- C0 D9 o" Q* @2 _

: s9 U4 g1 x+ c- l; v. z    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 4 _1 c4 A. A, T! f
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
+ e  [4 m- V7 E  c5 |% H  q1 O9 j服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
7 n& t- M6 R- e  u+ P" ]# l0 R  , r& S, c6 a, Z: M2 ^
  1 v+ ]% g3 Y! C. t: {

7 b! C/ U) T" z6 ?8 ?9 M# F: u  地 形 篇 第 十 & B. [& w) L( [1 n! K% g, k! C
  ( [2 M  s6 V) m2 Z% O# j
8 K2 g! [+ b3 F/ d
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
+ h& }, }0 D  B* A! l3 w者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
1 e$ m2 ?( B2 y則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
$ E% l' Q2 ~" A9 L備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 7 t8 j5 Z* `' T0 d7 q- _  l
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
, `8 ?- X' z5 b( R! L8 ~5 o者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
, ^1 Y. n  c! a$ Z# [險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
3 `4 g, R' X5 n也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 7 p0 W- T& R- z& f  Z- I
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。   {+ G- @  \) s1 F( @) s
3 L; u6 m& J0 I5 C* R0 u9 V6 m( D" g
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
+ ~9 O; V; @: b1 D8 C六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 2 U2 e/ C: [, @: v  ~
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 ' p4 b. i" Y+ G% r& K* |1 p
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
$ K$ O7 E: C" T6 O) W3 j3 m, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
( T6 p4 ^* m) ^0 o5 X) j可 不 察 也 。
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    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
* L- P; M' b  y此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
" }# J6 P" j) j( v+ Q% F' X! z; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
. x& t2 |5 J2 b. Q) S3 n罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
1 |0 H, E, a; y2 i  c  `6 r4 c3 ?' ?, [. w) _
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 # K, H+ B1 O+ G! q9 d
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
6 `6 s5 z! L  C/ j' T. w5 x9 F
5 k, E" p4 {. A" ^    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , 6 t8 E$ ?2 _# S1 Q7 p: v
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 1 O! ^* b- A! @! N$ r$ Q
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
7 I+ b0 k+ P. l; o, y" f0 B. a7 q故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
$ y7 w; K5 \% Y, P6 z  / I0 l7 J# r5 P; _
  
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  九 地 篇 第 十 一
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/ B+ `1 g0 G1 ]1 ?& R    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 # E, M( v0 h7 i5 }+ x
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 $ X9 ^  U$ S5 T2 I' B
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 - {( _+ v5 k/ _- L+ F% ~
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
4 Y# W7 o3 W  ?+ B0 _. ?衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
* ~! T, _, e( U$ ~行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
$ I7 F4 ]/ }. Z7 A# y4 o6 W- B, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
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    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
( b# S3 s* ~* k$ \& r相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
# ?6 Q* y0 o7 L) E) d0 A利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , 4 Z% x7 B! Y$ Z- n
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 ; E; }% h; j( ?) R
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    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
3 t6 T$ Q, |- b而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
# m1 c6 {  f) }. p死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
, J1 u  @" ?9 S7 V5 \4 n得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , 2 E1 v! n' M0 O+ y  }! s4 w, L
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
% C; s1 W3 [2 f7 I; y+ M. G+ i9 s。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
" z( B9 x- |( |之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
' o/ M; ?6 L" T. r3 \3 h5 T) |" t尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
7 D* l; }0 U/ b5 Z& u! l$ Q然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
) Y, ~1 o- W3 V8 a3 B+ f8 [& A; k相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
6 l; ~+ Z2 ~* x" A: G; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
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    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
) d9 I/ n4 j2 w  C) k/ O/ {! l& N事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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$ q( W4 A( Y; @  t5 U0 _, p    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 ) A* O$ A! ^/ `0 |+ P
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
1 m8 `/ f9 I- }9 Q6 y/ N4 h5 C也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
7 I/ F3 y  F* `! \5 v2 B6 f; ?地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 6 D8 b0 X% {- T4 j  I5 b6 N. n5 N# y. K
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 5 {1 H3 B* X! V0 a
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 2 J8 l+ K. P* U9 |9 D+ x6 K
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
7 {+ z+ K& F( U6 ^能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
, z" o; T+ p6 ~2 j3 G8 m. f7 h# P夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
  l8 l/ x1 h7 }8 h7 s# {( ]) Y不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , 4 h6 l0 ?: x* D
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 $ y. ~  w& F+ ~2 t
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 . l* J9 K6 }) ]
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 6 C5 g: q7 K3 t1 j7 V) x9 T8 |' z
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 8 ~1 A+ ]+ @0 f8 q

. z5 |% T' t' u8 M# q' D) @1 u    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 & c, Z% y7 H8 \" g% W1 ~6 X0 T
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
7 {  h8 i+ c8 ^0 e% `! w。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 ( _4 ~* R- [$ B- b, n( S
  
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1 Z) Y, ~# \* v- U  火 攻 篇 第 十 二 " p* R- [6 r* u  B$ s6 x
  
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0 ]" }) n7 A/ o& S0 l    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 1 w( a6 q* L$ T9 B1 |. ~4 ]! K
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 ! c3 n. b0 E% V) t4 a, b
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 ( X5 H( V  S1 T, w
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    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
1 ]/ L( o; {# K2 j1 |- P而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 + f; ]' O% ~  Z) p  m" `2 f6 C; h
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
" d- _) _$ R! \+ V6 ^7 L( a6 W7 g止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 9 t5 K, c+ c: R& Z1 W" D
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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3 M$ P% B$ l7 s' W, u  Z    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
9 D: I( ?0 {, M& l. y, k將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 8 X& k. W# Y& V. H! w6 X& M
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
8 i2 B' P4 @0 ]9 v% D; a悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 ! l# A; R& R" R$ J6 P! _1 G
安 國 全 軍 之 道 也 。
8 T2 |0 D- {6 K0 s  
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  用 間 篇 第 十 三
) j$ p" ]  V* o- [, N  
" ^6 p# H3 L$ @; M, O1 H0 D- T# v; }) [" y
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
8 U: p; J$ p$ r金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
+ m8 Q+ d1 b2 {一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
+ o% S2 q. R  f- j( _* `+ B$ o# Z, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 5 |8 \+ G  I: W, _0 |; v

" {; }9 H: B! q# x6 n7 l+ N    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
( s4 G) Z7 @" u* j) V; @! \1 U俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 8 T: ~- p- q: p# y% P0 @3 f4 o
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 ( F2 ^' q- U  Q
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
& Q9 u( o) ?- V0 ?: q. l: N" M8 y. }; h% q' L3 n( l7 |
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 ) P) E8 f( R  I6 N" {$ }: i
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 5 U8 F  {  v8 f$ e6 R
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 3 {6 u! U# H* N

/ \" {/ K2 n9 y& p    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 2 w2 r  s1 u( r1 E" T- v
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 ( `8 ~) Q! n' p7 ]/ y
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
7 f- p  w% Y+ d間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 ) ~) ?$ j4 c* ?/ c# x
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
# h% o+ l. Y( U4 G: i不 可 不 厚 也 。
+ {* t, b+ M7 C  U3 g6 A/ @+ ~! @! k; S6 O. H  F! T; {
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 / a) \% \- [' Q1 \
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
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1 S& {- O0 u0 z# `# Y/ {, e% p* R$ _4 {* C
- C( d# d- J+ _7 D
黃石公三略3 J- n# D  S" s

- K. m3 D. C/ f
" e) c0 X/ U/ e7 t6 J2 }9 B5 v
7 h1 E, f, o/ Y, ?. |. ^6 v; L, Y/ T上略
# D5 U) L4 E7 s3 n4 N- f2 U6 E3 i  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 % {0 m# T7 y9 r& }* ~

- ^# o  V9 C% @$ |& N& ]  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 + }3 W! F6 ^6 k! u
# T8 r. g8 |; ^: x+ Y" t
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
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  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 " h) J6 A- d; o$ h7 v$ E
0 B" j' U2 ~+ S: l* ?
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 $ h9 _4 L! X( |; h
) \& F7 q! Z2 b2 v. {
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 & Y- w' P$ Z+ v/ v" ~
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  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
& e* U2 y9 d6 i1 B: }" L1 n$ `  D  f0 W
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
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  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
6 W$ X2 z1 Z& L  v: o
# u1 J' }! o* ~4 e+ G, u4 i& y  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 6 N/ {* y1 z. o8 o7 S1 f# n
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  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
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$ b) {5 |$ d/ ^0 x  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 0 p5 J( ]2 t- E' o' R
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  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 # `$ j7 K1 d7 ^' V" n* @) u

, S. k; J4 G( H% h. V8 n5 L  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
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5 D! O+ Y  c3 q  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 1 z- R9 o  o" Q, a; ]. s1 W

) l9 O# M1 T! K  u/ \. L* a  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 $ z# r4 ~& p) {9 s7 n( ^

# p+ p( l2 m2 d: G! D  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 / A$ t0 U2 N" F! s% T( x* `6 e
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 3 k; `: {8 w6 ]9 F9 O

" R+ f- s2 u; w) P1 d, i# e6 r  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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# S* l% W3 m1 b% o& u1 p  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 $ y0 m+ e) n" Y% m9 O6 M$ r
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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6 w( R) |  I$ f9 y; N" }/ n  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 * z( C% _+ c$ D$ `/ v1 [( ^$ g

, {. p9 E3 s* n. G$ h  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 8 R$ e7 j% I( @$ G0 @) R3 @6 ^
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 9 R  p- E4 T; `! [+ a

) z% C, ~/ I3 ~5 J  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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6 u( o  X  c5 B  M  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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7 O/ W7 E* G, r& S6 `3 f8 g8 f  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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  p9 t7 H9 r7 M. B/ i% P  x( Z) F  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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5 I4 Q/ `) v# ~$ M& J; P  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 # M: R$ [7 b0 Y. U
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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/ v0 @, y) R/ ~1 Y; B- n  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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" i4 L# \$ z! G  I  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 4 ^% \4 a( g: L  c

( |& H* L0 }8 T8 L" A/ }  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 6 L  H! d; ^( D
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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, Z" e8 m! u1 S# b7 d  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 : x! u5 }9 L/ S9 R* G0 H
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 , D/ T4 T# ?1 K. [/ w9 T
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下略9 n, I! s% w7 K8 B" n
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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: Q/ B) u0 U' a  d8 Y  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 + z& w: m$ ?3 ^  M# U5 E: A! i
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 " D3 L& G2 ^+ ~; ^
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 . K5 @$ E3 u0 f

/ l  U/ [. O& J' |4 [  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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; ]. O: e8 ]; M0 A, s0 a/ v* k  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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) w* p/ z9 H2 r* b" ?  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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; ]- m9 K& ]$ M* U# {4 E" }$ L0 m  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 4 V# w. \3 i5 e- l1 A4 _
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 ' Q, Q$ [9 {$ ]5 B3 l/ ?; l9 }
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 . q3 w0 D4 j! |; m% Z( F

3 b8 Q$ z" {6 ?: `0 f  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 6 \" Y8 w" I7 ]/ ^
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 5 i, C; o& M; A  p9 n) h" j

8 x1 |8 C! z  e. J0 J1 x  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 4 v3 A& @5 ], i0 z) y; \7 p
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 , ~  x- A& c+ t& \

8 _+ ]8 c) I' c  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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. e2 a( [& ~& ]' o+ c  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。5 f- y" `7 k4 R
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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. M) ~6 [- x4 m. Y$ u. Y& a有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以* x0 b0 a8 b0 h8 R0 D
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商朝為信史之開端。
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村) R$ z. Y% t6 T. I) z& d

; Q& S2 ^- v- H) ?& ?) E發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。5 N& ~; h- Z' ]4 [* W

0 t2 i1 K3 k1 C# r  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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6 O0 {& Y1 F" p! H8 k& i% {均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借# J/ t  Q* S  b/ \5 L$ D

& I$ K/ J3 R: i# a  L. a9 C1 x0 Q, S東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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8 y$ [% R6 M* u( D親屬的稱謂:
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係! m/ h" R: G4 s: v7 h3 B9 p9 Q
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甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想1 J# G" Z: F5 O' i

7 x! j0 k. o5 H$ q重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:/ n, s; B) @% C* S* V

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8 Z; Q1 \" P6 H [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
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$ ~$ ]* _( y; t) J[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:2 ^( m& k! O+ }" s; U" Y+ P

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) U! K4 D( x' O' k$ |戰役名稱                   時間                         結果
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太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷2 u" W& t8 S, a% N

0 i- L5 R5 H4 \' s8 E+ r
5 B7 @' D5 ^% I. H/ x  L& ?淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
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0 I9 D" v  v  z7 P; C, p1 ~徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
1 q2 r! o1 n) K6 l" X. b2 {; e5 K0 }
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
) P: S0 r' T5 j  b% P8 L. R  Z6 q* c" o5 S
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
1 y+ E$ ^3 s. k- ?! f7 {9 G( Q9 r, M. G  n, G: h- f% O) ^
隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
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  E8 T! o( M/ e1 O! K 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走9 n+ m4 Y; d& u, l- Q

6 ~+ q; N# r$ z+ a# W 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通: c: w; s; a7 Y+ P
; }& _2 U6 i1 ^2 Z; q6 M
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻, U" |/ M. k) h2 o5 M6 {, e
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棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
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豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
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上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
; Z- q& Z( b3 v! D/ }/ N+ y
  i* A/ e1 E& d4 w* c5 S, ? 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
3 P, j4 c1 o  L$ E8 L7 P
' D  U" f0 R1 L 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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8 S# W6 j& u2 K  R 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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: K0 H: @* }9 P5 ~. h1 s滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗2 V8 l! P: o  T# ^" v' N
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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, u! y/ m  i( Y; y鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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- b% h& l7 C5 f/ _7 |滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸6 k/ d! C3 \/ g

5 L( \, H' j& N4 Z; y9 k : _; z( J9 j) o: o! u& Q1 L" S( p* D% v
常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走3 V+ E1 I8 u% B

7 y, w3 I4 S4 |* ~( f 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
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$ Z- m  V, e  Y/ W2 F8 y4 e長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路/ q& E) f2 R$ u1 j
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部: T& {' f1 C3 ~' m

2 X! Y8 G* j+ e, u 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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* g0 j- j# ~! u: c0 {) N  q2 [' o湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? ( q$ k" U( ]. d2 z, }9 ]% D; V1 ^# e

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◆唐朝的景教◆
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作者:lk5 Z5 F' H* W8 q4 E  i0 p- R

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唐朝的景教(原名:Nestorianism) 4 y: Q+ Z2 t) I! V4 j0 U
背景:
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 5 |/ a% y  f1 Z' }' O

1 G5 X4 I9 t! z/ X8 v0 {' b傳入中國重要記事: - F$ d# m6 C+ F" R/ E/ ]9 m/ n# v. C

5 d+ H3 E5 ]; y3 K0 L9 V一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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* n# H7 i: l0 d* f5 Y4 P% X4 I3 \二、唐太宗貞觀十二年:
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$ V2 j& o+ \- x1 W協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。  H! S% @6 ]- C7 M8 {$ P$ [5 K0 A
三、唐高宗時:
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; o4 S% n& H$ X8 R/ ~5 ]; z! V封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 & O% F9 W' I: K( o) V

5 J# \3 W& H* _! Q5 u8 H四、武則天聖曆元年(西元693年): . l' Z5 r+ D2 W7 g# z" f7 b
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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五、睿宗先天元年(西元712年):
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 % c1 W$ G& @+ m" I3 k6 O: p. G( @$ }

: H! y  K4 x& i- e六、德宗建中二年(西元781年): , j& ?1 _% k2 W$ M' a
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 ; }, @5 M3 b, N4 b8 N0 I

1 F: H: O: C) d$ f七、武宗會昌五年(西元 845年): ) T4 X7 r& t6 t2 t/ M8 ~- G
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 ; Q* d$ i5 D$ T' n
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 $ N0 b! G; ?1 Z0 I  g# U( t
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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