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三字經
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5 n+ e) Q% F. U9 U人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
: y4 z# q. U+ G 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 ( Y0 n4 v7 t- _- s9 Y
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 . g/ e$ Q* n, s2 ~+ b
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
/ y8 ]4 u# |6 J& x$ C% t  Y. {    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
* y9 c; h( ^/ z- `2 `& O8 u% M+ K- T    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
( h2 s* n% h: D& Y    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 . O( \6 e: C. L
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
# e  c/ V; U7 a6 A    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
0 k" s1 Q4 W3 c 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 + e: e+ q1 P6 V8 @/ n
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
- S) b& [4 j' @) G3 Z    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
3 Z( w, \4 d6 ^% h7 R- N" B    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 / h' @# @( \0 l  V, t, G" Y
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
. U. ^4 G, [& N0 g) T$ G8 L    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
5 ~  B" b( f' {# r) g3 b7 Z' w    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 * a. z( A) F& _  v8 D8 _
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 # V6 K" l' b0 a5 d
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 1 R/ x& h6 u" H3 n8 w
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
5 A* B9 @! f5 A4 H7 t8 I- b    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
% n2 G4 v* B' P. R/ { 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
4 `( z: ~9 K7 V9 ~- H/ `* C    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
) T) \& K$ {, ~; I4 }1 P    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 7 S! r4 C" o/ K; z
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
& n/ J: b* j; l, M" y0 d0 z    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
/ f7 x: p; L* w4 f    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
6 C- Q6 v' y0 F- ~- Q3 M% S+ a    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 % \; p; c- R* l, p& J
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
$ F# f& M3 }3 g" P+ A2 n' Z    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
4 `1 A. R# L: m: \4 ?* B8 B( V 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
$ c7 M4 n& F, A; C, k    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
! o/ v4 y3 l5 {1 W( }( ]/ w: u9 d    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 1 G: X4 b7 i& ^: a% u* F5 {
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 : [7 e3 d& G7 Z2 S0 k0 M, q; N
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 , U% i. A, F$ |# e8 \& X# v
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
) c' G9 I0 k/ Z4 }    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 ) _3 x# K, @  e8 c
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
% k  Q# ]( o$ S, s( u' f 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
/ @( s0 ]0 b4 D  Z9 Y    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 # q# n5 J+ A" W' W5 `" b$ t- g+ g
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
3 U) ^. z- L0 f* K    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
5 @0 F: P, l, ]3 f' J7 N    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 * ~: i1 h: j* x
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 / v$ y- F7 Q7 p  @) n2 p
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 : f, U- m, k7 f
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 ! b7 C; o& S. `
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 $ e9 z) v5 v: |: E$ R( H, r* N! P
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 ( n" n4 M" ]1 Y8 r% O" }% g
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
" t/ U+ i1 n# {* P    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 $ Q! Z# y. W7 Q5 Y1 n  E/ |
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
5 [& M% w  K1 t- h    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 % \2 h. [* Y; ^
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
+ @  j  j$ G- B2 Q0 ~    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 ) h6 J1 C" l2 I6 v
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
2 y% b5 S0 X0 W6 s+ }3 c    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 0 X7 v7 n' p4 c/ f- Y
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 8 B4 E* g" z1 G1 o8 ], Q7 A8 G% B
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
8 T% ]% b, j: r8 l+ t! Q. A3 m    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 6 {/ |% C, X5 R
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 5 D4 `) M0 u" I) r
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
- w6 Z. H+ W9 l# w  q+ X9 K    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
9 G/ |: G3 }3 X, {, _* S2 U    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
1 r( G0 L* A- ~* H) R    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 + z$ M( d4 M! X, v6 }) B! `
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 : `, J3 r6 Y& O# C
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
5 C" _9 L. M$ ~3 h; I5 }( e0 }    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
  J* Y8 V+ T( |+ H+ Z2 T    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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; m6 S! l9 ~4 Y. }        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, ( V  t) {9 f3 Y! c
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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/ D4 d0 [& K9 [$ R! i+ V: J        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
# B4 _3 c3 b2 v! q3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 + t( h% ~# K# D' |% b( U
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 $ F! A- B  n- U# @1 L
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文 9 b: s- S. ]) _
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5 B( _" `; y1 B3 H- W6 ]1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 ' h" s( C# Q" j3 A( E( v
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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0 U( ?/ v) h3 b, s% ^2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 3 M! [. r  x# z$ P
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的   J/ d2 n1 f5 E/ i3 J5 Z+ E6 a" j
建國計劃。
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 & ~$ {3 v9 ^; m3 U6 X( U0 [
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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7 B% ~3 _! N  ]4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, 5 V+ p7 ~9 R9 P, ^0 R" k1 f
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
  G) t! R  z4 k; X/ \% p' F6 [「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 - k3 v& b! {* h  i5 Y! x
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 $ i8 A5 L5 D% \% r: G
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 + V" s! W$ u0 l6 D' E8 @
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【背景說明】 8 ]" Y( d) V. a! Z

( i0 `4 g& W" `# h' o        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 , T. b- z, `: Z+ ^$ {. V/ q
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 " z1 o! I2 k$ d! h; y
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 & J+ \: }  C8 E; s! j2 _! A
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
$ `6 n1 ]5 t1 Q: A# ~國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 - j* F8 j4 @' t( o
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
2 R' S# j: d" {5 {下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
+ h4 ~. U; j0 |0 t個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 2 N8 k0 h. g9 r! M& U$ T$ y
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, 0 J( w* H9 _6 Q* l, m/ h
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 4 u8 J) I( K. U. u- r7 q
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 7 H% x. W: A1 K3 ?$ M: P
  
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【影響】
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( }% Y9 |1 g. K7 v% E+ h( y        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
: w9 k) S4 t6 v. [+ t3 K. {; z中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 3 q8 I1 B  h; Y+ I) ?/ ]( T. H! T
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
5 B( ^% L; r5 t! R: V合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! , m" v1 i/ C' e& G! |5 T
: I7 x. q: n* K) l5 r0 A: D; u
        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
& d; B. T. I( D9 E代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
7 a1 P% ]! U: R$ b! z,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法5 R+ Q# J! a/ s
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第一篇 始計
) H9 t& q: r7 m3 _1 \第二篇 作戰
: ^5 O& }8 D; S! ^( w/ P4 K第三篇 謀攻
$ K5 j& u% C$ o+ D7 l; m( v第四篇 軍形
* U' Q) ~7 o0 n/ e  l; _( ?第五篇 兵勢
& v/ r3 @: T( x8 f+ N第六篇 虛實
2 |) ~' }) x" l. j- K1 k第七篇 軍爭 8 X" Q5 ]; M; n) H) D% t
第八篇 九變 9 d7 p2 m3 j/ i1 G- h6 x- o
第九篇 行軍
: _& [6 k6 i6 \# D- d3 q2 {" J第十篇 地形 ! t* W0 n+ M) v  v% L
第十一篇 九地
# Q9 B. \- Q9 `/ h第十二篇 火攻
8 A# W* O' c, c1 S0 l" j第十三篇 用間 " A8 W& a& ]" B( f' x! a$ a9 k, C% ^
  
' c, [* u4 u& ^7 J) Z  ; O! z! X/ B) h! h+ d
  
- k; V4 l/ a8 Z7 _* X) v5 [4 w2 ^( j; q; I4 G. k' w
  始 計 篇 第 一
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    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
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    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
+ ]# b$ P2 \9 q2 t, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 ! R9 @& F5 T; x* Y
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , & `9 S8 m  a" Q% j& F* o
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
7 W# D8 X; Y2 D5 i莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 " }8 f/ [; z* O+ ]. s
5 X$ O( ~  D" J  W, ?
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
' i# D+ Z0 O% ]6 Z% B法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 , N4 l) S$ C: F6 R# u) k
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
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; ]; Q- Z1 w9 b5 \3 i/ O/ W    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
) ?3 q% G2 [8 ?! a
7 l+ l6 v$ g$ @    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , ! u- x% E. M9 ?+ N' L( J) M: o0 j
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
" }, I/ O  t2 \! ]& z2 H, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
' G; _2 b/ h) G. v勝 , 不 可 先 傳 也 。
! }, D3 ^5 c8 D8 q3 W7 P5 k& i9 O" z  w) f  @
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; 8 Z: c/ y- ?( X- N1 i
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
( C) y3 g; ]. A1 A5 n: j  3 T, ~5 K- _( e& L) w% e/ s
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1 Q& w1 r7 \' H! c; o$ [6 h( m  作 戰 篇 第 二
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. B. k4 U3 }$ L6 s+ p, j9 r- ]$ f
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 4 X8 {- t6 }2 p" g- ^
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 # J- \2 u% v/ M- T  r6 f
萬 之 師 舉 矣 。 ! }" |! g2 e& f& F" |4 C7 @
! S8 Y- _4 v; k& L. ^( Z( @
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 + T! E6 J7 t$ U
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 4 M0 [* h  ?8 x
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 6 [3 o7 T4 b" x% n, |  b. K
0 `8 U' }) Q& \( a& `% Y; N

' j: v& T6 h7 z; D1 [- C+ s    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 8 L7 |+ R/ ]: j
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 ) O' ]8 y8 D( ~) Q# c/ X  _8 f9 Z
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 ' |# {" i- Z. U0 ~. o; b
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 ! ]8 H6 H: o3 m' M
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
6 x( B- O5 [6 g5 t- G
; ]7 y& `3 \3 D6 _& j* y% j    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 $ U6 f3 [3 m2 A: b  I, A* |
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 ! \/ p8 n6 V9 j/ k

$ D6 a3 O" v. Z; B# j    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 : D+ ^3 ?7 z" B' ~8 e+ ^5 Q6 c! p' u$ S
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4 E. M- A& l) C  謀 攻 篇 第 三
  ~" X5 e: C1 g8 m  
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8 ]) b: ^% @# Q* n! Q, ^    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 ! x5 A, C* L  j9 Q! H- [
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 # G$ q9 b6 }7 m" ?- O4 r
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
& ~5 W4 D$ v* G  M' ?勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 + ^. d* ]5 s- a9 h+ X
. J$ I" j% s0 P
    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
. u  ^7 r  H! n  u, w3 l9 C' g+ L之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 # f3 {% W# X9 N  X1 b* {& D; Y- w
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 & b/ ]; }% y$ l3 ?% X# s' A
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。   S, [2 O+ ^9 n3 l4 J

1 n& L1 ]! o7 M    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 : v: v) A/ Q; L  B+ C* @
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
" p  ]2 ?; [0 p, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
6 c8 H& }/ A6 k. J) p。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 2 }% Q: l- N2 u; |
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
  ^2 n0 E: V4 K; N; p/ P, F: n( |1 a* E+ L; _6 K$ {
    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上   ?2 J6 R; }* x0 g* I  d
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 2 `# ^# P$ c/ r0 D* S
道 也 。
8 P( ?8 I, G6 [' [0 |0 k! N
3 ?7 X6 }% E/ w( f4 R    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
; V, H5 x8 Z/ K' M9 C8 N1 V( l+ n, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 6 q7 G4 W& S2 |$ H6 H$ ]
  
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/ K' E" s; i3 Y" o
  軍 形 篇 第 四
' A0 p% C' i# Z9 P0 D9 K* p  
9 c" O1 p# y0 n* @) s9 a, K
$ Z7 d  a2 ^" m    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 " o! X) I* ^( g" n2 U- j
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 # X4 t9 I+ n1 }) H; {. ^0 X
知 , 而 不 可 為 。 4 d% D9 i" e9 {% @9 [! |
) v6 D( n6 _+ ^  T
    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
( Q% S8 i( x1 j, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
9 x% I" c' R7 ?# }2 w
+ b3 K+ C3 {6 ^5 L' p; l0 L' l    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
# M. h- Q  }6 b6 X4 X5 j" \) r  W善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 6 v. N9 i6 ?- k7 d7 k  Z
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 # D  {. d3 m$ s3 T+ m/ L
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 + n7 m3 q  e5 g+ O# R0 n
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
' {6 Q- {0 V  P" H4 V. L8 W, 而 後 求 勝 。
% p& W8 z$ [0 S2 G. X* `) M% n) w' A# l% M7 r! Y
    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 + D& \2 |+ `2 m8 _: m
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
8 l% |. m& E4 T" T/ r+ L" x; x! T, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
6 U6 `5 _5 N. P9 x積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
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) \5 T0 D3 V4 I/ n& B  兵 勢 篇 第 五 5 v! d. W: @5 q  O5 o/ x
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    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
3 n  o1 R* h1 Z" z/ C6 h% h$ q軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
% L; i1 F  `: F/ B8 [! `. i, 虛 實 是 也 。
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7 d' v4 X3 m; a5 L; f    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
9 J; g& q. P: ^3 o( o# z# V河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 5 c, {4 S! A9 N/ T/ ?! b
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
% p- J2 n( Y9 R% r/ n味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
* Q/ S3 q! w3 N' L& b& {相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
, V, s9 \, @) T2 w! f% }" ^/ Z: ]7 d8 c, \3 q
    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 7 v. d- G* q( H# x
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
) Q! v2 e' A" c' h+ Q# J& l' K4 X8 G. p0 v0 L# k
    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
1 o' c" e0 I# z$ g0 l亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
% [+ d. m, z* x+ Q# I形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , ' Z- R2 k, n# W+ s+ X+ q7 l8 z
以 實 待 之 。 ( c! h4 z& v5 E. T6 [

% T" s. U7 B3 G7 L, O3 W' _    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 # L5 Q/ F, m4 K
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 : u6 w& f5 N, p( H1 {5 S
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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0 D8 [- T$ j4 D& S/ B% s2 o3 V1 C  虛 實 篇 第 六
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( s/ G0 T& z$ S8 Z6 K
: C5 V. f* D" D. Z    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
' W- U/ V! W/ F3 k者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , " P7 s. b5 S5 J
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
6 `+ X( L& F* M' D5 H# z攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 . }. m- G2 m1 ^' t8 D+ x: X
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 6 t/ p1 D# l$ n4 p7 f: h
- w1 l- G/ h! @. l* C% s/ ^% ^
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 0 A% r4 b3 @$ b* B
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
" n' B9 g3 Y" O- b8 h6 ?4 z3 S5 H8 z5 y/ Q4 @* a
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 0 q9 q0 A* ^: [& `2 H
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 / Q3 q  r8 `' [/ h- s3 f/ c, s
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 # b( [. a5 Y6 g$ ?
也 。
, F  J0 u5 O7 d+ T9 r3 I$ o% Z! M, V: j/ ^) e+ ]
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 7 y" j, r7 B4 n
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 * P* c& i; Q, b# {9 i1 E
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
; T/ ^6 q4 _, [: O9 B- X曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
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    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
6 H5 h. O' |& m% x! R- y$ J' m角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 * s" x; t6 H" f) H% T
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
9 y) ]) `- y5 u$ H, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
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" D; p) y) z$ l7 l2 c( N    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
' y6 i; E# b5 y1 _& A地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 7 w. r: T0 j: Q5 |
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  軍 爭 篇 第 七   L7 K. N) l8 x9 T4 N& h  H, v
  
$ h$ u( Q1 }+ s! d, B, j
6 R- ~* ]: z' ^7 j/ _. C4 T. E% `    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 ! z, n+ h* s4 P" ?
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 0 d1 k: a+ t- R9 s
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
  u+ [/ T& V* A& ^! O
* e& e* ]/ p4 m0 C6 K& E& |    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , * K! V, e; M! M7 K' m+ P5 a) e
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , 3 h8 \6 n2 b* P- X7 m! o
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
) I0 l* s  S- K  |8 s$ {9 _, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
9 a+ ^4 N$ D- u8 Y+ B$ \- J& p, p不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 + W) `9 B; `$ q9 U3 Z5 b, |
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 " G1 g" l* g, H! e1 h8 j- ?
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    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
( u0 \$ E1 B8 z* \* ^( W2 S5 J) I0 U, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 6 _( S7 @4 q) \' e9 A  O, d2 u
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
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    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
  C. K! b5 `! r2 o; \" @鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 1 n1 y2 t1 z1 [3 ], J
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
1 S" F1 d5 n2 B; p5 F# n% a目 也 。
1 c* l& S" I7 k, I# y4 @; g
% E: b  l3 Z4 O( v    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
, P  U+ [1 T  n4 @- D% j善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
! z/ u/ Y* T0 }% k( I3 J; ], 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 1 g9 ]2 |# Y$ `# H! H6 N8 F

. A% I0 l  [+ y9 z4 B    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 2 z( v( n7 [: q, Y. ]: z( L. j
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
& w# _, ?: ^1 j5 _必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
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  K- h" n0 K, E' o  
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* [, k2 e3 K6 U, {1 f  九 變 篇 第 八
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* u1 Y) h- r. D$ f: S; M( W3 Z( t5 R3 a5 ~9 j
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
, w% A! ^8 _- w- U7 J; C8 F合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , 2 c. P. ~2 p" A# w; g6 K5 z- O
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 ' k1 i5 j3 X% B) h0 v
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 * t; z, l7 R9 j  A$ ?

0 L$ u/ T, ~2 q, K( U5 {* Q    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 . J* I& f( A. Y
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
' i. F3 W) Q  D
6 q/ x( f8 F1 r( U9 ?0 F# x    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 * L0 `8 V+ ?9 O  d* N1 T- d3 m- x
所 不 可 攻 也 。
7 ~" ~9 n* W3 `0 r+ P" [6 x
9 A3 ?0 _8 ]9 t; S9 C    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 # h/ o# ?3 a6 Z6 c
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 : i6 ~/ n2 }6 t8 w$ j
可 不 察 也 。
" [; Z- Y* d- J  4 e2 G* K. h7 ~( M
  
0 f) f* p% h! m8 T( @# _
2 w2 t5 M2 C% D2 ?/ Z$ T/ B  行 軍 篇 第 九
4 _' B# F& W. L3 }4 A  4 t2 y+ C' G$ _1 `

, a: W: h: m4 E/ Q9 w    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
4 c0 D( M6 v0 G之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
; @' m1 X. ]( q+ t# S3 F欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
* `4 y- {8 e9 c絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
4 ^! i, d9 Z4 v' [& l* }處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
! L! O0 T; `/ _6 A* A此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
9 x8 Z* I; N) i9 @" H, J
9 d4 o" ?6 J( `5 M, c    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
! q. V; e4 ]# T9 ~5 c9 i。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
. T5 T& T( \# n" C# j" b2 E* H  l至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 & a4 h& L+ ?1 i
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 2 b, J! B- O( e. Q
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
9 Q  ~# x( Q1 B" u! o3 `5 a. V0 q( c9 e) @
    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
+ j* D; L  c. ^7 K  l, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
8 Q% ]7 M; }. U者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
6 c2 M$ @0 P' e1 k) e, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 9 @5 Y) m/ Y4 }- h1 L
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
, r9 f0 U* M1 g: N5 l兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 1 w- J% K$ D  M- ]& [& O' ^
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 # Y0 k2 ~" u& ^, P7 b7 F9 k9 `

  M8 h  J7 ^7 {- o/ `$ U    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 5 B2 x% {6 X6 t, `* E
敵 者 , 必 擒 于 人 。 / I% j* O3 i/ g8 R
* N: C) i+ F+ U: g) `. o& C! g) T
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
2 j9 \9 ~- d  f: t9 _不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
+ g7 ]5 s  ]1 Y4 ^服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 8 j+ _1 H- J/ [! X
  
' t$ p9 @. V- G* R  
% ~$ a' l/ Y4 g3 v! \2 ]
* Z. n8 E; x$ I: F) V2 j: D6 F  地 形 篇 第 十 5 o$ n4 Z+ j. v, E! p6 n9 @; o. F9 t( q( H
  
& U' ^" m  `0 a% c' {
2 U/ d0 g7 ~0 C& v    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 5 ]& Y& v) }  E1 g6 ~4 }
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
. p! V- @, t4 J) _" a則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 $ z: b( X2 o2 ]6 p5 h' B
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
# ~2 k+ Y+ u6 O. m# O7 _形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 ) J2 e; G3 V/ D3 E9 Z
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 $ H, j; m8 V0 Q7 h/ h' M+ |
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從   ]! S6 S1 L. I% H; U, p2 @
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
5 o) O8 H. x; s& W4 x之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 * l  `  }7 h9 K+ K9 c) S5 l9 P. B% a
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    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 $ x- J+ _( y& \" r+ w
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 6 w) h; J4 r/ T" E/ K" k
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
! @3 ?! E2 c! P( C嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 6 _* a5 @: P1 _$ Z4 s
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 4 y7 ^1 _+ r  s- P1 e
可 不 察 也 。
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    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
5 y- M7 V: i" x. y此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
# b0 y# |. M5 ~8 k9 \! B; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
7 M8 l  }4 x4 @/ _罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
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4 X/ t  N+ G) }4 u. }+ L! |    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 - l: j" ?2 n8 u$ r5 ?7 D) x
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 % T4 [5 r: z) m4 e( I, c" S  }
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    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
) I& Y( b+ ]: A, X$ N- B0 M而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
7 R) c6 V; x& g  W9 T, M不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 * q6 z" x8 ]8 v8 a. {* x% C
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
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  九 地 篇 第 十 一
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7 [6 ]% ?" y+ O% ^) b$ X2 C% B1 P. w    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 % D9 m& y5 `: [) j# m# G* F; S
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 7 T4 V6 ~9 L8 a5 E& w  U
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 % w( p- X2 l( J& s4 r; h# w
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 # X) o- y' ]% G. a! s7 r8 o
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
/ g9 H  b" j, [  K) z! ^) ^行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 ( P5 I" p# ?/ \( w0 C) N9 K
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 2 o( K/ D4 O) g& P2 Y+ g
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    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 5 E, w  R) l; d( }6 R7 y0 J) _2 Y
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 - j7 M/ ^0 b- U+ e8 v/ k0 h+ Y
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , 6 U  m4 d5 K, O2 G4 I7 V+ b
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
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7 Y- j+ n5 V2 n; _: p    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 ; M9 t/ K; g( T) p5 d( B
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
  l& z5 l6 C' J. Q死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 + T/ b6 l+ j$ y, j9 P3 ~
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
- [0 S" \& j: q& F% ?0 g% E8 n禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
. _, o( o# x+ a0 G& [# L9 s' J- c。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 $ U0 Q" @0 b1 ^
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 ; [* D8 f( M* ?$ ^5 }. u# {
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
* w: b+ Z7 u" Y  D' D然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
  n9 O9 j% f) Y5 \+ E7 E' K相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 0 a+ [, M4 R. D3 l( i
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
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    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
2 v. O6 l" I0 h事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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8 l  R; T+ r4 j- F) t3 X    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
4 D9 X2 o3 s! A者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 8 ]2 r  ^' r% O% V- b: w8 N
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
) g" u, u; o# Z# ~& U地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 ; x$ P$ o: k$ N  f0 v2 H
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 6 M) v$ [  a4 _, [' v+ K
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 % A6 x4 r7 n+ W0 M$ L9 B/ U  t
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 5 d: `% n% p& u6 U9 S
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 / K+ x$ M9 O4 o* s8 Z5 b
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
, A1 j6 x: |- C( k1 J  W# H不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , 8 |( K. }7 N4 {- Z8 t9 C
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 . r% [5 q" E# H6 c
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
) w: i6 c: g6 W: |( A然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 0 Y# e+ g/ _. V
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 % m; \2 p/ `% O7 A3 [
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
; q4 C3 R' ^9 C* B2 f9 q+ k。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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  火 攻 篇 第 十 二
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    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 $ I+ J" l; u3 \' F0 x# G) J
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 ) D1 W$ e8 S# I3 z
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
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    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 : U9 p" q; o8 ~4 ^
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 ' z9 C2 I( T* O) N- W- o- b$ G
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 2 l2 l  l  S, a# Y
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
# b8 L& g) D- G# Y" f' N, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 - H2 w' M; ?( r2 {; ?" y) _

! `) k4 _% }. E7 y0 \2 w: K    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
* W* B0 m  y' Q' K: i: |4 |- g# Y將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 / P; f5 _" W- v+ D0 n- D* |% P
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 7 t  \: e9 X* s% W* k4 ^5 b# A
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
) E: ?4 [" I1 A" }安 國 全 軍 之 道 也 。 / L/ m8 b3 y! a; t3 F" V
  
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3 V8 l# i3 r0 Z$ s; c6 Q9 y  用 間 篇 第 十 三
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3 e  B+ l1 j( Z1 x9 F% u  o8 h# _8 l+ q9 K. ^. o/ v6 u5 p
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
. E2 R/ P: P+ N6 ^金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
9 c8 a! B4 [4 R1 x8 d一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
; f: r# p3 R# q4 K9 t* E" H/ H. w9 V, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 * O1 t4 j' _3 n5 f/ i$ \8 ]
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    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
+ E* v# P6 W1 \5 Q4 Z) X* ]! v& @8 j俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
+ ]; b3 x9 a$ ], t; [。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 ' B0 ]& M- q: [
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 7 a. u+ _& a8 B! d" @" C
6 V7 L) u3 S6 H' V
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
+ p- H; `6 N, ?能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
% {" o( K+ ?0 V$ M7 i+ H/ u不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 % s6 Z9 o" O* I* L/ f2 N
0 u9 K+ }4 P& [
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
# Q% P. c9 h- J, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 1 N& {8 ], F& L
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
9 `! N* y, N# [2 N間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 / G, B: P( j& n; q. j
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 8 T& Z  h, ^/ ^8 c- U& |7 N! W
不 可 不 厚 也 。 + t( h! d4 [6 n: e
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    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
& a# B) p! c" e- r% s以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
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5 n. G' ?' o/ h! U/ M1 p
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黃石公三略9 V. T7 z5 n; N" n& E

0 u7 k/ |! G3 h# T; t: n3 q5 M% v, a! M9 j; [$ N: Q6 f+ f4 c; z

, B- i7 t7 Q* P2 C上略0 v+ r2 u# C% E
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
) I9 a# i  T* K
/ b$ g( N, q. l& v1 E  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
7 O  M+ ~/ a; {0 K, z0 L' @" t( D! u
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 ) b- u5 z& L5 z

1 J  }* C1 u8 ^# }+ [) K, [' R, r  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 1 \# C; R- d7 n5 J: A/ {
6 g( g1 w: p3 \2 ^
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 1 i4 h1 L3 p* U  d7 l

' f( S% |; j9 K  j, e5 e  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
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  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
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  _. g2 I9 g4 }( o  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
  h! x, [- E. l' c* K% Y- ^
& K9 z; m& Q; j" Z; W  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
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" W7 v( N: B- b! t( s0 W  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
8 }9 I& d& l" I" I9 D, S/ s) I+ Q: S+ {! b) \3 o, G; J1 F
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
5 P/ V, e0 t0 ?- t
, c0 K* Z8 s" b4 Z7 ^6 S  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
. N8 J% ?$ D% j7 d# F" @8 b. l, f8 j# b2 ^1 }
  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
7 d% U3 [$ [0 m- F+ X- m5 S% v+ k5 F' f' e7 M3 S% ~
  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 4 E% g0 d! g; n+ b; C" i

2 W6 ~6 U. S1 K* V  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
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* X0 r: {  K- ?$ h1 f  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 ! t8 w7 P% N- D" f1 G; D
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  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 1 P2 s; a# R9 @, l# `' W/ M; |

# w/ C7 Q: v; G  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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) J0 r( ~1 [% H0 R- l, a; z  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 4 L( g! _" D- E: }6 Y- S9 e
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。   R. h6 @/ c; z4 H7 B& l
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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9 u0 t, [8 d$ Q* {$ }$ |% Q  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 1 _; |* z8 c- U2 ~/ E- C6 L

, W, h' {5 {- Z6 P$ ^: Y2 S  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 5 A: y2 ]. u# I" c
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 & R6 L# E5 _4 T0 |9 {' V
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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7 O# K$ t8 Y% I) B  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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; A$ V, R6 [1 x! M  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。   C6 ~5 b& s( _) O6 V) T  w9 N
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 0 Z0 P/ s# A  b4 l1 }

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中略
& l: U0 G2 g& {3 n  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 : |! O; a% U' e+ s- ~9 Q) e

: Q3 `5 j* B; h2 z$ i3 @6 z  ]  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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3 `4 [: x# g" f+ ^) I- o; z  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 0 @# y# L' c' s; w

  K* W! A0 C% {: K) a  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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6 L! R" c1 F# g+ g1 v  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 ( t$ W8 r8 Y. H/ ~# k7 p

" {( Y' W; v% P2 |1 {: x. G  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 6 d, {6 `0 @" J- ^

6 l" Q" t' `2 p6 T  n5 e  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
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% ]7 e& R0 f$ _( U3 l+ i  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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: d$ i- w" D2 u+ g" I6 u5 a  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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6 n4 O1 a9 C6 n  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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3 D& B0 t% P% B  Y# ~8 }  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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2 e7 @7 U9 y, w  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 6 q0 m# G- B0 ^. F& G8 t2 v
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$ C* w9 p4 b3 W7 x下略- T2 b, X! G2 C9 S, M( N8 P" i' o
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 1 v6 H) @1 I$ l+ l

* b% n) N$ d0 Y# U+ a# P  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。   j% F) b& ?6 e6 h  X% i8 `  J$ I
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 3 o' f- L( `2 k1 O
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 7 B: w9 {3 t# @3 Z8 s0 o7 Z, }
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 1 Q( L' w: Y) F1 e2 `* O) j: [

2 o6 @3 F6 @" A* [7 N  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 / N/ |% ^: j+ v4 w" Z; W9 |

( d# p3 R% l- Q- n9 e4 V5 Y  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 / f* X( D, q( Z

% G2 Z7 T; x  |3 Z  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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* r+ c9 R: ~, r# b, I  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 % g+ p) i6 w3 U4 G: R$ e9 F( p

# Z- ~6 D& V3 U( t: c0 X$ U( S  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 . J& e' K! E0 V) E
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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! H$ p! L1 m2 x& n' c- `  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 4 d: `2 i8 D# [4 R7 f* ^8 z6 A1 l

$ d# b6 b0 ~2 e" M/ o  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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8 G  ]* E8 i" k# v6 h  E  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 & b, d5 J8 }- t+ _% |. N  k

7 e; p- a2 b+ D# Z  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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0 m2 G5 A. z& W- b, M[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:# E! S* z8 s+ Q( ~1 P9 D8 B

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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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* \4 [' Q% E% ]: B  E夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以$ @/ b7 ?* d. r  u8 U, \# u6 G* K
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商朝為信史之開端。% y3 d( ?2 Z# @  {6 X. @
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具1 D# G. O- b' d3 X2 U& w
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遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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: f7 x; v( g* J9 P; f們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人; j# _6 K' \% N" K; A

. k% k6 ^! ]$ k# i5 C  ?8 H均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借/ z7 v& X' U5 P1 a
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。% {, W/ p8 h0 r. K0 ?9 u4 E" C
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親屬的稱謂:' R' L  T1 y6 p

5 _  W  T0 E; c6 ]9 o; p2 e  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係- f6 G1 ~, v. O3 `, g

9 [% L# Q) D6 k甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想# h4 `5 s% [$ x5 u" A

$ C; e) g5 b6 U/ g6 Z0 b重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:% E9 m: T% z9 u% J4 A/ k- p7 L5 Z

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中國戰場主要戰役如下:; H0 q& o' d& d# Z+ v
: k: N) E- ^) e' [" @, V

- V  ~7 p9 s3 D% u- f4 L戰役名稱                   時間                         結果+ k! |$ G5 Y+ G: W
) m: W. K8 u( h1 Z+ {4 P

1 D  C9 d% G7 \2 F2 D* k" o太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
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' N- b, h( |  P8 s, {+ v徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
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武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
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* V+ P! E9 `# m0 @- r* R" Q南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷8 Z. r" L$ C( r0 b! `
( D* B' h' W' l8 E  Q/ S9 T% ^
隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
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# m" A, _3 p! [7 P 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
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桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
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冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻5 }2 z2 ]/ P  I( C' N8 I" @

7 Z( v5 B; C, G 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷/ I$ B( B* M2 B$ L  i7 E" C

9 B- E" r! [9 B 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
4 p3 i* Q! p9 |+ [2 c
- s$ y. T1 L, }4 G$ A 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走' I' `" T3 ~6 a' ~4 a% t6 j
0 @+ }4 c* C) h+ ]
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地2 ^7 `9 t  \- `- H1 C: K9 Y4 S# M

, }8 r' L/ e$ O6 i9 ~4 } 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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( m0 i, Y8 |0 C2 n) i3 X 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功$ O. z. m! ?4 V! V' `( z

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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗  h7 L" M0 _: U5 b2 `

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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走, |9 U4 {3 a# [& R: n. T7 T
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- C: r2 h/ P, ~# N' N! y
鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸2 o. Y8 J* q& D- K* T
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走2 W# F+ }/ ^; B! L

1 j7 n; f8 j+ ^ 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路3 a* c$ k/ @$ ~( e
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: p- b4 M3 C4 e' P. P長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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& B) Q! T4 x- @$ B: K2 ?: h 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部7 U: Q' d  m$ n+ \' j0 @2 u

! Y) g8 P* h1 X. R, m% U 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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. U- x* s, k- `/ w: b湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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; p3 e$ X6 o* _在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? " t; S4 J7 z; w, D- e; n: [
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" V' i% `9 Y# N/ z2 O+ g3 T) g◆唐朝的景教◆
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8 n4 X  T1 N* O! w0 Q* o$ B+ p作者:lk& z5 m8 p6 @: X

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唐朝的景教(原名:Nestorianism) & a0 K% y) B: Z( @
背景:
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( C" s, H' v& A! s) i" |  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 9 e/ j. R0 }! J0 d* n$ _: Y( X

' }% D% @  @5 ]+ R& u' e另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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傳入中國重要記事: 0 G& g, H( D# M3 ?" \4 ^
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。   n& ^! K2 [. {2 j+ [; W, d

8 w3 C4 l3 w1 T8 C; E8 Y: L& y* j) A- B二、唐太宗貞觀十二年: 2 m4 q$ i+ ?: x) p3 H
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。: s' A! M' T" W# d! y1 v) x
三、唐高宗時:
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+ m! f# o. z+ l封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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1 Y' D& ~) ~* q% f1 K四、武則天聖曆元年(西元693年):
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) & T& R+ j, x3 q) }- S
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五、睿宗先天元年(西元712年):
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8 t: [0 D" J* \# `! Z# [5 D長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 * I0 F8 h, K6 o' H+ t: x# Q9 l
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六、德宗建中二年(西元781年): ; ]# z* S5 X, g1 a

# ^  x# C! J! K+ I有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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2 V: ]+ {0 o; V1 u8 w. U: A0 q七、武宗會昌五年(西元 845年):
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5 L1 T7 j, H; n! W2 O3 R2 e聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 ! N- |; M' s6 p: r# k
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 $ |, ^) C" O# o" m/ ?1 z2 A/ L# Y$ R0 Z) C
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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