<<新主題 | 舊主題>>
娛樂滿紛 26FUN » 吹水版 » [CHECSS仔的歷史研討站]-有趣歷史收集處[+左]
返回列表 回復 發帖
三字經
2 A3 r/ ^$ C( y5 X  N5 x) n
2 l/ S0 P/ T' @. a8 _% z0 f  U- c/ ]5 l6 K, ~: j$ {1 C/ M
人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
8 {! Q, W4 C" D0 U( H/ u' q 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
$ U+ ]% ~8 ]1 G% M3 ^ 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
2 H3 w) G! d, E$ S* X( e4 M 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 ' v3 F8 j. }$ e# ^7 ?9 r* |6 ]
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 * z3 B  V( x: j( y( E. @$ j; O
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 , \+ s7 |8 ^8 b/ ~( E% T
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
& f+ Z# E8 O+ e- E    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
4 ^$ ~- r% X/ {. V) l8 n0 B. M    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
2 A% _0 k" a, i4 o9 M  r2 D0 A: x 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 3 y8 h: {0 s7 N( a( ]6 _
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
* J. Q$ [8 u8 ?2 U+ P    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 * h- @% Z4 X+ p/ @
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
! R4 c, @9 b1 e: Y) z  B: H    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
7 J3 i" L& f" ]! F8 U5 K6 g    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 / j$ Y0 ~, a# x" T( w# a5 ]0 k% B
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
5 ?1 H1 }3 {+ k    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
; ^5 h6 V2 |0 x: A/ y  D# p3 A" j    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 ; J7 ?. i, @, k. K  s7 `1 o/ ]
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
5 m. B( U- Y! I' T0 R    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
5 @# Z- b' I9 c5 H. f 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
/ e" I% e/ Q( T/ s    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 6 J6 i2 E- L$ V8 b9 I# |
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 , [* a# y! |9 j: G/ U4 c' ^- M1 y
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 0 z1 N' g6 Y1 w( S( l* v0 U
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 ) E7 u) F2 t1 X( F5 D
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義   E/ m: w1 D7 |: [( Y
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 3 D6 `6 b7 q8 t6 p3 S
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 # X+ R, m5 R' x6 Y1 p
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 ( k) C, |) X+ e+ B+ q3 q) i
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
/ @) q0 q& W2 b5 ^+ x3 S+ r    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 # L. n2 _' Y4 N$ V* ^: J4 R
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 : e& i( k6 M/ F2 p9 |
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
( y# s" O. d+ n% w+ ^    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 - U* u" z( q6 `( M6 V0 b$ H3 q  O
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 7 Y! q2 N* Z5 {* N
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
  Y1 u  M4 ~- R$ R% X& b  `9 I    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
# Z9 z2 }7 Q/ D# G5 m! E 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 8 u' Q9 M1 R: g/ i2 S& L8 b* J7 s
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 ; [( T( o. V$ ]( g# v
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 2 H3 ?3 Y# q+ U4 H
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
8 F% i/ k1 `# g2 ]    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 $ m- [4 ?( }. P% C
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
; t9 t' O; _3 s    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
$ B* }; @( Z. K- L    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 2 y8 R8 o: u3 {: V  b2 X5 C
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
) N* b4 l1 N% d& Q    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
7 ]. |9 t! m" s7 J 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 , o5 Q+ w: I" ^9 j& \
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 + g5 i/ \( H5 f) g' @3 q
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
- J, ?( J3 ?) z" r% u* p( C    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
, e8 V7 r* [7 N    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 4 n1 l" u0 P. w' ~7 z/ h
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 - Y$ E2 g' c) R9 R- i' C
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 ( A; P' a: i$ m4 i
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 - ^6 g; W/ \# r, y/ N( I
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
% ?9 q! [. B7 ?    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
* c, w4 S. K1 t) S# r  P    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
- k( v; @6 v4 M$ A    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 ! C: K/ g! J; N" G6 q
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
4 R) \: I$ c+ q/ ?' P( J% m    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
/ `& O+ o. `; m5 N    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 # d- F! A, z" g3 f% k! ^" `  f/ T
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
9 i( U/ y5 c4 A" d0 ?    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 . P; w/ M/ |/ X+ o9 M2 c
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
3 q4 Z, J; r' Y+ j5 Z, x6 a5 b    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 5 m6 t3 t( ^4 g/ x9 F4 I% j
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
8 `2 S$ W. x  p  
! o" P1 d) K- H2 }) k+ y, b% [. U5 o  f& ~& I- U6 |7 ~. m
3 Y& v& z* ?! t0 L1 A9 F( Q
# m0 N1 l* C) }/ k" d4 z
        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
# j" I# _2 V& L! J5 I深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 ' U, ]9 I" Q3 h. K  |
! i  p" Z" Q* i. b# A) D/ X
        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
" w+ f" s" U2 e# K7 T7 o# ]3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
8 K9 E! p* R4 {張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 ' o5 L! [9 c7 C- Z

% {4 o! a$ O; T. g+ y, L; U4 i6 T( [        中華民國十四年二月二十四日    孫文
; K) w; z3 k+ ~  . b+ c9 w1 H6 H! [: ?0 D
  
7 Y6 J# ?1 z0 u7 Z+ ?  j! N6 k# |* T9 K/ Z# m
1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 6 s9 C# m( @) {9 C4 _
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
: |8 Q/ v4 z  ?. w1 h& E0 [0 L8 T* V4 x8 m1 v
2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
6 f" s3 }1 i/ t  \/ B; @, t/ p說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 8 I' {6 D, g* e& I" r. _
建國計劃。
- y; ?$ d3 I6 L. r1 V& E9 t7 Y9 v( ?! p: l( Y+ V, z4 {0 S4 R
3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 1 X7 Y  ^' p' z& u  F' N
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
: o: y" Z/ ^: h' L. i" A: _( I. Z( r3 S, N' O; q
4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
. s( t. s2 {3 S( ]& q* P孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
, ~+ Z) D& M' u0 T$ [) w「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
! h4 V) ~; P! v; K2 h# |9 z5 x# a+ P% D# W
5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 2 k% d# @$ R4 }% G8 P- u2 l
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 : S$ W1 Q. J5 F) `: d" ^
  
. K7 \5 s) L; h/ `8 u4 A3 ?  
! N  U9 G* v$ N( J
. b- I* \7 T: O【背景說明】 " w; r5 D* j6 K) y4 h* E% c

9 {! o/ D( P. x! u- p        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
; D8 `3 c3 J- }年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 + V  F6 E. r' C+ X
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
# s8 K3 J: l. l; U$ q, U設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 8 {! P. w- x' a8 f9 M1 ?
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 / O5 F9 G* y! r) V
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
7 C* [  f3 o2 _6 _" p" |( t% q下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 1 X' O! Z  y$ [
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
6 ]- o# V8 Z- K0 ~》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, ; Y) W( t- [, J' q% A
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 9 T/ K8 W3 B8 N. a
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 2 r' e, R( w  p3 x( Q6 {
  
' l: ~* o: a1 _+ I  
; V& W  [/ B' j0 A7 ~6 {1 D0 ^& C: W
3 C; W8 R5 L  V* Z【影響】
1 A5 w- f- y! a* k
" i: Z) H' ?* G# y( l4 i        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 + C, @# Q9 X6 C/ v; N2 w
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
6 Y4 K7 u2 x! V8 x$ z, F的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
! N1 Q- ^  t# E+ j* Y& C合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! , y6 R$ y9 |# d* G
8 c$ V7 r6 L5 x& F
        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 / g5 Z% i5 t; E- B# w  W7 B1 d8 I
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 ( X$ L" {1 |7 x. V3 D0 ]
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法  J! s8 N1 Y1 l1 m
1 M  i1 Z) x) Q. [4 x) K. |
  3 }4 h8 A( c+ ~  w# o, j" I& w
第一篇 始計
* {* X  h- B( |- N& ^第二篇 作戰
$ @% W. }3 h( ^& ~7 K6 ]8 ?! z第三篇 謀攻
" |9 i/ t$ A3 e7 U1 O! `3 p第四篇 軍形
* Q9 v% F* n; o% [6 l# R+ U第五篇 兵勢 0 K' \" q, Y  L1 N" _
第六篇 虛實 % P/ q! f+ X8 s. a1 M: Y! E
第七篇 軍爭 8 A9 m8 z) r9 I7 m3 \
第八篇 九變
' S2 ], B3 ~' }第九篇 行軍 " i2 g  |  K& `: h
第十篇 地形 0 e* P5 ]# q+ j8 U
第十一篇 九地
7 `. j( {6 Y* e6 C4 {/ Y第十二篇 火攻
- F7 V( a" \' ]" b$ l第十三篇 用間 6 V  f3 y1 p- H1 n1 U
  6 ?& S1 \/ B" @+ K
  
2 E+ i0 I4 }2 v  ( L  o+ g3 w# b) V) ^5 y

( [# V; L; Q! M2 e- C+ M! N  始 計 篇 第 一 ; }; ]; J& C9 m& [3 F' u2 C
  
" ?7 u4 g1 X' G7 U- s% k* I" k0 z: o7 K
    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
( ^5 s. I  P6 H: Q9 l+ k
4 [/ m1 W" n$ A; C    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
) M/ U7 s9 y2 g' e- ~! E9 G, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
. _- Y. U1 f2 x/ Y
: J3 |% [6 @: [8 a/ [) a, E    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
8 x! N* |0 g% I4 C, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , % W2 v2 I3 F( O, t# M% x) T
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
9 ?; r) `. a: I/ C$ f, Q莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。   L6 z% ~: T1 |  r4 L

7 ~( N& b* o( L1 Q2 t) ]    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
2 U% S, Q. K, M' s/ w4 S1 f法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 3 `5 _# f5 g/ y+ z( l) j
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 $ }+ d5 v0 G% M8 S2 f( \; f
! _1 j' e2 Y; p) E1 G7 V2 M
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 & O+ m, G% Y# F* h3 O

2 ]  Q# h' y, M5 H+ m0 P    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
7 }8 Q5 W0 L& v) N! k* B4 p遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 * c9 ]/ d8 I: ]+ v
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 $ n3 t$ h: e' h: Q+ M/ j
勝 , 不 可 先 傳 也 。
7 q5 o/ a4 G% O9 P: \
$ E/ W0 d  q6 j! Y# t! f3 T# g    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
- c4 a" K2 m& ?) \多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 8 ~% n8 w5 d7 j0 d; W3 N" m
  
7 T4 t: S3 V% h0 |: Y+ [1 W  0 n0 H2 h! e8 `8 `

- Q5 l; z6 I0 Q2 g  作 戰 篇 第 二 & ^2 c0 [; L- I2 V. h/ b
  
* ?5 p+ o) P/ K9 f# t/ R4 ^1 e
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
' T, z9 G% R) N0 H8 A4 p糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
, ~4 t5 L! N3 N. Z0 K1 ^萬 之 師 舉 矣 。
- n+ n: z  t! a  J2 {& q% v5 _0 @- }! i. S# e# v
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 ' f( u2 y3 j3 e( s3 P
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
! q( n6 U; e8 w2 G& g& p善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 7 q% ]+ I! s8 X4 I

2 ?5 N/ |8 ~( M$ I3 ~
, @; e5 C$ R  u+ @    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
4 b0 N" W1 G6 e9 Z8 ?: P再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
5 J) l6 H* m" q& D* h/ q者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
3 W& v7 C/ M) l) p9 `于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 1 y+ H0 X6 h4 f$ M( E
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
9 P  {4 j7 g. d9 X/ u" I" Q* Z* o5 W! f5 E0 v
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 6 @' D. R* {; D6 G0 s
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 ) v% d  f- R6 e0 t# n

  M( }6 K! T5 P    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 7 @" Z5 B" p3 R( V
  - }# B2 l( j) N1 S" A' |
  1 P4 e( A0 r; O3 B

" y7 |4 Z4 F: s% e* C4 K  謀 攻 篇 第 三
) k1 x7 v" I3 C2 n+ t  
6 G' j# T, S6 P0 _9 Y& ?3 ~$ U. i- f
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
2 W8 o# S& n, B% X之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 7 I- a% f8 g2 g1 {; H

" n5 j* X7 `2 W    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 8 {! l* g& m+ n' A0 V9 D! a
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
0 L; S2 O0 a2 U  }% W- D勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 . \# m3 y6 R% e+ p: N

0 m2 y5 X2 u# `, d0 a7 k0 P    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
2 N5 J: k+ C3 k5 C3 a! A之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 & N  M' d: ?  o; q9 w
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 $ i' H- d- A# u
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 $ H; y3 m) N; T$ ?
- Q& S  g& u, ?2 `. s" q+ T
    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 ! U/ q6 U5 w- o7 e- M2 N; G
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 3 F& d3 A9 F* G1 J: {. L5 @
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 ; V" g; M1 I+ p7 T3 l
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸   ]1 i7 L% [$ Z7 H, P
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
! i! g( `4 K0 b( c8 g1 |3 f3 e  w# q1 C) a
    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上   }: z8 N: T+ Q+ j; |
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
& z% u2 `- x) e! N) `3 C" b道 也 。 5 X2 y: p+ C' K1 j4 C' m

: u& n9 t3 t  l% ~) g8 g/ E    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
7 u- w* E" d$ i; q, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 ! `6 `0 g. |: l* J' D2 b0 ]
  
& }. q! k8 G5 g  0 C$ b) @4 P. |

+ k, f+ L( S; V3 u: |  軍 形 篇 第 四 6 B9 |& s4 C9 D# ?5 e- `# a
  
" ]6 E: x; b  i& ]' i& A
$ s) {( G) n- Q0 T, t. q, s# l    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
1 k0 N, l# ]8 J) z5 k$ Q, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 * A. h5 \2 R) s# Z* R7 e
知 , 而 不 可 為 。
/ P' L- @% W1 X0 r; e- c. l0 H$ m1 m3 Q
    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
9 ]% ^( T6 K0 O$ c- C, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 ! T0 n# g, }+ ?- a8 V
5 {: ~# q) u1 @$ m0 U9 @  y5 ]4 k9 W
    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
" f/ t; w5 I- I2 ]% A) w, f善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 0 E  ~2 h" ~; _! y, n
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 ! p% o, b1 q( H# K) ?3 _( P
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
1 G0 u' l/ w/ b1 o4 m) R于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 8 L0 C3 q( K. x
, 而 後 求 勝 。
2 T% W, p+ z% O/ Q' E* m( j' C: }# n6 s- ^/ T. q9 D- C
    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 - D( f# L, X4 j  A3 g
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 0 ?" \3 k! t) j+ [6 R; [6 p
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 6 |0 P# `$ P, Y, [9 |- E& k
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 $ d# F3 T* D& h, V9 I9 ~
  " Q* Y5 Q$ P- ]5 ^
  
  e3 Z* ], v# l8 M; |1 p. [! b% b# S" o* s' g2 k0 m7 [
  兵 勢 篇 第 五 # M! O: v. `, {* V' ?. Z
  8 m" o; y4 h% g7 ?0 [
5 w1 u; i  N$ ]0 R# b
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
6 T, J* ~3 n- W/ w6 E& j3 P9 e軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 $ U: b* k7 Y& z- L: U
, 虛 實 是 也 。
* Q7 M( E% |  o" m4 _1 L, s  F/ \: q. v9 A( w& Z/ @9 y8 B5 i- Q! D
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 4 g5 O! l. U+ t7 N% v& L
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
- g5 Z9 Y& H2 W: v: p變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 " i( `4 X) j. m& T
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 ; A! u- S" j' w8 m+ \- Z
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! - V6 C9 z& X/ B1 e

$ ?" }' n: j% U5 w* ~    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 ; @8 G' y' @5 |. ?( z
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 " G9 \- x0 e3 a9 y
' U8 i) T  _4 b! @# ?! p5 p3 f
    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 ' T* Z0 D' |% V' Q: r
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
7 T' \. E+ n0 J) |形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , % V- H7 |) ~( B# `% d
以 實 待 之 。
4 F3 E+ q. a! ?; t6 ~9 J; R% G# {  {
    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 5 Y& Y6 _+ g3 O4 l/ W7 u7 S
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
7 _) q/ S. m; [4 O! m善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
; Y/ n6 O' `. q  
# `, [9 V6 w. @- e2 ~  
- x& m8 y. E8 D; P* ]5 w$ @+ N1 X7 U
  虛 實 篇 第 六
' L, \9 t$ K) G& ~: x  
0 {) T* {3 b- s# m0 K5 K) c6 E3 J6 u) Q- T8 Z0 w  V
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
$ l, [+ ^; v3 H- N" m& L& U% d" ?者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , 1 a7 _! B* k3 r3 X; A
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
5 |3 T7 [; c9 x2 l# \7 d9 ^" S! g, F6 F9 ?$ W1 @
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
, G, T  V" R* f! z6 Q# E攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
2 x+ v- |$ g9 Q# g% a; f+ ?: B, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
$ b( N# B' q" o) T7 ]3 `
( D- v7 [! v7 `0 s    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
! }7 s% x# N5 h" R" n攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
0 T" Z" ]" b3 B
2 H% o4 }, r) r) X- Z$ N9 }    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 * D3 o% r  y7 ~" q! V7 w
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
! [/ _, ~$ a+ @& }' @9 X$ C左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
2 z8 ?, T9 G( Q) ?8 M) G$ i/ ~也 。 5 S! M8 T+ m" x2 w& Q$ `# i
- z2 U0 @' c3 y. N* T" ?3 R
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 # b% \9 B. V7 b- n7 D" V1 I: P' r
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
, F8 d8 Z; b4 }( M: s  ^2 B數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 + P5 z3 W$ m  h, G
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
6 T' s3 ]: ]  }3 E7 J, a* `* e- @( _
3 b  \1 @& O! q+ M    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , - \1 s4 ^4 a8 [' w8 B
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
, T* l4 W9 m! \# B$ [" u窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
# Y5 z! n" B. l8 g" G/ z/ _, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 ( y1 v2 J& ]& f1 P2 A- B" P7 \

  [7 v2 s# l2 q" E4 X    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
. I( E& O9 W" R( S2 s! B地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 ! `1 b8 j+ a3 E; U# B6 K$ J& U' I
  
0 B7 M# }% Z6 l: d$ k    w: u; y# B; c3 I) J9 u4 I0 c
; t  |5 U. f5 u1 j4 D
  軍 爭 篇 第 七
2 P5 a9 q& G' Y* H6 S  2 u6 c! l2 {6 n
4 F1 V/ p( [* n* \5 M
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 ' L4 Y0 Y+ y" D! r
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
+ b; E/ X, D9 E9 b5 w6 s- c, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
5 z# B* j, w% [$ N1 t- M- [
, W( p) o9 c4 F/ n2 E3 ?4 L    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
7 B' ~  `; h2 l; j9 Z( S日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
& k* A8 O2 E1 o+ M& w) z( L+ j其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 , S$ n9 i0 F- u
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
1 S5 x- {' w# O) Z: S' ?不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 ' O) i' }, c" y& |
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 8 A$ U% g" l8 h* s" M, @

3 V, T/ M) P9 L4 }1 L* z    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 8 U* i, [& ?* S- |, W) o) P
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
* {: ~. J9 l0 Y. u) P6 q, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
6 U' [( M( K# {
" s  E* N, F' Q. _. H' i* I    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
) K6 l( h% n  M0 @7 I' ?1 D, e$ Z+ @鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
" {6 `' z% m* z- ~" z得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 # ^& ^- j' F3 j: {( K* v. r1 U# i4 x
目 也 。
# ~! _! B6 Q: y; x7 f4 Q1 C/ F' h+ s7 y
    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
. Z/ h' N7 H+ {2 c' M' u善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁   B' G+ t7 I& l5 d9 M3 S, w
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
; e( s' x2 p" r& v- Z% k& ^
2 K* @8 E3 N8 @0 U$ P" w    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
) n7 X# ^3 O% a# Z2 v勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
8 @4 S, u# u0 ^( _6 h! K1 D7 J必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 , [$ M8 n" v, k: p6 w; ]- J+ J5 m
  4 @& h+ n( Q1 e* A% [
  
# t$ y7 ~  t- |" [" _, t
" A" d- W: C  [  B" l  九 變 篇 第 八
0 U( G) }- @5 i, X  2 Q1 o) s* H' \9 w) q

9 u+ q8 K9 q9 s    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 $ \; h. p( b9 M
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
  ~9 `+ l5 j7 I3 ?7 @城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
' I4 @6 F0 B6 w% f0 S) T用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
2 h- o( J5 t8 Y" N( h9 n- r
! E3 |8 R/ P0 G" f) g; Y    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可   X+ _% d; Z. J) D
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
: r; h2 }1 P+ W$ I) n! p* R3 j, A
9 p/ h4 Y+ x% c# R4 y+ P/ i    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
5 h/ Z) P2 L9 X7 W) g所 不 可 攻 也 。 , |% t2 R+ y( G1 w. L
3 A5 N3 |1 n8 w% c+ w
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 ! |0 d  Q/ O' t6 q8 {
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 4 R4 R7 s$ v4 y& s) W& M
可 不 察 也 。
% x; g+ N2 U& t" g  
' q1 S! O$ L8 e! M* n6 G  4 ]- Z) I" ]- L$ y  |) V' g) a

( d5 ~, G$ J( y. A' T: A  行 軍 篇 第 九
; ]" y  B# j( R/ d  o: Q  
. X2 W% c3 t& z# w
' w5 ]  U. M0 u* D    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 2 H8 U- u1 [' F7 y, C& q
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 " E2 Z- \6 J! V* X# w3 \
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
2 x+ R  `( B" ^/ R9 ]' |絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 5 i* w. `5 k9 O# b/ U9 o1 ?' X: M
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 ) J; w0 K  v3 ]6 C
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 * g& E1 {8 Q: J. V/ {
9 I  G0 |3 A2 ~* @" R( U
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 ( }. ]* k, K# e2 q: g6 e
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 0 n( H' ]  Y+ R( x7 `3 P
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
7 U0 }4 ]( |) E: B# N隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 3 `1 I4 i+ Q  }. I4 ^
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 ) I# w- x4 d7 Z
. o9 B% g+ t7 U+ h7 _9 \. [
    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 0 U& x" V4 M" f( b
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
3 h5 {" n" O2 B者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 9 i! e" X; ]5 Y+ K* }
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 * Z; _# a2 Q/ q' P- T0 w
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
! |  k3 j( i. z0 N: s) a兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 * n+ v" z; @5 D' L
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
* B/ s# E1 E7 V; N& {
" T, Z/ ^: M! y9 g+ I7 s    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 9 r2 h7 _1 T' J) y/ R  e
敵 者 , 必 擒 于 人 。 1 w: d) G: W3 D' L
6 R7 G8 R/ v% u1 K/ T( g
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
( ~8 q, \, Y- k: p2 K6 u6 a不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
; v! \( d4 n- H6 f+ T# T5 i& e2 S服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 - N  B! {; L' w, n& M
  
9 i7 ^9 s) J1 F  
7 }7 r2 D3 _2 C- b* n
4 w$ q8 E. s- S( p. g: s  地 形 篇 第 十
* K. ?9 r! m+ g, k7 r* a8 n  
4 X, Q" G7 T. @  O2 k" S
* ]# Z# Y$ E! Q2 c+ b$ O. t    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 ) _# `( f3 z, M# k, c5 ^
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , ; ]! \" e- ~; ~/ k0 O, a
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 / N) @) z2 d1 }% @3 e* D
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
, g/ \+ N. K( N形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 # F3 _% [0 R% C
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。   |* ?+ u9 h. {3 x2 Y% T
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
9 ?: @6 f) Y# ]" V& e也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 7 v* |+ {2 ~1 z& R" d$ G( x+ J
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 , t2 d" N% R8 b
1 H4 j! v3 u6 c
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
! T* L, Q4 _) F* A" e' x六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
6 e2 L7 A* P8 J( c. l7 @, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 " i  j% ]' ~! q3 ^6 B
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
- W5 M% C- F" ~4 V6 q% Q, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 + J1 e+ [# p6 e* Z
可 不 察 也 。
. I3 u. o( [) O1 ]& _: E
, }0 L# |, i2 Q- a/ ~) O    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知   z3 h8 a# l9 Q# x, O. V- C$ m0 y* A4 }
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
) k' y& `8 ?# ^) O; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
  V6 S2 p3 t7 M/ ]2 N6 U) V7 @* V5 m罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 , {3 I' n+ C5 a
1 F6 S" o, [. r, J& z! Q2 |
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 9 u- J" y8 I4 K" h0 ~8 w
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
* L, F  h$ T, ?( ~; [
( v+ p- T7 v) U' s& p    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , 9 o. k1 F1 }( b2 R
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 & s, ~) p$ S9 r/ v: ?' s
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
( Z* Z  M) F0 Q8 w2 k# P* H/ g7 z故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 - @) I% x2 a: S$ `, P
    P) h  ~% k2 h$ x
  7 b( A9 Z' ]: g1 A7 P% l! |0 L
; i( L" }  O9 s" R6 ~
  九 地 篇 第 十 一 7 }3 _0 [, c/ f- I, Z2 P( D- L
  + {) @! h* ?1 I- \

4 [& ?! {( c  _4 |    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 4 ~8 z7 _  Q9 V+ {
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
9 B, f" [1 s4 B人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 & @  |* o2 X3 f" i1 `7 |" h+ A" J
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
  y- Z- J- p3 S& n$ S2 w衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 / n: V8 h: k% X2 N0 Q; Q4 N
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 2 }/ E$ j( h6 k% s5 o+ h* Y" ^0 B
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 ; Z0 r6 a, f7 l$ H* z8 p, [
0 P& Y, \- O8 r0 D" f8 H" J- T4 h
    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
2 I0 t1 S: I, H8 D* j相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 : o/ b5 a6 n* N5 Q- {/ ?8 B
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
; n2 V' v8 V6 E! Y' x+ _( E' I1 x1 f( @則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 + y% \; J& w1 I9 d2 F
; s4 r) K1 @/ C3 T, N
    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
2 @6 D4 D+ h+ V* }' R0 l0 q; ?而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , / v+ I! s: G& t! b" ]# k
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 ; v: q& u- d* d1 p; U2 y' ]# U
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , 9 U* J9 b6 C. g' \; C
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 6 E- r$ B: I: c5 V* K
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 6 r2 P! I7 W! w- n& C- P, n
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 1 V: v* ?* Z) l1 [& e7 L
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
+ [( g6 ]: V; D0 N+ [( m然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
3 f: b( D  f$ u7 U  \; I9 Y4 ^相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
) P! p1 S2 z3 v% u; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 5 B( z2 y  N# E
( V( \& N, O4 J, s+ {4 K
    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 0 L3 w( c2 h% ?% W
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
7 Q" N6 N2 o$ D/ `. a/ n9 i* O4 u! A) x  _3 D& k* T( n
    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 2 R0 e; f1 H7 t+ i/ E2 T- c% z
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 5 e( v* F# O; m5 ^# j& Y- S
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
1 |- \/ @3 u- n( K1 d地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 - i9 Q, Q$ k3 m4 J9 i4 r7 x) F
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
7 ~& U, P) t, j" f2 a情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 8 s, h$ M; |7 K, i

6 F% l: S$ l# @0 ~- ?6 v    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 3 j% t- n8 \: {3 i+ f
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
7 T! |5 F6 e/ ^2 V8 W夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
- ]; d$ l& B, S5 G不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
% G4 Y4 R* k9 Z- a其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
5 F( D& L- U' _7 m$ C5 J2 g以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
1 `; a' r2 E( y) G, W3 I# v然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 ' k# B4 s/ v$ H2 U: J
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
$ S. x; ]* C% ?9 [
; |2 ]* D: @& y2 N" @' S    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 $ z8 L6 V& y8 f
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 ( b  X) W7 o& q
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 $ b; B( N+ w' D2 p
  
- S% k+ }& p4 z) Z1 Y1 g1 y% R  $ v) g* {5 g; E" S. K+ N
3 N- J, _5 h* \3 {6 C
  火 攻 篇 第 十 二
/ b& I! {1 s' v1 M  
& v- U9 z+ E* j  z3 v- [- j9 U- t+ K; s  c% W
    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
; `2 G5 @. U. m( _, ^& F  t庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 $ a8 F) a& |4 F8 N1 L* T& j
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 . M( u# m' c3 u
9 Q3 h/ s# e8 @
    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 " Z; ]$ e7 Q9 I0 s. i% m' E; v
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
/ P+ L0 `- T+ ?! r" u' ?+ B發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
9 v( N, ?$ g* _" }7 c止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
( N( p) T! w% j3 {$ a0 q, V, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 , n5 h. i+ c5 k5 l

0 m, f6 C! Q8 R( _" }' m    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
4 |* Q2 M( |: |1 L/ Y將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 7 c; h. N/ e5 i$ s3 w
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 5 b8 y7 [. y) E' o' D7 ]
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
! Y4 {* Y7 k9 c安 國 全 軍 之 道 也 。 . i' o  N" s0 l$ T2 Q1 ~3 J: C' ]
  
$ j' {) u( w0 v+ u% P  - M/ r- K  D% U
/ @; H) Q, s9 v- Z& S
  用 間 篇 第 十 三
" O' a$ h0 r" S) D* y4 M  
4 K  I7 G! }4 `! W$ j8 N1 r; m# |  {
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 5 k% l7 `2 {& A/ k6 J3 `
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
' N$ |' D" ~0 a: r一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也   e9 f& D, L! b9 z; }3 v
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
. y/ O# ]; U  Z! P# Z
. ~/ w: V/ u$ y    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
8 f+ l7 _2 R+ w6 N, Z俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
: u8 B( M$ Z9 u7 V。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
" T1 N" E( I. C2 q. N: o% h誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 4 h# a9 G9 x* v0 m8 Y
' ?* ?4 \# t3 n4 _  i4 B) G
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
* M# I5 k' k# W$ ?3 O1 ^; S/ p能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 $ W' w$ f4 O" W4 N% b
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 3 A1 P. b+ C9 ?3 N- S

- C# f7 Z. ~5 s. K0 b8 R! Q' a    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 9 `* \6 R5 K" {' L* z; L4 Y$ h0 w& p
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
8 l) n- J0 ]) t. y" c2 R4 ^, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 - K+ r# M6 R3 V. ?
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
; l1 r! f1 n) u7 j2 Z, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
; G8 R9 F# }3 e* k不 可 不 厚 也 。
) d; V8 q2 @3 \3 L: V+ W; B& r7 p/ {5 ?9 f
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 # H, a' o2 E, M1 b, E7 ~4 M
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
. M, |$ A' ^& E) r* q  W# m
1 X- }5 B3 c, E6 p: E" q' n! ^% i/ b# ~3 q/ b* N6 @
8 F* ]3 |  P& y7 v. P& \, ]8 b

6 K" e! f/ v0 l# J: Y, ~& [
* W0 k, {9 X' `: I) s
$ R7 _9 U) \- w/ r0 ^( e  J黃石公三略* V& Q9 s; `) K' |4 d; V; S: t( ^
% r) C6 K0 e$ j" e
9 w# h# J2 Z& Y8 @) f

  `8 l- O; o/ c5 a' S; c' t上略$ @4 i- Z: m1 P# r
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 - v( l- s( A% s, c

& B- ~8 P  o+ p- ~  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
) x, e2 ~% I: ~1 |  f% B- z' `2 M2 u6 q
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
- A3 h! B4 |+ o* u3 Z4 O0 _' T2 f
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 4 H& I8 ?( v  o( d

' N# J8 y0 ~# x& P- I7 w0 W  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
' C+ i6 v( O/ r  X' r! @) @& j
' D, ^+ t. y! w4 ?9 V% k: l. w  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 . Y0 o4 V: z9 `0 z/ z# q& s8 a, x

+ G5 n9 N" f  k  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
4 ?# y& N! p1 m, H  g+ u9 j) j* e9 S* R4 \6 ?. n, o- E' X
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 0 G& i4 ?4 T- M/ F  o
% m" e1 X6 `- d( M$ \1 ~/ X: Q
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
' w2 O* }% h( S3 i$ ]$ k
0 O0 t! y7 B* e  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 , Z9 \0 p4 ~, \- Q

9 T2 r2 i8 {# _' r  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
. n% s6 e3 ^% c  m0 `" g+ p( x
# f  j! a) |' c. H; T6 b7 `; u  U  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
0 l9 Z5 i! h2 a. @6 ]: t- B  i3 u( ~' {4 w
  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 , w; C4 H$ t, w+ w0 E

: b) Y  `5 X; p8 Y  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
3 S9 J; t& m# j0 B1 K! E3 j) Q0 n( ]# |* {; V) \5 R' I  U+ Q
  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
( W% J3 {5 S2 A1 M. C0 ]
% h' n  E) B: a/ ?; A  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
' t% R, Z7 l: {6 `- K) Y
, u2 t4 @/ G- b6 F  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 : h" v6 R2 ~. y+ a
$ Q7 ?+ z$ e+ l1 c0 Y" R
  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
5 T$ q+ g/ ~, j- V1 z" K' d7 D0 \, \  Q
  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 / }1 O6 ?6 F0 u+ d+ t7 ]

; ?5 J% i4 M/ x  k! x$ n  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
& J$ M5 P2 ?" P3 q
7 d0 z; N8 E! n/ J: m; r  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
6 E5 I5 O% S" \' C& r+ r6 m% I, p
* S* O  S/ L2 O. |& \" p( \  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
- A. l/ ?+ J) [" p3 }8 M+ y* }  ?$ s
  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
# A5 ~* y- ?1 `1 [) {4 ?" x
+ @6 B7 ?! b. S! z2 P  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 % E. o% R! P6 V! m+ O) z8 l+ m

" l: \0 a5 r8 s" Z" ]* S' ?) n  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 : M* _& Z( P* h. Y' m0 H1 E$ S# F

9 T5 n* F7 k6 ?4 s/ S  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
/ p# j% d; v% R7 ?7 A( G$ Q2 ]" n7 V" ~7 M
  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 0 G3 X0 i! r8 T9 C7 Y

9 w1 }6 p6 e: d  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
1 D$ n0 z8 P7 B( K4 D( w
# P/ E: m  F" |% c9 H  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
/ e1 H  ]9 d& U+ _) e2 |- K
* O/ p3 @' x5 ?: i  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
6 x  J6 w- _. c  f! Q2 f
7 {3 H7 D' |: z. r/ @+ T+ k, ~$ ]  M  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
5 V% P) H  z. C' J% \5 V/ E7 A  B2 z
& Y. U' ?1 G+ D! V4 ]* i  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 4 y4 y) q5 a4 H( k" f, i

1 z7 D) L/ _( u% d" N, ?- }  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
# P  A( m9 C) e' y' A
, o0 d2 U8 |: w9 z  # G4 Z( q1 Y) e: R( Z9 Z- Z/ T
  7 {8 c5 H, h4 N3 ~) {6 m! b& a7 c1 n
  - K% f9 r# F9 P5 Q

5 Z. J* i) \& `# {$ @! J& M$ R+ Z( ~中略# `# @2 S8 p) J% F$ L  f
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 ! p" |; c% v& T6 j( A

6 @  f1 x: L, L( w. r  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 ! N$ E5 K1 u2 c

# S2 X; D& r6 O( b; s, o  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 - I* D$ o( e5 C+ {0 K

4 Z7 {& e' G3 ^7 C0 M. T; ~5 G  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 9 n6 {+ e4 i: {' y6 G

6 x$ _. N) X! e) _: Z+ [  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 " c$ c8 z5 u% k

: p# R( I4 D. a5 }. G3 j  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
% F3 N5 {4 Y1 L5 I* ^0 t9 \' m5 T  v& f# G# P, [
  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 ; W! {' |+ q7 V6 u' H% ~

, n" r( v8 _3 l8 R& L/ {6 m/ r  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 0 L  L' t( i9 p5 x/ b6 |
% c' n  `) y; C' K/ [1 l, R
  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
# r- i( A, G7 e  l' Y7 z
" D8 K( q% D+ P  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
4 ?( E1 E: [# G( l/ z: q5 z7 s# E3 v9 t  f6 _9 k9 e
  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
1 K4 {6 b" E0 m; E5 [4 ]" J/ \" c4 A  J4 Y* \
  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 * }  I0 P( o+ m8 w
& z8 S# {6 O5 L, ^% r
  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 ! f1 c* D0 P9 L  ~7 H2 y7 Y
9 I$ o6 Y! M: c. S; Z3 R; K
 
7 C: m8 I! {2 Y5 D$ n  Y5 F  # R1 x5 g' ~; w  M; x
  
3 h1 b1 x. n7 u+ v, f( u  @
2 A$ d+ k5 z, e* N下略+ h) q! ]2 c. U* s7 C  {0 d$ r( ?( e
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
. _" n6 ~. c' q8 ^
/ y( P6 k1 w" y1 O  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
; v: S- Q% H3 E( d5 q  t5 ?" T6 \9 K1 u5 g8 g& L3 Y
  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
. b3 v( p* C7 n" @, K4 `( d. y0 D  V9 D% U
  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 2 u" _8 L2 k& n3 T
. s1 E: F6 T( M& Q4 C3 @
  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
! h; d9 j2 i- S8 D% p$ {7 c2 M) c" _* h4 i' B
  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
" u5 Z9 s( h0 q3 ]% s0 A  ?+ M& ^% j! k. T
  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
' s. ^  `; I/ k5 r0 X6 \
: A: n1 y0 @) l2 t+ s  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 . C$ a8 P( p8 N2 `) h% t
2 o- B8 j5 ~2 U& K, B9 H
  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 5 V9 _; c, o6 L6 C% ]! u

. d' I$ E( F9 a8 j% \; R  }; _  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
# u3 ^2 {$ s5 P' {; P$ r0 {: ~7 N7 b; y
  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
4 z7 K- H1 f) R) Z% u) ~6 A* ~5 W9 z  g2 D
  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
$ w9 I# A7 p$ o/ d1 {0 U; Y! J* U/ o# r1 U2 ^6 M
  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 $ G4 M$ \5 @0 O. J- e

, S- W. W. g5 k% |6 ]  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
/ S/ N; i+ X# f! g( y  c% z( I
* i  ^" I4 k9 z7 v" Z$ P& Y  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 $ I( i' E: y! \" N- F

& f4 Y8 H# r; M6 b" G  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 ' e+ H  C* v4 A  b& ~( a$ k

& U6 e# a/ ]9 A# L4 H  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
* N  |1 I9 h3 T9 ?+ U' [
$ \/ o# U/ h! \; o" `1 x0 t3 N9 U  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
& U3 ?3 z1 K1 I; f
, Y1 P& U7 T7 R' l0 h  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。$ p+ K  P% M" [; K/ a

1 |$ G1 Q% `' j0 ^[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:% c2 U# \  T( D1 W
8 F) I, C2 `8 N+ z8 v$ ]8 u
& Q; {/ o5 E0 T4 R8 L8 d

: |! m4 l# U" e9 M  i, `% D  g$ g& K! n. A$ N0 m7 j0 u+ r
有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於9 w* ?8 z! l( h
0 ?  W. I7 u" s  W" T
夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以% @; l9 Q& x4 I6 E4 J: K$ G) P. l
! I2 m7 w3 w. I4 J
商朝為信史之開端。3 Z# m5 @2 S4 W' j

- P: @& Q0 S( b1 l, ]" U; ^  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
6 K) Q3 O& w5 i4 b( N: n" P7 Z+ {8 S0 n
一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
* P, ^7 Y/ Z# G2 A9 o0 h* u; S
; C# k  O+ t7 |' E遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村' g! k( e0 u! {1 z" ~4 F3 p9 I
4 q& _! i5 l4 L) X+ d
發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他, l2 b/ m# o( M! C+ `( e

/ U- q' ?" e0 k! r1 ~$ Q6 M們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。2 T& H8 F) X( a$ H

, p8 ~2 r# }: o' J# T  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
6 b) ]$ t! k6 |
/ e3 B7 p, Q' s' a" K1 H; k均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借; z2 s% g  D: [
( v( `' T. x( A1 [# C5 o
東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研1 X8 U" P& A' A( n# B
8 t& ]* n6 V# }. _. u# b" R
究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
# p# [* H( g$ ?8 Q7 |8 ^% U1 [
/ h* b$ n. i8 N- l2 g
, g( g! ~8 T7 h' c
親屬的稱謂:
3 b; w- e% J/ o7 }4 q( N; b
/ ^( k9 P4 x% H) ^2 P  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係# `4 ?1 i" z* ]$ @6 s  F  V6 v
9 q- r$ ~: j: E; i, z6 V9 }; K
甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想( e: n' V& Q: J* o6 r+ d
- `4 y2 @: k+ k* f' L+ y9 z
重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:) J* i+ L3 l% r) S
, y' n6 E  ^. Y% m0 `: A6 L
, R& Q8 A5 |6 O  [

7 O! ]/ n# X, b  l+ l5 Z  E8 G' W, G, ?. b3 W0 {& C8 D) a
[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]2 _, f9 }1 g7 q5 d: D* R

) g; }* l6 b4 ~0 @( _[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:: d; n% n5 Y* w2 H! O9 d6 C1 y" d
/ \6 [' F" |$ {$ b' ~2 b. x$ K

& e1 C1 V0 \9 S. @戰役名稱                   時間                         結果
" |3 W; h3 u& ?# G
# A" F& Z5 L8 p+ R
0 L* I, L; A% \太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
. a. l3 M( W( ?; `4 A" W* y0 |* O5 u2 ]& }. E- s6 A! A

9 ?0 V6 v: Z# a2 ~淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
9 {, K% d- h( e2 u
6 ^6 g3 }% |% s% e; G 9 {: k$ D6 v6 D* X
徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
6 e9 V$ V2 N( ~& h# q% @0 a! g3 }2 [6 L& x; C( l: d# F
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷+ [" w5 \; |0 l. ?: Z

( [2 c! v# X' X& b+ I7 W% W& K南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷; m+ ?# T5 Q( [
6 O, W, {4 m( {
隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
& Z4 q% i2 J- Y2 ?/ R, X" R& [. k) i& d, z: h
第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
- g% z" D+ r% m) K' K& q+ T' T  U$ H& a" L* [
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通7 }, g! c/ X5 M- `* b- M

6 i1 @) V: f; o: ? 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻* }! u6 l% D2 w/ y/ J% h

; ?7 V  k" S, ]; W1 R9 o 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷! I% G+ |: R# z: Z' Q& F0 l

  v9 c! {/ p: b( U; b 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
9 m% ~. h# m9 p- U3 T2 e+ p4 Y
3 o' R, P7 r' u5 l4 P" X# U- E 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
. s7 A7 G$ `' H' k8 c* i# x$ Z# g$ ?9 l) H
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地- Z: d+ z3 M$ W* K( {$ ^5 p
$ o1 x3 ^3 q- b% T7 r0 c5 F
第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退8 T( c& [  z! f6 R' d
2 A1 @) F! d1 ?8 `6 F3 |
第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功7 o/ d' C, d6 k+ Y1 S! s
' ]- t9 ~5 J. F
/ f: V# ^/ X4 D3 o
滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗+ [2 o( o+ X% a5 h
& W6 z5 i+ l; ^9 k

+ d  Z& \5 t' l" Y4 I/ z" U浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
! o( @3 e$ B/ t: h! d( z. Y$ I* P* Y3 ]7 f* G! b9 U
3 l- T' p8 ^+ I. A6 J
鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點, C. Q8 `8 s# U& Q
, Y$ b- s& {1 x( O# G# x
0 G0 t$ t* y3 Y) i# G, h, F, i
滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸' I5 r# C2 p& M$ W6 r8 r" A
8 o6 w/ h" T9 g  h( o/ n

, x8 p( W1 e. m' M+ v! z常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
+ f" X, D0 L  F& R" y/ w( x2 P$ d$ s" R9 ~5 d! O% e
豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路3 i+ P& V( Q/ r. j
2 _8 C8 Y+ N# k  m+ K1 Q
3 I* L+ a& [# c& J! y  ^
長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
$ A/ a9 ^, P0 f6 \8 `+ `" b7 ?) G/ v2 y$ z% V
桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
( \( G9 u! p" m6 j# o2 |0 t; y# k  A
豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
" e- d. F8 g* j8 r' a: z4 H  r
# i0 y2 P' x$ n+ ~- d4 I' u
! W# f$ I% f, ?# T* H湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
, b6 g1 h1 u) k7 a7 _
7 ^8 e3 [7 L- S& x. d( v# h* a. d2 X1 c1 ?: ]8 s2 V8 r0 D! L9 i
在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
7 {+ \9 {. \7 v- U, x8 h3 u/ u* C; |6 s9 S/ y* V3 G" d* h/ m
6 k: k! n1 R$ v

! Z+ p7 U% z5 u" V$ y* I! R% ~◆唐朝的景教◆
% U7 `5 A7 o$ \9 n4 ]+ o/ e7 ]: q2 j8 W9 w- j9 B7 Q
作者:lk! J( |( K, p  j9 B7 M$ d; d0 A. J' ]6 K

3 g% C4 `$ J* m8 ^! k3 ^" o2 Q0 Y--------------------------------------------------------------------------------
( [8 H/ _6 F1 G唐朝的景教(原名:Nestorianism)
+ |3 y4 p/ x1 r5 j% ~' \背景: 4 r4 `( u6 `  o  B

7 d) r$ Z) ]+ W0 N' ]  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
$ n; z9 @& b# c' h! K2 K2 o. \' |! w' c
另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
6 I5 O; T7 i. O) s+ H( g" L- N3 p) {. I: |/ a; J' D; m$ f2 K
傳入中國重要記事:
) R* @0 H& V) B& W4 P; {; k& {( ]- Q/ R3 p8 V! }# m
一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 5 Q& B/ ^" f4 p) [& n2 j

+ E6 y) I$ }+ n- R- `0 R) U二、唐太宗貞觀十二年: 9 h$ q$ H( |4 T( ]

9 i5 h2 G- e5 ^& t協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
. C* v2 a) G8 U4 m, Y5 n三、唐高宗時:
- C+ E) i0 Z# ]- @( p1 f
" T- j# P' A+ _封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
4 r- m# @. L$ ~' _% [% P6 m9 D
0 ]; k; D$ _. m, @$ I4 i! Q; Z: n四、武則天聖曆元年(西元693年):
! {/ a1 z: v: ^. b! T" h; L/ ~4 z$ @! b: R
佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
) I& S8 S0 H) ]0 v5 V% \  P4 w) x
2 C) q! C4 t% t4 M9 C5 m/ q五、睿宗先天元年(西元712年): 3 h# V* e8 ^1 \

& N5 o: c( t; e3 S  m長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 : x4 k, x& ~4 X* Y) I

2 \/ s7 s# P* m六、德宗建中二年(西元781年):
+ C0 P; a" a  R. g2 ]) t+ s; z$ S
有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 * C2 _& V' l5 l& L- X
! e6 P; i: G# _: v- b+ P
七、武宗會昌五年(西元 845年):
, Q0 l1 a: c" k5 o7 B
1 [" V* U5 E& b聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
2 c4 ~0 x6 a, f! v6 ^) W7 g. G1 ^" q- m* @) n8 Y! H
  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 * v; c) \6 |. w0 h

9 J, I3 p. e( u  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
返回列表 回復 發帖
<<新主題 | 舊主題>>
娛樂滿紛 26FUN » 吹水版 » [CHECSS仔的歷史研討站]-有趣歷史收集處[+左]

重要聲明:26fun.com為一個討論區服務網站。本網站是以即時上載留言的方式運作,26fun.com對所有留言的真實性、完整性及立場等,不負任何法律責任。而一切留言之言論只代表留言者個人意見,並非本網站之立場,用戶不應信賴內容,並應自行判斷內容之真實性。於有關情形下,用戶應尋求專業意見(如涉及醫療、法律或投資等問題)。 由於本討論區受到「即時上載留言」運作方式所規限,故不能完全監察所有留言,若讀者發現有留言出現問題,請聯絡我們。26fun.com有權刪除任何留言及拒絕任何人士上載留言,同時亦有不刪除留言的權利。切勿撰寫粗言穢語、誹謗、渲染色情暴力或人身攻擊的言論,敬請自律。本網站保留一切法律權利。