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三字經
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% t" r% [- ^2 y* J+ P/ d$ G) X! Y) n: {' ?; O, v) }
人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
2 d% T* q) _: f 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 & R. e, L* |& N# E
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 * K" s; U' @( H, t) A3 z1 f8 z) `
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
4 E" ~0 J: l- I/ L" y    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
! t# M5 s; Z, U    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 0 W( C/ \5 @/ a2 V6 |0 L4 x& n
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
9 d1 ]+ W0 Y0 Q: B    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
$ K% U  }. S9 d; _$ ?0 h0 Q4 Q  [    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 8 J  S7 Z6 e8 J& n9 Z
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
4 C3 t# ]" H( {' ]- k% \. I    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 3 F& @7 p6 X, q
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 # X" E4 f, A  C# e* ~, z
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
/ Q1 ~" X% G# M    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
; G! k' ^  i* c    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
3 v% N& ~" u; H) q0 [5 W/ c    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 2 p) j' Y8 z, X  [$ ^# U- b
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
. B3 Q: _& t5 ]/ U: f, g! ^! e    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 8 P5 l0 s) A4 K0 y) W
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 ! n: s  H& T: b
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 : N& [+ v" X! z2 _7 g
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
" [/ g3 t  S% N% D" Q, B% q+ `: u    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 ( k7 @% W# N, T7 m% C, i; F' P( r0 d
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
% D: y0 H3 |+ u    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
  I5 D0 w# _) w6 q    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 , D! c3 g+ p3 w: a; P0 Q0 u3 V
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
, @0 f) q2 A1 G2 y: V! Y    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 + V+ m' M5 O& K* U8 `: B1 v2 w
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 # K7 |  x- n  u( W* i
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
, V2 w$ s3 C; b, F3 e 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 & l' p; n3 N6 C! V
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 2 z! ~4 z. [0 p- A1 ]3 u9 l) J
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 9 @4 V" M& ]5 C1 {8 P' `" i
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
. ?! e. s$ t3 B% Y  z  H" \# V4 X    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 6 P. f! [/ H1 e9 I
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 2 l; n2 I6 \+ O' [5 V" r2 ^; T
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 7 k* r/ `2 U/ v7 X
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
9 \, y/ f3 [& i" ~ 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 % \& I- s7 u+ x+ E; f9 {8 ^
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 , q9 K% T, h( N  [, Q7 R
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
, B; F6 E* T! j6 D) f$ b$ V    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
" R: P0 k) i. f) c    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 5 I7 [1 H0 J, F& F
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 4 J; A" i- I& C$ R9 P1 N1 a4 _
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 7 y  P" j( q( y
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 ( @0 M; q- ]4 `3 B3 k" Y
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 , o0 x" I: h3 e) N) D
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 + y' v% m. v/ R6 W
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 ; C8 M0 t5 j9 F( g9 M' l8 W
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 1 w3 K! R) o" s. X& |
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
4 Q+ t$ e" l; U& W9 b8 A8 J    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 / I3 ~9 y7 f* @& g5 l% f
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
8 e/ [" F9 C& h$ G1 v- t    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
( L  ^( P* W  x' K& @    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 4 N* Y( i' W3 o/ H/ Q
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 7 H" o3 r; ]3 D) V2 Y# L, A
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 2 q' m: v$ {- p- V# ]% U
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 % k! R8 b& Z+ F# t
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 ) ]6 }- A% ^; `
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
* ~6 A$ J5 G8 u    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
) Y+ A4 P% {+ B    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
& l/ k( m# k7 k# ]+ F: ]    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 / s+ b7 p6 t( W- `: r$ U7 ?" E) w  X
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 + s1 [9 l" N8 u
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
' S# B& y# F* p$ C/ a; c    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 ' {7 u# u, X3 w! ?6 d" A' d
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
/ A# Z  c6 G( p    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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4 P5 A: _: }, a$ y, |        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
4 z  W6 s  o8 s9 U8 p/ W深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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2 i. ]8 R6 x! y2 |1 U( h0 }$ p, q        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 9 W6 m  M3 t$ C1 j7 l" T
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 , z" F9 O  d9 j' E4 |
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 5 q; {! x9 [- ?1 l7 m( o
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文 % {) e9 S% D0 k+ h* }! b' @: o
  
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( r9 w" w0 W1 {% q! C1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
( G; q9 `4 J1 O, m# w民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
' Z4 Y' i' B: ]/ [說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 ) R1 G. {( Z0 |/ I
建國計劃。
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$ D7 U% G' F& G% g- |% s) O3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
. U' b; [4 ]4 C9 n! z. M、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 % x# {  J- [7 D1 B
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
1 X4 l8 M# Z1 M3 ~2 S9 }! z孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 4 U% b, B( x+ u0 X8 W+ \
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 : t; D0 G- a4 m- z( X8 ]
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 ' u; Q. G& @) @# r) D9 V
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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1 _  x" ^8 T, a9 f" n【背景說明】 . w# b, z* I2 Q2 Q# O
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
1 k6 B; T  w& z, l: a9 j; h年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
" f2 A2 s" c+ i1 L% O鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
0 g  r1 q% Q( d% Q# E! J+ y7 a. J設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民   ~) q1 G8 @. V, B
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 : y4 t5 i5 D0 Z6 [* a" J' o
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
" R7 m: E4 x5 Q( l下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
2 Z" A, ~8 r6 M: S個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 5 W$ r* P2 ]) x- g0 C
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, 9 L( O0 H7 w  G7 Z' V
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
, y; ]2 W$ G, |5 i+ H* N一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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【影響】
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 2 C2 C  W- E. m: G# p1 H/ i5 E+ N, f
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 0 d) B$ w8 C8 d
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 ) z- M+ \/ k7 M9 _; }* F6 o
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! & o9 E8 _, U7 z$ [' [0 a. M

7 M6 m3 k. ?* M        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
* G1 A) D$ W! T, T9 g# t- L代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
4 k9 n1 P9 b; p* k,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法) R$ @+ C" z- L2 l! B! B5 z
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  + W* V& I6 r+ n% ?7 Q
第一篇 始計
# H( m4 [: I# K$ f第二篇 作戰
$ V, |1 A) F, L: F第三篇 謀攻
# X% G8 G2 M# f5 W1 m2 l第四篇 軍形
& s0 O4 h2 q, r1 ?$ Q4 X* }第五篇 兵勢
  Z( l; C& b, |' l) Y* R第六篇 虛實 4 K& A# h7 k& F% h
第七篇 軍爭 & X+ \: g0 P  b  ^# K' C! ~9 y; }0 J0 o
第八篇 九變 - M) ]; Z' n4 d, {
第九篇 行軍   Q+ Y. J! e. i( O
第十篇 地形 8 K1 J8 j! M/ l& a
第十一篇 九地
$ K  B6 \/ I) D! K第十二篇 火攻
& e' k1 c. h3 U" }# f: f% L: ~第十三篇 用間 $ B+ z/ C! {* R# F1 ]4 t7 N9 O
  
$ G6 x2 F  a/ g  B/ N9 @; ^  % Q0 [$ h5 O! x3 x7 r& _
  
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; [5 q3 P$ b% B& }: ~  始 計 篇 第 一 : k4 }) x' _" w- J8 M& `2 Y# Z
  
  ^9 w. G3 g5 Q, @
2 u* p' c5 T* t2 K    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 ) @/ |/ J( e8 A. z/ M. w6 }0 {
* Y0 v+ \3 {/ B' Q
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 ; g) z( b9 }4 z( \  M
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 * A8 [$ _/ D. X$ U
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 - O  H8 S# `% N' R/ Z2 y1 C- V
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
. A9 I& H  G/ V7 h智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 : J$ @  U6 x6 u1 }' [
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
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    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
+ T1 p4 M9 c% R3 d# t; k8 {6 u" l( Y法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
( l8 Y; p6 R5 N' L. H8 l( _吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
9 G1 l( g) `8 B( c0 W
) u! ~* [1 |9 _4 O    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
# K) d8 a6 J0 C0 O
. H$ D) d- `: z- ~; G    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
2 R( M: [  F* K& F% O8 p6 d遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 " {, P( q. {* u/ \1 X9 r
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 : P1 [! B& T' U/ T& ]& l
勝 , 不 可 先 傳 也 。
5 H7 U+ t' y- ]/ `% y$ B' @, T: W! x: i: K3 `2 D
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; 0 G3 e' b7 g+ m7 }7 s
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 7 e+ b% S2 O- X* {
  
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1 k5 z- v6 E* Z7 D, [0 t+ h8 ?6 v. U) R; w; r" r" Z
  作 戰 篇 第 二 1 V. x% g& A% `. V/ }+ X/ n
  
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
, y3 q; B+ k& |# r5 u$ U0 {4 `" P5 S糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 ( t" o$ k% j. N( s- G/ l! u5 K5 P
萬 之 師 舉 矣 。 " C2 k) U+ _9 y! r5 C3 v" E1 ]" G% `$ ?
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    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
: @# ?1 k! a3 H! r& ?( X2 `。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
$ O- b# O! ~  l善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
" Y* {5 e5 d; o* V" b$ W0 V0 B1 V& `

/ f8 V" `! ]4 ?2 L' w) W    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 - @, L2 y. M& o; t7 N, X
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
* Y+ n& Y4 j! T, {6 m者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 3 r  C- x8 H- r  `+ X2 L
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
( i0 C2 Z/ V$ n: B7 p, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
' P  r7 y5 e/ Q/ H$ C. n
  h% S4 v+ I/ p* B- t7 a7 R+ P    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
% G: C2 C7 g( i  e" R。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 " ?- W+ Y+ ]" y5 n% {
. u: Z/ D2 `( T9 T* s5 _
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
0 T7 j" f8 o1 Q% \; V: q  9 ~5 J3 i; D: v* _. S& @
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2 o  U5 b0 w# i+ T5 [5 F  謀 攻 篇 第 三 / X% U, N& C* s2 Y7 `, L; Q1 L! |
  
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$ P4 G! h: J1 f    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
$ ^" y! F6 R4 V之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 8 P# u' Q( @; L! Q7 n5 U

5 G/ {. h5 g: p& T) [. b5 \    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 2 E% |3 x( K- l. ~8 _
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
1 d& b4 U4 I8 G& W0 t勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
' [  l6 b1 K1 r  y: I  X之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
6 u/ O6 ?4 ?2 t: F' ^也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
- y% X  j' ?, a5 r$ G/ }  j7 o則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 # l$ r" n) A/ L+ x5 C0 t
$ F. |! O& |. h( J0 D0 C  {
    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
$ G3 p  C5 y! A& u; u! N患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 0 D- t6 U* ]. H1 G
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 1 ^1 d+ O& G" ^/ N/ |
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 ( v' h7 D: r0 ^" P  O5 K' G! D+ n
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。   o  p  ]+ L* |% W6 ^% V
3 A# m% V7 Z* j8 G
    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
. l; G: W" A: U7 Y3 Z! S) s/ V下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之   b1 O3 ^* K. S' z) d% L
道 也 。
0 U9 d' `4 b. J! q: Y, \
, d9 Q, w# A/ p( ~( S2 s% M+ A; w: ?    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 * E4 q* q! Q3 M
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
0 z# g# y% P, z0 T% `  ! u; m3 t( H9 g2 A
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' }) {: ]; v: z8 H3 p  軍 形 篇 第 四
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' g3 E) E- y, A. c" F% \    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
% ~8 t* p" a$ s: Y, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
( H4 z6 R! i- Z! V( m知 , 而 不 可 為 。
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) x6 f6 U2 x. r+ u& i3 _2 q    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
  T5 f. ?% A' l+ S& \, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
( S' F, R$ M4 c* g
* G) o" A+ ^/ _- R) m* ^) I5 g* f    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 ' @3 H3 H3 s$ K3 U; |
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 # @& P9 `% \# w: [
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 . k) S4 ~$ ?, M9 J/ Y: D/ a& o# W
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 " V/ U* p4 C* N3 j+ |
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 5 N- _! F6 K; G: a4 X& c0 q
, 而 後 求 勝 。
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1 r* ]5 A6 ^3 X6 g+ E, x7 w    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
# {: m; @1 \4 b) y2 j0 F8 L曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 " E3 W  k6 U  D. c) r* T* }0 h& K
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
" [4 Z, K" P- H3 d0 }/ }" L6 y積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
, j" r  g+ S$ R: q6 x/ |    P1 h# E6 e2 e+ h7 `8 r
  
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8 m* s- T4 c/ o) P2 h/ \  兵 勢 篇 第 五
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: Q; C- H9 A* v2 i: L- F    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 2 Z2 J; D* u+ `# l6 m. w5 k
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
/ J/ I: R/ J+ B1 G! H, U, 虛 實 是 也 。
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% v3 ^% T% Y8 h5 p- z    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 8 u& P) q  r' V0 {! ^" A% {
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
8 d& l1 @$ j- T8 `) m% c, X* j變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 ' E$ m2 E% W- n6 }! l0 P! B: I) K
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 . e+ ~! T- w+ R- i0 v' l4 T& q
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
9 f7 b! i6 A" a" E  T4 v$ o8 b& _% c" o1 n
    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 # D& c' h, G5 z% t7 v% W
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 / b# r. F1 P* R% v

' O* w" l* H7 U' W6 a% U4 L2 g    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 % d6 B  {  v8 l9 w* E# O8 K
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
0 N6 E( c; c. g, v: b9 p形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , + ]# h+ k: l+ K! K. g6 p- I2 D: S
以 實 待 之 。 ! P/ R- b6 o# J" T# z0 _& M8 X8 ~

1 h2 n5 i4 @7 n; `. E5 p    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
  p1 F- H6 C1 P  ~, G* d人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
4 d5 D' S* W0 Q* O7 e善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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  * a% Q3 \& a" z) u) {: `
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  虛 實 篇 第 六   K& c) V" _2 @- J$ M' L
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    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 , ~8 {9 Y( ~9 x! Q
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
2 g, _6 L% g- W1 _害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 % B# `9 [; @9 r, B/ L

1 I3 I, ]& J0 U5 F6 I/ Y& X% b    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
+ U% a$ d0 k1 J7 Z. c8 T: H1 c3 G# W/ R( [攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 9 F7 s) I, T5 ?) \  N1 _
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 7 m; e5 T6 s4 t- [

: A% J/ D- L2 L% R* O( \    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 * m- T9 N8 q8 t2 B, k: r4 @1 l
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。   \9 k8 ~2 m# V  p1 E4 {8 r( o

9 ?/ ~, X9 z. V# g4 C% s    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 , O6 v! V. h" B4 M+ C/ n
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
5 X4 G* ~. W8 `0 B左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 $ ~/ Q2 A& c: `% V  j/ {
也 。
9 @: E! ?5 j% P, z$ U+ G5 `
+ j; C: B* m/ u$ |    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 / t' d: J2 n1 v# {7 X0 u! Z
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
# H5 J+ y. I' o, P, Z% L8 y! U數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
, W0 g5 |+ x! x+ N* j3 W. g曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 9 W/ V0 b( {. r$ D8 `

8 s" _9 e- }! N' T. i* b1 L    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
7 k6 h5 r5 Q- e, Y1 D# ~; n角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
* T) q3 G6 W0 G7 c9 f窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
3 r0 y9 y" \3 Z, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 % H$ S0 d% t8 j. O3 D) ^( Z
* g5 R$ V1 o5 D2 C
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
( U9 a' c1 }2 j* f0 f地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 3 ?8 j1 D' z1 _/ O: N9 U
  
" v  G7 I6 Y' k3 p3 S  ; W0 a5 X9 k% m3 q3 E* h- D+ P

$ H8 |  K- p; e. C- w" ^  軍 爭 篇 第 七 + s/ h, r% l. ~: T9 ~1 p1 ?% o# G
  
2 ?& U- x" T# Y9 t- F. [9 ?" K) ]; ]
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
2 J& m9 @1 R& B9 L* w; [1 s& O( `于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 3 r" k6 t. z5 _2 A: W
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
/ M: e8 }% k, p0 N6 j" n& ]- ]8 U6 f% _" r9 I* P% C$ q
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , 3 H% a7 ~, ?* n2 U
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
" @( \$ c0 z! w, K. t其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 2 d! ?+ b7 r5 L
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
- \3 D* z6 T9 A: ~+ V' z( f不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 ( [6 s7 r) Q6 E" u$ j4 q
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 0 v6 N& |' B" q( T2 R4 L
% X, z: X6 y: j% J5 t; f/ m
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 3 P3 j1 W# O% u& s! E* x' b
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 ! m9 D( g" i, j
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 . m% w, O8 W  s, H
' v% X2 P6 q& f- _( {0 k, o
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
4 E0 l1 @! k! G8 ~( a$ j% F鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
# T9 O& r+ h3 ?, p& d! |3 G4 W得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 5 }$ Y) V2 z3 n( \6 j% _
目 也 。 . T5 c, |( E  p! T& C2 y7 O% u

% U+ T& x& B" y8 {# u8 u2 Q    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 , `! |' {; u+ s9 E4 g
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
% B: f7 f1 R9 z8 x: i, d$ d& m! [3 B, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
% H! @$ h/ R" a: K3 k) n+ b8 X. C) A2 f8 \4 o9 n
    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
: L! [$ e# P8 r' g5 Z勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 # J2 p& [# [  l3 R
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 5 U0 q; p, f! T7 B5 a! z! L3 J/ r
  
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$ p" l/ P7 W& e  九 變 篇 第 八
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5 n6 R1 O8 a! `) n- `  B# d3 z
0 E. d) Y3 R. |0 e3 g    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
. f$ P% g9 |$ x6 S* c合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , $ M$ M& L, u6 z0 ]
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
/ ]9 }3 }& ]+ I* U5 N" L5 h用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
8 f4 Y3 g$ A3 f- Z
& M# M1 i3 B, ~* A6 e    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
2 C& x8 k+ ]! a, K解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
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) _: I# t# Y' q5 D, ~    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
* u( [! s7 H+ Z$ r! M0 {2 b, c3 t所 不 可 攻 也 。 % c' a# Q  V9 F" W" e
, ~+ N; ~# x4 X# u- V# j) y4 h
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
: I( F$ ~+ P- e5 C# w3 r$ N& T可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
! E, q. j& Z% w3 S5 k6 v! \可 不 察 也 。 8 D1 G! ^5 ~' h% `/ \! {# \
  
: `5 |, w* R) T6 J- ~8 n    v# [) j7 E- e( n

: y0 L: a# C6 v5 {) v  ~+ v  行 軍 篇 第 九
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1 W, o, t; F% }: l: G: j9 D    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
% C; ^+ u1 E" P" a' s3 n, u之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 ; U! {7 m% f' R+ w/ d
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 3 ]8 X, _, [: {5 v3 Y; U
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
7 P, A4 F; F3 y5 ^  S) y) L) ^0 \處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 $ @% ^' Y4 G/ C: B
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 9 G) c( f( k" _6 h. F: r# {3 S

  M2 j" H3 ]- Z# p/ f. K0 |    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
: n) q. h( x8 @。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 ' B$ v4 K2 B  i! m4 D% C
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
& O* j$ z9 a- |, W隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
& A" w6 [0 {0 r% K6 D" H6 b險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
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    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 0 ^# x& ^8 x( B3 P% I) x' T% W
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 / C4 @% ]$ j% x0 j* @
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 / X3 I: @* |4 S$ d/ @! Q
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
8 W* t- h( _- r; n- _4 ]  D1 \者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 + a' ~8 G0 Y$ n# F5 C& y0 K& U
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
/ ~5 `' s- m9 O8 G, K' o, t1 P1 n也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
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    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
  Q/ g9 ^- x% a! L1 t3 B4 H敵 者 , 必 擒 于 人 。 * }6 k9 {: h& m) P6 X7 [
% R" P3 U5 s5 T  @( p" H5 m& }; V" [
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 ( f" E, L6 T1 g0 T
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
& b8 c3 `9 S, u4 @9 t服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 ; M2 E( v2 X* V( o! c
  
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  地 形 篇 第 十
, S4 k$ i" ]( f% x. O: ?8 @! o1 i8 i  7 t5 ^0 C$ u" |" s9 Y. n9 y

% `+ ?4 e' L! D9 f4 s8 ^    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
) X( |: q% Y& U! z) k( J者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
8 D7 \/ d$ i* x則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
7 ^5 _& Y% {3 l2 X1 C$ M備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 6 P5 ^; l0 g0 R
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 / G0 k( B& D! R
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 8 N+ V: T6 H; f0 |- ~$ t7 h1 `8 X
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
; P# J! S# `( _7 x# Q: v也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 9 W7 A' w9 L; Y( |0 i0 \# y% l
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
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    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
( y% r% a1 l" q  d  a六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
4 x9 g$ X! @' N* Q* P, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 8 C$ T2 n. `; Z) `+ F+ h6 C2 ^1 c
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 7 T  f' K- u3 j
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
1 k' _$ |9 X; q可 不 察 也 。 - \7 O0 K( h" a( d- ~+ v% p. x
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    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
% k4 T+ e- F& Z此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 ! ^* C, A. n4 j$ J4 o
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 8 s6 K5 E% K1 ?8 _
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
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    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 / Q( a# K1 f) m  n
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
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    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
% B. T4 X/ ^+ A. N) R& `' X# W( Y而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
5 Q2 T, z+ W0 ^" Q- Y7 ], T% p. q" W* o不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
& r" i2 B2 R/ `' F6 c, \* f故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
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  九 地 篇 第 十 一 % O8 R- T8 D6 @) @5 V
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7 m3 l' o3 b' t% t! t) H    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 8 W8 X0 K; w" x
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 7 W* e, u+ j: `4 O1 E/ U
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
' |! o( C% @/ z3 z3 J% ]5 |' q往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 * I8 m9 }) {/ ]/ v! O0 f
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
- T# e8 r" t$ N( x行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 - F+ a1 e% O  B1 m) G3 C
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 % D! _! W9 a4 P6 z' I' O  k# x
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    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
6 M6 Y; }0 O7 L! G0 B4 Y相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
, c. R$ c' n. c; c' d) d利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
) K$ Z& M/ O( e7 c( D- r% ]則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 ; G3 t8 w2 }0 D. k" t2 T8 h) J
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    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 % W  x& b8 p2 B, g2 F' Z( c
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
) Z/ j& g/ u5 U5 O$ X死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
( r5 r% \- C7 U* `得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , 3 a8 S1 s( w1 H5 }" v/ ]
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 0 M& Q  q) m4 x2 a. A% J
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
) [- J! P" T* a& ]. d! [+ y之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 ! O4 k5 ?+ k8 }
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
6 y( n& ^3 G8 q9 H  E然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 1 U, |( |, ?0 M# ~! D
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 3 Y1 a! N: U: K/ o! g7 g
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 " ]+ p+ l7 P+ O' j+ Q8 M0 R' d8 f

% Z$ n) B. |! i5 `4 y    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 ' C5 I4 @, Q7 E* k* R2 C
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
. e% e2 J# V/ o4 U3 O' z/ y7 t/ L者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 % ~6 O* i+ l" U$ X: L5 u
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 . \9 P/ k+ ~0 a# t
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
4 T6 M9 C4 |2 c* {, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
  [- b; M1 c9 P1 G) i情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 0 ^3 V5 ~) L, U5 B9 ^- M7 k
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
( k. A( L' q! x) y4 Z6 y夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 * ?! {/ s( l0 u% S& S( u/ c. G9 t
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , 3 M+ A8 c" ^- U% |9 _/ l
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
+ A5 A; ]& p1 A5 e& M6 |, C" B2 ?以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 & k* \: P3 r4 f# V8 H5 E
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 4 O: N" V* U, Y; ~9 k' Y# q" Y$ {# S
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
0 z2 D+ q2 g4 M, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 9 N& r- u% [$ a  a2 J7 I" e, u
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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, @$ T7 Y8 `+ I7 }6 O  火 攻 篇 第 十 二
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+ [: W- P* O7 M4 U* O$ J* C    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
+ t1 ]% i; f1 r# m0 Q* e2 Q7 N庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 ! T6 {* v( ?4 f+ h$ j( p( S' y5 p
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 : U' y4 v0 w$ N  W/ r9 m, F

0 [  h9 K/ Q% A* w    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 ; b' b3 s* m. p, w- C3 n
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 - D" X! h! ?2 B8 ?
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
% H. a# H& o, B0 C) w止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 * I5 Q. v/ q/ y# A) G
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 + s+ o6 l9 U* O' \6 j( }0 W
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 ) U# ~- @5 Y. e& C& _0 ^5 B
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
5 X  n3 P3 `; J悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
) \4 v( c$ R3 A2 P) J" w+ w安 國 全 軍 之 道 也 。
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  用 間 篇 第 十 三
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    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 ) F) s3 O5 u. P1 M% O* A* j
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
2 D3 t' M0 a6 x: _2 y: O0 {: ?一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 1 r0 v( o% R/ u6 ^* K* ^/ }7 J7 I
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 - H9 W4 g: P3 x8 y( h

- p6 _& w' ^# `. g8 j: Q, N. w    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 9 H1 P( U' `3 z& R- E
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
/ [# o. t3 R' y5 ~% {2 i。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
  l. _/ {8 a& W* O6 A) {8 F% o誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
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8 o" W& U' F3 X" g. V    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不   x* J8 ?# q3 Q0 _- s2 u
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
# j: ~* G8 T, T9 _不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 3 K8 b7 g! w& ^" F

8 ^8 Q$ c5 a, w+ j9 ?* L3 X5 C    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 * j" b; u% o$ [  j. P' S
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
; b) P7 }8 t* {$ I% |8 t9 L8 p, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
$ |3 [# }9 Y' s. a$ s. p間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 / `! t* G0 K2 \# D) a
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 ; X' C- M$ O5 I6 N4 P
不 可 不 厚 也 。
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    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 : Q9 y3 b! X8 a
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既% ]. i1 N1 M" G* f: o
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: a6 \' y, R  L! Q% `黃石公三略, V  _5 a: i& I4 T* H! }

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' c. f* l2 N) M' X9 L7 ~" P, S$ `2 F# Z
上略( A3 X! X- D4 j' T- [+ E+ _
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 ) Z( @' Y( I2 J( K

- S! c1 V3 {' M  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
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  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
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  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
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# [% K" o$ u. ?- ~4 I. i  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 % X8 H+ o3 S0 _! M8 _/ }! a& a
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  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
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, E) `0 h  |& V  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 ' D  s7 B. d- W2 t
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  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
  E5 o9 Y3 x( L& L6 w7 G" D: R/ G. r# b% Z$ n7 a
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
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  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 , J+ v$ }( H( A8 _( R# y6 H! c" @2 ~
6 D& e) f' r' f: R" g, J
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 * \: |; L( `* {0 p: b
3 Y7 {6 r* o! c/ \( v2 K$ S5 y9 v
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 7 V% ]- u8 T" U0 Z+ z

! n  ~; B! D7 b2 {' X3 H7 u  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
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% g4 J! m2 g* x$ q# H/ E; p  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
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  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 : }/ t% \8 c6 B- m6 @% K) B

- F) W8 b& ]+ R2 O# N  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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/ H* M8 W# B+ \5 B7 v  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 1 \3 Z" I! K* J7 q2 v0 D& q; l9 B+ }

' d- E, w9 B  e" _  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 % R5 g6 e, g' P; ^* @# X

! m  [% N% C) W$ s  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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; i5 o+ G+ v' q1 V' X6 X7 F  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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# |0 A- m! C( m3 t- j5 i  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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$ ?  s, a7 |1 q' \* z  }  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 " n- @" c* \4 L, n
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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0 v- T5 S4 ?  i- |, D8 Q) }  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 * _- W0 Y/ r2 }" [  h1 A
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 ! M) R( g$ a' j- ?- @  ]
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 , V8 g* [3 {% }. \. n

+ l% T+ P' b; h5 r  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 $ P6 u3 R' j# ~' ^2 l/ w" h
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。   s! o5 v0 d/ o

# c' N+ C7 u$ b% Q; y! m9 y  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 ' W/ J/ _- @4 _( Q- N6 L
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中略
) _, X$ `3 C4 U2 t$ V, X- b  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 ; M3 Q* o) Y: \' V0 N

6 |& ]& N1 \3 P3 w  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 & d/ S6 W1 {1 }  R4 \
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 # a$ h3 n+ A5 I

& f" Y4 l$ @* o, f0 F4 a  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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& e1 x* S1 u, p0 d- v$ D; c* A* S" B  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 9 _. k6 G) R( u5 |, H

- Y: m- K  f$ i8 K$ m7 O  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 ; c2 T1 b% @' C# Y
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 8 L+ [4 R* N0 U  \: V1 }8 l

( K! o, w0 B9 t* V. j3 A) f$ ?. K  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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下略& a, ~3 |* Y4 v) G
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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% @" M0 u) ]. P& j9 O  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 7 _3 j1 B8 t5 C6 w; J

, e& l/ f% m  D0 o# W  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 ' m$ e9 l( K2 Z+ g. `( e

: d3 d. H" R+ b4 T  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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$ g0 j. t) W5 S$ B4 T  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 + P2 X1 j# V7 L+ i& }4 _% H, _
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 $ p5 ^* f! N% Z6 L9 l+ e9 z- \

6 f5 I6 A- X) p% ^. b7 o  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 1 G/ S7 s$ b7 u; k

- P" s2 R2 d+ |: X6 {# t# p. e) e3 m  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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% U: F0 c  P' v# P  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。   F; o9 x$ U2 ]. |5 V4 R
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 6 ~1 R; o  o  E8 ]' [) \

9 R- d# b( g' I; A  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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5 O( X/ X  v* d8 S  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 ; d$ h& P8 [, I) e* J+ W

6 d4 p& C- \+ o6 f- b' X  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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3 @6 E& t) b- V  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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( P; C# w; e9 I$ P  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於0 @3 w6 Y% g3 ^+ U+ B4 ]" b
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夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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7 n! ~( C- Z# p# a* B* b商朝為信史之開端。; f! F7 |5 g" [7 L7 O
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具0 z' P8 G$ Q- h

  o2 M$ }- G3 u3 j- U遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村) T3 W3 b6 G8 X8 ]. |: y4 W  T

) e$ u0 d, M$ S( _5 i7 K發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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7 \6 Z3 u# N6 p8 @. C0 b8 A- X們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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  C4 D/ @0 R% Y2 i. a" o' F* S4 ?, d均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借( W9 H# f4 _( E

$ ~* i. y) _) W5 k" t東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研  e5 V& L) F2 i
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。7 ^- n0 i- d- t

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2 m% @- ?) k7 s! Q親屬的稱謂:1 Q1 U; Q$ y. d: I0 f" T

) O! F! N  s" \) E" |% b  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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2 `0 @4 V5 X" r2 Y重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:$ j9 [  A3 G1 n( t

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[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]5 S1 A# \, d' W4 s

5 Z1 Y- k' [' s# D[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:/ }  y( ], H3 k' V$ t  l2 b) w
, A7 B. z" n5 v9 D* M  p

# S& v2 Q5 S0 w+ T' ?) x戰役名稱                   時間                         結果' @: l& H+ Y  d7 L
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太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷2 {8 I5 c" U  r; E: Z' o& \

1 f- J$ a, B  w7 a# b0 B 2 e1 ~; E& @) N/ L* E
淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷5 y1 m% J2 i" R3 J+ t
7 _. Q0 \1 \; j( ?* y
: B" o! D$ x, Z/ I0 B0 \
徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
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武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
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南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
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隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
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第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
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. R4 ]6 P  q8 q0 {) m 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
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/ A" a" r5 J( c6 k, ? 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻; I8 }5 e- x( r. u; q, y

" Z6 c6 K, l, w 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷6 P7 O7 F  P" d- D, |

; m4 @1 }' F8 t9 t3 R* R 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
' x' e  w) C, e$ B# G! y; L* e7 `! V5 @7 E8 q
上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走/ |1 `1 ^, ^; s

9 i" |2 e3 d/ ~ 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地2 n# E. u/ K2 f2 @1 F) U2 [

# d  H6 {& S5 y6 ~9 e 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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! c6 X& A& m* j: A1 R鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走" n- l* q( q1 U& d% |  E& W' Q
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路5 d9 S3 M6 ^0 S) g+ I3 `& y% X1 H

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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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, o5 U/ I7 a5 A7 z( B 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場" t! g7 p) t( x& ~+ c# x

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0 _8 H7 ^$ A0 D: }3 H  _湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走/ D, {; m  |$ w1 J* j

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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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◆唐朝的景教◆9 T4 \- b8 z8 b, J' e' J1 @

, D1 Q, K' }2 }) x+ c作者:lk' T6 W& D) ?& f, ~$ P- k4 w/ F

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' r: z; q) X. T7 p% j' n/ H5 D唐朝的景教(原名:Nestorianism) ' c. i" F% U9 ^* A& u8 r+ `
背景: 4 j, G! |  F4 t/ z' K' x8 g
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 ! y7 b& y# ?9 K

4 g7 b: y+ {5 x% I( ^另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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傳入中國重要記事:
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; r2 _- ~' d0 X/ [$ s一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 3 A  m( e1 O; O7 V; c1 G' B

7 A2 o% |- B% F" s( G, O二、唐太宗貞觀十二年:
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  x" `7 \0 U& Z& f% V6 O6 m2 V協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。0 V% \1 ~  c' d, j; s" h
三、唐高宗時: ; c; Z, q( l. Q
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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四、武則天聖曆元年(西元693年): ' u+ S' {/ y% y" h! T8 k; e8 `; v0 I

0 d5 H' h9 o8 v佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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4 }6 @6 Y4 V2 r五、睿宗先天元年(西元712年):
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  Z- e' c  a) V; S( W0 Q長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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$ D! o( h4 o- N$ W) D: v: s% x六、德宗建中二年(西元781年): # |) n( D8 h1 |, Q5 x  R2 R0 z

8 ^/ V: y$ \$ t2 @$ ^/ m0 S有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 0 {7 G- J7 D8 ~

6 X: S0 ~# h6 p: h, _, }3 \5 f七、武宗會昌五年(西元 845年):   ^* Y# |1 g! N4 p' Q1 X7 ?" Z6 a# A

* f+ I% O3 |( m  r1 I' h/ P聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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/ _" z* h( R4 w9 w/ C0 X* [) B6 t  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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