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三字經
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) K1 i7 J# S8 Z% W! s; u% c
人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 0 c" ?5 V- _, k3 l4 d. R/ b
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
* H7 n) m- h( w) I, H2 F 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
* I1 ~. R1 w: w( O 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
6 |1 _% r+ B  a2 Q    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
5 H" R7 B. m/ ~4 s0 L' Y    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
% {. w0 [! K$ w! _; O5 e    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
2 a  y. l2 p5 M    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
: V6 h# ], Q1 S' \; t% d& c    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 , s  w& j9 F* p. f# X- v
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
3 T0 Y- G* H$ ]5 A7 N    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 ( ^: T+ X% `3 B1 w# \( V
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 + i8 O7 C' j# q& Z  D
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 & i/ C+ X2 h- E8 U& X% N) Q  p
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 . \6 L- l& ^- z) ?2 z
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
' a8 @7 a& S0 m! v6 `0 W$ l    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
0 b, {0 M  ~- G    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 / d6 S  F2 Y( @9 T7 A
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 : u, f2 X$ F+ P- D
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 $ I' O& d, ~/ o, ^8 |" e
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾   e$ G9 F6 C: C6 {6 O- R
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 $ u& Z  t$ ]  |, ~' u! ]
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 * n  j" Z/ f2 W7 e6 ]
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
" U4 {0 R5 C1 g' \. `" F    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 ) S( y# K! {: q0 x8 \& k+ v
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
$ a  I' w. z5 R' |3 u# |/ H    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
8 @7 d. R9 N7 I1 ?  B+ ]& o# I% I    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 % A( E* K8 H1 O& C! J  F' E
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
! @7 c% L% q: q    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
& b$ `4 p5 z) s7 V: w 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
; u3 q1 p. O$ c0 I2 B( i" f+ ]    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
& K; [- P5 y* r2 Y    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 ( v2 e3 S6 N% E' M# q- m
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 + [1 ]/ T4 _2 j& p# W
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 4 f0 Y5 l! z" S
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
* I7 s$ I0 C9 h    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
9 k) x3 |+ A4 i+ ^) m    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
7 o5 I) R4 y6 `* G 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
1 U5 h8 D" W( }  e% h( f4 S    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 0 V' }( a' S$ S6 [
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 1 {1 i/ c- O. C6 ?2 |, I5 ^1 x
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
0 N  }0 {7 p' h# F3 U    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
4 ]# ]1 I9 p: t; i. b9 Y4 G    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
  r4 n3 u* C% y' r$ k' u0 y    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
$ s" g( S5 H( u* c    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
, }" m! m1 d8 Y& a" F- p    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 ! ]2 {! V. @7 X( {( v7 J
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
9 c3 y/ v7 b9 Y6 _+ ?( v 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
- t1 f4 A- U0 G    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
) @, A3 E6 ^& [5 @! U3 k    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五   D. X  f% B# _7 ^7 c
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
1 J+ ^# N1 j; }4 m2 y) i/ r% @7 \    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 # t& _, t  I4 K9 g: L4 j2 m
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
! r$ T% @9 _1 S6 u    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 8 @5 }  p/ I/ c$ V0 M" b
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 - L) [8 i+ M- a% g. G! d# k; t9 D% X" m
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
7 |2 w4 E3 ~( ]% k    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
( [$ V" \- U- @    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 % l. I. M5 n8 J+ n4 z+ U
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 " |# h+ I6 T9 |8 j+ ]0 k
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 , m  e8 E6 _  Z0 c3 K
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 " h6 B) U) S( G$ g" s; b! b
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
! S$ Z- `! X2 T) U    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 : n0 t- x' b( J- W- Z, s/ a( e
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
# E$ a! I! a' D0 p    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 6 J' Y8 N% R2 X) W5 o+ W. _
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
3 x5 B( L7 n1 C; N; @5 }  A    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文8 D9 h% M0 z& q" M
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
. ]1 [2 X3 n& ]深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 % C# q+ Y9 |  M# N

* e( _0 {1 |" s# G7 {$ |9 z: ]        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
  x% [5 g& q$ g1 k: u2 g2 d8 I3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
1 @3 |8 W2 q0 u! o張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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& a1 K+ @6 c" z+ B% j        中華民國十四年二月二十四日    孫文 + D/ n/ f9 ^  ?3 ^
  
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 : T7 i4 [- b" D0 h& `. F  @
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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$ r6 S/ i9 Y! M1 E  q% ]$ \6 d2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
  S/ S! ?5 Q. n3 ]5 {" i' p說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
7 E0 m7 ?& f  X2 n# i$ k7 t# z建國計劃。
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 7 L# N1 [9 b5 [8 R% l" z* G7 F
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 1 k2 h% w  X1 b6 l

) O2 w' y3 T  w  W: a2 G( _1 D4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, 4 R! x7 U4 W$ [6 A8 r$ Q% Z: R3 t
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
( Q% n: F. V5 \" R6 x& J4 x1 Q「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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/ v) _4 L' W; T+ h! Z2 m5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 ! M/ K8 J; ?6 }" B, c4 ^! R2 m8 N
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 & [3 @1 t' K8 E0 g  N
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【背景說明】 3 @! F, G( B" v& q3 L/ s4 ]- E
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
/ P0 C3 ?% g6 F+ Z年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 - R3 n6 U2 i. T; Q: |5 T
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
$ v+ A' J" d' `* U5 f* @* |設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
0 ]3 B8 |& l1 [5 ]" l- x; ~5 t" g國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 5 ?1 n- w; V/ R6 o% X
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), ) u$ E* S# m* i3 e* n" I
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
$ u  g, s0 h, g" n$ Q( ^- Q+ Y* G個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
5 |0 F: v" b( F/ N( g+ j》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, 2 ~2 b1 b9 k' i) M( m7 w/ ?$ c
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了   R5 s* C$ F( d0 e% w8 P9 M& c
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 ; q% i- J$ {- f2 d+ J
  
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【影響】
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8 Z* ~7 r# l9 p9 v        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
) ^6 w( L& Z8 V! R" R, n4 A中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
; c  L2 ?, r3 t1 Z的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
) c# k) p8 l' N2 W合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! & b- P; }' q& e! {* p' ]/ I; u

8 C) s  ]( R' e        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 0 q1 I  C" n4 s
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
( k) F" R/ n5 M: N,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法0 S, c- K4 C5 G8 m
6 r! r3 ~' ^2 c& A% D; m5 g
  
2 o8 Y8 M. V8 q3 [, r第一篇 始計 ! b- K* O: \7 z0 F. w
第二篇 作戰 9 [- r* h; m, p3 T9 [6 m
第三篇 謀攻
% a1 L4 t6 q6 T- x第四篇 軍形 8 s4 f4 u" V, J. _4 D5 J
第五篇 兵勢
4 ~* A; s5 X6 Q+ a+ K第六篇 虛實
' E3 U! E. K% K# S% [第七篇 軍爭
. F  k: g# `0 J  ~% W第八篇 九變
. ]* d8 r9 T+ ~  K% D6 P第九篇 行軍 ; U/ `/ H3 b$ R. Z. C
第十篇 地形
! K3 ?! U9 |+ p& h* X. R第十一篇 九地
* L* @0 G7 d' y1 @第十二篇 火攻 9 a- C' r8 b# v$ S  L8 w  d
第十三篇 用間
/ n4 z  j) O- _  E# P# e  # K& |/ g) ?# s; ~3 H, A
  # z! w0 ~6 b( N9 N( @' r7 E
  4 [# D$ }2 ~6 Y
1 O  r  S- X, L/ L, Q. F
  始 計 篇 第 一 - `! r0 M6 @" q( e/ F. u
  
  L7 v/ W  }3 O) U, b0 _- n  x2 T- |. m& C- h7 b! A
    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 - o1 X- ?4 k5 [9 L2 W$ ~( N7 l
3 }( O" \& \+ Z' ]: z. x
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
% h7 m) r3 U7 l5 M' o, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 ) O- h: O/ D5 G& b* K$ C- ^

; L+ D  f  q/ t/ j3 Y% b    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 & `5 l+ N, v* o% j1 }& b/ a
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , + f. N9 X( j* j3 e& ?; M* D. o
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 - O9 }8 h6 }4 n) f& ^4 \
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 5 }$ {' t4 q5 l* u5 f
4 y5 v$ m3 V6 b  H5 L- R! n
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , / v' b& `7 X5 S6 C
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 / a5 Y9 k7 I* k& l" `
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 6 r  L# L9 D2 I6 s
4 E4 M' i; M+ ^3 j( F
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 ' m6 V9 j5 o1 n! ~

8 I! ]. E: ]5 o5 T. q! M    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , 9 ^4 p5 }6 v$ d) G8 Z1 d
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 4 w  E2 a' K5 P' I9 e
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
9 x! W$ B' U& |' V- K勝 , 不 可 先 傳 也 。 ; y* O% @6 [; A, C. W; x
4 @9 Y' H: T5 q5 U
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
1 I0 [' g  Z& N9 V多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 % C& B' V: ]4 G/ e! S, z# T
  # ~2 r4 s5 s, _3 u) ~$ W% H
  
5 }5 U. p4 Z+ g! D
: S1 {( L8 ]/ T9 w2 S  作 戰 篇 第 二 6 I$ R/ z: U) Q7 X* ?: G! r/ M" e( R; B
  " ^( v" z- I9 E

0 }6 ^& i  V& p6 f* Y    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 7 h6 U$ F* F- ?: n, x" K2 X
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
' _: k9 L, f, z: h0 w$ ^: a萬 之 師 舉 矣 。 * B' N9 ]4 ]) i. e9 Z5 [
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    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 & U& Z/ U( \- Z/ H; C  C9 v
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 1 {0 q9 f* H4 `1 L/ R* l
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
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9 |& h& {2 c. m! Q( B* s0 h+ b' o9 a$ ~$ [1 E( y8 J
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
, |1 r& @; @7 B, X# D5 `6 y- J再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
1 U. A  M& r3 u0 n: R者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
& }6 c3 `6 Q) V1 o& U1 z, I于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 7 f* `: x. T6 N. Q3 x
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
8 S+ s3 k4 d! w- S/ V) g! R# a* g# S1 c8 i/ z2 }3 M
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
3 ~* B' b& L1 U( v* S。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
; N6 ]/ e" v5 u0 c
. B; }: O$ T( O/ V$ A! D2 C    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 1 T4 A  ^% Y  U& R! q6 f2 F8 n
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+ Z8 \) L. \4 ^7 l! `+ M  謀 攻 篇 第 三 # ^+ u: I2 L" f; B7 z
  " P# Q5 Y4 |; d( O) s
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
% k0 y6 |' F/ H, T+ r之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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- a* k6 l' N$ d( w. K4 {9 U    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 ! \8 K0 ?5 z' \+ D/ k! k$ {, ^
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
+ `: L, ]3 Y2 c3 i, h勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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6 w9 m, g3 E4 C9 ]; ]( ^& N+ f    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 / e  b- N* x' \5 Z5 G  U* s
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 5 A/ @5 v; S: N2 L
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
6 |* t/ A: w: O( C, ]. l$ r% W則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 1 Q4 z, t1 `& N* E0 c/ h3 n

7 r# j# {$ E8 M5 r% I0 }    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
0 @" y: T; F  ?  F, F' G$ J! q6 P$ D$ ?患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 , R& k. G1 h5 i+ t/ }
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 ; B8 p. i+ O% t9 h, |" {5 c$ e
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
' u) N/ M& v+ i4 @7 F+ `( E, I侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 " D5 X9 W2 Z7 ^; Y
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    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 ' U' {/ b3 ~2 {* M5 I0 S
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
: [, Q4 u8 {" {$ t2 Z道 也 。 6 x. ~. M, E, @4 X
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    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 ) f& W) z1 j6 d7 z: D% y
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 9 g8 b* m9 V# ~8 A- B
  % l! V, e; C5 o, N$ c  n+ H- Y
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5 \( O' v0 {+ A  }  F, D- g; V  軍 形 篇 第 四
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. c  F: c, [5 X: {, O' H( k
    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 1 b. P1 I. u' [" X" J
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
$ }3 E# `1 X4 g, N! v: b知 , 而 不 可 為 。
' Q/ @6 W' Z/ c( T6 l
" B. j% t  k6 q, {+ Z0 ~: k    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 ) d' y$ E0 p" o+ Y
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 ; W: L: J: J. D( x% t
; [& y( y2 }, G. t. l  x% S: \
    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 & B( b7 U7 k# a0 J
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
& D0 u" k' f( U  u+ o為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
2 ?: L  j2 `$ W; ]- ^$ N- D1 a功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
" M7 u* s$ V; `  C1 W2 D于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
- f# z) S) w9 ?1 i, 而 後 求 勝 。 ' Y% U  _/ j9 G/ \  N
- D' T8 Q3 j; w; [2 X/ P) \
    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
: P8 l" @: T+ q5 n曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 . W- q1 o$ d  j+ f6 c4 a2 i
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 # P, u) X' q  a2 q
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
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  , @. c! N2 c0 E0 A( @2 y
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  兵 勢 篇 第 五
3 g$ F5 l% T8 _4 N% E9 X( ]: k  3 O- c1 Z+ `: F$ E

: a' A7 e7 {  D4 h' e" t    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
  l- a  j* u$ S& G+ f( N8 [軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
# l* Q  N7 S9 p- E0 z; b, 虛 實 是 也 。
* I; q% e$ L. L
; T! v5 V, Q; y3 m  X/ C* H    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
  K% u$ e8 G: W+ Q. J河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 5 |" e, X; G: `/ c. Y# Z1 ^; @
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
& z5 J3 _9 N7 H) m3 `味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
4 |: e7 ~% `7 [( q2 j相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! 8 t0 ?8 L. i. H7 i

0 Z& o% z& j: Y    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
6 X- ^, J7 B) h+ D" ?( o2 W" i是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 + i1 v/ e) f* U% E; n
% o. e: O7 P2 Q# ^- m
    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
3 o: c$ c- s. V0 o* {. l- }  s亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , 6 ]4 A+ h: F& c
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
/ e) b3 \$ l4 T2 ?" D9 u以 實 待 之 。 2 [5 q: ?2 F7 [/ }
, i, A) H. ?) v: X) G, A& f
    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 0 [$ f, h( V: R$ t5 |
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
5 u' Q% w/ U4 B  p4 y善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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  虛 實 篇 第 六 ; F! v2 E4 c( r+ K$ J" o
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/ l/ F, q& Z0 q( z$ h" Z6 R: I
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
0 y1 b9 p8 {$ S5 g" V+ Y- g; Y者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , 0 q8 m7 j3 B6 h% x
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 / D, O. ^1 R' ]$ \
+ T$ P& _1 I3 @) c" V& z0 l
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; + k  x* W! X2 r# {
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 2 t" a7 W* F/ B% H6 k' a1 O, H/ F: F" d
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
% e) S+ Q" {' i; a8 k/ g0 w
' Q# m. n' U" j0 g8 _! d8 K    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
5 z6 R# W. |) e% `攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 : o5 b* Q: p6 P, d( k0 s# L& x
: K/ w& Q/ t7 V* m2 Y% g3 \2 t
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
3 t9 C) b2 \4 T7 v9 J  I我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則   N8 C& B+ `2 @5 b  A
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 + `. L9 Z: A. W- a
也 。
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    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
/ Q$ X7 [0 Q5 a, ^; F, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 9 L7 f8 K8 }! w3 z
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 5 b" K% H3 ~8 B8 Y5 R+ r- k( m6 C
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 1 o; x1 b& ~( w- \

: J; S# g7 |2 Y7 y0 q1 t" k    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , . n1 s+ c, [7 M3 H: `
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 4 f7 P( Y" l  ?6 k/ d8 F
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 * K' V& c; V7 i" A$ E6 y
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 5 i; F. p1 i' e
" a3 d( c; ^& t3 M& @' t
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
+ `1 y$ x! A; S地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
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  軍 爭 篇 第 七 5 A3 d* O1 M& S0 d- i% d' J
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+ B2 |" k3 `+ j0 G    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
3 W" v+ @7 ], w  g于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 2 P$ h7 I- W5 q1 t' \0 F; |+ T+ S
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。   F5 U% ]2 Q* P) D$ k, q, f
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    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , ( f5 b9 {$ t2 s4 o% v/ I
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
( E! Z# n; \+ d, t; i2 q! _其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 $ k$ y, m% b2 e# ~% j( R
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 * b: t7 v# F% Y# [4 J, u8 P
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 ( e5 e1 Y* a, b! v
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
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    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 : Y$ |0 n+ e5 k$ k0 ~
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
4 b1 ], {9 _' b8 ~7 b* }3 W, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
2 L& z# i# Q# K& Y5 i$ S. ^
: T8 x2 J* {, |7 I0 Z    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
; E4 U& k! Q" v9 X鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 2 z' i. Q% W# Z% T/ e
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
/ G$ h! Q. t& i- Q% u目 也 。 , T2 j5 J+ j! w4 \5 a

; `+ h$ m$ B# |0 \9 @6 v$ i    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
% d! W! U. Q) y5 p8 z/ J: z善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 9 N. D2 M7 r" R
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 - O, c/ t6 t$ d# e; G0 q# l. Q

: m) R  [4 A# ~4 B; o6 N2 w    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 % i$ T9 Z. V4 @. t
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 2 e$ a+ r" B/ Q- |0 o/ m
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 - l5 R  w6 O* f+ t- F1 Z$ Z; X9 s
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% G. _! J. j* p+ W4 u
$ y8 W' Z; [$ _6 {8 x  九 變 篇 第 八 7 l+ D. n6 l5 R; ~- ~& _& {7 W
  
/ h  a9 C6 W. Z1 O6 b" U/ |" }7 E8 H/ X
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
! o5 o8 Z' Z, [, H+ y合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
7 @  Y4 X8 {6 Z$ w' w城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 " y4 u8 |  {. ]# o1 ^4 `
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 0 M4 P) R/ h' q6 `

9 r/ H- j3 j& k9 n2 k    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 4 X9 m; u. J& K: T6 N$ L8 s, @6 ~
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 - W  a+ l+ c" @* D; o
8 P+ C( z0 d" \: ~1 e
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
1 H3 o0 t: ?/ T. H' v- D所 不 可 攻 也 。
  Z  B: m9 f4 M/ `; Z5 U; f& g' f5 v4 R0 |$ K7 B
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 6 }. }; c' w8 G2 J' q/ B
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 / o5 Z8 t# d( v4 T7 K
可 不 察 也 。 $ o1 ^9 G  l3 E! t. a
  . r1 r9 P- ~' k5 R
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) ^! B  k4 O. r$ y" j  行 軍 篇 第 九 $ {) C% W; Z9 p& u: G, x
  * W8 I/ w. q/ @
) R5 W2 H8 S; @0 n
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 6 l' h, E7 \( q/ I* M# o9 r
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 6 B: [" L! C" w" g4 X; y5 d2 @
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。   x& Y! N0 b& D7 d" Y& d
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
3 G) L* G0 K+ v% ~處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 $ f" k) k+ b+ S& R
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 7 d6 }7 d, R7 H: }7 ?5 E) p: y
3 A8 n( y. P; R( N
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
8 y2 _. e% ~2 V4 z6 s; Z+ `- r。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 $ [4 v2 `0 j5 g# r/ q5 g
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
: E: T6 Z+ D- A) }9 p隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
; u' R0 e! l7 g% `9 b$ G險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 # s3 u7 F; O- k3 {9 b! f& g
: p! w7 ]! `7 w: N
    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
6 r3 M9 F* [0 i6 w2 A; N7 N: ~, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 $ n+ L, x6 Q+ H# [+ M! e; W  Q
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 $ i% y. |; R3 X7 {  b
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 ! W% H! F# Z% l& ]: F8 v6 p
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 ! [4 U  ^- G* ^/ k9 a2 o3 i
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
4 f( O6 z1 ]* b% W1 Q6 f也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。   r  p6 J' C3 y& ~$ u4 X. }

! p& d! ]7 d4 S3 h( i) x7 |. }" \- Y    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易   z: ^$ f" h) W
敵 者 , 必 擒 于 人 。
! W. r" v& z* j  k
) q+ v) _  H$ U* @' z. N8 O    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
3 }" v; y8 h( _4 P) E不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
8 `2 I  Q; |3 Z! ?4 T  {服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。   ^$ c8 _9 h* C9 C
  ( o% y  [$ P+ ?4 }7 [' y
  4 T; f5 y, m8 m7 O% G
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  地 形 篇 第 十
' }! R8 k& U: G# }8 \" Z9 b8 a  , ]( M% _1 h/ O6 [: _7 r0 y

( z1 b) J  o6 D2 \    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
/ D1 o9 R% L# G2 v者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , * }# |3 t* g0 x8 T, Z4 M- v6 _
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 ) h+ D5 S! l( |! w* S; g+ Z' a8 @
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
0 k. u8 v1 d0 h, q( H形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
8 ~; A1 k2 ]: y, J% n3 m8 w* b+ N者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 * B% ^; K$ Z! c7 I7 S2 u9 Q
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
/ \& |3 C/ N: ^/ L也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
" ~' M3 `3 V* l2 n9 u! H$ `: _之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 ' U8 T! e; p2 C4 k3 B
9 c. R, R- m. Q) ^& l- y
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 : e5 o+ a/ }  R3 r
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
1 l5 V1 D7 c/ A" R/ x, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 - |# L' R- S! d9 k( v# w" y
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
0 o% l- I4 b. f9 c5 ?9 ~% U, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 6 ]% ^9 Q# t& A! B! r/ Y' V
可 不 察 也 。 ; x0 Y% p+ B( B: d

) v5 F0 A9 n3 {0 q# I    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 - E7 e$ m) J! E! W% g
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
0 C" Y/ V8 J1 [4 [' K; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
( n9 R; x5 H- C) o8 H- n, j7 [罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 2 v" b/ x! c( X4 @( H
4 U7 M$ y. ], ~6 r( \+ y
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 : u* ~0 a$ I6 y
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
3 T6 R$ u5 r3 N5 D
" H. M1 Q$ [; E1 e" I    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
( F* v% e/ S* o4 F9 A- V而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 5 P/ [9 D# X& q( n& O' F, f
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 ' |1 v8 D$ Z$ ^4 }8 x6 N5 x
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 0 w* G5 D2 E9 r
  
4 e+ Z8 C+ h) u- ^. v6 ^  $ Q$ Y. i7 g* q+ P0 f" k8 N! T3 c

* Y: B$ B( C- C0 `4 [  九 地 篇 第 十 一 $ R, e# V3 a+ z4 z0 |8 z6 e7 F1 y
  
2 j& Q  a1 ~4 r; H# H2 a6 a) X2 p% d! G3 ~
    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
5 p+ u# x+ G5 T$ o5 g, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 - _) \+ `5 r, m
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 - @  p# E3 x8 j2 E* ~
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
# j& E0 `1 J& g) T1 O衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 5 K1 _* v* T; N, @1 l
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 3 ?9 E, w9 t# E7 x- `
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 + _' h/ W& N( ^' M' d% m
6 p( X; `7 O9 P- c# w" H
    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 + V! l2 z5 N" P5 n' N: g
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
  f3 Z6 Z# }# N, {0 n利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
5 Q1 {4 L/ Q# s6 Z8 V! V6 S* Z4 I則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
! u; f: a* \6 \) p6 }8 v% Y7 e4 m2 w- h6 A: e# O
    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 0 t/ W1 ^9 o' c" N
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , * v7 Z: e( j6 t
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 $ i, A! ?, P9 @7 S: r3 e* w$ Q
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
& v% C0 t/ m( v8 x2 V; n禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 : E& O. }; k( n+ H! k7 F
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
# [, T' f" a: }; b9 d9 R1 J之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
6 X6 m+ h7 y, y. W1 h: S/ C, p" {尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 0 V3 g) t; b4 k1 {
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
  [3 f6 R8 p% \  l) M相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
0 Q8 M% R1 y$ R/ D) K1 p; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
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    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
2 p* c/ i% Y9 r7 U  `事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
4 \7 p! u% S9 _' C者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 $ h% d2 ~' ~  l, c2 N  G
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
' `- ~6 L& J) F) d4 s) v9 Y6 \地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
; _  D5 k' v0 A3 f/ ~, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 ( u3 W) R: }, b# Z( }+ I
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
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2 W  b% N. |4 e/ C    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不   {5 {. i- G3 X$ Z9 A' o; i
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 ( ^# e! F( i% a4 \2 ^
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
% b) Y8 _" L( L. ]1 l# q/ F不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , ; n4 F. K3 Q# Y( I
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
1 l' S7 R, o  e5 ^以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
( J9 W: \5 m0 Q% d% T: H, c6 W% R然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
& ^: ~& R! C+ G* i  V1 G, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
4 D% o' o; s( ?, Z0 h5 \9 @+ u
% n* n3 Y: v0 I) c7 R8 q& E    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
* w% H1 G- I  t  h8 [/ b0 o- w  g, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
0 y9 b- W3 p6 ?。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
3 W3 m$ Y! x* n9 B2 D& g  G  9 ^5 N( d% j, p1 }* A4 l  k* i3 O
  " _* z/ d5 [0 I3 w2 x) D

( f, D4 ~' a. B, ]  火 攻 篇 第 十 二
* j5 q9 w6 ]+ W3 D' p  - ~" V! D, Z; k0 f: D, h

8 I( G/ j( v' o/ b    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
" b% I& v6 E3 F7 z) x庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 # a0 A% A; P. P- t( Y7 A. p5 k
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 ; l3 ?# i1 ]7 ^) E
- V' M; g+ q$ H
    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
. ~- _  H/ \9 r而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
5 s- @* y+ l& E) v# C( |0 s1 U4 X發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
$ l4 A& y$ k) @, f止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
) ^3 L! P4 H% y: s  j, C, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
' H; s# d; ?: j3 L5 H' p將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 . m7 z" j# G) z6 Q
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
, ^3 n5 e0 G( j# V9 h8 [悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 4 v% q( c5 e6 e7 F3 W3 c
安 國 全 軍 之 道 也 。 7 f7 ?6 C5 f6 r( j
  
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9 L7 m7 O  a8 y6 t4 C- U1 C1 N: w1 q( d  用 間 篇 第 十 三
0 n0 E2 f: r/ D$ N, k% T+ b  
, a( I& Y" |# F5 Z% s9 d
: P) y" _. G$ t  F# w; k# S    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
2 c3 F8 v$ @2 Q9 Z; c0 ~3 R金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 ' B" R6 c0 Y* |
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
8 W6 }. D) x/ y6 n* y, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 9 @. a0 ]9 `; D, y/ E' t
# R! }& k5 e7 G, U3 J" N
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
/ ^% P: w5 ^; b) W俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 7 k$ E: s- M1 f/ \1 O% R
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
( C1 w1 Y( v% c- d" }+ G! C0 Z誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
6 y9 d8 z) e: I2 i9 t! F) f8 l2 p, p2 C8 R* B2 D9 a# @
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
1 X' r3 Z: B2 W2 Z. a2 e" _3 L能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
2 d# Z+ u9 m; }% Z0 D2 n不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
- m" a# g" \( `1 P6 T, V" Y+ r  ~. D9 S+ o6 i6 e
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
  i- a& U. z) J5 D$ C  n, o7 |/ z6 F, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
# x; e* }7 w: h' H( ~2 }# S- T2 y' d, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 3 w% ]8 i3 O  b' E  `
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
8 O3 T4 z6 D# j1 ^, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 ' \5 J7 `; n5 F: L
不 可 不 厚 也 。 6 m9 {8 F5 p' g7 n5 X

! L: j$ e" e  }. t' x    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 ! \# o3 G+ x0 y
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既$ @5 U3 }* ^; K* B, T* G

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4 n  J3 Q8 D- F  ~8 b+ T+ `9 t4 v' e# m6 X& ]1 \. }4 z; R% @

5 W4 u& o1 \6 ^5 @# M8 A0 y/ |- c" ~% I/ q" w" n

5 s) P5 Q4 g6 {4 w; l黃石公三略
3 d6 r' N0 N7 G1 H1 ~1 N7 t/ ~. I0 d  D$ q1 I8 |  k  O3 }
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上略; _0 j, j  o( D2 i6 r, C% [
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
9 w* t0 }" ?* E6 ]) B5 h6 m1 ]7 {5 d3 f
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
2 P) [$ e* \- ?+ g3 r
: u! }2 Y2 H& h5 N  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
( p" K, S$ K- F% ]  R3 f
% K9 B/ f" }4 o' z  P  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
& T) ]- l0 s7 X5 N) D$ v3 S$ q) E0 Y/ ~
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
8 W8 ~+ T$ Q  P& z3 f
/ l* c. i( ]# O" |# B  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
* i2 J4 Z2 \3 B; o4 h1 \' n9 \  z
8 U4 c" g) {# c  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
# G$ `7 T! F+ q* E" n  o3 {& V. f+ Z! r$ \) U0 @1 A2 s" o
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 + ?8 M+ E8 ]! O. `% g  S
# ]5 B7 _9 g. m6 o0 W$ J
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
9 H- D' [; ?& n: Y* _3 @! R
4 v, y$ e2 d( h  M1 H  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
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( j: p6 d+ L! b3 Z  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 - W8 |4 ?, t) j4 _0 G
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  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
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  R  B7 L! ]# R* e. `) e+ S* Y# v  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
, P7 Q2 v4 N7 |6 x5 o' j4 u& s# [4 n7 {2 ]; L$ Q; y; I. g
  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
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+ }1 ]' w( B7 \7 q* j( w/ `8 g  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
+ N  Q" c' E' Q5 S, X+ v: ]  H) ^; b9 V, ?' ^. J4 o3 m5 h7 e
  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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* h+ i, g7 Q9 `9 Y% C6 }  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 ( `) ]9 d0 z' ]3 B+ o# C

# u! f' C) z* a+ ^! K, Z: o- A  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 ; h- x, W$ t& e2 W- K( u

6 ~: X$ [4 l9 F- L/ [1 A% c  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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% g! K9 B( X: M6 v  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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! |$ H6 P' |% H1 L; j# q  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。   g9 W% J8 V/ w. B$ g% i6 ?4 i

! D2 |$ F9 o7 E2 [9 x6 j0 u* ~; P$ l  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 9 ]" Y2 J; @6 {

0 R( Z' ?9 c) a9 d4 Y6 G  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 , `* F4 y% i" ~! X* N
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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  f- A' }6 t/ O$ [4 F2 C! \$ i  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 ) @8 z+ Q0 i: @+ H

+ t  [5 T7 \9 E+ M3 V4 r& P5 s; S  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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3 M* C+ r1 c2 m, @  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 , ?7 I7 F( l. [
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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% ~& S: F; Q3 c9 l. h+ W  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 " P" `- S# r/ g  ~% B8 w/ ?% V

$ P, e  ~+ @1 g9 z- ^3 q  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 3 B9 U& o' a( p3 s" }2 [, c
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中略  F+ I/ S' Y1 s! |+ Q7 j5 a
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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" Q; x( r+ o/ g8 }$ V  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 & N1 B! ]- a, q: o  \  I* i8 A
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 $ s( i% o2 @! ~

+ u0 w# _* l: v- V/ o  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 " s# A0 X6 i" m' B9 X/ |& L
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 5 s6 p9 T% p( f9 ~9 @
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 9 j4 a& B) B' Q3 b

4 U& }5 _! O( i: r8 ]$ w" j  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 + [9 C+ Q$ B; t7 v+ O

# e" r4 R1 Z5 c9 {& {  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 - S' M! u" T. Y

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下略% _' d$ P( ~+ d; C! J- m
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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/ P$ m+ x* f# J4 Z3 d  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 0 H5 h; F3 M  \  O7 S2 V2 X: i

2 k" s$ F$ S  l* [5 a0 |3 I' a0 L  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 ; b. t$ C9 U: @+ E2 X

5 Q6 G/ ]( o2 x1 b- R+ S& M3 E4 p3 E  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 7 e+ |* \8 i7 n1 j

4 M3 z1 L$ D$ D3 c. G  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 + N/ x" a1 ?* R
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  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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( T4 N% s1 S+ [2 E' O( F  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 1 r  [" y% f/ \# e7 o
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 8 g, R' d5 }( W! z4 ^
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 - U$ R4 R; H. j. b
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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1 Z7 g$ J5 t* Y0 \; L; N  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 ! O- j2 z( R& |8 m8 J! n, J, J

6 o. u2 p( q, w( Z2 ]  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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6 b9 c( C& I/ C# S2 e2 E6 r. v  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 - ~  G3 l( S+ {

7 i5 f2 |/ _  t+ _: g  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 9 w1 S' U  [/ }! l4 B. s
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 , q$ ~  _0 E; ?8 c

" r$ `9 L6 `% Z  E8 j% O' ^  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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' F3 `6 M: ~; d4 c  Y4 W/ a3 [[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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, v$ s0 q6 A9 P/ |3 W' e, e8 ]2 z* d" K! e1 O7 i1 x  t: ^4 Q, Q

/ w9 S1 F- @2 ~有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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1 f9 Q" ~# N* k5 N夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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商朝為信史之開端。
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具! v! o/ O& Z1 f. f: y  s
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遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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; r1 j) }# U  ~6 ]們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。2 [$ y5 s9 K6 u) c

, t) U9 c) a/ j  |% d1 J  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借# g) H: X% X/ d; V1 T

  g4 u6 c9 O# l4 D: R( h) S東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。- n, B0 Y0 q* ^0 p7 t& x

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- m5 V8 a5 R- z: A9 W  b: Q親屬的稱謂:
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7 x0 V# u0 c1 g  U" y  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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4 h5 U" }) R) o4 L8 F6 h3 n甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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9 ~. I3 d: E( ~0 G7 Y- k [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]7 y. q/ k. f" r* P$ b7 ?( \& A4 C

& k9 u( W- m6 g3 U3 a[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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! X6 m6 @! T) j: J- Z- y戰役名稱                   時間                         結果
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太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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9 K" v6 S2 X& [4 G6 \5 G3 |淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷" I5 S/ g* H8 p) o+ ^5 g" {8 O
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: j0 f6 g" E1 n) b
徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷6 N6 O$ S! b/ x; ^3 s
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武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
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南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷7 H, C  A: j5 C" C' S! _! Y8 u
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隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
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第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走7 y) F) J% l0 j9 j; F) N+ h9 K6 v
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桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通5 D1 @) X  i! Q/ g) w

' a9 e4 Z8 w! `# `+ d! q8 C% Q 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
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' g1 B; k" X4 g& E8 @ 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷1 V8 [. n( M1 Z$ C
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豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
& c* f8 ]1 `  b4 N1 F  g( E  V$ B
上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走% r" k( h7 [5 F- h& q+ p
  p; q; ?9 h. ~' L" Y4 K
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
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第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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) M+ D& n' N: N9 V 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走5 _6 J- Z& q  @& b( g7 J
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鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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1 R5 {& h/ Y& i+ @7 X7 \7 u滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部8 b( @' N8 p7 |3 C1 z

: R! M4 q. N) T 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場7 Y" k  Z8 r5 [) }

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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走; G8 i. E$ S/ t9 ?- i% V; B

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/ q# J- f' Y0 W5 ]# a在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? - ~8 D7 o" l4 W. _' R' Y
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◆唐朝的景教◆1 Z4 P  v' H$ ?" M2 Q

5 b5 }% [- V9 J0 |作者:lk% J9 Y' A! x. X, ^: i

. j: z4 l; p8 }# J9 H. z" ]8 M: F--------------------------------------------------------------------------------8 T& h! G8 I+ _2 H+ q. A7 m
唐朝的景教(原名:Nestorianism) ' G" W  w7 S# |/ b- b+ f
背景:
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& N3 j7 F3 u* i  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 - H! a& d5 W. U
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 & H! e( `2 r* L9 P* o
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傳入中國重要記事: , A! [6 v0 j$ l5 Y# s, }
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 ) O6 `8 {9 w5 @: i4 T7 o
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二、唐太宗貞觀十二年: ) B: U- S) d& A- O2 F3 K
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。! F1 t; b# }3 _( y7 z
三、唐高宗時:
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% O% W' _  Q# T& i+ M# f* A封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 2 A! U% F  F: T3 [8 [

/ U* y, E+ |# m8 l) a9 f四、武則天聖曆元年(西元693年): ! q! x9 s. ]9 p) D
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) : [# @" L! ?' H3 v% n$ @

8 K* R! p' a9 X2 U* _五、睿宗先天元年(西元712年):
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0 X, W9 J8 d) G% {& u! O長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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9 y( A# c/ r7 ^( u1 I# W8 X. ?4 O六、德宗建中二年(西元781年):
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+ Q* ^$ k9 [+ O% P有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 + X2 b+ M& w' E& @- p# h

: ~8 c" {: D; E7 I七、武宗會昌五年(西元 845年): ! O1 S: E0 z+ q( B  s1 w7 q, Y8 v4 Z4 ~

: A8 Q9 U  Y. J9 Y聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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7 `) D1 b! ]3 b. A3 A3 c  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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/ j* g; N1 A8 X$ ]  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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