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三字經2 y, M* O+ \/ A; K* P

; l( E; M  A* M9 @! r/ ~, w' r
* T& O- v. u$ a% a( c/ S人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
  D: b1 u6 s5 d; b 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
1 A+ {0 [& r9 }# }( M- Q: Y& [% d 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
1 j- `9 o, b) L$ t 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
- C* V4 U1 ~- k6 E    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 / o' l' z; [( E# k6 d4 i
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
1 D+ }* {: P- J! F* b2 q    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順   U! a& N3 ~8 {
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 - P9 H# s* w1 k' {
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 7 ?; _% Z6 o7 J4 F0 s! e# D9 f6 D
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 8 {/ h2 O3 X# ^; c2 W/ o# f4 h
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
3 a5 v( P& `. l. H6 e2 N6 j8 H    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
4 }6 y9 L( y+ E0 ^* e$ B8 p7 M    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
5 e0 a$ A! x6 F    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 - b- g$ J/ B6 K6 V# \
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 4 q) W. N% Q9 ?
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 + Z: V1 N; }  K3 G7 u! Q
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 / ~" w6 B' G+ `4 }
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
& w' ?" ~* f- a! Q    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 ) J+ J& V# i! ]" _: i8 ?
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
; q7 t* z- T1 S 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 % D- e$ b3 A0 Q" n* l  Q
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
+ g' P5 |6 y6 b4 c! T* w" G    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
4 ~; C' F8 S  \6 [    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
* N6 p$ \( C- v  c+ B* t    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 ( ~" e  G1 A8 z5 E9 Y; T/ [) B
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 , l4 y( a/ b: e' ~
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 5 E( F6 `' R" B) }
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
! B- [9 q$ z  `- P    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
# O- v' I1 A' [* \4 a7 N" U 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
" w: ?* L/ v7 i& Z, `* w    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
+ @- u9 H) Z3 d/ w# {    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
2 c' z1 D% W- @+ w. L    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
4 i% c" o$ L+ ~    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
4 v: d; G$ O# \  @* b4 w    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
2 Y$ ~5 D5 j3 ]1 c% }    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
8 v  o. R# i; r, j3 v& ]2 C    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
+ H: Q2 j# O  u5 i- ?3 | 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
: ]( G) y, S: t: h    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 7 A( J$ f" R5 l# N
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 0 j/ o  K$ F, ]* z4 ~5 H$ R
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 # J8 b4 Y; m( `* C3 l5 |
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 & J) p( k# [' r" ^9 g
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 3 B) N8 d( T5 D. k
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
  ~3 \/ ~  ~& h- y    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
" C: e1 C) i0 o0 K, e    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
/ |/ t& I, m! [" B9 g    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
' L- n2 W& V  A4 G 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 # Q2 S8 p8 Q. A" E
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 4 C; x7 c. @8 l( y% F- L
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
" l8 ~- P& ]9 @/ V1 [    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
8 a5 T$ q0 O; f    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
$ O% F% S) ^+ e3 p: |* `    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 ! G8 _. u( c4 ]  c
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 , g1 j3 u" t5 s$ G7 B/ t- q+ _
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風   y6 _7 T  P' n
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 ; a% j- G" w; `- ?1 m! E  ~5 v
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
' u# Q5 `, o3 ^    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
8 m& E' Q+ b; |$ ]  h  G: z$ Q# U    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
8 N7 O) [+ `! m( A) c    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
; L0 E! @  U  _& v. s    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
, |+ T9 {. q, {( ^, S    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 / j) N: v0 K, i
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
4 D8 }8 V9 b  z! T# l8 Z  a    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
3 w+ V3 o% J1 [+ L: ]    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 0 W' X- o7 |# g4 f  _$ {
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 6 o! I( g  s% T+ q! G& `! l
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
: ]- C: w" \: R6 l' s6 \  
+ \7 X  o, M3 s! ~  _/ _0 @% J1 _/ y! Z* }

- ^/ a) l: N+ o) j  D( [
; k, F( b' Y6 x+ o1 Z/ B) X$ L        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
4 [1 c/ D. [7 e8 w深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 2 p# t$ X3 H" j" `+ |

! k3 l7 r3 _2 x0 g" l        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 ! k; Z0 h: K3 |9 ^" E. H
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
! l4 L# s) O$ c張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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  % a2 E/ x0 I; j
) {) X* Q* Z" f0 v
1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
9 n% o9 b& _1 j; ^6 ]民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 + M' f1 @( D6 k5 R
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 % u, F9 E# [, Y- t
建國計劃。 * d! t5 Y% ?8 Y, S

/ \2 ^# |4 p  m- D' o3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 6 n: e* y" V6 N: D  @: ?. M- y
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 / x/ i$ D' ~" Y3 V) P2 C
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
4 ?5 _/ c' E7 |1 m) H孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
" R& t, H) _9 C) \( U& f" c% g「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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" g6 p9 x2 }! m" Y5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 ; l  z0 W2 h- T* N
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 " W7 u& t4 r5 p( E! L1 L
  
( t, {8 p6 ~7 h2 |  5 z2 ]9 c  |1 t$ i5 x, f( s

0 _3 }) O7 F0 U( _; q: S# a6 r: z' W【背景說明】 % n" {+ \9 R% s0 W" F( A. B3 A* ^
, d/ I& K+ p" L% V+ h3 `
        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 9 ?6 x4 a4 t5 ^7 F' S( i
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 0 U$ a; ?6 j9 N: I1 M
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
' \2 p6 A0 P1 c9 {+ h設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 : m! c( M/ M% U8 O% H6 Y- R
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 3 l) C/ ?0 ?, J' }& w  m
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
3 ?2 G5 k( c% e下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
% H8 K+ |# X8 }! P, `, m% }0 p個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
" y7 s! M5 Q- g3 H》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
# A& y' A1 W! ~6 m$ A' t/ f但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
8 P. N' D+ t# T4 v1 A一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 " `8 H# }8 c8 V; D
  
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: T5 S2 o: U% Q+ w. P: U【影響】 # k0 x* [5 V5 g4 k7 b6 V, o( g
: P  l+ I5 [" X# o4 i9 J$ `" h
        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
2 D" y. @+ `2 M- B9 j  Q# n5 I3 z& `0 n中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 " ~% i+ a( _" ?( r# m7 B* W  Y& T
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 $ L# L6 I. h( G* I3 R
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! ; {# \# `0 \' L( Y

0 o% a& B1 D  j% F( b& {% ]2 A9 N        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 ; m9 f& Y  C% e. s  M
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
4 \* K, D! \1 o/ S6 [& _,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
! R  v6 A' g  p( t( g/ @+ \( q# e/ X
  
8 Y  R. G! j/ r0 r6 X第一篇 始計 - m8 R( ~1 q3 w
第二篇 作戰
. J; }, ?8 m( k7 [# \: Y9 N. A第三篇 謀攻 3 V! z7 @- W' n* e: x$ V
第四篇 軍形
+ ~" g* k# V! P/ V第五篇 兵勢 ! y. o) R7 k6 S9 ?- }7 |- [
第六篇 虛實
2 x' N; ^( k. O; a第七篇 軍爭 ' t! [1 Z: h# H4 N0 o3 l
第八篇 九變 ! x0 I/ k) Z: A1 v9 r
第九篇 行軍 ( _! Z# u4 W4 w; j1 `
第十篇 地形 / M9 x4 C7 x+ l# |5 `
第十一篇 九地
1 |2 r( u# o2 I5 S: Y第十二篇 火攻
! p" C* d2 _6 I. ^+ K( |  \第十三篇 用間 0 B# v6 j! z! E/ J3 n! D- I# _* E) w
  4 f" h9 p9 |) v8 z' `2 z
  ' c* s2 E# B& }0 S1 m( R/ _7 Z8 ^
  
$ O# Q- D8 G+ Y: `. _& A8 E% ^+ l. B
  始 計 篇 第 一 % N; S% S. F6 E
  : c7 d6 L# o$ o: g5 Y- c( V

0 @2 Z* v9 Z; J1 C    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
0 U8 O/ z9 i( m, I4 C
" s* [# C( q' k    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
6 A4 H* J$ |% c' }4 K8 G( {2 [( E1 q, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
! N1 V( c' A# f2 V3 z; p9 J
- [4 @, q* b( ?; _    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 ; y5 H! @- D$ U' U
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , 6 \9 K2 k9 V; W& `5 ?% D9 d8 I
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 . p4 l+ t" Z# |0 F/ }$ k
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 " }( z" R7 M2 @( Y( m8 v- |" n
) b, k- d$ C  m/ b. x( }" C
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , # {. E8 {' k1 R3 Y) |& r
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 0 H) u* w. Y- V" u% H  v, g4 x6 n
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 2 r' z9 M$ J- ^) [" d6 u; C4 t
8 t' @* u8 ]- k1 K: P3 q
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 ' X" d. R( T' ^

* p  b/ [& v  @9 [0 a" c. J    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
* @& q+ T- @1 x0 j( ]1 i遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 ; z& Y; ]$ o% l5 z7 v
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 $ f  d$ u: F2 m3 k- P7 Y& j
勝 , 不 可 先 傳 也 。
( E# ?* c- R% r/ d0 t. i5 o  q1 h6 K5 t  ?! f% d+ @/ y! T
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; & u6 R8 b+ J6 t; @
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 & w0 l( J' t6 j) U9 j, U$ u
  
9 Q) u) y* t* q  Y  # X1 j/ s+ |! A0 {& c! g+ e5 a5 k
8 c, l/ }6 j& x' S& ]6 y! d2 y
  作 戰 篇 第 二 . f8 I$ h' o5 F3 I( b
    ?0 M# h( u- L) x" I* D

+ [" E! d7 K) F    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
' |; d& h- U6 ^5 y$ `7 g糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
+ r- @5 e; d& \$ g6 t6 }萬 之 師 舉 矣 。 % Q# C3 o: J& y/ S4 \" i' p8 a

. c' n: d* ]  A& w* m    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
9 e. r" g# p& X$ R; \/ M& |。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 % v/ C# @$ U8 h6 y% V* x
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也   r: I3 m* q. B+ ^8 w
9 w! z. Z; v& R" m

/ B2 i" d6 p. t. u6 x) A0 X; c    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
7 w$ s( B: d1 t7 y) D: ~再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
4 m; S2 ^0 o1 A% J; M( Q者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
- Q  g# I* l) M6 G于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
. t% m$ I3 N3 c, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 0 E/ ?' ?/ L6 U4 I4 B! ?
; ^# o) O2 z# O+ n
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
7 j2 o5 s5 v4 M  F7 l# q。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 0 ^4 o8 P6 g, ?3 |  V& J4 X4 i
! O; I4 h1 @6 O1 ]
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
9 m6 |# S0 H6 @! J: k, k) D    G! X9 Z2 V" l% R( F2 g
  
' c- k8 Z* l+ e) m% Y) T7 W
2 _. g' S$ j# E; {$ Q  謀 攻 篇 第 三 9 O& M; M% w* t8 S/ |
  # o( |3 k7 ^% D1 X. s: d: h
( X# ~6 D' ~5 b0 X9 ~/ i# o
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
6 l- U2 J( A3 w之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
% s/ P( G( U0 T; w& b得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 + V. Q$ q; u7 J0 w9 ?4 u; |) ?& Z
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 : e3 l1 e, k8 k2 C7 ^1 h- r6 k

- Z% ^+ I5 g6 X9 [' E7 I( W0 _8 x    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 4 [! _/ ?! |7 Y# B' a! `
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
% |3 V, I8 x0 V也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
* m2 K0 ]" @* a! q5 c* [" _則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 , T% ]0 s" t9 m1 m' m; J8 Y: Y" }

1 \* b( `: p0 k: C, y6 O4 M0 E    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 * S; [0 _6 j: L  ^( {
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
1 q6 O8 g3 V) ]1 n, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 $ a5 q: K: @9 |" d; `5 v3 v
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
. M! ]$ u' G9 B  _侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
% l* n& {7 b( u1 l5 i$ f3 k# Q  g- @5 X3 S3 ~$ H; H" K5 l
    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
+ y; T3 R5 D; ]3 P下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
& M+ ~+ u+ e( |* w2 B* O7 g+ [道 也 。 ( P( R4 k; Y1 H6 b

6 P- h9 i# O4 K    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
  h# N5 I. l( Y6 N" ~4 M, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
% u8 y& v9 W! B5 n. o; n6 B  
2 B$ w$ C8 W, V  + U# \; L: I) b( e3 r  p# s

+ Y( t4 T1 G% b) ]& ~4 X6 _  軍 形 篇 第 四
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1 j, q5 H9 ?% O( L4 K
    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
8 l% p$ d/ i8 \0 k1 |, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
: S, G% G. @$ ], E% z! W知 , 而 不 可 為 。
+ @, H2 R# I5 v3 `4 b0 R, n
- s; u: o* J1 z9 ^# N    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 . F2 W$ w7 L8 K2 @8 C
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 : |: T" |1 M; }6 U2 f5 V% q- v) f
' m6 Y8 K  B) y8 B* F# t7 w
    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 6 W1 [7 g) X0 G  _0 E8 ]! u
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
' m: p! F" s2 x# S+ s為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 9 V6 ^5 i! W% ?5 c8 ?& l  A" X
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 9 H( V- A7 g; Q5 W/ f
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
, Z1 q8 z! W9 t! a: A, 而 後 求 勝 。 0 z1 r  Z0 J6 u5 A. Y

, ]8 ?  F- J, P7 U$ K    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 " B, U: r  [" [( ^9 t& y
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
. U& u6 X; ]- w. a/ O+ g; }, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 ( D4 }" Q4 C# y
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 " o: r5 u) a" O- J1 o
  
# @; C0 |- B& k1 \5 F' Q  " M& m0 D8 Q; J9 Q1 i: N8 _
% i* ]4 R6 o1 f4 \4 T" v
  兵 勢 篇 第 五
5 q; }/ z& m+ ?0 i, K% K  4 G: r# d2 L9 i

- ]' a' a+ g8 n    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
+ o6 g/ \+ n9 f* L軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 % P: N7 e  J# R- P/ V3 h
, 虛 實 是 也 。
' J+ @& B6 d6 ^0 r. j7 t: `% h4 \) i; w; n1 z) o# D2 ]0 b
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 1 }8 B) S3 n6 D) J, W& M6 M
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 ( P# W# R( N- g; O. ?
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 & L7 h1 i' b+ [; B7 J1 A# h# u5 H
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 3 ^# _6 B/ M/ t& ^* n% l2 e
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
( E0 @: ~9 F& s/ C" N* M1 u
6 d9 s3 g2 p3 X8 M) W! I7 F    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 2 D6 I- t8 \) [# F( i( \0 o& r
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
. ^  g5 q, C* Z" D* T
4 X, l: B9 |9 c! L1 i/ ]    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 : \8 q7 R- F% ]' ~7 J
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
+ G0 z4 i- v6 h# n形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
( A& T+ C. @2 A/ l' _4 {以 實 待 之 。
& q$ _: z1 N3 a: ~6 n& Z+ N" ^
0 _+ K; }, u) e* d/ Q    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 ( |( ^7 M; P5 D+ c! _7 Z; K) h$ ^
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
( z( L: @6 B; Y1 l+ G" q0 a- }2 i善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
: O- |0 ~& ?# ?: a5 S: o  
# Y4 ?8 S( h2 J5 p  
4 \3 ~1 h6 \- L* W
6 u+ X, P, s; q2 a# i) Y. P  虛 實 篇 第 六
  B1 A7 f5 @+ Y( x( D4 v# I  ; [8 W" C" C- O5 Q
6 @8 h5 H2 x9 J, s+ o  ~% o
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
; V4 n: J8 n9 G& }) X者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
2 K) k0 Q0 ^! i; [# C, s害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
: `4 z2 B5 M. ]4 w& n
' X# F' V" v8 X' |, B    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
- ^! m7 H) N' H. k, ~攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
# B* @0 t; y# D, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 / e! h2 e/ }) C7 E1 d( w8 E1 t
$ m' q. O& N4 p* w- N1 R% `& R) R
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
; ?) G* c8 t6 C/ l7 G( N- \攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 ( m6 d6 |- X; u0 L% G

% z: b9 u# v8 M/ N" c    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 * a+ J- |& P& Y+ ?
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
+ g/ n* Q5 I7 Q7 F- G左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 & q! v" Y5 y0 z8 K" n
也 。
: l4 l" k% L1 X( M1 F5 S) h( y* m+ \* M  d+ Z
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 1 p, n/ z* a' o. H. h$ b, y2 ~
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
. d; v6 a: O4 V! V& V5 c! V數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
4 g3 @. ?( W' I# k曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 ) t9 u$ X4 a& V# q
9 F- [# X) U, T
    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , ) ~& n0 E$ P7 S$ t2 {) @7 C3 d$ `" T. K
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 ; o  S9 W; X$ y1 h; Z' _/ Z" U
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
. D# P3 L  T" n) V" U, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
0 T5 n: Q6 C" h7 c; k( p# d0 u8 E& [1 ]* z
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 6 N# V3 w( |' Q% R
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
7 I+ l- f0 n2 r( C  6 y; s6 P; g% J
  
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  軍 爭 篇 第 七
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3 u1 H1 T( m8 M5 y7 e* x8 B7 V+ U. C! i2 K
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
+ {1 G0 e. @! V& D+ G0 `) d于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 4 \$ G( j- |8 _' ^( q2 J; O9 E
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
) }' b# s4 k' \/ S' u
/ v2 E: K% y# F$ W' @    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
* N3 l. M' K' I3 v7 ]0 R4 S% H日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , 0 a. P+ T& `/ a3 Y
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
$ V: n$ v" ^, [* w( K, j' S, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 8 o$ G4 t, I, O1 [/ ~: y0 r
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 6 o$ X% L& H4 c- u7 Z
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 ( f# D+ g- q* Q+ e
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    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
# Z. Z5 N6 U* d" o, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 " c- i3 }' E& g( S, }
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 ; a  {  H  S, ?$ C; \
4 ^- ~! s! O% F& P3 S* Z
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
* K" Z& z8 S: O鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
2 ]% u' {& p2 r) v得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
' N. b, R0 W! |: ~' u  }- G目 也 。 1 D7 ?+ z* d* r  L/ k  r

9 b" H/ K! X% q9 Q9 E) ~3 O1 o    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
/ g2 i6 z) Q# B善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 * k; a! L! K; x+ Q  m* {
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
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    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 $ g5 Q6 \6 l& @
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
" l1 @' j2 |2 ]" F' Z$ v( s必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 6 D2 [7 z6 ^; R' o
  - n( F' `+ D7 x& f8 i- G, ^3 ^& e. R& f
  
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  九 變 篇 第 八 + U  B: u" J- S
  . A# ~: D, ~! ~$ ]: u
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
7 z4 s# Z4 h) _3 q7 I' C8 u) x合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,   c: h+ x6 f8 s$ B: c
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 7 D& v; h  b1 ?# d7 t# e& U
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 9 M. X) `; |2 f+ x! F- x# d

9 i+ K0 s4 R1 h! E    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 4 H$ Z; c; r. S% D' r0 L: x& }/ |  u5 P
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 6 p' D6 p- F" n( t7 U: X
% P* ]' d2 l5 M2 }
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 0 w: d: p2 g, \* `0 r$ F  M
所 不 可 攻 也 。
7 @; w2 o  G- o6 V* Y( b3 S# ~6 g* F& `% W! E: q9 h
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
$ s! p" D# _' |% @, a可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 ! [) Y" U5 W- ~5 l- |$ Q
可 不 察 也 。
. ~8 j) ^7 s1 G  $ a. h7 a8 m2 }
  
. }1 w" Y, H) B! ~* H) _
3 t. c! c- f6 J' M6 o" w  行 軍 篇 第 九 : f- R/ x0 F9 ~7 a! w  k
  + B, N& E/ d( W6 j7 }
/ S& |; N" G" U, J' f. @8 D
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
0 ^2 O3 ~  F8 ~# C之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 2 h% b& w# a; b& i
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
0 M1 X* F" z, s1 g3 ~絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 $ \; c  F6 S8 ?
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
6 a# Q+ y) j- O( R0 E此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
" v# E$ Z$ g) F6 L+ i1 H' {1 C! R7 }6 M- ]6 x5 M
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 5 Q4 S' p/ X$ @: @- A" _& r
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
+ o/ Q  X* M5 @% Y& c  ?2 }至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
  S* `5 X. E- A5 m4 l' b  u隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 , S/ [) {5 W2 H- q# p  Q
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
3 b+ s  O. ?) k# Z! U
4 b: L8 b! t& k1 `# e    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
- ]2 f6 f) B) H, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 & ?2 |3 w8 {- C% Y: O
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 2 D1 U8 q& C: F" I( h
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 $ ?" y" t; C' I1 f
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
4 M' b! I: L8 H/ n5 `) x兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 % g7 g! P% I  U) n/ Y
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 ) y& a5 e( v% _& l
  C2 Q/ x0 }4 H( ]
    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
' J2 k. b2 S% ~敵 者 , 必 擒 于 人 。 $ A4 L5 I! o. z
) g2 w3 Z6 b) ~7 G* M
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
- A( G+ X: f: f! ^  v, S4 a' ?* B不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
+ E- Z  V. p+ a& ]服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
6 r. Y* |; ^6 u6 I3 G9 F, Z8 m" O  
( W" ?* u7 t8 t  Q# P2 B3 p  ( s: T" _3 s. }% w& @6 |8 d
, j% v0 K2 _% z7 \' C" i  K2 C
  地 形 篇 第 十 , M2 [4 @, N* c0 E" E. m
  
- T- U! w1 d& B3 O3 t: e- p+ X) w. K; F
9 Q! E. \* ?* a  i. v    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 - S1 o# g3 a5 l9 f$ E
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , / m7 _1 Y9 D; T8 u6 K1 l
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
! u" Q% e. L8 k4 a) y6 S5 E1 K  [3 [備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 + W/ T. e+ R3 a1 f* s; N0 P
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
( ~% r% J0 r# W# O" F5 x' h2 n者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
) p5 r1 b% r7 @; S0 Z險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
" a% M; n+ M; H# n4 `( \也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
, }% ?/ h( k+ G/ ]) X1 G9 v之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 & \6 X' i0 S, _) n
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    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
& o1 T7 A# R! |+ n: X2 F1 x# t六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
" J9 ]0 ?6 D, O, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 % j1 `' A! G! _4 `1 Y
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 / t* W  J' f8 J. @
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 . i0 a' f+ |6 }' i% ~# ~1 }. M
可 不 察 也 。
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    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
$ R- C  F. l# y0 v' x* H2 v3 Q此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 0 _/ z& C: M. |; F
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 + |) H! l% ?# L
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
; R% W. L$ ^6 N3 O$ }/ B2 W; v$ C! _
/ g) y- A: y$ j5 Y% k2 l2 x+ ^/ S8 i, e    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 ( B5 R1 p' z2 Q+ z; l! f
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 3 ?0 y1 y8 u2 F  F* H- d3 X
1 J6 k+ Y: o: U7 P
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , # C5 C3 Q0 R8 v5 N
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
+ f0 r* A6 j" _4 C: x& f+ A1 y不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
, ~! ~; Q' U' a0 X故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 ' G* E8 m$ f7 N5 g% O- x
  
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% {8 e; Y. `' D, y9 u+ w  九 地 篇 第 十 一
) D! X! E' \/ G( M+ r* B, r* C  
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3 y' g+ Z6 Q7 t1 [% `    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 ' t& K9 w5 T7 u8 e" t
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 2 v% b5 J# t) d. q+ X
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
+ |* Z- n% v) \# n( o- S) d* Z往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 7 D! q7 y4 [( P& r, k# o
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
" G/ N3 j, ]! d行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 9 _/ R8 P  {, r; @2 @0 N" \2 A
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
& Y+ N2 |* J2 E# h+ @" L
& ?/ S9 x$ I: A3 ?3 T5 v! z! Z+ Z    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 / u) J4 l3 y; ^- x9 [
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 2 t  \3 ]+ a! l4 Z3 I) e
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
6 H& x2 |  B3 s: }9 s6 q則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 * r! c$ B, i+ E# f' B

0 ?$ z# |! N6 u+ X    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 . ~# i. P0 H* ]; Y- t$ |' T5 T
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
6 Y& p. C5 i1 v3 E/ A死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
" w, L1 o% k9 ~* {得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
$ x; R* ?$ I7 l. Q禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
% V! g- {# s. e3 j6 g: X。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
) Q6 n- g/ _4 S; H: M之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
" L6 M- C1 s) J" V' f' L& P! I尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
9 _& K, \6 y4 w" L% G然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 4 v1 v$ }" H0 M, v  S  F
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
- N% F' A9 Z2 R; G" h; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 1 o, m3 W( Q- d

) B# f- y  _* T6 v) n. l: ?    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 0 ?5 ]0 }9 h) X- v
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
* u/ k1 v' m2 @
2 w: s. j0 N" j" h6 M    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
' b/ ^0 g. X  ^5 Z# r者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 % y* n  e4 Y" @# k) s) [* j3 p( ~
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
% B+ O( U5 U5 I# q地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
4 f; ]: e( i8 a, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
% |7 G/ M9 U8 K情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
! S- i, E. `# ?, b6 M. o- I能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
7 Z# F# C  r" h9 Y3 R2 t* C夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 7 D. b6 N& D' R# ~
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
5 l- J0 z' |$ x' a其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
1 P, F- u- f% Q: Y8 P0 e: M以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 , E& D+ g* {' D- n/ ?) L
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
$ K7 Q- K/ ]8 M2 }2 ~, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 " Q! s0 Y% ]% z: H: ^0 Q1 Z

; i, B# P+ |. G0 G1 m    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 4 j9 P  g) q0 m# b+ V* I6 `
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 8 \1 N8 j" B& @
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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, l& \4 {/ j7 n1 n3 j' T; z  0 u0 \0 Y. |5 J- H& \: ]1 D

9 K, N) x4 b/ {1 }& y! t' E  火 攻 篇 第 十 二 2 Y1 X9 }- ^) Q8 L' T
  
3 O& K/ o& V& R) D. S& T4 ?! k
/ {9 Q1 v0 L+ l0 u, L: ^: f# ^    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
. k# Q/ v. S7 N& v. \7 o* X4 D) v庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 6 W/ _) E" l7 Z9 _; U6 O! M& J
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 8 D0 l8 L6 P$ G0 U* Z7 d

. K3 W5 _6 A3 y, C2 Q& ^- ]. e1 d    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 8 h7 \, U3 x4 }' s8 L, U1 T* b
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
& i: _; b$ X/ n2 N( o- U' f發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
3 p+ Y, g: g* ^9 e5 D' m: U* g- g止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
: B+ q9 K7 Z5 m3 N, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 ! \1 `: n  L, X  c( ?4 h. _7 V
; E1 u7 B% {) X" s+ @' S
    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
) A6 _: t  a3 N- \: F, f將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 , s  Y6 m9 e0 N3 `# T
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 7 B& B5 h' E1 q$ K9 Z# ^, B
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 : s0 I2 Q  F- x4 p
安 國 全 軍 之 道 也 。 : W/ B1 r  F  ^  J( {8 J
  
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  用 間 篇 第 十 三
5 U* A+ s) L! T9 t4 U  ) l/ u% ^' R. E5 L* O' f
  q2 @1 l8 c8 B  S2 g
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 5 o/ L4 }( [$ M  m" {- b
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 . g  P0 ^; ]  a  p. H! ^( W
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
4 b4 k8 G2 t2 \. r7 ?* h, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 8 y6 H) I3 \6 W% S$ n/ R

  T: G1 @, V  i    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
8 c6 R5 G9 W1 q( T1 p% H# H俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 & h( q1 i, I$ ?1 c1 S& R
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 6 K5 m1 D7 S% s7 N9 |  i; u( |
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 . }! |0 b6 c) h+ |2 e+ r, R6 w6 j

$ F2 f& x% G  E# [( O$ ~  q% i    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 # f/ Y9 w& A' i: P2 e" [
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 & X! B/ {0 N' R, t' a) d- v6 H
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
, P* m6 N2 ~" L* O( W& S# y. {  s" e( b6 C, E0 u' W
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右   k# l/ u$ o  |" Y$ u5 x* a
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 ) ]& T/ V& ^: x* B! ?, u' F
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
$ |3 V6 d" |# I間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 0 ?% G2 f$ T3 \. ~0 i! n% y3 d4 }
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 . y8 k% ^3 z3 G6 T1 V( Q0 y
不 可 不 厚 也 。 0 y6 H( N2 H8 B5 `+ a

- c* w* F: _7 M$ ~; K3 K    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
2 H. O- s3 T# A/ ^( v7 b以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既+ g# H" l& |9 ]1 X* i% a

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# r2 I3 s# U5 z) M8 x7 B
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黃石公三略
" z1 I; v( O1 O/ V0 w! l! Z, ?) H" |% M# d+ Z! e
- f: V( Q7 Q, n% S4 O( {! E' o

0 z% N/ b" R5 O- o$ B上略( t1 D# Q0 I- Q; E9 H! @
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 6 o- `0 [" [% T% M) M: I3 \

8 g9 H/ g  D7 P: g6 f. Z1 V% N  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
* i) A. c' H& T& o4 P1 I
+ B% K+ g9 ]& {; F4 ^  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 ! }' d& [( ~# D
* ?# T& U. n! n. \( \& T
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 # s/ U1 [1 v  z) a2 R% t
* ]/ d( X0 [) }. q. `+ Z7 F
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 9 J; ?. g2 C; q! |
3 @3 {1 i+ _5 b6 n. Q  S7 w, L) w
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
. h. p" n' Y' l' Z. N$ Y3 o9 D) k# B- v% Z3 n4 _# ?3 A
  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
5 B4 O6 q, j* E! K0 D  B: [$ P5 l# R; O7 u3 _1 t+ ]
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 $ t& O8 w6 b- k3 o' s0 i# x4 }
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  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
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" ]. p" Y* N% C  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 ; {; Z1 q( ~6 ?7 e

6 A9 S% R9 @* e" U1 f  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
! q1 g0 Q- _! c) z
7 n" s/ @! z! B: b2 p  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
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5 `2 ?' @! N2 l" R2 L/ a' {  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 7 C: c! D' N& C( g8 _

+ a; R# g( f! _7 Z. q  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 7 S5 Y# g/ x$ z+ m4 e

2 F* S( F  Z. }1 r  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
3 }# j2 e* i0 m' Y- e+ D0 N& O  U2 Y
+ Z2 q, w- z  D0 \% R# s6 E  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 / @% v. E2 X# b3 R
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  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 / T0 W3 D! k: P- U9 H

+ V- j9 [" L8 i, u4 y/ j  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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3 F3 S8 R  Y+ A3 ~  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 # z0 _6 T7 g6 _4 Q# h6 X

; L- A( `/ {0 O5 c/ k% |9 ^7 k  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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7 B% O* S+ S8 {  A  W0 X8 o  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 5 T# u. L* k1 C! E/ C

( ~6 s9 [3 \; |  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 * G! {' z# k3 n. E( l  i

# j, W. N1 K* n' x1 T9 V  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
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  l/ B, y! n0 L0 Q1 H. q  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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' T9 _+ T$ k6 }1 c' d; v, A, \( W  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。   r4 V8 ~/ o4 {
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 8 G2 |! l/ N* f& b$ u" J

5 Y, ?* |$ r  }2 ~3 b- P  R  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 # E/ g5 l( v( U" ^# {

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: h/ X- R7 u' g3 k, g中略9 S: z. j/ I. u8 |+ ]$ {2 h
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 ( S& z* I9 v4 Z4 ~

2 n; p  N' t+ q6 C$ x# ?5 ^& Z  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
: X6 F# T% {5 G) ]4 W6 O, V5 {& B; T3 s4 g! }, \* ]% Q( J8 A
  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 ' d2 C1 [* O9 x/ D

7 P, V+ K6 c" g. O# g1 _/ e( ^' D- |  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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& b) M+ L" l* T( b  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 3 c% G$ d. r0 C% A, O
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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% S6 T! |/ _: @1 W5 G  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 . B( g  C3 W! y- a) ?1 _1 k6 \8 V+ s
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 7 D" d+ f* A6 V  a
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 6 U  f8 c% h7 [1 M4 W9 r2 }4 _
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 4 F2 P6 [7 p" H/ W, ~

: G$ w1 i! X; X* b  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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) |4 H$ D3 F) \, J, F  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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下略
7 s: y' L! t) Z0 _9 S  d4 g7 {  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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. d! u" V* l: E  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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7 V2 x5 P6 Y7 I. F  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 6 }1 n5 w$ p, E, _2 c/ U3 z4 ]

$ B  k3 C2 `  T/ c8 Z  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 + t6 }1 I' z/ N: Q5 b  S
7 G* H/ b/ k7 B. ]
  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 ' N9 B6 U1 `' X, ]5 _

5 P7 Y- L! E* F! N) B7 B  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 4 V: N+ ?8 u( [" c
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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& R) A  |( G$ M/ m* T) Y  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 7 W& u% J: N) U9 |! {  C  i# ^

; |4 ?5 n9 X8 t  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 . ~3 u4 Q' ^0 j4 g! U

; X, ?; w* E& S1 T( W  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 ( w0 r' o% x& Z& F! @
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 % r5 z) v5 [. U+ M8 R: y1 {

5 a: Y2 K3 S8 ^3 T" @1 U/ n7 E" r  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 ( U* r4 r6 |( H( x

6 }/ P1 H/ O% I/ Y( J  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 7 b( P& R: y9 X

: r5 J* i+ g3 p0 x  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 - k9 T2 W  l; [$ ], v5 t9 i

' p  K4 a4 }/ H; h# X  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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, o) h7 q* e& f! B; l) e% q  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 $ M# u; Y' y8 u6 I9 V6 m

3 O  b3 t+ f2 z  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 2 F, I' ?& i1 j! {

" e7 E6 r# j9 H0 B! {8 W3 A  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。  j& b5 p) ]- y# i4 `

  b  Q3 B4 \* s7 J) r5 O: f[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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! I6 X0 k6 ?* D% V5 H- T
, e6 M( ?4 z' A5 E# z有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於5 S5 J/ b$ ^. M+ F7 A

5 e9 }4 _0 _+ F+ M7 d8 B3 j+ z( k3 J夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以, S, ?" n% J5 _

- g. U# J6 A1 A* c. x* ?. J! t- U1 ?商朝為信史之開端。7 Z) a! ]' }8 m6 q% Y' A
: W0 _- L. R$ c; M' x8 o
  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
% ~6 X' G0 U" \$ y" E5 F' ]" |+ I) \
一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村8 t) d0 j. K) f& w+ L

/ J/ [  ?2 C; E1 A發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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& e! ~6 w8 {# f們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。% x! |( }4 E$ e1 w9 f

- m% l1 o/ W+ G# H3 N4 X$ q  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人' v' ~; t1 C0 d; ~& ?. E
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借/ {9 A2 G' y( P5 z- J# ?- g+ r

) q) q0 i# E$ |: ]2 m# F4 z) P5 l" r東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
  {* y, y  x; g% E% O# D
. [! e% z; {# I5 |; S究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。4 C( U8 M  b; ^; j; [5 \* T# H, o/ p1 m

. ^- ^0 v* X1 M: h( h1 O" L, L
# y4 p9 e# X/ i) P) P  P& S5 v
- C/ s0 Y7 M/ s/ X親屬的稱謂:
& D5 L- {7 ]7 l3 P' x4 I
: Z& \9 g' m8 t5 m  ?- Q% y# o  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係% [. H% U; r/ Z% X! s

6 h4 G; j! W% y甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
6 M  R7 l2 s" ^6 x  P$ ?& U3 r4 r- ^6 b. X1 w' a; l+ ]6 \
重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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+ C: {! D# V' W  A3 u/ k3 U1 W; @
  }- Z* O7 ]. [- G, i& r [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg], a4 I2 [, q- L' y
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:. y1 z0 K& N5 {9 ?

: b9 t2 Y$ G" ~& b5 L7 U) F) k+ D
戰役名稱                   時間                         結果/ i3 V6 Z* P. V$ b0 L

: G( W  l/ p8 R. G# K
, g0 a! x/ U) A! U太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷% X9 J, Z. O" \

+ V% o+ q1 r$ n8 [9 h* L, ]" [ ) g' A: t* J: y
淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
1 t2 ]3 b% F5 x) X. k
, _' I+ W6 b5 K( \  k5 u
' ?2 ]/ @! X2 b6 ^8 v( S徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
1 ~7 l3 D6 `/ {* p/ T% @4 N6 ]. n2 Q( d* K) c# U1 v' T# o0 Q
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷, F' A% q& H5 S$ Q' G; n( F; I: J

+ R" w. ^. F4 h) Q+ k& c9 Y/ O南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷0 P5 d% a8 q/ [3 a. Y- |; e

2 B# E. P. D2 m: O) J5 t& r 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍- E- O- Z0 d4 C, u1 M# S

0 a7 p; V! J" C 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
( ~2 @7 C8 q0 `
! }3 w  q% o: f& Y 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
' i$ [! x* }  `" j; n3 N7 D& A' c8 o, L, L+ w
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻5 m: K7 d# ^' Z

" N$ A& C. I" E, R 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
- }; a$ V! T+ n) x& [5 H1 W( @
% V2 y4 D& b, } 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
+ R% W5 y: ]/ q9 |. |
2 q8 S2 J* O$ s9 n 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走" _% ]3 G2 h3 d! g
: M& _: N& E, v( p4 A$ j
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地1 u; J0 h( [- f5 }3 b3 E

5 R7 b; W) [, d0 Q 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
6 X6 [! S+ J9 _% |2 f
+ B" ^- ]* {7 ?$ Y( {5 c; | 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
& a* E9 m8 A0 \2 `* H' e9 G( ~- _& K8 O# B% W

+ Q7 _3 _8 _# _" I# z滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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  K+ F; T- A: ]3 [
2 n/ g% N" z3 E( c浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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" J0 I- y' X) N; u鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點5 D5 r0 e" Z6 D% f9 o' x

7 N7 Q' a, z) y: [3 E' H  _ 4 }9 S, A5 D, I1 H8 t$ c% U
滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸* W& ~( Z) j! _; M& ^

0 v; O  D! i. n7 H+ U& r4 B 9 |' T$ i% I0 v: q4 z  J2 P
常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走( L2 l! ]1 G  P7 C& Q# S$ V

( X; b' m, \) G, @1 C, g 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路- z; |4 h) X& T* e  H+ I* P5 C8 y

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$ W5 A& U/ A; m! W長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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+ K+ p# X4 y# l0 {8 O在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? % q! [6 ~/ ~9 j2 G

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◆唐朝的景教◆
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1 K: ^' t: ]% h9 u; f作者:lk
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唐朝的景教(原名:Nestorianism) 2 }$ E9 {) ~- q6 G9 {( @! q
背景:
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 1 z9 H7 ?7 T2 J) u) U: @7 P! T" u

6 ^5 t& Q% E; F# q6 m另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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" o( |% O, l; d) ?' e傳入中國重要記事:
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4 t! s$ C) H* v; e一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 ; ?9 L+ X7 ^$ g" \) l

& S$ g4 T, {) q! O: _二、唐太宗貞觀十二年:
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
/ J, \) H8 A3 J/ R三、唐高宗時: 5 L+ b* P# @3 |+ {) B6 N

( L6 M7 d' ]+ H" @1 I封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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9 f5 r7 ]8 B* G, @, X' q0 P四、武則天聖曆元年(西元693年): - g1 }0 i' ~6 z# K7 C% S" z% ]- G

* W* F! E6 R0 [  p% @7 R$ e8 O$ g: X4 L佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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1 z+ N/ E, Q% S. S五、睿宗先天元年(西元712年):
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 $ l4 u$ U  S* m; s' G  U- ]

5 `! c' y: X% g六、德宗建中二年(西元781年):
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年): $ V. N7 z, }9 I' [& o* z: R* B: j
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。   G( a5 z4 r" A' n9 j
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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