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三字經
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, o. l0 T9 s1 D, G  {( f- _
人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
; l4 N. F# L) N 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 1 e  ^: C/ P" ]1 r' S
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
4 ?9 X2 m" ~0 {8 u( _  F& f 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
5 e9 M; J- P$ N3 h, D1 P    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
4 w' S' A% o  A4 i* Q    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
  H! g* s- Q* P" b/ w% Y" t7 j    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
. W% F5 R. _2 S0 |    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 ! r- @& r4 @& x6 h5 v
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 4 t# b; M' i8 o6 ^0 n
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 8 ^4 K( [2 a% A5 H- x. B9 A  g
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 * |0 O/ `& U, a+ ^% J
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 9 l/ d2 _& c& T, W
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
, j/ H9 K+ x" E0 r+ ?    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
  D+ A& ~/ W7 Q- H' `* O. D: V+ J4 t    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
9 W  c. ]  o! J6 n3 Q6 ]. @  m8 ]    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 ; l0 i8 {# ^9 M, k
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 1 ^; N/ c  B& \+ F" E2 b+ P7 M' l8 h
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 $ B6 J# L+ \! Q1 N
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 + V& i- V3 c% i( G5 t
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 ) X' _' c+ P8 e
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
. l; ]1 Q! R* Z# m' a& N    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 & o: i& ]! p# d2 @! E
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 0 ]+ l5 b7 s6 I- C8 {8 k- ^/ R
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂   P1 A9 t- ]7 G# ]9 G- B
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 ' w$ K1 |3 I. W7 {
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
/ h& y, t3 D+ }    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
& u& X9 m# ~  Y1 W    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
2 ]: @8 n+ K7 W: r7 H4 R* ^7 p    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 ! j2 j5 s, e* P3 B3 E
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 ; ^+ |3 }3 {0 ?" I9 i1 a- O3 t
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
, L/ a. M4 i+ G3 [  y$ t0 [    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
1 X% R5 v- T8 ]; ?: y    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 * t7 z# t/ b1 D; C+ M- k0 {+ N( S7 Y9 V
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五   R* o3 ~0 f+ z, \$ I- F' J/ d
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
4 J$ K1 v. L0 Q    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始   K* q8 G1 M: [
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
% E, p5 v# @8 y% \. S 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
8 X, t/ _; ~& w    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
: w- a( r# }4 ^  G6 |    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 3 i3 u( V& N' ?5 b. m; d
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 : {8 B7 L) C& M8 C
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 4 k' T1 P! o' ^( ^4 @' I& {# @
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
4 e6 ]; ^* w$ ^4 |    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
9 H0 ]3 |% |. N: u8 B' w& H    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 . y- {3 V3 n0 o- q+ f
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 " |% e5 h9 Y1 y' [
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 ) k: \2 g" V5 A
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
0 p* G. O: R  b4 @8 A3 `  S8 H3 h    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
. d9 P  _5 ~  F/ R5 d5 D) \/ i6 x( J    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 4 _8 U0 `0 u' {( i& [2 y
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
2 c. m, a1 f! ]8 X7 o- e    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 " m4 p! y9 z; T3 T' s
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 0 B8 o0 I* Q- ]$ S* A1 K' W
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
% s( ~) K  R$ Y5 u& \8 y. H$ m6 y7 ~+ V    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
; c/ A: s+ l6 {3 l    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 2 k; i! k. [" O+ C2 G
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
$ h5 g1 ~: N* y3 [    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
8 e" z( s. O4 U" k5 H) S    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 & l( {- j1 ~# m" @& [
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 % {" d5 b2 W4 [* i! a5 Q+ B% s
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 / A1 _: }  j. }+ O; z3 d: o5 m
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 9 p5 b+ a! y, j* M5 y
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
6 }* V( p2 L. D! S* K1 ]    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人   N3 y) @- l% y1 B+ H/ }# O& M
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 2 g; v  }/ F  Y7 M9 u
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 * W5 q6 M& b6 z, h- \/ H8 V4 [
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文% u3 r$ A" X# w# v( l
  
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
0 {: Z# G4 S- h! J9 b9 N深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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3 U0 O$ ]+ G5 U& x1 r& k        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 ( Y) o6 ]. k. ]# f: r
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 : \- V. G# X6 I3 l6 R
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 2 U& h* _7 d0 Q) V
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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1 Z; Q" g- W) ?# b1 @) W# J2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
% @9 R1 d; D% `- t& Z說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
1 u. _+ b( U3 F3 ?  h: T建國計劃。 + x  S- {) {0 y, q4 ^, M8 [. ]
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
+ z; p; h- A6 y4 e: z( z、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 1 B2 S7 W) a. G- ~; m8 V4 f
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, 0 `) Y0 R& O6 H2 c+ W+ C
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
3 }% v$ b# P: O; k1 q4 u「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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  s. }2 Y$ c9 T0 {+ r: ?: t5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
. ?& m( i  s+ q7 Z" c: y會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 / g+ d% O6 ?, l- ~0 y4 K- E
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【背景說明】
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
4 i2 {) m* u0 r年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
, k4 |* N) }' ?' C8 j. G鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 3 v* u/ j! R4 s& L- N
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
& J9 U0 [( y5 {& ]國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
2 [2 {- o& h% g5 t7 w" ?+ v; j! T九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
4 l4 g2 R0 P8 E5 B8 \下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
( W5 p% W! H; B+ f& L3 p# ~: l個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 4 Q( N8 r+ p. @* x
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, 2 ?  n' G$ j2 r; g/ M/ F: |  f
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 - J; N5 s3 S; o3 m4 K1 y% A4 [$ t4 d
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 . j* W* i: D; R. v
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) Z# J3 _4 X5 B3 ~! r4 F  ?【影響】 : c2 _2 P/ k' A: z
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
4 x1 l  D0 f+ n中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
+ U1 L7 _( N* @7 R* F  ]4 ~4 L9 d的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
6 L" d. I1 s( m% }. Q( I& m合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
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        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
" Y/ i8 T' K* o$ p代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
4 f7 R" n/ v' a: ~& j2 q! @,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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* U0 |/ v" W, ~3 s8 s; M+ ~( n  
% x/ d% ]& M8 G- Q第一篇 始計 # }% J, `, |* \0 l. B
第二篇 作戰 . b% q6 o% y5 A0 O, l* t8 N% b
第三篇 謀攻
; S9 P; B* p7 j第四篇 軍形 : M  S+ o$ v( b+ u/ O; n$ _
第五篇 兵勢
2 `# ~# o  A; y( A第六篇 虛實
6 ?" r: F" O& ?1 e' d  U4 H7 [5 E' F, [& p第七篇 軍爭 3 P3 }' J- ]* m8 Y
第八篇 九變 ( N" i; ~9 X0 P, l! p: P6 f
第九篇 行軍
' e4 V' d% ^* K: E4 S第十篇 地形 ) p' i) \6 n7 _3 `% c! Y0 P4 ^& }: p4 H
第十一篇 九地
; S) Z3 G7 ?. x& b9 O第十二篇 火攻
' C. Y# a% \2 C9 F* D第十三篇 用間 / n8 R* w3 N) ^% T
  
$ ?" Q1 p9 i$ s' R# D# h  
, ~8 l6 V! a, l; c  6 U0 ?6 U, u# i8 W' t
+ \( M5 m; E! [' l; P- }9 m
  始 計 篇 第 一 8 j) Q+ h; \2 ~% l  [2 o* A
  
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( h# Q8 H% K) E    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
3 d+ }0 P) j; a3 v: L: s* U+ Y$ h. u7 q3 {8 X
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 3 F& M* F6 A! Y% w
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 # S+ w* i% Q+ x. C/ F- X' c+ ^1 _3 P
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 # k" f+ W  d; s7 J) {6 S6 g/ Q9 C
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
- ?; L6 O6 Z/ }2 v5 m智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 0 Z3 L& w' n" {; `3 k! [
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
  ^" c$ j; _8 ~/ V: G1 K  l4 w* ]- D* _6 o' B( G4 L  z* z
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , 6 ]6 t" B0 s2 V; G4 }# s& o
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
  M# N( g% c, O: _$ }1 v吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
& B5 ^6 T" U+ Q. g. g2 @8 M/ p* l3 C. t- f7 |7 d0 F4 f
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 : P# Q9 V; j) ?8 I- t

8 N) W5 M/ v8 z    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , # _7 D4 _* C# M% @7 R' q0 t
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
/ O+ P0 P8 M: a) P5 F, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
7 g0 i- ?. @6 e5 u' J# u勝 , 不 可 先 傳 也 。 2 }- W0 J  C% X; l' D( w, Q* F/ C6 K; ?

+ A9 u! R, Q! Y' i    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
% d/ }/ j4 `% b2 a" j9 Y多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 $ R8 t8 A6 `/ N/ ?: h( c0 {5 c
  
! g, X3 p% t# ~5 {+ R  
* Z4 u; D. T" K$ k5 K; M8 ^) c: V' G& e& q
  作 戰 篇 第 二 2 t5 p$ \6 w: E7 V3 J3 q
  
) ]7 x- ~% f8 u  A  y$ F/ Q8 \$ I1 J. V1 B5 T, Y. D9 \# n9 K
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 ) e% s- [8 U- H" f
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 ; U9 p) u; I& F2 ?; q
萬 之 師 舉 矣 。
- f- C( j* C0 @! _! j
: J0 v, j6 |- E, g; ?% @$ i    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
! q3 n8 p* ^. m8 R, Y2 i。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 * v+ O# b) s) H
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 5 n2 d2 |9 s8 D: z8 R

* E( O& n: g( `$ t  U- h4 k7 J
4 Y  V7 J2 }7 N3 y* e4 J    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
8 P" U4 d: A1 D1 g0 t) I/ \再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
; A4 K- _/ k$ f6 Y9 f者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 ; `; H) A# ?8 ?# E( |1 v
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 . Q. w: T( o+ U) o- F# q
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 1 P7 t! F, z" G# I% G

1 z, Z( ]: N# |5 W, E    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
  X9 w* N: |- S。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 3 b+ a  }. O3 @; o: h3 k
+ u) W6 u2 H, C) X% J, e
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 # Z6 Q4 d$ i. x7 M* o* Y; l' T# L/ _
  
& F1 M8 H/ T1 s1 U% u3 T- q. e  ; k1 l+ V, i$ O# S7 v6 O3 {0 _# P
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  謀 攻 篇 第 三
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- F# X+ N; F/ _8 F' i$ o5 G    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 ( o; o( B; K" L% _
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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; Q% O  X8 n% Q8 Z- N    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
! a3 @. L8 W6 g: J+ J/ W得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 6 A6 u$ Q+ @6 e2 u' ~
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 3 @% s1 T; K$ ~' L% Q

' F0 T) B, e+ u9 |- z( F+ O    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
4 B; m$ i5 |8 Z之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 - K0 y: V6 Q2 [
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 2 L: P, D: o5 r/ {
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 2 [3 y+ U* M' H8 o/ v
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
  _. j3 g2 I9 |/ `患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
% C- ~- `% B3 e0 U" H, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
& g/ U/ e! V1 g5 o$ }6 y3 P。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 4 E+ q/ d3 t8 `2 Y1 s3 R9 ]
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 - x2 y0 X8 R9 o

) I2 I. w9 C0 S' r    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
6 s8 {7 G8 W  h下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
, {5 q; W" f! y+ U+ t' `道 也 。 ! X, ?4 U/ N& x4 K, Z3 r

$ _/ O* s& I! X    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 $ B1 S" M* {; F) t
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 8 }: d/ w9 C2 S, q3 N
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  軍 形 篇 第 四 % t/ s% \# M: r. L' ?+ }$ q
  
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' a: {! O7 [) V0 h3 d    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 7 c! e' j, ^, M' \. ?
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 # f: q5 P/ [$ ^, Y0 Z
知 , 而 不 可 為 。 9 b# z0 w: @' A+ A

3 z1 `: \  ^! u2 J* M4 _& L    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
. q# O2 h0 d% @2 j/ o$ h+ n1 d, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 # b8 n1 Z2 e' O
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    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
. M+ ]) Q6 M0 S, g善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 7 s2 @6 f9 I% O9 S+ L
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 ' `: r+ \, C, X$ r
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 5 s5 u5 M! j  e7 o0 J! m; y
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 * `1 c  z; j$ e! F
, 而 後 求 勝 。
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
% i4 |% \$ G+ @$ G9 v( |" A曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 1 o; h& ?0 c/ I4 g& U: i, ^
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 ) E: R1 Q; N8 q: U- u
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
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  `. q; E' O) g0 Y# V  兵 勢 篇 第 五
4 V. C: e4 n; N  
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    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 ; W- y% ^. }& x) k
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
% R$ n" k( N- j0 \: G9 j9 O7 w7 \, 虛 實 是 也 。
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    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
* a- u# ]/ o( Z1 X$ P2 G河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 ; @) R' w+ @) S! I. Q
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 % d& u5 p8 R) \; r1 g+ T) X; b
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 0 Y9 O0 f7 w: I% R5 R* E* E
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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) R- h4 K) R! y' ]0 r    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 & v1 K: G/ B* E. D
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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, r* ]4 l. t5 p. _+ Y    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
& _$ O; u; ~$ H0 T# g" O亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , 0 ?" }; \' _( W6 L/ i
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
/ K* ~, U, T% d5 _5 B6 P$ r) x  ^以 實 待 之 。
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    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
5 l/ _7 ^. L, H人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 5 W4 p& U' B1 \! B) @. c9 e$ R
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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  虛 實 篇 第 六   {! h* N) {4 ]  s2 p
  
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    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 3 l2 u- C! b# x0 _
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
% i& H9 n( z/ G: j. q0 m; w害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; " Z# N, f  @6 }' ?
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 + y" U* L# r3 K/ b
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 ) W1 w1 G2 Q9 D( I! s5 B: z
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    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 5 i+ l4 Z( h" ^, h4 W3 s+ R; u
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 / _* O3 \5 E$ N: z" b6 Z, L/ A9 Q% a

# {9 d( |( S6 k9 W    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 1 \: l3 a" B3 J
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
: X& f( X5 `0 c2 v2 U0 j! k! D8 t$ U左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 & O  c8 h7 T$ \( K( L" R, J0 `
也 。
: p; H7 I) T' ~1 r( C) t  u1 L" Y2 s# D  h) i# g
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 2 m! Z- j  s2 ^9 j" g* H
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 3 x  f4 w" ], l* \2 I) |
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
. C; d2 R2 K; t! i* Y曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 6 L% A  t& s) b) k$ q
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    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
! {6 Q. ^  g( y  |角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 % r" |' y: v) I6 h: f' N! R* n* t
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
9 `: s8 c9 J3 R" x7 x; S; g, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 6 A- o$ g* F  V9 u& n+ h

: F% }2 ^& S7 V. t- x: [6 ?4 |  W+ {+ ?    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
( }" h, @5 }4 |+ M. z0 r地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 ; R8 K' P+ E6 A9 q; o4 S5 s
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  軍 爭 篇 第 七
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
+ |+ v2 F7 G, Y0 X/ V# L+ s于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 % q! Y( |% ~1 I5 g
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
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    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
7 _: L$ a& c9 w) s/ z, E4 G" Q日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
3 r3 f( b! p. _$ ^: @" l4 s其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
  h, u9 e3 M$ f. M( n/ j, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
$ a' y" {- `1 u/ a不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
  u7 c1 F* |+ w6 T% {軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 : B; J) v3 \7 Z' {5 [

( v. v  V) l1 T" u9 c7 r    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
' Y6 s# d) O6 y, O) E( M& w, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
2 H/ h: v  R* d, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
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( p2 N8 U. n1 R; M7 G. P    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
9 n8 c2 r" T7 J; d% U鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
! k+ I( X" O  S9 M5 w+ A! ^+ q得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 , X' W, J3 `/ Y. p" o! o
目 也 。
& o- F. B  T8 \+ p
; h" ^+ p0 x2 t) B' A    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故   Y3 {% X" @0 @3 [
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 9 ~$ t+ ~/ a- r. @% A+ ]
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 1 _% d  T! @6 j. Y! g* J  }

9 V/ b* y) {: l8 w! z- }    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 . O. M/ v, D: K. b$ |: y
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 : I. P% R; b5 B' o2 y7 R  y
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 4 K; D0 ~" c; g
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* r! z( `; z0 q  九 變 篇 第 八 6 Q: e- F7 n# ?8 {! h
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/ n& k6 T- c8 f- u* ]' d6 o- h    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 4 |- w2 N, a# [/ Q) ~2 }' L4 h
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
* i9 I* }! f7 a- N% a0 j9 {城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 0 Y8 C+ R4 b. U. i( j3 k+ ?
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
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7 Z( \3 [2 R' N3 r/ r) J    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 5 Q2 U( c" i3 C) |9 x4 h" t- x2 n0 D
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 ( E* I( h  A4 `( L
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    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 ) v8 ]; j* ^& e8 D. a
所 不 可 攻 也 。
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+ D+ o9 z. H% [; F' Z- V. J    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
# ^1 {9 Z4 J, v$ C6 W2 @+ x. x. z可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
6 T2 a% m; E) y$ d+ `8 l* R, ^可 不 察 也 。
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  行 軍 篇 第 九 + m4 K8 k) h! I
  
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    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 6 A0 i3 {1 T  F0 A0 `7 g* c
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 0 U. Z; [" Q' n& I
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 5 l7 n" R* f5 ?( O
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
2 ^- B& I! {; b; P處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 : L0 S# h& Q* v2 M3 E
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 % @0 M. l$ i3 [+ M
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    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 # v# g" G9 c, e
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
' P# Q+ }3 p7 v/ y7 \至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 9 Z- \  Q; f' A2 ~8 C" y# I! n8 A
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 / T# B2 e2 x" K0 a8 k
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
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, |. M7 a/ S8 b    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
" j% M) n7 ~. k& s' b4 P: G, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 ' G5 @; \$ K' a+ @8 U
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
/ ^0 n( W. R' y, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 # G* Z+ Z9 f4 n
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 + b2 Y9 ~0 v1 `1 m
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
( v/ Q% a/ Y6 h) O' U0 J6 e也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
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    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
) @% E- O) y- Q+ X1 @! u敵 者 , 必 擒 于 人 。 2 C! h4 |- ~3 K! U, ~1 L
4 N+ O7 B% l8 j) E% s' H
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
+ ?3 ?3 h, F5 o不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 5 w' R+ q6 P7 m0 I. X* _
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
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3 ?8 R; b: M3 ^4 `3 j: ?3 v  地 形 篇 第 十
4 r9 D% j7 i+ d. r2 _% H  I" ?& c- ~  
8 T, q3 @3 n2 c+ a+ H" _: u; [% S- {8 ~& V
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 , i) ~$ r) \( U9 D5 z) f  W
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , ! M# U7 r% B0 ^
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 8 m/ {* b+ A0 |8 ^( N7 N# w
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
# Q8 z: k# H& d- P形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
) {+ c' W" _5 `- T* T0 n4 \/ x者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。   w8 x% C" ]9 e9 L( {
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
9 v. a; Q/ i0 C2 Q7 J% ?5 a也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 6 `* U* z* O4 \, x
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 ! n8 e6 [% p2 C9 a$ a

+ T8 v0 z1 ]# K2 B    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
: P7 C, A- z" S六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
- b& d* y, O4 [0 A! P. d4 t, j0 o, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
9 b- K" `& r! h2 y; D1 j7 t嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
: S! [0 ^( t7 M* U* z, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
; h# T/ \) P# K* w% p; ^可 不 察 也 。 + A  J3 V6 E% K9 l

" {. p& d8 Q; R3 Q" L    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 + O% [8 R/ o' K( P) e: F
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 , s2 Z& X3 U. P& S: G8 H* k
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
! }+ }: [) U( e) C5 k5 m! g罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
+ q; q9 c5 }0 W0 H2 X
6 R3 u" l0 a& Z0 c" E; Y" f3 Y( \7 D    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
% ?4 @! G# n9 S* W而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
# u( O) N/ `. @9 b+ h( n+ ~
* {" L2 J- M( X  m# I' C    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , # C$ P1 s+ O8 L
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 ! K( M- e, C3 s( h" x) ^6 S8 \, F
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
" M, @- g1 ]! ^9 ~; A& J5 V3 N  R' K故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 , F, [" d8 X3 E8 s- ?
  
  I0 B2 J  B. K& ?; S# O2 x$ y  # V6 F5 h: t( r5 N# |" {

5 d! e6 K! [4 `: f/ o/ q# h  九 地 篇 第 十 一
' m" o3 F& b4 k- E+ ]$ r  $ v! b# U% Z& \- h& H( s# }8 A

2 a! s$ N# C. p# \7 ?& f' Z    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 # t* T) r' t) O- a3 D& w' F
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 + {& M5 e; Q4 z, o, [# p& y+ G
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 1 E8 C& [& p* H$ |
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 " W5 s) [; |4 s7 k1 o) \* d
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 3 F( B$ Y1 b9 m' w" l. j  w$ \) V" ]
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
  R& v% C8 H* W2 v' h" X/ @, p, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 " Y& W# H# i1 V3 K5 h  J& J, i3 i

' D) C: u/ B% i: M4 z0 `$ @4 |! X    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 9 p. f, T" E3 Q" p2 \5 Q9 x. p
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
7 \- q/ i2 l! I3 g利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , $ ^7 m8 U8 F2 v8 ~# B+ H. B9 S
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 ) d1 K8 B7 \3 o
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    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
, O4 S4 |( E( B9 U% d5 t6 ?* ]- r# x而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , 8 r9 I7 W$ Z) Z6 Z& f, Q5 s6 F
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
' b1 c' t' c- F- b) }* |得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , ! i4 b8 }. X$ Y6 ?* t( a6 h3 f
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
- e# t' r' B, S0 P。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 8 F& {! T7 H, T& H3 P
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
, G6 ~; K% n* `尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 " E  m% [9 B/ |& f. x5 [, g
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 % p) j  n  j8 v* e7 [3 b
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
, w) ]; H+ ~" o4 L; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
% J. c9 L8 s5 J0 U9 j  H  @2 `  B. E
    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 3 C, r0 I/ q9 x% D$ W' g. r: |
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 & V5 ^* o3 ~  Q; Z+ ^. s
! w! ?$ M& e% i* e' B* k: M  J* c  n' J
    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
8 r4 B! Q% G. g. O者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 6 @4 n: k" G6 b; a: ~
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
* d) B2 P! P5 F, Q, K, P地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
: P( D0 b  f" Z, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 " l5 Z3 u# V3 T4 a
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 4 E& x( v6 l1 c- Z3 g9 \6 F
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 : `' w0 _) @7 B6 Z
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 2 P/ G! _% ]( E  A
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
% L% A$ L. Y% i, j( t) \% i1 i不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , 2 R" r2 k" v- E* a7 w) t
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
9 \& s+ Z! i; T" u- W; \$ w以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
$ k9 q# ~3 U  d* [" r然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
- Q6 P2 v6 Q3 ^% l$ E" t, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
+ C5 p0 w! i/ |0 d/ D, o/ c, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 ! h$ Q5 v& q3 i+ a% p' j
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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  火 攻 篇 第 十 二
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: J8 ]: `. G3 h7 r, M+ I7 j+ e6 C2 `    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 : H2 H4 T7 Y6 c1 ~% {7 d
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
( L5 c& a/ F2 d; W" X者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 ( h" J* x! _" z1 ]7 n* p

, v) h5 ~4 q# w# M    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
. C' @1 o' w1 d" S而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 . c9 F! x5 e" L& c/ T- B
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 1 f3 d& f- j+ B7 B
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
; x  \, U8 d5 l8 t6 w$ ~- P, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 " V6 @/ m$ D  r1 d5 Y; ^

, W& M5 `. n( x/ ^3 |: u, v    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 ' M) v8 G3 Q: M: `: O
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 - p8 u$ O2 d) E; B# z
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
" c7 t/ ?4 Y7 k6 e% }) U! [' k悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
  n2 ^2 y/ @- F9 a+ }安 國 全 軍 之 道 也 。
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% W1 ~* c3 f$ r1 J$ c
6 ?+ T. Z  ?$ y$ y* u' e1 y  用 間 篇 第 十 三 1 g8 i, I1 ~; m: R
  9 r! {0 L: P5 w$ x/ c! \

& W7 J9 d% ?  E2 A' s2 U    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 5 V$ m: k* b2 v& Q  K& w
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 6 O  D% ^& w! k+ N+ v& _/ H
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 ( h6 C* I- _: a$ N3 x2 P3 t- E# C+ Y
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。   n% d* i& \! B
% ]  o6 n  v0 T/ p+ E' z" |, `
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
7 _) H$ N. T0 R, N7 ^俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
( Q( \$ r0 [0 G; R。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 , D1 ~5 ?. a- T- o7 H
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 1 S8 t8 X, w6 I. ^6 v

: I! i, @# d. E8 M% M$ m; S    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
. r! |- C9 [: [% l# X$ \& i能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
( g& \" S' n# v; i2 C不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 $ J. S. ?; y6 h

. N4 q9 h, U/ u    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
& f1 a4 G8 f5 F. w, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 $ c, F+ m: g5 f; T2 |
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 $ v. f/ z7 t  P7 U( g$ O9 [
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 . T% e$ N5 j( P% \0 N
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
" Y& v- g- R0 |& I4 ~不 可 不 厚 也 。 $ ]" q8 q- o7 P; f' }+ Q- w
1 U. m  ~6 [: @2 f+ |
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 # Q9 t* M: G7 j! C, U3 M, I
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既; p$ {. J6 E3 D' \
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0 X1 C0 X) K$ l/ x) {0 e
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黃石公三略( {; f' j& o4 l( C& k$ n$ \
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6 p3 N# v, L* i7 ]( V1 h: s
上略
. u% A/ }% C# V- L5 N" C: e  |3 \  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 9 V2 r4 T/ _  y0 c+ C* H8 j% Y
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  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
" H# H( C0 y, V3 q  w  a; {7 Z! z# a- G6 J5 H. ^
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
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8 |0 Q) D+ {5 d; z  S1 `5 O% f  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 4 i' e& }- q0 i
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  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
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  @6 }( `' L6 I7 j  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 9 j3 K( F0 j/ K0 B6 ^2 `

  ?, ?$ s" [# l, K  w  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
! r8 J# B" M7 M' a. T  P! t# K+ K4 g! V$ k) s4 d
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 ; |5 I  o/ Q6 W: R# N7 {
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  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 8 z: \! u- o1 R6 I! D) |- @. p

' m; ~$ M( H# }! x9 @: ]  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
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  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
' m  l, b9 z9 [; o9 x! C  p! r  [+ s2 D# f" u6 c9 s
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 5 Z* i) V  l' ]' ~& D' [
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  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
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. [/ s* w" W% U- L. b; m, B" r  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 9 C! W( Y( P( q0 d
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  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 3 v; @3 W# a. g

4 f, x/ z1 _* j1 i( S; _3 U$ A$ Q  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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; r  @& V/ }. k% b# ?$ N% M  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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" X% g5 E8 Z- G  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 3 K* Y6 T/ w& k- @

  ^& C$ y! w2 F. z, }# O) _  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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) P! `- y) E$ x7 m. ]% u! {! O0 d  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 8 Y! N4 L2 L+ q$ v# X4 ]
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 * O/ j, S2 Z3 Q3 Z" k: T; L
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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0 i! |+ w$ s( E& j  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 + H! C3 {7 j, l+ W
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 & \$ r! ]% U7 X2 _

# T4 D" V, z3 J. g# f  O& l  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 , [9 I5 u# b$ T. q; J4 H
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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: s, ^) S9 z( Q+ O# D6 }  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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$ g( t, A0 ~$ M9 O# P6 H  W, y  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 % f- \' `. i; L# g* c
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 - D# ?7 |; B8 s$ l0 T& I, g

/ j  P- _- {2 p# v& N; U2 R& O6 h  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 8 Y9 `1 V+ {0 m/ Q& f. ]5 q

, e. g. a: W8 J' A; H8 @  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 3 y$ m0 Y3 X( M; K+ h/ V$ S6 S

" Y3 `' e- ?3 n" m  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 6 l; ?4 n/ r" H
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' O# i7 c2 y3 t4 ?7 q0 H中略
* _2 B4 w6 B7 n  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 1 j) J3 B2 F) j
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 - _8 }& I( }2 O9 [

0 @( |6 ^/ y* R+ [" G) R. P9 B  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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! `1 F! ]( r: i% @% |  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 3 J; v' R* H" h  l+ A, ?3 M
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 6 z1 d' e4 `3 c

/ E# A1 d* }+ H* B: \! X8 ?' y$ A  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
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- Y  ]" a; S- z) r$ M0 g  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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5 u: ^3 Y0 j5 A+ s1 X) }1 r" [  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 ' v/ ^  i1 w$ F& ]# R
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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: Y$ U9 F6 A) L+ U- |* B  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 % q$ ?4 r' R: D

1 Z/ M- E5 |! z/ P. B  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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下略7 b" a, K& H8 e
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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2 e- s  V" h9 }/ m  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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+ }; X4 A  A" o7 s: N. \3 [3 Z  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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/ w9 x1 j. Q6 Y7 @5 K; O9 r  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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) i  A0 R6 s& I/ H2 E  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 8 K6 D* Y7 a; Z0 ]" s

) x: U" U" m+ z  W  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 0 W% ]. Q6 }4 F

8 @) `) k+ T. _' U- u& G  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 ! L' p5 _' _+ \$ Z2 T

4 |% F, n6 I. J; x  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
3 c2 @2 R: B: @; h3 p- x5 q& {% Z
  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
* Y: r& m' T  s* n) T8 R9 r) |; a  G3 E
  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 % ?! @) O, R5 e
5 H$ [; D4 v1 Y4 y
  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 5 E2 E; k0 w: T& c+ ]% S% i# ^

- f; j4 u5 Y9 E& P0 b: _2 }  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 3 ^& S% R' F' `/ e/ k+ i

; `5 @- o- N% X  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 : x  i1 c( @- k. l0 P

3 Q3 C& L( Q+ d" e- h  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 ; I8 x+ r2 b9 }" y; w# N
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。4 a: k$ r: n/ ?- H. o

4 l( G5 z$ L! O* [4 B' ^[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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1 w. |( g- }* K( k# b3 r有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於* R! v6 D# f: N

  C4 }3 Z; I2 l* U+ A1 o# i: [夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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商朝為信史之開端。
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' Z5 I* c3 I. [9 ^" l0 w, s  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
5 N4 ?2 ~4 _. T, U, l- {7 w! f" P4 n) ]. H
一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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( p- g( e) i5 ]遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村+ h2 u0 h' J8 U0 u6 c, Q9 P5 d/ U( A% {4 S

% e, w+ L1 Y. F: S發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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8 p  a# X7 u, g. |5 J% a們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。" O- K( l4 ]) F1 Q

; A( D' |  w3 @6 ]; a  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人- a) J0 q! V6 _4 D5 j
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研3 W" L8 M2 g7 ^2 x0 `5 U

4 s) r. ^8 p; V3 M+ R究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。0 R1 w. P; m4 n9 X2 L5 d( V
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親屬的稱謂:
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* n' {6 i: G& w5 z7 A7 O4 k  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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. J" N  p  d% ~( l/ n+ a/ m1 m甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想" v" v4 g' ?. g+ ^

# ]4 r8 b5 F- U' [: K" t4 a重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:* ^+ g( a, n  `$ F* g

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- V( r+ ^( ~1 V8 g [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]" T8 a3 y" S3 |7 b

9 C: J5 d1 i- V' g- d[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:8 ~+ l  s! E% J4 x8 I/ x9 T

1 Z$ F9 U  l% r4 _/ a* V3 X/ \" u, ?# i8 `; E
戰役名稱                   時間                         結果
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! g, s: w$ A$ y5 s4 |$ }
9 b& l2 I4 ]8 R2 T# {$ t6 N6 W太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
  K% i% K* Z( b- Q) a( z" A# w4 e1 b# S& f: g) V

4 F' [3 y! w5 [$ n徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷5 A( p  D; N% f9 L4 @0 X8 G# p8 p0 e3 K
  T. G7 i4 f6 ~8 }% l
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷( p7 r' j# H2 s9 I. ?# C
6 I# }9 G- G* r# A2 _$ w
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
  o) L' n4 u+ E0 T& L5 C! g( D8 S+ {' f6 g0 |9 y
隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍4 G# ]: o. B0 k  u3 B( F

" k. @& H/ \5 e, T 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走4 L& r5 o/ g3 H3 F8 j
  p: L8 y" v, l9 o: w1 A
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通$ \+ \/ e' k* b, \
: Z' ^$ ?+ ?8 E
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻8 ]. Q( m9 K, E* P0 g1 P, h4 p
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棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
0 x$ Z; N# H1 L- e6 t# c: Y; Q: F4 ?# Y( Y
豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
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2 N3 H3 i: P) M6 Q3 A3 X/ { 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走0 }9 J- O7 y/ r2 G: J
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晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地6 ~6 K. e4 _2 `
( p: j1 g8 ^1 l4 O# y
第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗$ \1 F; M* x# K; @
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- Q9 S# \% D1 W$ }8 A浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走# ], D' t) j& X) U& e" _

, h- K2 m. ~: e6 y* R7 [6 g
  H4 G# ?' @& L. w$ O7 v鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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7 K0 ^: V7 {1 f1 E9 H
0 ^- U, \2 u5 H" v5 y8 Z滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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+ Z/ h2 t/ d3 ^) Y/ g) w常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走# h& f' c' |% ^

7 D- u* m) R% A3 k 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路  A# @/ v  R4 J& s
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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路: v  l6 L( b1 X% Y- v
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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9 r. y7 j6 Z4 K8 V5 u7 A. Y) E( p 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場' z+ }% z! K& R; n
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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0 F. D" p6 G+ ^$ ~# K- y- e在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? ( O& z2 [! ^( E) \! }8 R, `
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◆唐朝的景教◆
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& D  [; `* D; m* {# b作者:lk
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唐朝的景教(原名:Nestorianism)
3 Y% ^$ O/ U: Z5 X6 f背景:
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 7 w  h+ U$ x; g2 [) a0 Z7 r
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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傳入中國重要記事:
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 0 U$ o) r9 ~, ]5 N, M' k
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二、唐太宗貞觀十二年: 2 _4 `: v0 t! R' N

: s2 f' N0 @+ |% W8 f6 Y協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。5 Q9 w) h  k8 x0 S, e2 [6 L- F' j
三、唐高宗時:
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) m: h( y* i+ y! R  E% h  r: d. V封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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! S2 b/ H/ F8 _! Q& `四、武則天聖曆元年(西元693年): : V. z; u, X% K2 O! y

- W+ z' m5 X3 j3 x' M9 z3 p佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) ) D) V7 S* g9 x. a+ A4 I
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五、睿宗先天元年(西元712年):
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' f7 z2 J$ k! p/ v* y長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 0 H0 o- a- G; m; Z/ G8 e
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六、德宗建中二年(西元781年): 2 G7 F( ?% F% g' `
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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9 C  ]. T+ ?) q& p1 U. E七、武宗會昌五年(西元 845年): 0 m# Z/ J& D0 @/ z* j

& T% u- a( v, u9 X$ \. t9 e聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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5 A1 F' B  @7 q2 ^) p0 K  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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