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三字經& |& f- ~5 A; A" O( M3 x

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人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 / @2 Q7 B4 k% N0 Q) {4 W! w! B9 ~
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 5 v( L" g! H( P1 S
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
6 @$ S& D0 u# u6 P 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
. w. n* _+ W+ `% s6 f    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
% D6 h6 ^3 o$ ^* N5 J6 v7 a    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
5 s6 z( p  G) I  u0 _0 g    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
( I' L* \& `# K( y  U" S    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 9 s* ?$ L" F! \
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 : h. u1 h/ ]( f4 p0 i) s1 x
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 6 W% O# N: n6 C$ y
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
; V/ i; Y0 c, Z3 ~, Z  Y5 b    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 5 ?, x# J) O4 J( T3 t% G$ C
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
8 k- e( ~  y( I+ N" X    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
, y; Q5 J/ _$ Q% d9 W: g  O    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 7 x+ R" j. r4 R) o
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 : |7 k3 }5 X. N8 c8 R
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
! ^- u6 A% B) S! r    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 % I9 P1 j: p  J
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
% E* X( H9 t  Q1 h! x    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
2 R& X+ q+ ^  U2 z0 ^' X 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
1 y/ B' K9 f. i$ G    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
" e4 E, c5 l  U5 v8 W. E* c( y    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
2 F# x* U' [  {, \! b% t0 q    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 % {( M0 ^; H4 Y+ q) I2 V/ _% H3 q
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 $ z4 t3 A* w8 K+ H8 Z* I: ]; P8 i
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
9 |# j/ D' |2 z5 i    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 + P. z. a0 l' Y  D' F
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
$ T' U0 K' p. O3 J    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 * ]. U/ M9 d2 n: h" q) v
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
- o+ r# U, V: Q) c; W1 Y4 W# k4 `4 z    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 % S% Y3 w6 ~5 d8 d6 P$ B
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
* j- V6 K4 D! R5 N8 K4 B! X    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
( D. Q6 E6 c; ~" H* W    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
5 U/ S, K$ Q# F    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 / d1 r% l$ w& s" N2 Z% J( w, q" c
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 # k; O. C9 j1 a! Y' L" v
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
3 Y( S! i5 X- A% M# z% q 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 , K) H6 C7 f7 c5 ]/ D
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
/ N; h8 y1 N! V3 p  l3 |/ Z    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 9 t! b4 Q2 ]) {) W. P7 [1 A3 |
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 * q0 h# \3 f, j/ s! C, f
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻   o6 @3 m9 o3 i: v' M0 i
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 ' F+ `+ a8 a' n( G$ R
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
+ f- C. H  `) q5 |  m, k' b    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 ( `9 P0 ]; p% u+ w/ D) q7 E* S
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
+ r+ i( j1 q/ t7 |    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
( l2 S3 L& c: u/ j/ v 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
0 R9 z* g% f2 H) X  k, m    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 : u; B9 s% h5 X5 \2 H5 K
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
( I8 }- \3 z  l7 C% ?7 z* p/ ~$ Z    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 ( l& \4 L! Y- f* `3 v7 T
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
7 x! s! _4 s, ~+ l5 [" m' a    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 4 O% E" h* k/ h, ~
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 8 s" B* R, [# a+ H
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
+ P; W) L' X2 Z5 s5 k6 L9 F    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
, Q8 s( P; O+ p7 P# h# f. i3 q, a    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 , L$ L  H* |9 Q' }2 _
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 * q- Y- I! k9 k: n, m/ W  U
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 / ^% s; x5 h, ~0 ^. N
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
. @+ r! U6 Q: Z* l9 r    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
' y7 d( _2 h$ o7 b7 ]+ O2 _    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 9 D# X/ C! g) D1 _! Y
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 * f5 A& h+ I! E( p
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
" v! h3 B. C. v7 p    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 - Y& B1 j6 O/ K4 E+ ^3 x
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
! u6 p! l$ p7 a( d9 c  ~4 J" w7 m    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文0 l" ]* t* T* F8 T3 ^
  
# [( m) [+ a8 ?' A/ H; C: l. G' h

1 }3 Z/ c$ T. `
! m' b/ q$ r9 V# @; e, B: X- x        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
; S; h+ ]2 S; b# _, `9 d深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 , x7 R' w' _4 U  l
% |# ~& j* @2 X$ P' d; h$ Z
        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
( C% N6 R8 P- Z3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
/ u# \) e% H2 ~% w- E0 j張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 9 b, d) ~) t$ `

3 \( \" U& R- J  S* w/ c        中華民國十四年二月二十四日    孫文 8 L$ x1 t8 E5 F( D7 h5 I8 b
  
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
6 e6 t; b& ^' y3 ]: r民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 ! P3 @8 z" ?5 k3 g- I- b
' H( `! L; H- k! ?3 ?
2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
& S2 i1 Q, x$ B( e說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
; r% {* b: r$ G& L建國計劃。
, r2 q" ^" J; Y# Q: B) U, B) b6 X1 |2 Y) s* w& v2 I2 C; G0 h& v. P6 U
3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 ) C5 N- q* Y4 c7 e$ `/ |
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 ) t" K: i6 k- A, b* c. l9 Z, X: P

% Q0 r4 ^: I  k9 |4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
' b% H* {- m) d" ~/ w. k孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 + V5 V9 {  A, ~" \* U8 n. @
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 , z% r0 q3 Y. H7 k( h2 ^

% Q2 o0 z' f: p; G7 Z& x1 F5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 % R; \" ^! R* W/ z6 e. _1 R& ~
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 ' g% B- i- O7 B6 Z
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【背景說明】   x' C  U! h: f# F6 w
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
$ ]) U: h* v) b; u  i3 K年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
8 O9 f* h+ O* M% B  B' W1 J" M7 g鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 : J3 K: P& I( I" U2 x
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 / N+ k) k* D2 z) @5 r
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
" {% E# H6 W1 `, [0 C5 i0 x1 I九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), ( y, }$ r" f  s* m
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 ! S, `7 W5 U$ V. a$ T9 e, R* A" b
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 4 k" H& J& O. E! H% d; v. z
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
% S6 I/ d) r, y/ d但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 5 ^- A( S% i" F
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 " L0 G6 p+ L5 z& i9 W$ j  _( Z
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【影響】
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; y  l# K$ a% D+ M; `4 I# [+ i        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 * i  m4 X% ^8 g3 K/ M; p
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 ( E- g$ A( @. ?3 [  o! S( n; |
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
, i5 m7 G0 M* x! ^) V' V( X. q6 K合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
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5 t4 u0 T4 `3 ~, r! T  N. f4 _        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 . F3 S( w6 B; ?- k' ~  E) R4 O! a
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 7 F4 d+ v( \- k/ q/ a5 y
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法+ }! Q- [1 R6 h  B0 s0 R2 w

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第一篇 始計
) F- b- d4 {/ O3 h7 ~+ w& ^第二篇 作戰
( u% j, V( e+ H0 ~( [; O( h8 Q' p5 {第三篇 謀攻 + I' g! U- ^6 z! [4 K& {6 Y' L' t
第四篇 軍形
+ Y! r/ f( z; f4 p4 X8 X第五篇 兵勢
/ g0 R! \# E5 m1 A第六篇 虛實 , L! b3 A5 ?1 U* g6 G0 F% K, I
第七篇 軍爭
! _/ s+ Q; S$ ?- H. V- l8 S/ }第八篇 九變 ( `9 n# W* K  a! U! h) F6 Y" m3 `
第九篇 行軍
7 a. h4 O& O  s2 ]* r6 n第十篇 地形 * ]5 N0 `, b& n) m9 }" O
第十一篇 九地
. |0 Z& B& @2 A* c% w, S/ K) Z第十二篇 火攻 : h5 l9 `& M: y3 |
第十三篇 用間 0 a% O3 J( {0 j' |6 w' c+ R
  
: w( u2 G' C9 U& L1 a( y' a7 p. \8 x3 f  # V0 v' w  @. ?( v  q; E8 b
  
" F; Z5 d, Q; o/ Z% m2 n  t
* o) z! @8 G6 h6 k" Y  |$ n: G, K  始 計 篇 第 一
; z' ^% B5 A$ C+ X% G  
' F( i: c! s" d+ h; `4 A- E
' I& \& U1 j( w) W8 p7 e" O    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。   ]+ F8 H3 v5 _# O( i! g2 _
+ d5 \5 W$ c! {
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
- a( k7 b/ I" w, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
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5 {: b8 M, {7 d1 y( V    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
5 W2 [/ w: I) c' |3 {6 j, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
: X6 d( g/ D( Z+ L; C智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
8 C& S* x! M" f& W/ U! c0 n; t莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 ' q3 M$ o+ }) J

( j9 h8 P- q+ ^4 ]9 U& O8 j8 R    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
) C1 i2 v& P5 t( x$ T/ I/ D法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 * h; U% R- D' ]$ R0 J( _+ Z$ Y
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
) I9 X% T& A4 G+ t7 @' ], S5 R, Z! h5 ~( {! {
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
9 Y" T, G( o1 D- E$ A7 |9 C/ w' r% t4 H1 g$ c& `$ Q% q5 `7 r
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , . v) k2 n6 e$ F& a9 z* g8 W
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
, Y+ w. [3 Z5 c1 {, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
; b. A1 t6 \! Q& M4 z) k# K/ f勝 , 不 可 先 傳 也 。 4 u1 P% z9 C8 {- z5 T$ Y
1 X3 A- _, h, u1 c0 P% K. l
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; + D2 s0 I/ Y& y. b) S1 D
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
0 o/ u9 T3 R0 y5 m  * h. Q$ x3 o- W$ u
  
2 \6 R, W" e& ?7 z1 O) Q; p, l9 T' m5 |
  作 戰 篇 第 二 7 ], }  W3 k" i% t  U
  
/ c, L/ I8 e# ]: x, }
8 @2 O! w; Q/ p. |" S    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 $ ]# u2 Q. e" W) S- @& F
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
# q: s' A& w* r% O2 f萬 之 師 舉 矣 。 $ W% r* q' P( @

; C9 O! B! L& ~! o2 N# b    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 1 \, T  n( s- K/ r6 J
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 - b8 K$ r" C& g
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
2 L. ~* ?' F% E$ D5 h/ N6 o. f; n9 g! F& `

# l# b' M  X0 k% @' D) P    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
( ?% ^* F+ y8 i! M再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
5 K6 {! P0 Q' x3 B者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 # ?( H3 c+ n7 A9 j. y
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
# w* I6 d  r5 k6 ~. m2 b, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
( B+ G, `8 u. c/ ?) Y2 \. b
- f* I( U0 G+ y# |, U& ~    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 / r- C& D! y) m$ m) f
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。   E+ ~5 O" i' ~* j

; O+ y8 s" P$ \    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 2 J8 P! O: b: P3 J' b
  
1 B9 E. U3 J! l. z3 C+ c  
5 }% j4 F+ E+ c+ p) M$ w" `9 r' w; b) P/ L3 H( i, P
  謀 攻 篇 第 三 / m. ]5 `1 i9 y. V  N9 d4 y
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2 f! @* \% ?9 D# L    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
/ e* d; w  \7 h) {  U) c, b之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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2 \8 ~: o3 n$ Y6 S3 K4 W    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 # C" V% F& U1 `/ D4 X7 F+ ^
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
; ]/ b3 Q: F; C" ]9 B' {8 w, K" @0 m勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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" T  L# i3 B& S" i* E    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
6 q5 u3 F) E5 M- n! N0 q6 t之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 % q8 p# _5 T! z9 g
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 + G3 T  T& r% d5 F
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 * O5 e, r9 g. s3 }/ }. P* Z% }
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
+ k7 O# @/ w; c# F$ U/ }  R患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 ( q  v% t1 s  M' P/ k4 a/ r8 Q9 J
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
7 N( `, l) s3 h  K。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 - ^6 m4 }( H6 f! I5 R: E! R
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 , W) C3 W# i8 j, f

/ g: L, U* N& n6 q2 Q9 o    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
$ B( W8 q# E# N下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
8 o: d7 e2 |3 M! \& V. H道 也 。 ' D0 H$ X$ \6 L9 L% b) f$ w' C. o
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    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
9 h2 b" F- N7 v' e5 C. J) v, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 ( K2 f- e$ g. Q7 B6 n$ q7 O
  
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8 @* n6 G. _, I* z9 I  軍 形 篇 第 四
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    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
* ]/ A5 n; A* d! r, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
& M; B& f& R& j  h& g- O* I+ r知 , 而 不 可 為 。
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 ( i" L7 x  N: f+ [& y6 T
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 2 H) O: ^: A% P

1 _1 W& Z9 z  z5 Z, H4 \    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
& Z# u- i) Y/ _- i) n( L善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
# s" |# M% K, t* w% k8 }8 B為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 , V+ x# v/ Q* o( Y
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
% w8 ]* a" n) h/ P7 N1 }于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 ! B3 N# F+ ~0 Y3 l. W
, 而 後 求 勝 。 6 _8 g! r9 s* l7 }

4 x! w& t0 b/ |0 D" S6 Q    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 / c1 d6 |7 F! P! O& g3 ?" v
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 1 E' M! s) q  X5 T3 ~$ B: u0 B
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
2 }. X% L6 i) Q0 l0 Z3 q' A積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 ) b' Q- P' n: N* B4 Y  i0 ^" J5 Q/ Y
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  兵 勢 篇 第 五
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' o9 a! Z7 b$ O& q    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
9 Y$ V- U1 ~% r4 t軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 / L9 D, N' C7 Y* v9 Q: e
, 虛 實 是 也 。 : g3 b/ F! Z4 C, A1 ^% r
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    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
+ v% A7 n, H& ~1 B/ b1 b  l河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
( }% m* s5 U: ^( d' a- L變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
3 C" n) t* d3 S# V% E味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 . D* P5 {% S- q( m/ x
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
8 z1 G% I- p( f- u8 X) C, v是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
! ?: e+ ]( c. c1 G亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,   B  Z2 ?% i  L
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , ; s4 G0 Z# D$ e9 P3 \6 J% @" Q
以 實 待 之 。
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    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
, X3 @; U& N. s# c人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 ( Z, B* E' D; V) {  P
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 6 b/ c8 S+ K2 b; w( c
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  虛 實 篇 第 六 $ i- p, b0 E% ~' Y5 `- ?
  
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% [  ^3 s# {3 b6 q" q! c    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
6 V& z' n$ y( C0 N' n. q, d者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
$ E. d; }! D: S+ O害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 ! K. o. p3 M: c: A

8 f& A; u* f- W0 h' ?5 O# f! X    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; - \, U9 h" R8 p7 P) K; n2 y% I! F) F
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 & l' t. Y/ C1 o1 H
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 7 T- `4 y" E/ e; j

" U+ J% U7 L' [1 x# j5 j7 Z    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
7 Z' R; x: E1 ^; z攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 / t8 ]  j- i1 A- O; G

. G( Z7 E7 V4 g* s6 [    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則   E( l# L" H! ^0 q3 }
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
' |* X7 Q* t  I& V. A' v左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
) {; }: N( W) [6 i9 ?" x也 。
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+ S+ P4 y8 ]2 v) H' g8 e$ d    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
+ I2 d& b" y  s6 q, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
7 D; P) M5 `/ `& \9 K數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 ! K0 y! C6 q7 ]3 L! h) _
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
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/ u+ s& s+ }  \& j" X' t0 C: Z    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
0 P0 K) t5 l2 ?3 e+ O角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 0 l* k4 Y2 V7 F4 o0 w! u
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
0 S/ g! m& m* @" [8 S, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
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, H& H" @/ J7 F5 Y3 H; ]; p. Q# E  ^    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 % S, c$ B0 H4 [/ |4 I- \  {
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 , `" Y1 l3 E: j: l6 j' t
  
) p. |- m4 {0 z7 D. ~& }& E$ F  # r: N9 `5 _' }* B) Z: g6 x

% P/ Q6 X9 i1 y/ p9 v8 T  軍 爭 篇 第 七 ) P0 s" I6 W, j) `; {! S
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& f. L$ q/ E. X& S6 @    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 8 S9 H, T# z  Q" [
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 7 T2 {# T% G7 P3 k6 [2 v
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 3 ^+ S) Q5 U: m; \5 @( W9 h
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    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , ) `. l/ W6 j! u2 d
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
5 X; i: K$ U4 E3 Z) Z8 B0 e其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
9 w) s) D4 d* e9 {$ V, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
1 s/ o& n6 ^0 v: M; w1 H不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 7 M' ^( H+ `6 D6 l7 e9 F5 v& F
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
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    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
0 t* `0 m$ S: x, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 . W* U! d0 |8 x9 `$ D% n; |9 c0 X
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
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    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 6 h$ r; e# f% Y1 \8 e
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 ! g/ ]' Z5 n! Y% S" O* f3 I2 L
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 2 ]9 I! E1 G' p" e$ g
目 也 。
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7 N* M+ B) v# C2 C% T' l. O    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 ) c( K# V/ Y: [+ n3 L
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 $ ?3 ?/ B& B# z" u9 T% g! \$ W
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 4 y/ ?, ^: I, T7 G$ P! j

0 Q9 P# \" u5 y$ u    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 ! J! _$ r5 D$ D6 x
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
! x" ^/ U5 J1 ^$ Q  {8 f/ Q必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 ) S( a) M- k7 ]' O
  
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( M4 A$ ~! ^# q7 G- `7 G  九 變 篇 第 八
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2 c$ I$ A. c/ C9 j, F1 X6 z1 P$ S* p7 O7 Y! Q$ p
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
' G: V. \; o$ U7 J合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , 2 R7 o8 h5 b# A* a
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 ! D0 f, y, V/ {( A. H$ O  z
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
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    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
0 a+ V2 b' W. W解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 5 h" O; [  N" z& m) D9 B* X0 }
. Q' K" F+ W. V* D& d- _: g
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
3 [& t6 X" r; I: U0 |" D所 不 可 攻 也 。 " p6 n: g* n+ d/ n. t8 b* ^' r$ x6 s
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    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
' R, n& x1 G# q可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 ) p* ~; x' O+ Y
可 不 察 也 。
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  行 軍 篇 第 九 : a' N4 [3 o8 ^
  
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. J9 ?% e# i' ]8 |    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
4 B# _( T' z4 `4 e2 c) L之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
. e" u2 ~: j1 R' S" S  N3 \欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。   k, a9 }8 f, A; `
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
3 B+ Y$ r+ X( e; S6 [6 U- b處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
/ }! {& g" C. u, \此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 4 a) v' a) R  B
. Y- e9 X( U( a
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 * F! K& D& [0 A. A( h: F2 j
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 + \! h* K$ C/ v
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
, e$ q( b1 l, d6 Z0 |5 ~& c隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
: \+ T. O. w: m險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
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    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
2 j  M% S! k2 {* q! L; p2 v, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
5 J& L" G0 ^/ Y( ~者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
. x7 N. k2 ?) U8 N, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
' G7 w) r7 ^+ ~) v0 N- R2 l( }- L者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 - r- |" C/ F$ {$ F8 y" ^; ]
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 0 x* ]" h3 C: U  X/ K4 T
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 % q* s, S# V4 \( ]6 w9 L

: f" z7 N1 m1 C! X# O6 Q" \! T    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
' q- A$ }' ~+ b0 G敵 者 , 必 擒 于 人 。
. Q0 l7 B, C3 {& L, z
. z, q7 `" ~3 A3 @    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
# o; }8 L1 G; X; d0 P( F% `不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 4 |* x! k+ x0 N
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 ' E. {: U- |3 g7 l7 g) W' _2 m$ E& v8 B- D
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2 j# x1 F5 g2 k( ^0 U' H+ i- y4 g6 p! J; n6 p3 `6 z3 y# M
  地 形 篇 第 十
& e! R( O7 f3 M" Y  ' l* k# I1 o8 \+ \8 N# c5 r' {9 V. X6 u
# E5 C/ `3 }% r1 i6 U3 H
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
* H, `) F# x  r% c& \者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 7 P: g8 w4 p% f! c
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
2 s" p7 }4 l% O+ z) J; W+ [+ t備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 $ E: I' f$ h& r) g
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 . u/ p4 i6 `5 {+ d' A3 A
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 5 o" ^% e: U# C5 E+ h3 S  B
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
; j7 Y* j) h1 J4 v) H* [0 C也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
3 M: C6 V! z; L  b2 c+ x) c" _之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 0 l! ^  u6 T$ Y
, n1 v3 R4 G5 t$ K
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
( Y6 j' t9 q& Y" v; {; M六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
: f  I, y! P4 }, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 % w: O4 F+ A% e) s- r- b/ Y
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 1 Z5 f' g% U# Y; s1 g7 C4 j
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 4 ~3 q6 y) c- V, s
可 不 察 也 。 , W* b, a; \3 ]7 f7 S
# Z1 |0 F# l+ D3 H) Z3 N
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 $ F8 a6 C2 T4 A7 s
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
# v3 G9 \3 c' T7 k$ k; {" K$ p; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
+ L) x/ V6 b$ O( ^  L罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
1 u: p3 w" U% F9 r. G" ]* B9 U8 G. k. H2 \( c8 q. }
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 9 u# i: H% m" X1 i1 G- X7 f9 p6 n9 U
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。   r$ w, C9 [; }. t9 |) N! Y
% @: g% \$ H2 ~& I( Z: f3 p6 u5 D
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
$ `3 U" v1 u  @' T而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 0 `: [; `' h& ^' L. t1 u
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 / M4 F% C# U( L1 ?, n6 l
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 : m% i/ L1 p1 `% M' X' L& n3 v
  
9 V9 O( u* ~- \* _; i  
. O, \8 ~4 A5 d6 C, T' P: ?" Y
' l; k2 o6 a  ]- v+ ~+ o+ q  九 地 篇 第 十 一 $ W6 G! P. @4 R) T
  4 ^& g/ \0 F4 D' D2 X
( J% h+ G6 d1 h. V1 n
    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
9 @* D. ^* @7 O$ |! y, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
& G9 n7 h3 [% l6 h人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 . o4 A8 N* o3 c0 _) M( R( r
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 ; w2 w0 |4 b, S0 z2 e- e+ a
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 ' K" b1 F+ r& v) P
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 + I4 s( x1 ]* \. |
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
  C: R, J4 W* u: C5 n; a, b: D% ^# ^  T# L
    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
; a. U1 a- l' H! p8 ?$ L0 B相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 0 g3 R8 h1 Y, H. _4 E0 P0 T, m
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , ) m5 r$ `# t6 l( z
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 1 k! l- N) ~! @6 V7 t

+ R9 \! f6 s/ c- q' v% N) i    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 % g8 r9 `# k, ?& f* E5 K
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
* Y) p* M6 T( R" q7 b! y死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 , n: `( B  ~) M* F: e0 l- R2 Y- e
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , ) f; S( u$ I& f7 q$ P: N
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
. Q& C* K- E: c# \  U0 \6 j。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 / B7 S& @; [1 {- b3 `# V, P9 p
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 $ @# A$ f# @8 m. ]4 B! g9 X
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 8 a. ?' m" i' K9 |; m
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 7 L- S: I  S  ^* g! j7 D
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 $ H+ d. U! p# Z, W/ P6 Z( n+ i) p
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 ' Z  r  S3 R# h3 ]

6 i) w* e: C* T! M; o. F    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
& y. L6 Z0 z) \; B4 z+ X9 F3 D事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 : M8 k# `# i7 {5 C
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
) C5 J& r4 P+ {+ k& z者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
) D/ U7 @0 e- l$ y. F% Y5 A8 E: E也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 " n$ J% e+ B" j9 m" U5 M
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 ) P$ N* d$ Y3 a  \1 {/ y4 r
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
. ^3 ^8 H8 j0 _; p7 z# E9 S( U情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 ; d  m: s5 s8 t* E) o+ C+ u
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 5 I! _( z- l3 o, R
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
8 R3 {* B, X3 z4 f0 Z' K3 C夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 ! t8 v' M8 a0 n
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
; o( d5 ?- C, T( J" k其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
$ b! S  f, V# e# j4 i以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 . N6 l2 ?; S+ n) y" _2 c( E8 j
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
9 j+ q$ S5 P: S" y8 g" ^' `, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
3 [% O  V7 U% t4 N# ~- r. f& q0 o0 C( B7 G) G
    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 - k" ~2 }! R+ [( O* J0 y% `( |
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
9 G/ K0 K0 O9 W( c- l。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 + r7 d$ w9 b$ J7 X. i5 t$ K- f
  
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7 F9 C: h) e4 D6 J9 n' ]  火 攻 篇 第 十 二 / j1 `9 p' e. s/ \! L
  , k8 o% @! ^. l. q3 w0 c

# h& S! J2 [1 o& W) H2 b    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火   p, d4 f/ T+ ]8 v- a" w) f1 d. L
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
+ u- v; s: @# J8 i- Y者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
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    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 1 ]: G3 {) I6 U7 u. h' l2 Z: I
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
& R0 {0 y/ f( W' n發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
0 h& S5 W: C( v4 ?) L止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 8 R" V& u; X, d2 g# E; @
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 * {  w! C) ^0 Y' J4 F
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 ; \' t; z. ~) f7 j: K
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
2 J9 j9 N4 w4 c  Z& `可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 ' b+ ]' Y" i, X0 R5 W6 A0 S1 ~, `6 S7 o! _
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 8 k% m5 j) h* o+ V
安 國 全 軍 之 道 也 。
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$ V. Z0 |, e% i# ~7 s6 B8 n! Q5 a& S; k  用 間 篇 第 十 三 + T. `6 O# v! b& n3 L
  
* O" ?: S! X6 p; L/ A6 L  y2 J# R! Y6 _8 v; N) u2 O4 m3 A
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 * g3 J: O+ t4 B
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
# ^: Y( T: q! l. _# h# U8 D9 x% c一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 , L7 n' x: |2 L' x' s
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
3 B( d& A- G- y3 K( w  H$ B) N1 K6 g3 B4 ^
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 * t2 T( E0 T) J
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
% p. w6 N$ Z" x# c。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
, _/ J1 d/ D" V4 L; Y2 o/ g% h誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
/ Y/ [+ _1 t3 ?
. H# g8 b# w9 b9 ^    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 * [* \. J1 J! h2 Y9 }" n
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 8 b1 a8 n* g1 O  P
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 ' k4 a0 G( J* O) w! G, ]
8 f6 J1 s1 }! n. h$ X2 n
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
4 i& M0 a" Y6 g0 P  \/ f2 q9 b, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者   x" g3 I% ^4 P. T* F5 c9 X( n
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
" G: f  r$ c" e9 j) Z: K. U間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
2 n4 E8 J8 D0 ]9 V/ W% F9 d; }, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
/ Y" A* \/ u) h不 可 不 厚 也 。
. J8 }2 B* n& i; R* S4 `! O) n& J
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 2 T1 G) j) j; y% j
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既4 ^, u+ }5 x; m# v' M; t
/ z  w8 o8 _9 ]! t& t: \! p0 N

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" D, O: }" b& y( [7 x& s5 K( @( L! {. j. d% S/ ~

8 W" h9 h1 V  f3 R黃石公三略
9 _2 h0 P+ P3 p) x+ G% `: B* K8 s+ v, o1 E$ d2 D4 M

* t- [2 }$ z6 Z# N  a, H0 U" s8 S9 f5 o4 N) w% h
上略
  S$ y; f4 n" \  Z3 l, `3 a& E0 ]  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 $ U  a$ ?1 ?' ^$ \) @0 K
' ^& U+ ~- k: @7 C4 W( G
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
7 y0 J- C) d2 [- g. ^5 ^; Q# O$ |8 ~. U) P( B4 A0 q- v
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
* v9 \- g- q0 t3 h
2 B1 m' F( E! G# ~: h  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
! |' E1 _; m& g7 f$ F9 l
" s1 |( o" e0 v2 E# F% P# P% I% }  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 ( N, [/ ]% C  Q$ i" b

  f+ q0 b' g) U* W( B9 J  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 1 Q; P2 A1 q2 l4 W8 H, a  k
9 o) o" o3 X: [) h$ S1 z
  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
5 K( \" l9 V" V+ ]3 r
! ?' Y5 t: s3 w' w% z  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 ( }, U) F# B) l0 S" z/ v$ J  z. \
+ h# ^2 M6 T! e  H6 g/ t. X
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 ' n4 W% L! l  A; Y; o, Y" \

. T( z' R  \0 ~) ?8 ^8 I  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 + ]+ P* k- A( f  L
! H0 G9 H, [2 D
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
& s) e7 r! E$ `6 r1 H) U, u7 `) s+ Y+ @) s) J, D. M- ]% T
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 , m- g" @2 j  ]& _4 `  e1 `4 r

' h; K' L( k4 w/ n* e  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
: P( _$ c1 V3 ]  }8 D$ _% o6 d8 \3 p) d& J1 O& Y6 N3 g0 i, v9 h, @
  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
  V( c. [* f$ q+ o; B
# R/ O8 M1 i- t* I" v0 a' ^; X$ V! L  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
4 Q- F9 @8 B- `/ T! c1 g; H7 x7 s6 ^1 o: e% T3 H9 C
  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
4 d" q8 B6 C2 K( t0 ~  E% {% A7 Q- \0 D- O' j3 ^! }3 ]
  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 % ^8 k! U) K- `4 I2 d
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 . [( x3 p  U( H# l+ g

" i+ P9 Z# B1 U; z0 {* c2 s0 a+ e  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 / n2 _) V9 U% u! L' ~4 ]6 L

; [$ ^2 w" R) I: d3 z  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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( L2 h! s! n- G' |  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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) T: w. p/ M2 Q# e! n1 k5 Z4 z- I: `  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 # b* G$ p7 H8 @4 j

$ D7 S9 o' Q+ n, E. j  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 . S' T9 A- l" U3 `3 ?9 R% [
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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. i% v' b$ Q, j9 q# @  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 2 B3 q0 }3 _0 m" w! h( b
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 0 [1 Q7 R# i% R" f& r
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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+ w9 w4 s8 {' ^3 a& w- C2 k  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 5 A$ C( w7 s0 B, Q6 N( J

/ E) ]  u3 r4 q) Z  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 ; h- y9 ?( {0 V- N7 U: ^) f3 B8 h! }

/ V6 O' \: z0 I- N5 P  U! e  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 2 s, T$ F6 A. v& }% m$ B/ F. O

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9 P4 h, T2 B; Q/ v+ }中略
* m: y9 j/ d: c* |4 ^3 ?6 S+ N  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 ; v+ m8 r- j& e7 O5 {& d% I% Y! |

6 a7 D; m, l- F  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 ' ]; x& t+ m) D- t

! Y7 p' {' L* L) ^2 ?& @  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 9 f0 c) |: m3 S- s2 u& G
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 / j  _/ S, u% A* i! ~( P4 w0 T
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 " G5 W6 |  j) \& P4 S' w* f7 `) s
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 + |# j. ~" r+ W* [: Q2 I" `* {

4 h2 w7 |. c; p4 r  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 : n" w; l: ^/ t: p$ _
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 % `: a5 K$ y, J& H0 y) Y6 b

, K) _& a6 A( u; ^  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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" V: I0 e7 w# I+ N8 S. o/ |  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 8 h" @/ ~2 G  U
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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下略& n% L( |) Q8 i! [0 C- w0 W, p
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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: V" f$ ]+ j7 `  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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& I8 y3 L6 k4 h5 I$ z6 q$ J. Y  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
5 Q9 ~$ w- D  k! }" N8 @% q- y& H/ i! N& k* [5 N' |2 g: }( L' @4 ]  ~( |
  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 2 H/ V! o, J, ~0 I

1 l" J- o4 {% I7 I  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 $ {, L5 |- y% m) b: o

. P* g. y/ m: f1 q' {) w  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 ( G4 z- ~, |5 D0 ?3 t
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
8 o) D, _! f0 P
: }/ R9 o3 Z7 [8 c7 R  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 6 q$ ]" S# h5 n  y  a7 S

4 f3 M: p- n6 H  ~6 u  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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/ @0 d8 o- F6 K( K: n& r  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 ! j* a; A  u0 a7 X  W
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 % c; O5 [3 }, b' }% \0 V5 t

* I" ?, o1 A7 @+ H( D3 Z  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 % n" R3 L# Z4 S$ E1 R% W1 o1 O

) `4 O2 F4 y+ [+ T; g+ ], _  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 9 ]7 v2 k7 Q# y9 m# Z6 u" ~

3 x. r) v, g0 B; u- k- m1 D  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。; |+ v, i* ~" C- H5 S
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:" n% w4 R4 o$ N5 A

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* t0 H% h/ P' W9 P4 m5 ]% I* i( {1 L: w- ]) w3 D+ u8 q+ H) f4 ^5 Q8 j1 M0 \
有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
3 M3 i- B& ?: ^, d  Q4 f5 ~! l+ `7 _
4 D( T+ K. D$ p* I夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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' z' F* }. t' l商朝為信史之開端。: _3 t7 B. v* \! V- q8 x

# r5 K( f1 c; X0 H  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
3 S; A4 ?6 A1 g+ k+ M$ d" a" r0 w1 ~7 g: N5 h* b$ a- d
一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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7 N" q# H) A. D8 R; C, u遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村. J6 G4 L9 V- c
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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, u4 v1 n( D$ O5 ^" Y% R) [8 Q# |  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研) O" h' f5 K5 |& m7 r' O4 h

! d1 |7 g- p) M, L) b究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。. p& ^$ @1 W0 S4 D" o4 K7 c

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親屬的稱謂:: c  |! g/ S' R, n* i- `

( s  m, Z( {. t. ~4 K4 q5 P  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
% I9 d7 T; U9 ]# P: m4 G6 D
, b" ?) G, c' X  O4 A; _3 w甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想1 Y& g" z; P7 q$ A5 ]5 W

' A5 R4 ^9 B3 F  b  T9 Y3 ?重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:8 F( u/ U- i1 _
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) O5 O$ \0 p% W" w1 O) E) o# d

  o+ @% y0 d0 K0 S5 x6 T$ T; i: ?/ z: U" S8 n
[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg], r% E( K1 ]) ~. S

( g" K& b8 g* R  [5 \[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:: b3 `4 a, U# j

( e5 K! d1 e% r. s, c6 b4 X) _" C% V- A7 P+ j7 ]
戰役名稱                   時間                         結果0 E% e  E8 w$ I( f) A0 u

; f6 g, ^! J/ z1 J- A% v8 ]6 y
$ }, C  K' }6 @$ T太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
9 H9 T" [) M, U2 m+ j* g" c1 k. J8 ]/ O/ H- l
1 y! o+ e7 {9 E3 y" q$ P$ {
淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
; ?/ x1 r" ?6 }* I+ ?+ L7 u
6 u. D, u* p, ~. O % H2 }# ~: @& T" G
徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
1 t6 J2 f" T! z1 Q: a( w/ x
. h8 w5 o2 l/ M, _6 W2 X武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷4 r& f  E3 t" H# N( e" @

  Q8 s: }( r' O$ ^南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷0 @! T+ w# {( z1 ~0 Q, R3 l

: c! @' u' R8 V8 M/ | 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
: U8 g; N- F! P* M3 W, W
" P; T- S. p9 |1 r% u0 l( \8 \8 p  t 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
+ q& C* C. |1 p2 v/ N" g' K
4 s0 J4 C& Y/ ? 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
. f8 H# e% c: W$ \- j6 @7 j1 j7 L- E7 P9 [- n8 K
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻0 u& r5 R; C1 H  `1 H' Y

5 C9 f- I' K. f' E 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
8 h5 D" Y) n7 F! r4 ?
' P$ A; P  S& }1 s+ Q/ N 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
" B. ]4 [- ]/ j# p9 _
+ \7 W6 f5 l2 F: t$ L; D! a5 l7 | 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
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5 E. p+ d$ b: o( c* \' B, V3 D" ~ 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
% |$ M! H2 r2 O- f, ]- N! y# p/ }* ?( ^' d9 C# s) G$ O
第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
+ l% G0 G/ c8 J- z- o7 @* D) u4 q, ~: [- `: w: r0 W9 `8 }
第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
3 S& L) _4 _5 i* e- V4 D) e) K' v" G: W1 T, l! s  ^- I' D
7 O% y: v! s' i) _# Q+ j
滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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9 o3 N% w5 ^0 h4 x0 V& h" h3 q: L鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點* m* [8 P* w/ w! a& v& q' I
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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! z- H, k; c2 X8 V4 C8 _# |常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
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9 k% }( n+ r0 r長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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0 e: h7 q, h: a$ P8 B 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場+ |$ R: w3 d% X$ ~; h
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走) ~) _. p+ R9 j$ N
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? 8 O1 `9 o8 W7 o5 w: s+ T( E$ [, i6 f

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◆唐朝的景教◆
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作者:lk/ ]* e+ v: f( V& E
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% W! w2 q7 e& a/ r2 M$ u5 [) d, k唐朝的景教(原名:Nestorianism)
; \0 T; e9 Y- D( F# e) K背景:
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 # ?# Y+ d* C% J7 c3 `% @$ E
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傳入中國重要記事: ( c& b9 {! c( A' H
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 8 r3 V+ D" F$ a5 D

9 g5 Y' \6 V/ \" `8 e' P0 V二、唐太宗貞觀十二年:
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
5 u/ p7 o! ^; V4 t' O# u* v, c- y2 _三、唐高宗時: 8 g" f4 U5 c$ I  E4 |* `  b

* K5 K+ [$ u3 D% ^( L- @" C0 Q  J& ?+ _2 u封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 1 }( h- Y5 |% z0 I/ @
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四、武則天聖曆元年(西元693年): 9 ^) A  y9 N5 a- v9 U
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) * {4 f! j: E, G, n+ J. }

% O/ d0 m5 b! X+ o" _1 X五、睿宗先天元年(西元712年): ) m2 m1 g! ^. ~; U) k4 B& E+ |

" }/ ^- `9 i: I9 ]; d( C& ?  s長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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六、德宗建中二年(西元781年): ! W# ]( F& x/ C7 u% J

* k" b, b+ X+ f6 K' Z8 O有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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8 w0 Z( T$ @% f: \. @3 Y& B% g1 C$ ]$ q七、武宗會昌五年(西元 845年): ; n& _! ]2 L0 e7 s

& m$ g8 e4 Z2 n$ }聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 % M% d, }, ~4 U' H5 e7 ]
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 8 i! D% v; q, P( m- |" [0 s
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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