<<新主題 | 舊主題>>
娛樂滿紛 26FUN » 吹水版 » [CHECSS仔的歷史研討站]-有趣歷史收集處[+左]
返回列表 回復 發帖
三字經& a" w; E6 V- ^+ L8 {2 v
: {" L: m( A- a- ^

* ]5 s4 x( @9 C# G9 K/ Z7 h6 [  P人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
; {* p" ]) i) A7 V$ X6 ` 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 ( o  P) Y3 n' b7 g4 T. K) Z. @
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
4 k6 d% C, z$ z 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 3 _9 e7 K" L3 E
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 % |* A0 x+ H! |- t8 N3 |* [
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 ! ?" }- b# a- j+ Z- K
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
, Q  ]0 v2 j# k0 {, S) h    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
( Y) J7 C1 ?" f' h8 T    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 1 _  f1 j+ e% ]4 d
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
' x/ V# {9 p# u8 T$ `    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
7 r* g( w' R, y4 s3 [3 O    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
* g) U9 o+ r) h  s5 e+ H    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
3 a# j' V" ~0 w9 |) p- m    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
5 D3 w5 |' Q( T& s) R, Z+ W7 v    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
. w# u; W( C- ]% c    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 3 D+ E) [0 u* W
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 ; X) @; }4 _1 K  K
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
1 Z8 x; t; S7 |/ P8 R4 ^' U1 g    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
) p  h. @" M; i4 Z" w2 v    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
, w9 ?5 W# F' v  a 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
) I4 U9 a; ?$ p/ b( C# K# Y9 h    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
& ?" D3 I; v' `3 h* d1 H    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
; T/ Q& t1 A- u9 g+ M  _    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 ! v7 S# e5 B* c' I% N" k
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 : s# a2 j, z( Q8 A* \
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 ' @8 |  ]4 d% a- J, _4 _3 D" ~$ a! q
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 9 B8 V) s! [0 h. w$ U. g: K
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 ; i  P7 k" A& K. V3 U
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
) ^% Q6 F, g! B6 ^$ l 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
  O' F2 v7 J( x: C& ]    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 % [7 N+ [2 z- |4 H5 I
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 , a6 n$ d& [$ {( D* f3 `
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 7 |) _8 p4 W6 b( ~8 C1 x) a3 k
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
5 R0 k- {% W5 |- @- v1 n! M    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 + |7 X. a: z" G& S: J
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
' a( ]) s) m; N8 f    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 2 E0 }( J7 F0 S
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
5 ^1 B( V0 s2 N    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 2 ^8 a( Q; M, n( s/ y
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 * K. Y1 b* Z9 g7 |& J5 t
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
1 }# A4 i' K# Y    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
" o. h$ a$ C! Z6 {1 `) r    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 4 e  o& F6 C& P. `8 P$ {% f
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
' |9 z) c, A8 ?" U) Q$ Y    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 1 C8 c# u+ t' F/ S: O8 p
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 6 J" b. T' y6 I8 s, {7 L
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 & C5 l  _- J3 ]- W% T1 ]# c
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
  K2 |2 O( h7 b: M    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 1 G% j9 O; z" R1 h# ~# F" j* R
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 ( [" Z6 Z  r6 @* w
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 4 p; y: T  U5 `
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
# y# |0 z) T  W7 R' G    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
& A) X, g4 w1 N* ?9 H0 C8 ?    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
+ S! R4 V# A# H" G8 u; _1 m+ c    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
9 U& V5 u$ N& |# [) i# j& r    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 / @; A0 d4 k2 z4 M$ A
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
& b9 y6 g+ k4 |5 g' ]9 |    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 & G8 G& d$ n4 C1 c3 e# A
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 + o) g$ G, ?8 s8 e  q
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 4 l0 v. E) U4 W# o! J, A
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 9 H0 F! }% b& ?" X* L  j$ G$ H  w
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
) \$ X- H! [" m    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 * L/ Y! k( F6 ~' A* Q' M, p+ H( j
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 8 S. W8 x0 v+ c* H
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
' G4 x) U& }3 U' l% e$ T    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 3 q+ ]9 U+ u% N$ x% L9 E( D) U( Y
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文% W. s; l8 `: |. I  g
  # y4 d0 u* W! {

/ r; j4 {: r) n3 c* @+ ?
. [0 p6 A" V8 D* w. H' A( M- P' \5 d
        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
6 x+ Z) u0 z! w$ s! O- w深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
# e/ I3 M4 Q6 p4 G, Q9 z3 r( a2 L, z7 C; |7 k9 z
        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 - [5 m3 X( {: R: t% y  V5 N1 k
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
0 T/ X7 ^/ Q, y; f5 ?/ k# ~張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 9 N6 `8 S: \2 K& p+ g, B" }
$ z2 Y* z8 o8 u9 C/ d  u0 V8 E3 a
        中華民國十四年二月二十四日    孫文 - L4 O; x# u: [$ s& B& S
  
( ~9 o7 f5 D3 ~0 T7 d- m( }! q  
3 ^. v$ ?+ K, s) S8 n) {& p; P) d" J! I1 f1 M+ d& F
1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
% w: Z  ]- R9 g4 E# Y# U7 @0 V民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
& w! s3 k( w7 n+ L4 f) @% \+ X7 W3 o, D: A! q( C
2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 , x# R7 j0 c) i. I& Q1 H* M
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
9 p: }1 I/ E8 A! g0 e  k( [/ Y0 t建國計劃。
0 w1 ^8 U: g; B5 n! w% y7 v  n; N3 I9 |2 E) Y' {5 \
3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
- Q# _+ \3 _( ~; V' T: l9 h、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 # r. h# r" o8 f! @# M9 ]' Z* h: `) q
% S1 E6 U# x0 a) V! W
4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
  c  n3 k0 h0 m6 y孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 ) t  l! M1 m# e2 ^6 m4 m* ^: Y
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
5 @; G( `1 N5 c! W5 c
4 v' N) F1 J. x" `; o$ G5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
) O, a2 g! v7 }4 t6 e7 @會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 5 I% }) s  S1 D4 ~, F
  
6 ~/ [. r) Z& z: }  
' j% P( d3 {& P8 c  Z
+ u6 T& ~/ ^! s4 L- ?  ^【背景說明】 ! O+ d" x4 a9 `  o3 B6 Q

$ ^! c. P* Q3 X3 _8 m9 u        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
; h% F. M) U  Z! @年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
6 @0 G# |+ m  U! Q鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 6 G) E( d2 ]+ F9 z$ ]7 l
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
6 g- [$ p3 p0 O; C, \4 h7 r% l國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 6 ~; b( h/ y4 j/ p: @
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),   R2 e# ?& t4 {1 x
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
( q# r5 g3 c- e" }# i% p個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 0 L% R- o7 \% {) |
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, 1 O. H/ s5 v: O) h
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 / Q5 g+ w% m; I. m
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 6 j. L& s3 R* h1 w( W
  
& t; F! q- b- l  
8 e1 S' S* y1 h1 B! ?+ S
9 N& T: E# @: T6 y【影響】
$ k3 {  T- D# u2 i
* m6 t. [1 u; a3 T+ y- t        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
1 m% K# i$ i3 h( U+ O0 `中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
$ s- |, Z  X' F% D2 r的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 2 n& q4 K1 ], Y+ m- x, i
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
) D2 ^, T1 d4 s4 I$ F& j4 B! w9 v9 L
3 y5 U# q; w/ f5 q9 F  ~- w+ m        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
& r+ F8 J& \- H* g3 A* ^7 L代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
5 |$ D: C0 s0 W# j4 V7 E7 y& Y,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法8 j8 B$ W3 d0 W( q5 ~

& V" |  q, ~/ D3 X9 T' I& G, g  . D8 p; O4 R. s. t
第一篇 始計
& m1 K; e4 E1 [' \1 y; ~- G# k第二篇 作戰 * N4 t, `5 L5 M9 l/ Y4 }
第三篇 謀攻 : Z" ^8 x2 i0 m( l5 j- ~" x
第四篇 軍形
0 t. R; `4 J* k9 h第五篇 兵勢 0 m: a  Z' G5 \+ F
第六篇 虛實
& v8 y  v8 J! M# |) h6 q1 {第七篇 軍爭
1 f: U- P' Q: R第八篇 九變 : i. M& l" W" m- w$ I- M
第九篇 行軍 % J" A. @3 v3 u* X, g% m$ u
第十篇 地形
$ Z0 i2 f' j  m0 q& D" \( h第十一篇 九地
( E$ l* e( y1 c& S, u, P  t第十二篇 火攻
' C  u# l5 w/ x2 o第十三篇 用間
  [4 T3 e, v4 E; l  
/ W+ V8 ?$ E  U1 }( H' G  9 \" k* o* L) q2 `% V! I1 y7 ^  y
  9 y# ]0 e% L+ ~0 M6 Q( f

) n+ l% B" _" R/ E  始 計 篇 第 一
  g8 i- S: k1 h- F. u. _  
6 o/ o9 T2 }5 z' T; ]) g& s  |9 @/ h4 K7 h
    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。   o# v' M4 i& @/ m

# k2 Z6 M3 A4 L' F+ A/ u    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
0 B- F" w3 y1 E' `, h3 u2 A$ d, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
2 F" N" H8 {9 Q% E1 @# a& O( |3 ~5 ?8 V
    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
- v% X. M8 P8 X) a9 ^9 Z  N. G& ]9 C, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , ) u, k; ~1 Y) ~8 V+ H1 O  `+ P
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 3 [# {' y" z9 L0 d+ {2 ?  i
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 $ u. X$ |! E3 d1 R+ t. F

  ~  U! K/ a& E7 [0 H7 s% ]    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , * O) T/ Y  T' X* u. Z! d
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
7 h0 i4 S2 P& m5 p3 k0 q吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 2 o! I( r- h/ j2 L

$ n. v' l& V9 e* C6 f& D7 m" `    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
; Q- r7 c* G$ a& d0 B# M( s: j5 a8 P9 N3 X0 A% j
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , - q4 U6 d& @7 p& d6 @9 b
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 # K9 {9 R8 x+ p: `% F
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 3 x: l" b) e9 {9 Z# u6 Q8 }
勝 , 不 可 先 傳 也 。
; v" m6 ?3 d, ?/ u$ @9 g  ~( Z$ c8 b6 {+ Y0 ?, T! l( r
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; 4 j3 n& }  L5 K/ ]6 e! p* w5 H
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
- o( w2 c1 F. d( R2 e) {  
; D4 E" t/ z- q5 U$ J( {  4 A7 O- W# T, a( a. r
: A" O9 r6 `. E$ V- K
  作 戰 篇 第 二
+ R7 g( Z$ y  T. R0 \4 t2 M; M  d; j  
, I. v5 f1 q; x! a8 U! K& f, [6 H( y4 x! E1 ]3 D$ p
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
' r0 G. L% x: l; Y2 o糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 : W6 b6 Z$ D; i  _# E
萬 之 師 舉 矣 。   g5 I2 k# Q1 k0 E+ c7 ?8 J

1 O- {/ ?, _. j; z2 v4 E/ H0 A0 |    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 5 S4 ]$ ?, h4 w) _; a
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 * y9 ~3 v* P  U4 g4 f
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
' s1 [- W1 [9 _  e) f0 p  Y0 ]. A' d- A
) n- t6 B  E6 o- w. d9 j+ Z
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
6 n" V$ ]0 L; ^& e( \- h, V& C再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
, }% ~4 O9 E+ Q; R者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
, c& j1 i- |# c2 E  q' }, g; ]于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
6 N3 }; [: @& d% q9 t, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 9 l) R7 K: o( g; E( s. ~; s% B
: d, x1 g6 n3 s1 [4 w, {
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 * D( T+ I! E/ f# |
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
4 t$ K% |) o2 w
; r/ o7 E* z  V: H$ @% U# F    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 . X5 D% W% J* |( _! N* X
  % q; b* c) T( e1 f. o+ \3 D
  
, E4 c$ f, V+ i& _% G% S4 z0 E' d5 H6 F- ]! {- A- W
  謀 攻 篇 第 三 . C8 L6 i8 P! m# ]4 g
  " w7 W+ L: D" V7 K7 c  {
. F/ @1 B! v& {6 U+ \! h& N( V
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次   [% n% E" {, F! P3 o* @( Y1 T
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
, j. u) h! c' b4 v5 U# v9 |0 m5 M! Z; E+ H# o
    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 ! V7 a$ q+ j" i8 R. u
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
9 B; Z4 x* `+ z' m. g! a' F( w% G勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 % Z! b2 Q3 U8 R/ Q9 Y! H# {; S

2 ]0 ^1 @# E* [# B) r5 S+ P    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
2 ^6 Q; g. }/ E) }' y: m3 E; \之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
9 f' ?5 U! s( c0 r9 J  O$ S. _& m# {也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 ( R$ I0 Y8 U- X+ c
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
1 c4 U# g& X- x( y  V  M7 @
7 c/ t$ D( J- r    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 * c; y" y/ X$ H2 s2 @/ k: L" d5 h
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
- t( i0 H7 P4 p4 O0 \  x2 W, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
& L2 V8 t% @8 l3 `9 |& |' _。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 ! T3 h# X- @3 j3 _/ r
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 # ?$ n$ B: x& R" Z+ {

$ |4 f4 E# R4 H' c. [2 E$ _    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上   Y* o8 h. `0 _# q9 V
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
& b! H3 S1 O( Z# q; K$ H. U道 也 。 + M- U, _$ @! X/ {- K* {
2 Q3 m+ w: X4 p
    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
8 z. [) C0 m2 A, |, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
! g; I/ |* w( ^( [9 A, e  6 Q4 {! ]$ \$ H: \" N  J. i% h3 k
  1 c2 f9 o# Z! m8 k; ^" Y1 o3 Z8 e7 R
" ^' N# _& M4 v. @; K$ [/ m
  軍 形 篇 第 四 ; L: [+ [- `3 r
  
2 F8 p0 G2 y! C2 i7 o. S
3 X( A8 g, b' V# a: O( W3 a7 V    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
8 N. q# Q( U" J. w1 N$ u, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
2 ?! |0 @( X$ X& r知 , 而 不 可 為 。
- U# H# L4 y6 M/ k( @: i) W( U& z  t$ C* U! F) d7 h( w
    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 1 E& _1 V" J- H+ O* o% j
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
# F5 U/ {5 X+ u: T6 j& g+ c. J/ |% H+ G. K9 p
    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
% @- o0 `1 I2 |) ]! m% x善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 ; _% t7 d( I4 Z/ {& \; C  p+ `; K* S, H
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 + k! q& Q1 A: ~3 w
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
7 _9 X  W6 m' i3 B; ]. |于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
6 Q4 C/ z/ D( D" K, 而 後 求 勝 。
. I/ Z' }% q: V4 K
, X2 k3 r& I1 D+ M* T, ?9 B# X1 u    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
, n! b# I5 Z$ ^! B/ l2 `曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
0 ~: P( \! S% C& J% h, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
; v! e" H: r, Q5 Z" e' P; A5 k9 R+ P積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
! r+ E' y$ ~% k! u6 p  b  
6 g  A! W( h  g* G' e  1 W, R. n/ z% m* @& \* d0 j5 s( J

# ~0 |+ @5 i6 Y  兵 勢 篇 第 五 1 o1 M% S1 M1 V# J$ L
  
6 \2 h. `/ l+ k4 I0 O
6 t$ O# m* E( @- `2 d0 e! h    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
' h* t# {4 J# U1 Z8 R軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 ' s5 e# L; M) |
, 虛 實 是 也 。 2 ?8 @2 X( T) P0 j% |( `

2 o$ C' J2 w  e! J* u$ x    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
9 [9 z+ G0 S: k! u河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 4 n$ l* d: v. g+ H
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
7 S9 |5 d( A% D! d* ~味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
! X! n" C$ c# m3 z5 Z相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! 3 j5 Q; q- E( o* J

. y' c$ F5 u' \& U. g5 N$ p    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 . H, P5 r7 y6 _  _* {* S+ G* V
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
0 M0 y) T' K. G( m* \
. p- y' B2 X9 u1 y+ p) l/ D7 c    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 / ~+ k0 j/ y2 e5 L& W
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , 1 C& p4 l" U) L8 j7 p( i
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
2 }8 P& I' a1 Q- U3 _以 實 待 之 。 / @- x: X; `6 c5 t9 |, N
, Y/ Y* `5 s& d. P7 Z( `' b8 R2 G
    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 # m! R! o- C3 V% B( c- e0 u7 b
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
& U4 R! v; K6 L- h- O' e% Z6 d善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
  j; M. S+ Q* L4 l  
( r+ r. ^3 [# z  o5 e  
! d  c8 Z* P9 d0 B" c* @7 K# g! o5 e" T" T
  虛 實 篇 第 六 , C% ~( l- B' F6 [2 D
  1 K( F- s% j2 m+ \. }7 F
  b5 m( J1 x6 h3 z- {% X
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
9 E( @* v) N2 o: E& u者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , , g' s6 g9 P' ^
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
7 i% H* J$ K6 a% V, j& d' i0 y- M+ b! n2 M# L
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
4 y) Q. M5 f. h# A! S& z3 P, V攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 9 c5 Q& a1 M/ \: _. b, }4 h, E
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 % k& K/ L, I( L. ]
- ^1 w* V, _# M# t! L7 e' [/ V5 Y
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 % A% u; i# L" x7 q# x0 N, L3 E
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
8 i8 C8 a; M/ ?! l" F. D* R8 k2 W$ M+ e4 L2 S- o
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 0 S) T5 L9 e- g" L6 C9 N! I9 `
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 2 b5 ~2 ~: p/ U; w; x8 w
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 ) E# [) W+ j9 _+ X! a: a& Z. [
也 。 ; ^  x& |7 ~; s. z+ D
  P& R% V* }0 ?" N" {* ^$ F  B& i
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 0 a" K% _6 x3 M: h9 M0 c
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 8 c5 y0 c. {  {  }6 W% M6 z6 t! B. B
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 ' }8 @' v( Y, j
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 8 H% e; X5 c' ~

2 G8 X' z3 I+ {! U1 C5 ~    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
& n9 L2 H1 ~% A角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
; ?! P0 x$ k; I! m, m窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
( G* z, z+ x. |; P- v/ S, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
! e* h: ~/ S1 b, x
& m  V( S4 r. x) t- \3 [' w1 i) m    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
/ I6 o* R, k7 \: J地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 ( J5 c8 P2 B( t' a' `
  
0 z8 z/ L) l: \. m* R  9 |1 N! K% Y4 J9 Z3 C+ l' O

" i$ i) _7 u7 O$ S6 E  軍 爭 篇 第 七
5 ~# l0 B6 m/ T7 x! ?2 h9 O  ) k$ r5 ~1 J# \/ T$ k+ c9 A
" p, F5 m4 w0 m
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
# t0 R. [, u5 b# ?于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 1 o; ?  q+ V. l
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 * [- Q$ u5 ^9 {8 L7 c

5 j; B  L+ f! ~  @9 ^    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , 8 L9 N) L) x7 w, D0 X, s
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
4 j$ k0 w% y) S& y& K( e其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
& y& f0 M( E( E/ C2 ^, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
, U/ n- i, g" `9 t2 M不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
2 n$ |. a  Y% W& w/ [軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
: A. o0 f" ]$ {2 P/ k2 }4 j$ J3 S) K9 s' y: c6 {) ?+ |
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 ; }* Y0 S3 w- y: I
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
0 o/ Q! N, E% Y& V1 ?4 e, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 7 l, R; I9 c2 A: D" [: R

! Z! _4 p, C$ ]2 Y# t    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 & L; n! O; H; y+ A3 {3 Z
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
1 Q% P  P3 M; f$ T2 V. u4 h: J得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 . M# c& k( ^  a
目 也 。
& O) F3 @* t5 \  u" l2 b
. b; D  }* h+ s3 c    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
" ~3 J7 Z/ D9 ^善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 # ]: {+ K4 ~7 w" w0 t* s* B5 Q' r. b
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
( O* y3 |; h0 }7 D/ k5 P; Q7 k- ?' y. ^8 _- v
    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 9 c" X6 g( e& ^8 ]
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 . X5 L8 n% f0 u$ f, V5 G- Y$ M  e
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
2 o: E) i* j3 I* ]: Q6 M! D# C  
1 O  l, f& U) T1 N$ k) e  5 p6 r$ }8 I5 a) y2 k$ l

/ U6 R, v, u2 i# U% P( \  九 變 篇 第 八 ( N" I7 y3 d& D2 T/ H
  ( W' |* u( @: N/ P
+ {2 c. P2 p( a/ N4 n
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
  n- s. P5 l9 g, y) o4 M合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
) T+ @8 Q3 T" G城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 ! z. S8 r4 r, J+ d; }
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 # f) y3 y3 `% b

1 r3 r- |$ \4 v, q    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 / d+ w+ z4 o; t* ^
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 $ e$ q+ X: z: H! H' N

. x  l7 D; |! y    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 + m, x* @% @6 m5 I1 M+ D- L
所 不 可 攻 也 。
4 X6 v( t9 u! E4 s+ Z+ m
6 Q2 R% }) W. y. f" Q6 g    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 . s& i7 Q) F) x
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 4 V; e6 R8 y8 `! ]. m* E
可 不 察 也 。
6 ?$ ?  F* j, n' D5 d  
5 T% F% T; [: `+ y  
7 n! b6 M6 C3 j% m9 Y8 n5 Q3 b
1 w$ A4 B5 ^/ C/ q/ t1 Q  行 軍 篇 第 九
+ \  c* C/ C8 J) j. ?5 |6 \4 k  7 I2 ~% O: H6 P  M$ N+ B/ y& f
3 J/ ]" N; ^/ z
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 9 N, V+ q2 P* `# N" r; D' h
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
6 X4 r; t+ `6 W( S+ h$ z欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 * [$ [) q2 U6 j5 B
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
0 }. o3 N2 [* r1 v8 J" L處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 7 _0 s  ?* Z! T1 T+ G( n4 D% Y5 [
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 # m% @# O! k5 ]# D* B% J+ t: X

8 c7 L1 e* p5 T+ l# ?3 w' n    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 . [3 p; y' l& b( F0 V
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
9 v2 S: q) v4 f至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
: p/ y# C, J1 q% u隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
; m4 \- m8 J. W' @5 V7 `, [6 S險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
& C4 i& N& G" ?4 L9 K8 x" ^% h$ R; w' n  {/ P6 V, E1 r4 r
    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
3 Q0 ~% }3 F8 Q4 \; o, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 - P7 ~! t( b2 y* S) U
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
& y! ~: x: g8 s6 p: Y/ S, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 4 K9 C9 Z1 ^2 S7 n
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
# B1 A3 {) m1 D9 F. `% X- e兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
# E  j, a8 ~; l也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
( [7 X2 o0 Z$ i, M, C0 y6 L$ _' h
" H9 G6 z, U" J8 e; a6 |/ |    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 # o: r, ?$ A. Z( f8 n
敵 者 , 必 擒 于 人 。
0 k$ O9 [% `! y4 t+ s: C' o2 l& ^% d, c  F9 c  M
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 $ y% t$ p- J+ o; F  ~
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
! R- G* \0 @* g9 A  f服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
/ l. e1 b4 n- K8 `' W+ l# t  1 }6 i( i$ D3 }  M; S4 Q# \
  
: O  J+ [, |' _
/ w5 r4 l6 e, j0 Z5 b  地 形 篇 第 十
8 Y6 o  e; w2 s; C; j7 Y  
" _; x' M6 y0 w0 i5 {, b4 b  o) Z/ g% t
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
6 J( d; D4 W- x5 d" U* \6 k+ X1 \者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 2 [. G5 x: S5 s5 V; U
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 9 c3 Y6 q$ T! ~& v& W, ^6 p& L
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 9 e5 h$ [; {% y; L; `; ~
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 $ o$ j5 I3 ~7 O
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
/ _, y5 z( T( B1 y; h: |險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 % ^. H& F5 i0 }
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 9 }$ u$ n- i4 `. T$ n5 T
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 6 ?7 v7 G2 m. B$ Y5 P/ I* z5 g
* ]/ w0 W: Y2 e- z% q- `: l  f
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此   |6 I# f5 r# }3 ^3 z5 Y; p
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 8 ]$ l: {# d1 T6 t
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 ! h( g' x9 C0 s7 f
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 . m  I, d6 E- N/ r
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
: V, `  y' p% w& ~7 f6 Z可 不 察 也 。
+ C. }. I& d' q3 d6 \0 D4 v+ p
& n% x9 t- K# x3 N$ o6 P    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 - z0 V. j, c& j# w- Q# a+ [
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
- _4 _  x0 y! D4 C5 l# S3 {; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 / c8 D" m) d+ ?0 Z* n3 e. g; A
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 . R3 j: F1 z8 Y. a7 N
2 H5 H0 N$ @+ t$ V6 o
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
' }& U* G: P: d# I: D! V而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 * ]& M0 ~+ k- L0 i1 i+ V: k" }
& I( {. U: }- m3 D- E2 Q
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
9 }# v: o0 M6 Q而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
$ l9 e4 q# i% P, \2 g8 |不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
& A/ }5 S3 E  X/ y- _$ @' q故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 : ?& z% W, M$ y" Q& K) g4 V
  . Y1 {- U# C7 ^4 k: P
  & X( I3 E/ _% a  z9 O
0 W4 P, o. y6 l& E* Y, r+ |
  九 地 篇 第 十 一
: r4 L2 c2 w3 L  ~- Z+ r  % c3 |% q9 Y3 f& [

$ J% w) c5 h4 ?    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 4 y- A* B8 u: z. I. g( K3 K2 U
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
& e$ |( O5 R# Y$ C人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 4 q1 _3 A: o" f1 q; K* y) ?
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
' Q. q! y% t& P衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 # S$ M3 E0 [. m. H+ J4 b
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
  M8 w) P7 S( N1 u  K! [  E! v' B, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
% w+ d& D' f% z7 b: F( U1 X2 @8 T
) \7 D+ _0 E6 u. g& `' d    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 8 f- @0 o$ h6 Q$ q% {9 N! o
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
2 D$ D/ S+ o8 }4 Y利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
8 D1 }9 J; c) b5 s7 g$ ^! G則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 . z* t6 b1 p, C: n2 C' X9 a

8 Q9 B2 W% a: h! k    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 2 C, Q# p2 S" j2 I+ D% l
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
  w4 Y: U7 N/ T0 M& ?- c死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
- g: _; S7 n2 _" o+ k, I得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
$ C  I; c6 l" t; b禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 4 U* @# d# X( I3 q' }& M6 y+ p  F
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 9 N0 b6 H* V4 e3 U3 w) R; J  Z& K2 a% r% W
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 - q$ @, U5 t9 f/ V
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 - h$ f8 o. c1 o/ P/ C% O$ N
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 7 F* j! r4 ?* Q
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
& J- l8 F' R+ l, y" q6 |; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。   J' a2 W& A& }7 o8 p- ~4 R
7 V' B! C6 [  l# h4 z1 t: `
    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
" Z+ Q: e; q! _$ A, c事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
( T% ?" b+ X2 N0 W
  e$ ?0 ^# L8 y3 K    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 ! t. A9 L, L7 C$ b
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
3 s9 h% A/ ~/ [$ l. |也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
) S) V! z2 v: y' m地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
3 A- |9 x/ Y! ]2 Y. R% g! I8 ?, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 7 T+ u1 k: U7 _4 ~
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
- U* ?3 h8 C2 z! U- u
$ ~4 W" _% N% y: c/ j    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 9 q: T. b- t- l6 W
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
, v# K; W  M/ K& C8 w' U0 @夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
( P" \, c. R$ A+ O5 i不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , : p" r, u( p0 s% Y
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
$ O. v$ W$ Q% ^: o7 j! n以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 0 O7 n) _# O7 ~- \; y2 C3 @
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
) I5 f- S4 e" N1 H0 z2 A3 P, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
9 W' k5 u8 B  [, G- y  K
! B2 d; L+ \7 L# U  ~    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
4 C5 F" g8 h* K8 S0 w2 }, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
# C0 D' h9 _; g5 B" W' n7 ~  \& P。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
/ ^  a2 A# u/ U0 s  
- l/ [4 x' L! V2 t+ K  
  n- l4 b, u7 \! I  C2 {. O+ U* g; ?
  火 攻 篇 第 十 二
- s1 W$ A! N3 n) `  h: {9 ^6 Q. w  
8 P9 }) [" O3 o* Q4 ^: l/ R4 d, m: a5 R4 ~4 c2 g, w. Z
    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 4 E$ w0 B$ Z4 j
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
) I/ c3 f5 g( ?3 K者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 7 G  A% J7 k7 ^- }
. ?  `. W5 B) i) W" O# P& W
    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
  W0 E2 Q. ]1 K# h8 o而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
" u! R2 A' V: e  b: e- |發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 2 @& W# Q/ V+ K( b. g
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 & P$ f6 g- H7 U: E7 T: x9 K
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
5 S  Q# F8 |. q! ^7 K' G) p$ V* e- D$ C
    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 ) |, j0 Y0 n3 W
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
3 |( ^4 s) c# }3 d可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
. ]% |$ x6 w. O悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
6 `5 Z- v* s: Z7 E# u0 G安 國 全 軍 之 道 也 。 . X: c/ _! t: |  {) F, ~$ h
  7 Z5 b: |6 W$ k
  1 m% c+ N! N4 V# G

+ ^0 ]# w- x) e6 x; C6 ^5 K  用 間 篇 第 十 三 2 [: E/ H% ?( [1 k3 p
  
) W/ j) S/ D8 c4 e+ s8 [4 Y& W4 `+ o2 G4 h
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
( a- F! Y) m" o0 J2 N- S! f9 I3 v+ `金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 ' g9 E: T+ ~' D, s) F4 U, m& w
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 " ]. w- B: F% w
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 . i, N+ t) }# l% {6 I+ U. i9 b

' L; S% s/ \7 a' F8 l8 s5 [    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 1 h8 H- E6 r+ m# F; X+ v
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 ( P1 e" G  }0 a9 ^* ^
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 : Q4 O- \. d' n% P6 Y) y' l
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
7 o% D; c# }# Y
, g# B4 [2 y* ^    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
( j0 Z- h6 J* k2 W能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
( s/ D. ?$ a. S+ [不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 , x5 }- S( t9 P
0 N5 `% u; P* a# r! C
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 % t, G. ^# M8 v6 `  s
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
- _1 J! v" W/ A5 I2 y, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 * O. h: m& q. r1 t9 R6 a
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 ) P1 Z; H. Y& F* N! s
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 3 C$ A5 v  g+ m$ m3 u9 C* P# ?2 j; t
不 可 不 厚 也 。 & }. o' }3 b6 A+ l, `7 T. M

4 e% H" _. x2 H, ^$ B3 \    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 9 r5 A3 [+ a9 N1 W! B- d6 N
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既, T% Z2 {8 o: O' @

/ O1 _8 B8 w6 V. q- F; V  }5 v, ]0 G. B5 Z  i2 L. T. e

$ M5 ^$ X+ n) K. C  v' C* z
7 h' L; F! S* _" C; S2 G) I: t+ Y; k9 h, \0 z2 T8 q1 V
9 {9 W& Z% A: s& ?$ h
黃石公三略
5 z/ `9 D$ G- V: B0 n$ T; \  ?+ T+ ?1 J

3 z& g  @8 ]& G% @
8 [& s; ~- @; T上略4 A( X9 O  S* ^+ M* k( ]
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
# J% [5 V. q* h! ]; a* P1 V) H: s4 ^( t
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 5 L) d7 j. n' {5 q6 w6 m! `
. g/ r  t7 P$ W& K
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 ; ~% P7 }( F; `7 O5 B! |
  k# J  o& E+ v6 _, [( ]
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 ! j4 R8 Y4 ]4 B+ N; ^0 @
9 g# c! E( m, i$ v* W: g
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
) ]" d/ m* D9 w+ ]0 H  S. ?# \/ c
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 " ]/ O7 z. v1 o% A7 l. X$ P- c$ P- q

1 w6 w1 @1 m( a- g. E$ ]1 a  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 . B$ [2 ^* c2 M' ~2 ]

' I9 Y4 y: Z5 W$ c+ I3 D0 b  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
! d: c; f- S, t. K. D* K& \- O' I$ j1 ~4 L
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 / r) M4 W4 V( m, q$ f
7 ]/ c5 m9 ?: w
  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 9 D3 G$ Q1 D8 _+ y: H( Y4 A

0 K6 l: b2 S' I  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
/ R1 P6 Y, G4 A$ {2 w8 E- h/ \- q* r+ Y# F, ~& x  s! B
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 1 z8 e6 ]! ~! [+ G3 V& S3 j
- i# x- x) d2 G9 ?' O0 B
  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
4 K$ r' x1 J5 c! N. j& Y* \' W  A3 l' K
  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 * m# z: r$ X# g8 m
2 ?3 h: x. [: x  U
  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
0 E% Y( R1 Y) c8 @
7 W( Z( F% w! L: O5 ]  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
8 Y. P/ F  Y1 I) Z7 |
* R- F, y* d9 \. a  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 , t7 `: K4 l" K9 ~- s

' T3 \3 f* J; ?; b3 T  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 : X' X& }/ ^; x- k
* }1 a$ U: `# l6 p5 ^( _
  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 5 U' x4 l. b9 y, l

& D4 n9 Z8 B* B, K. e  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
, w, C1 Y$ J. U. F
, o& d6 j  H. v8 q/ {$ x5 O  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
6 h4 T" A8 @: y& @8 j5 m) G( M  P) i
7 W. y: D8 y5 G4 E  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 5 m3 t- Y8 s8 L# t% r

2 A7 _$ i# @$ [/ G  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
$ q/ r0 H3 L: Q! E: j. K! K% x
" |( Y* ^0 J, U+ ], [. r  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 5 B. u- [- y; ~) W
  |4 L, E- n3 S; ~* ?0 e  o( z
  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
4 s! h( Z" J$ m3 a" D. V- T% G( T1 v9 r6 T
  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 * g4 L: j; J& R' O$ F7 o) R
; r/ V; ~% Q3 i. @, g+ S/ c
  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 ) s7 p- s" n% ^/ C! x$ K8 V

4 O9 Q/ l$ p& l- o# Z0 G  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
" O' N* s7 J. ?+ ~& Z  Q) J" |! b# x* c0 F  C
  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 : c$ }1 r8 h) d6 ]( s
* E, C* [8 L3 c  b' a. v. S
  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
; s# p! A; N! b& f( x5 K0 v( v5 v: X3 r8 [
  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 3 H5 m% f/ a! S  T: Z) r4 w1 f- _

" H0 l& T" E! l! z1 B5 z7 j4 t  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 # ?; G) I7 L# f' z+ n0 z0 j* q5 R
! i" c# s- c* ~  o9 O, \
  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 + B& z7 O. ^. ]2 q  x" ^( t2 h, e9 D# Z

! }& {4 T2 Z4 {  ( u# ~* E) @) @+ p5 x; O* ]# g6 T
  & Z5 Q/ q0 R8 i; |& Y( ]' q
  1 W, L0 \* u9 C. E
! s$ `* r3 x# N. c; y/ P* v( `' ?
中略0 L, p/ d( i) Y& r- ~3 o
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
3 n, K; x* q% \+ z0 N8 U; B2 R
1 u% `# h2 b4 |% ~, I" O9 y  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 4 @% m1 @9 }2 o" Q1 d6 F# q. ?

& m1 Y% G) g# V. o1 S4 J  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 % N! D$ p2 r0 c) I" d

# }4 s9 V: L2 Z+ ], A7 H  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
9 G' H4 _) d4 t
, v( a4 ]  m1 V" m; G  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 3 c# d! b: N- u5 x  q9 n/ x4 D

. C/ b) X& J8 B9 V) t1 b& ~  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
" y, Z% [; K+ H+ j% C
1 \2 g) K7 @8 [9 g+ E4 V  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 / H* ?, e5 H' Y
! o1 u4 ]# D3 l0 g9 J
  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 ! V. ]5 Y1 M6 Z; T0 d8 |) U+ T

# b+ }, _6 F! D6 O5 D: ^: K+ E( L  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 8 A3 N8 H8 @+ \# n, f1 L0 I9 P
* l( f' y0 x* J+ x
  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。   u9 B6 p4 j" s1 G( p' G
- F* a( d/ l; i3 V
  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
4 ^! }5 h9 [- @3 v, r
( E9 `. ?7 s$ c+ u0 C7 a- E  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 3 L4 P. ^1 R, h

2 L  ~0 L2 t  ]' ]* H  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 . m' i* x( y/ y% d

5 G$ j+ g, g' L 
6 E% T9 \! `+ G# x  , E# B5 `2 w: F; X- n* g
  
; U' T, v9 a4 c* K* E
! D, j. d( ]0 j+ }+ x/ D& o下略! R0 _4 S1 W6 ]  @5 Z/ b5 R& p
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
+ A  @, V5 J2 F& n2 q8 P$ S+ g1 j8 {6 W; q8 t7 n" [
  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
5 F% \. {4 L. ]5 k( e- e' `  f4 C* M& H
* R$ M: e% n/ V, \) A  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 ; R6 f  i+ S% g: n& j. x+ m

! c1 }; G6 Z& O7 \  w. f  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 8 _6 _1 u2 X* `

  j7 D) ^: \; a+ z* h  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
  n& _9 s% c% Z6 X1 \! Z8 q" a2 K
' M: Z3 c3 n! C- j1 n. O  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 2 @% {3 j: T6 K' d5 k1 p
. @- X( |& u; ]5 q+ X9 A* T2 O
  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
# b4 U8 \: a* _6 m  ]* o* R3 B- ~& L0 F7 n0 _7 r8 Q5 n
  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
3 t. W9 G0 U: o7 z9 i, k
" ]; j0 o2 D) P8 R  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 7 e( L. q  \' G1 F# L

9 x7 F0 t( _. b. I8 Z: k7 c( f  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 7 q% p8 G% Z, V4 z$ ]5 _' k
% m) ~& R: H; \7 j5 O# u
  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
5 h: ]; h' a( }/ z8 l/ e; A1 H7 k* p
  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 3 _' d( Y  }  W/ W& c

: F' D; X/ c1 K- L  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
: K- c( J* p4 L; S3 q. K5 V; A8 X' O3 V0 \" \" M
  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
6 o5 f8 d2 e& \, e9 J5 z! w0 P: r, f5 j3 s( S4 e* f
  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 1 ^: j& k4 {( C

- `9 W; S0 v* M  k  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 1 J2 x6 {3 A; e. u+ S
( y5 e$ W4 I; R: s) m9 T" o
  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
2 T  |# }  v8 w5 f3 [4 @+ P. G1 P4 t' f2 j7 r* W
  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
3 J5 R! W" s0 ]% K; X8 H: i* m2 k& C0 E$ Q6 J
  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。9 `* p" L1 ^+ @; Z
( T: q! X$ J$ ~9 O9 g# [
[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
5 n* T3 Z" D' i& i' p
- D0 T( f' n7 B0 z3 ~- a
! \' B/ c3 U! `/ l' ]* }+ `0 G& g& @( ?3 ^, G0 Z4 u
' X. d" t0 I+ x: z1 P
有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於1 G4 G7 u/ O1 o: P! w& ^& @

- ]; b1 ^/ [8 Z8 d! y6 o夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
, ?" J$ N4 e8 M0 I( x( k5 z
+ r, ~8 b1 ^1 f* z5 |0 u2 T商朝為信史之開端。
/ }' x4 [, a9 |# o) t
" A1 c6 G' [- ^. {' `7 N; |! k# s  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
- G5 Q6 s' ~% e, L$ I& s% Y
# C+ |! k3 I) P0 R( I* f7 k0 z一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
/ N/ g& E% j9 G( n# d( i" {' c) \8 H, p- q! c0 b
遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村6 F1 Y& M; U  D8 @

! H  x0 }6 f* _6 V1 T/ D1 e發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
8 c; q$ y* I6 }/ H8 M4 Y0 [7 x* \' q5 v$ r/ o  C% S( l  ]
們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
7 F8 L& D" x7 a, [! U2 [/ B/ D& y# \, a
  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
& P! c  @4 D/ ?' V9 j9 ]* y2 E/ g6 Q4 f. \9 }9 c6 D3 o
均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
6 [# d- q* v9 B3 N4 _4 }+ |9 b) |$ x$ M& ~% {3 r
東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
: Y. L: J  L+ X7 @$ ^" u# k% V+ A% a  ^' q
究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。1 T, j3 C0 }+ p1 J) v$ F

, Z% O- ~; ]" T; a% U
; A4 F7 }" c2 x. C5 Z
' Y9 F, W0 U: ^親屬的稱謂:
' O" f' J- y# V
1 [0 ?# S& x( Y: l7 y# V" q8 t+ i  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
) t8 V8 M! n0 i  [8 w% K/ f9 ]
- v& x% e! u% ~7 T$ x8 q4 h& d甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
# m9 u. V' B  z+ S; y$ O& P6 H" b0 W4 w) _4 K. I8 d1 G" v
重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:+ b) V9 n5 v6 Y. L& d+ s. M5 X8 j

8 a0 M% l) ^0 [- N# i4 E& r7 @# g; s+ |8 @

" y5 O8 H: d- p) s( s, X/ s1 @! |" H/ H' K+ K$ q3 }
[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]: K" w" f1 u/ a0 C1 c; x/ |
+ c) @3 r) G" e3 N$ Q% v& |
[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
# \; B( Z3 E& A3 C$ ]) p* B% h9 q# E8 f4 m+ S. i+ a3 b5 \3 `- v

# t3 H# m0 y. U) M* R) S戰役名稱                   時間                         結果
- ~% [6 w+ L( T& j- [% |
& A% @) p1 t- W9 Q9 F" J , j2 T8 x6 L# a. ?5 d- y
太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
# E7 j1 ^5 ^' Z/ ?6 Z7 m( e9 q1 G; e4 J8 ]0 B/ j

+ m; E! X+ Q. o2 n$ [0 b淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
0 g- \, @: \1 L( e. B( Q8 ~6 A  v7 h8 v: e( N4 E+ E$ g( u$ f- O, x
5 S! A/ p, B# e: W
徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
+ K6 ^! g/ |: a8 S
" m* a: e6 Z  O- ?武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
$ p: ^* l. F8 |. c4 V" S3 X& u; x2 \1 C# @
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
9 h1 r1 e' l- a
; u4 k; x. Z. j) u 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍3 y7 ^6 S) V+ s! X6 _) h

* w2 Y/ i0 f, |6 \1 f& ~ 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走7 ]* [  w4 H9 r; g

* X% J7 v: m* O' s3 @ 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通! d& z. ^8 q+ c* [6 |2 i
. k; H' a. D4 i) _) b
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻) j# Y& Q! u' @

0 i# O/ A7 }8 D& y' e" m 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
" n7 g0 C" \) }7 H+ A; d  l5 N
  \( a1 Z8 O( k- f  t" h6 M 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走- w$ F8 |3 E) f; s5 @! Y
( y) M" [  I$ Q. `5 u4 x
上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走  G% {% P6 Y! T0 ]: ]/ {& m9 t: I
0 d3 @% g* d1 T2 S  @6 i
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
# Z! j' I0 Z0 V; C4 X4 r3 \: L# R" ]' C" G
第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
$ }: w# _( H! {& `% T! i6 ]
, f( ~) V2 G: j8 ^/ h" D1 Y 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
& t. X+ w6 l$ T  j& ^1 C/ e: v& H' b- x, V/ i

9 e) k. L- W( I9 y. M. X/ _9 r滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
% {, t3 X2 P, q+ D$ `
, C  h1 q/ l: Z) ?: m ( J0 m( y: o7 Z4 ~# |& }6 v
浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走6 n$ {2 o* T, v  B
" N) K2 F5 T) B

0 N) \  a+ o/ I0 `+ v鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
" X. j( X0 T) f8 M* L
' c3 H8 L1 b% r- r ' n1 |; i) b- }4 W, ]9 B7 W5 S3 f
滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
, x/ f% t) x) u/ y; D' E
) G" Q! m; E0 ]% r2 t6 M" B. I
* X! }$ U/ q( F, @/ {& |常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
2 R- e: L) |) e0 A9 S0 i% y3 g4 H
1 [4 U% @+ x; e3 s; i 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
, w: Q& g$ g2 b( [2 Q; Y6 M8 A7 ~3 n0 j$ H/ O& e9 z% e0 T7 f6 L

: Y, ~) ~: r# `: k! D長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路+ N* f& L# Z1 I
+ C& z$ @; o( H# S2 g& Z9 N
桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
: C0 s" l' B* ^& S8 Z& m) C; e- S9 H) E& c% Z
豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場# p. k# q; C: ?6 M0 T% A' E. L
8 P* Q- u- |5 R( z+ @: [
3 T( X- A) O: }
湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走' }/ C$ I0 ~- N

" s, M0 Z4 J2 q8 [3 z
* p9 q$ Z% i% p. `4 K" N在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? : i$ F. g" @- L& o  K# A

: a# z" Y4 s" C- w3 T* i1 {
5 N; `" F  s5 X5 a7 v- @2 O7 F& C! U: l9 L5 d! H2 a+ o
◆唐朝的景教◆: B6 ^0 J( A( `9 f1 L, o6 J5 z

+ J1 a+ B9 \+ e2 c  H作者:lk
/ w$ h: u3 c/ R* Q7 I  S: P" F
! [8 ?) L2 O* m) J2 j7 k' w--------------------------------------------------------------------------------4 X  {' b) ?, j
唐朝的景教(原名:Nestorianism)
) \* e) Z) m. y背景:   j* k2 H' V6 k( g7 S, m$ H

+ a( g0 n' f) K, F2 }1 _  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
* G" Q7 Y7 v& o$ H9 i# y( _, u, M: _$ \; w" g/ n8 b8 e$ x3 \& p
另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
. H$ ]- M) D* u; m/ a% _* }9 ~9 f+ N
傳入中國重要記事: % ^( p7 O6 }2 j

$ e: V% [4 s  H' L一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 8 q* I  j3 \7 I4 v

3 W5 |  P+ z- ]1 i二、唐太宗貞觀十二年:
) H8 ?6 Q0 H! f5 v" S1 g' c/ K6 }4 n- O
協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
- Z3 f9 U( A: }/ P0 a# \三、唐高宗時:
" ]  Y6 |& M0 Y- N' E
: M; ]+ I6 ~: m8 Z封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
* y: F+ N5 h$ B- S7 b  J( c8 B( T
' p# N# B. @* v) y; k; S四、武則天聖曆元年(西元693年): $ v& Y7 ?6 Q: Z7 B% C
( S0 [0 Z  ^0 R2 o7 {/ k
佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) " ^) w; h# R6 k0 J7 c
+ R# |+ d# [0 w' a  X
五、睿宗先天元年(西元712年):
& \) ?1 M" N1 f5 ?1 o$ }, A& t& Z# {9 W' j6 P  O& O; A7 N# d2 q# V0 p8 {
長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
) y/ ]6 M1 O- B8 y, Q  c
! Q  e! Q, @$ J: X" H六、德宗建中二年(西元781年): % U: b7 n) g3 _; _! o

" H7 n; q, l! i  ?有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
: h$ Q# O- [& L, C/ n7 n2 A: E% V/ Y& {
七、武宗會昌五年(西元 845年):
. ~' `! J0 y0 X6 p$ K
% W; Q1 W( D% T/ C; Z3 u. j9 ]聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。   I4 X6 t/ F! \

# D# D. r' n6 G+ ~/ q5 g  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 6 @" {5 A: I+ U1 Z1 M# m3 k

2 p0 [9 y& J* F" Q1 f, y. X  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
返回列表 回復 發帖
<<新主題 | 舊主題>>
娛樂滿紛 26FUN » 吹水版 » [CHECSS仔的歷史研討站]-有趣歷史收集處[+左]

重要聲明:26fun.com為一個討論區服務網站。本網站是以即時上載留言的方式運作,26fun.com對所有留言的真實性、完整性及立場等,不負任何法律責任。而一切留言之言論只代表留言者個人意見,並非本網站之立場,用戶不應信賴內容,並應自行判斷內容之真實性。於有關情形下,用戶應尋求專業意見(如涉及醫療、法律或投資等問題)。 由於本討論區受到「即時上載留言」運作方式所規限,故不能完全監察所有留言,若讀者發現有留言出現問題,請聯絡我們。26fun.com有權刪除任何留言及拒絕任何人士上載留言,同時亦有不刪除留言的權利。切勿撰寫粗言穢語、誹謗、渲染色情暴力或人身攻擊的言論,敬請自律。本網站保留一切法律權利。