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三字經6 d0 w. ?3 \% T8 |

: B, v6 m* N  D: E" q& P; K* S. _, N' h+ d! ~
人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
9 r) V$ I  a. C' T9 B; c5 g 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
" N9 H; [7 U, w& A! I 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
0 M! n- J: _/ n5 X9 B$ Y 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 # p. o8 i+ _$ T  {
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
! T! j1 Y8 J/ s( T6 U    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 8 N; O& t& W' r
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 ' [4 J; I( _) B$ `. {. {
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 ( Q  t6 M; p) h
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 # M. P8 ?, z0 e2 v% r, l* U
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 ( [; Y  e" m7 }
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
) }6 a$ r# c" `) N    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 0 f& f$ z! [. `
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 0 Y6 x/ J' `& ]; C$ d7 ?
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
1 ?5 n& w5 }) ^* i) M( O    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 5 f3 C% \% L' d3 H2 [
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 4 ~. L. n: T/ E
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
& B( _1 o2 D. J- o2 |& s    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 : U" n* A7 s1 \* w+ p
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 3 ^5 V3 }; D6 |
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 * a6 C2 N4 O. A# Y
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 7 Q* t# |# @$ M3 u
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
9 P' w8 R" `8 A$ o7 N    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
, G. k5 L2 k5 _3 l6 q! O    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 8 u. w5 V( x8 a. i, G$ m
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 ( y: F( R* Q# y4 X1 c
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
, o1 `# @0 R  m  a4 b: J1 [1 ]/ W    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 4 G- _0 ]: h- j* u  W6 S5 h
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 8 z0 s* w2 d$ @( g! x+ k
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 6 y8 Y! n$ m# _; M- K- Z
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
+ ?4 A# r2 T) |( f0 z/ k/ _    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 - |$ K5 ?/ ^- D+ j7 h  o0 J
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 # i0 x+ P0 x! D% H
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 " l' B$ @; M9 B2 Y' P) }! a
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
8 C* s8 R6 }# @) G" C% O: z  u    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 % M( W8 O1 u- f7 G: M$ @1 b
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
8 I5 N2 R) }5 i* j# b  H    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
! f) T, S* _1 c6 S3 } 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 ! F: M" t! i7 I4 Q$ U% ~
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
5 s1 a% B/ {* f( I    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
2 Q! i$ |5 G: E: k9 \7 ~" s. m    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
' h) p* T- B6 D: {" U    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 1 b; w& ?0 F! r9 X4 @' [
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 ) i; L4 L# Z2 j" p& q! D0 d
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
$ H" S' j9 n$ G. f/ e& e; `    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
/ l( }' U5 P; B  m9 h2 }! \    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
1 G3 d/ J! R. p5 u( q    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
/ D/ x7 t7 q, C 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 - ^; A% Z" z% D9 }
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
& y4 G1 w; b" Z. W$ ~    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
3 Q9 I0 X  ]+ C) H# F    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 3 O" F' M, c8 s9 P3 K  Q# F
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 1 X( Z  p& h9 e
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
8 N8 z8 W" V1 [9 a6 w$ u    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 9 N7 S' C8 n( y; U0 @# T. I7 W3 |" L
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 3 n' n) T: O  f6 t* e  S
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
5 m! K& _8 t  Z+ m  ~    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
, H* R; m- W( B/ I% Q    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 2 h/ o1 v& x: D5 X4 Y" v/ E
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 $ r2 a8 Y# N' Y5 p3 Y3 m
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業   n3 G) W3 t4 S3 P. x
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
% T; a8 p- e+ X+ m6 F4 p8 t    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
0 r- g# u8 N/ L" D  j# q    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 0 E1 `. c0 O$ z/ D1 X
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
# D& G  b4 o! u7 n0 u$ T    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 . A, s' }7 t6 s4 c& ]: i
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
& S- _  @, z  |* I6 A    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文$ v+ v# Z, B& X" S6 M# o" h
  
4 \6 }* j+ F& g3 W
, x3 }/ X6 S, c) c1 O0 ~; D9 Z  E
7 C: [. h1 J# c" u
        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, . \0 g5 e( J$ ]. [/ B1 P
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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# C/ v% K6 P: [$ p1 H( X( v        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 ; L7 L9 P* U( w" {
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 : e$ K+ E/ {& Z' h
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 / i0 }1 _9 e3 C2 s$ G' B
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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, ^7 m0 L: L! U0 n& O; _, \6 l
. m% N0 x# K% W+ }0 K. R2 u1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 9 r: `6 u6 [) u) u0 S+ T
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 ! P/ U5 k4 t. C0 _
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
" t& y  e7 v, @1 K" X建國計劃。 3 q0 }9 V; t  V1 a: n+ K7 ^% j

5 s. [  J- x, S5 C3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 : T4 f! L4 y( a4 `$ o; L
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。   I  u) L6 }' k0 }- j/ c, p
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, 4 T: J' M% f/ d' g: S
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
( j/ w8 z/ F2 ]$ Z. ]3 d# x. E& q$ R「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
: q0 }  F' K! ^& W. s  \6 }會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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【背景說明】 0 x/ J7 [: Z4 m- T6 e8 y7 s

* ?% o4 o: L' s        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
: c# g7 j- A. r( o% ~年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 ' R3 m1 ]4 b" a! _, p7 [
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
+ T+ b% g# w- n6 o, m設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民   }: N. X" ?) f0 M5 A  g
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
) a4 R. b) {. Q/ I8 q九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
& L9 l# f; l, t1 x7 Y下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 ( g8 {' ~! E3 K7 D
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 4 m6 U! e0 @" J+ p
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
3 n3 Q& m! y$ y; O7 s) P但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
; R7 q# R( S/ d! I一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 # ^2 _+ L6 k8 e! Y) D
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% f4 L/ @- ]! u, H【影響】
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
% {; F9 n! Z) {) {+ Y中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
$ |7 A/ F4 J' ?; o) v: h/ i7 O的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
3 u7 a6 e5 b7 c( r. v! s1 L3 M合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! ) P, `- f+ k0 \  c0 C2 k' k! p

7 F  l. f( M! ~        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
4 a4 ?  p( I5 H7 A7 w1 K( b" l代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 + ?" _" a' ]+ u- P6 V
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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) d/ N. K5 \; e0 m; z第一篇 始計
! s: U' J- L, I2 P* B; z第二篇 作戰
+ a: z! ]5 v- P: j, D: L第三篇 謀攻
3 E* E8 h; Z3 X3 s' d: x. i+ O第四篇 軍形
" s8 C- b* ]5 U* h; C( h第五篇 兵勢
( L  o; T7 |. v6 w+ v第六篇 虛實
$ n' U6 ^7 E0 C% F7 `: u# Q" j第七篇 軍爭
$ z! q! p! I8 l# }第八篇 九變 / I1 o. H$ g/ E6 @
第九篇 行軍
9 C( F. v5 f) ?+ j2 `+ @& ^, U$ a5 ]* ?第十篇 地形 " t  m: D% c+ J8 S4 P
第十一篇 九地
8 k9 n4 ?# T0 E$ |; w0 P( m2 x第十二篇 火攻 % G5 X: C) k+ N$ j  n0 {
第十三篇 用間
3 K! V5 J1 A4 O6 e$ t  # P( H6 ]+ t* L8 i$ a1 ]
  3 ~9 K4 x/ d- T( i( E7 n* o& F
  
1 p5 i; H$ e1 h! j! R7 v
5 r7 R1 u/ D5 u& b# Q5 R5 b  始 計 篇 第 一 1 u) V! m3 \3 y- [  g% |
  
& I1 K5 Z# V+ w4 J/ a. t. |) ]0 a) m) T0 Z& P8 Z
    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
+ ~$ c+ }4 a# |3 K5 a* O5 d4 O2 i* \' v
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 % k  `4 x" M, w* I; [
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 . j/ o2 g2 c+ W/ J
% ~/ l6 x* o1 e) q
    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
$ z/ R8 o* d. x7 X; u, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
( Q+ q2 `! `8 y! m, J5 j智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
% @! f; P" {1 v7 V  B& |莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 * |2 U8 |0 D& W2 H$ c+ s
, N/ Y1 D" `2 C) {
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , 9 @5 X$ Q$ R3 l3 x, a. f2 G
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
) ^0 Y4 t4 \3 e+ G  F吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
7 e  H7 r1 }0 T3 `) w/ b
' w9 T: ?/ ~- R& c/ M0 g2 \7 ?' Q    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 4 M# F& M8 w7 Y3 w+ D* s  j

" x8 [" T; i/ \    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , 7 t, R' j' u7 L! n  J* E' S8 V
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 2 W/ ~7 {& ~+ d* n9 D
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 ( P0 R: R7 D/ H* ?0 \0 v, o. `6 I9 E
勝 , 不 可 先 傳 也 。 - O  V9 B* ^" Z; n

/ l% h( p+ d! R, k    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; $ G2 \* C* O; l5 S) q. y/ D$ _
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 0 l$ ?1 ~6 @- ?
  
. q, e2 z) G* s$ [' a* k  E  ! J2 k) n0 l; `5 {! c* c

' N1 F! S3 H% f) @" B1 G, m  作 戰 篇 第 二
- p5 c) h8 X) f& T& P    s% }$ |, f9 W$ T# V' W6 c

- L9 D+ r/ _, ~% l, S+ A' f3 U    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
8 t; S  ~" F! S6 j* \* o+ I. ~糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
7 f3 q! `7 B( P萬 之 師 舉 矣 。
+ w6 G: O6 E; B; W( P# s0 R
+ O5 a" o2 f& w/ l. Z2 [5 J+ r    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
+ p0 R. K( ]! y。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 ' v' A4 O3 z2 B+ p5 k. N+ s) ^
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 " [$ ^  s3 I& T

" U' A& H8 C6 R1 O' G
' {& |6 z' r7 q    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
- w- h  w- C) |7 f1 f再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 ! A# h4 C5 V* p! n9 K. o
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 - r( s. ^) D- f: k% H( K8 J
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
7 Y* _8 q# L8 n7 u# t, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 ( p6 \" \8 ?4 o! Y2 n
( t$ m% Y" r2 f! V1 r
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
" V! o5 A. {4 r9 J$ ?。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
" |1 U4 z. o; A+ n+ H; f8 u  L) w$ Y- \# c2 e* i
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 8 b; i3 y9 A* ^1 u
  + p$ y* O; _% N1 C
  - {& k9 t* z. a; x) v! T* {
( V! D+ [5 w& D+ I4 j$ F
  謀 攻 篇 第 三 9 a& n7 g/ r( e- }
  . R. a& e. J2 `% l9 B0 F

/ I8 R% W* [# F2 F$ y& K    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
+ M; K) h* A. F之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 0 ~; h, V# l, L0 g
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 : g9 f) i& P* e5 d2 B: s
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
% x" {% W. q4 c/ m1 ?( l! B$ A勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 6 a. J9 B: G% j- G! d7 T. |
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    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
9 w: _- y2 S& L5 F! M5 y之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 0 s) S3 x9 z; O, V# j* _
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
& K; C, r. L: N7 o! F則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 ; S: G7 j& }/ b2 W: G' M( r
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 % B! C& p3 n2 R- }( Z* j
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 % D' F5 ?% U! q' [1 M, C- G1 S
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
. L7 `8 M* x" y侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 0 P7 p  m) Y* D# n6 H

8 Q# d8 y/ J3 f  s4 k+ x( i. }# H    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 / [8 l+ e0 e+ o$ g, w3 y+ P! y
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
1 {& Q, i' G3 q: Y道 也 。 4 ?% J# D# m8 ?* S
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    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
8 Q0 K: g0 L& x! x% r7 Y" y* a, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 . h3 j+ t: @& n+ v7 g; d+ U  V
  
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( S4 V# ~2 n& W0 R) x! C  C2 ?  軍 形 篇 第 四 2 X, R; E/ i- O) Q9 t
  
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    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
& a4 ]# c3 [8 O7 S+ v( J, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 / S( O8 n1 \6 }7 l! ]8 {
知 , 而 不 可 為 。
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# b8 r5 X$ n+ {; P1 r& a    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
  ~  Q9 z- v7 I" u# ?8 j* _, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
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. R! J! }/ F- g( s    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
/ x8 \1 H, _4 r. z善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 + b# V) u/ h6 \
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
4 e/ D/ A7 V1 b9 z- e功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 + q3 q, `% |* o4 J! G8 `& Z: `# W
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 / J# m8 d" e. X
, 而 後 求 勝 。
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
# s% n- L5 L2 V) u( z* _; X4 ]曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
8 m; p5 Q  ]4 x( P: m+ r, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
# `$ o# X, o' W( d* I積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。   v5 C, u* ~  B  h
  
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8 k7 X. U0 J* |1 z8 y& z  兵 勢 篇 第 五 % N" P% A" ?, W# L" t4 C3 i, e
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    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
& B$ G" }  G8 k+ z0 y軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
5 _6 G' m, ?) L  J  S( q& [$ L, 虛 實 是 也 。 ) N4 f3 g7 ]3 X& B3 a! ]8 |1 [

1 {4 |2 \( o6 ?# ]" [  m    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 : n, {3 Q- k) I# D- d
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
9 m: q. B  F: N! u, |" H$ L+ t9 A變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
% [! E' a' b; ?2 }# \  f4 m味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
* y- J; b% Y: W3 J  B相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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2 O4 l# a& K: I. g+ ]    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 " K, i" h7 V% V. O- T
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
: Z( I# N& |$ `8 G' y: P1 M亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
" q) ~2 M5 f* s, Y形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
) F+ W+ G& b7 }5 I- q* r8 a以 實 待 之 。
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    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 + U; ~* S1 h, L9 W! C6 y2 d
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
; d" A( V& g  s% A2 [# v善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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  虛 實 篇 第 六
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( D! S2 P: J8 a" u, r0 B& P- U    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 6 A7 M: v& P+ R
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
, y  E& g1 @( Z. ~6 G+ A! _& B" G害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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6 L: k* z3 Y' Z9 N4 o    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; ( r4 _4 v6 H# p! p/ L) w& o* z
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
% U2 ]: @( P( q, B, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
* Z# ^* C+ U0 k5 C/ ~" C
2 J7 G+ k( g% U8 h* M! D9 M    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 3 d1 Q& {! s8 `8 \/ E% g$ r& X9 @
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
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2 k& w. P, v" X( ]    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 7 v5 p  v1 x/ @5 K
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
, l5 {& r( V  O$ ^左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
4 N7 X+ {, ?" ]. g6 P也 。 : V* g' n, j7 X* j( o( _
7 l/ b( W) ?- v1 `& E
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
) n6 N( U) V$ f* K/ M5 Y8 _6 l, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
: i/ P" v4 p" C8 `) H  ]數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 & H1 X2 B* c) s& }
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
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    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
1 I3 V) v1 y, X角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 , c0 Z) c0 ^+ E' Q' b1 [9 r
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
6 w) ~+ ]8 X- f- z( q7 ]1 y, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 : S; z3 N) u% ~$ Z7 K( o/ _
8 v: f9 ?0 U: _" A6 {" y6 S7 V* k
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 5 N$ L8 p2 A+ t; r' [7 d( c3 _; R
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 + e/ H) U0 a2 C( e% a/ }1 L% j
  ! C& S* Y% Q" u2 y1 y
  
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$ s7 d" s" p+ X/ R5 X2 q  軍 爭 篇 第 七
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; x) C2 J- o3 W  }+ G( i
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
) A7 E0 e0 b& c/ u6 J0 f$ L7 `于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 . m1 g) J# q3 L* w) j
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
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( U3 I% u. z' c# v/ n. S    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
4 k! _' Z7 A) @; O8 X! z) a日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , # d0 Q7 j% d/ l0 r/ W) K5 @
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
/ B/ s3 t4 V5 |8 i, W, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 % Y5 v$ n4 ^# q6 Z
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行   |0 G1 D( k  U8 I: B9 a; J
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
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- ?9 O* a: z2 N    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 ( A" b8 V; O( p  M, u7 l
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
4 T0 ^) Y# ?4 U5 z. _6 Z  n8 Q+ a) O, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 % n+ i5 ?, }( x# G

  e8 _8 j* ^! _    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 $ o) J- D( E( L$ @& V
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 , n6 |* V: ~2 E3 F5 \: ^% t; |
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 + H5 B. q& m5 P8 r
目 也 。
4 ]2 @, O! x! n. Q" r5 c; b
) I7 ?/ p# \: q3 O! j    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
( O8 k0 w) Z& i8 e: ], A/ h善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 1 Y8 F2 U, a4 r
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
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    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 # e+ P2 t2 Q" J5 G- u
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 % g, n  N9 R6 O+ L
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
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  九 變 篇 第 八 1 Q4 n$ k3 a* }+ y" @
  : i" f( ~  p+ Z; z9 m2 e
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
2 d4 C; k6 J6 d合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
2 ~8 X, ^6 U4 M! ~城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 * C8 F( z( g; Z
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
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+ O3 w& A& l% c    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
& x3 I# {$ T9 Y$ R4 h' i解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 # s( Z9 y0 T2 D) ?

: F: y* K0 [' V1 C    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
1 w; }' {  ?" A: z所 不 可 攻 也 。 2 ]  @* F3 p9 {: i, D- E8 E
  W) u1 C5 Q- p4 t
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
+ x1 H! h9 r6 U$ U可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
$ h9 |$ T/ f8 @( I3 p可 不 察 也 。 5 x* U$ x6 i( `: N
  ( e" n( A3 J$ r' b( H
  
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  行 軍 篇 第 九 % z* H( u+ Z8 o+ h+ `0 l
  
5 i- D4 |; x2 E' @- F4 Z$ ~0 u# r' V: x: {) m0 [  G7 a5 V) C7 D
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
3 ]$ e0 u  ^) K5 b, t之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
. o% f2 S4 K$ l* _5 g0 b& c$ W& u欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 % v# a. N) ^- m4 f, {1 H
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 : Z, W4 g0 A! P+ A1 I
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 ; f5 @& `! {$ R7 v! j. r
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 : q+ D& _1 |% T* v2 q8 ~9 R

# O% E( @5 F1 b- d    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 " v* g* q& j7 \2 m. O
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 . G5 v3 a  |  p7 R9 _
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 , t, l: U2 D, i6 c* T4 E
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 $ h+ C# j4 e1 E; a
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 ) j$ E8 H2 |& [0 \! t0 C7 _/ h
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    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者   I: W  Y3 T% n9 I
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
+ M2 ~" \: L) n" g者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 % D  I6 [* Z9 y3 b$ s1 R+ d0 W
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 ) n4 t& e# [5 g' |3 l
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 2 k% N5 l5 v0 ^- z
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
! E% ^9 I" j2 X9 Y也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。   u  y! R+ Y, q, n- ~. w
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    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 0 W3 Y& l& F. P
敵 者 , 必 擒 于 人 。
4 f- q* h- z. a2 c) T! P2 S0 U) ^) }1 W* a, ?
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 9 S5 f* ~# S& L( c1 ?: j! [
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 $ u2 C& J+ C; o' z( n
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
2 X, N8 [9 b* ]  ( s# O2 t! P  v$ d' t  w% d
  
" z) e; E, R2 T; t8 |7 e7 j9 v( ?+ R  |" J8 W) W) K
  地 形 篇 第 十
& X$ X6 \8 m" F& O6 S  
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    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 ! Z  m6 x# ]2 ^1 H8 _
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , . X- q+ b0 o: ]+ U
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
3 u9 q8 U: h' l+ U備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 # f: S4 O" _5 z2 a- O% }5 D& E5 ?
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 2 ?. o; q; b8 a( p# {
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 ) I, O$ }0 V3 Q  H4 C2 ~
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 # f* Z6 R1 F4 r2 \% J: c7 b
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 * _8 |% Y% E5 Q
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
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    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
; v' ]$ e' m3 L" u: j六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 + Z8 x& F) Y7 N3 s( c$ _! i" a
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
* ^0 O4 ^6 U) O' A: U嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 $ K: ?! Z+ Z7 C- I* o' [! T9 Z2 i$ f
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 6 U3 j- W  R. x6 d
可 不 察 也 。
, F: L! D# P1 Y. ]8 Y" c2 W1 }4 a  V' I/ W+ P! @% S, f
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
; I/ Q. f+ u, V+ \此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
+ F% w- P7 `; \0 A5 R' @; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 " G6 M$ V' J# \+ ~  `
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 # }, F+ M* R: t& [7 h: U

! i& d0 L$ w3 S' S+ T; w# C    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 1 ?: o! ^) i3 k) _+ Z& r0 `3 G6 M
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 4 Z$ a: i, [4 `$ M
2 L! t3 K& A9 r6 h  o
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , 6 ~( M& `4 ]1 w( ~3 O5 ]
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 % C3 g9 p5 K1 B: c7 O' ~1 D: _
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 % L3 k% r5 v- \2 p0 `5 Y7 ~' H- v8 r' t
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 $ u9 L, C0 |8 R% A2 Y% k2 H
  . M( R. ~- {& O4 O* x: h
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1 O: v' c1 _8 k! N  九 地 篇 第 十 一 % ?# g" k: `# E% P  j1 [& ], `
  
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' ^$ t" K5 S' K, s, o/ `; ~$ C    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 * I: d5 X* j- S0 v9 @, y
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
/ r/ W5 T4 E* t  C, L4 v" S/ J人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 8 `# A; X- I/ S, k- k# o, J) ]
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 - Y5 j( z6 P  Z7 a
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
+ [0 C' L+ c0 \: ~3 S行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 & y! w% L& j/ r6 `2 E. C
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
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    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
5 b& O  F/ A' |$ K! V相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 + V# ]5 @) ]3 k, j4 ^$ B
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
6 r# W5 A% m+ y6 W2 f! S; R8 C& ]則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
( B6 ?8 D3 g5 g/ b8 U9 _4 `0 D+ I. u% _' x8 |  I2 Y
    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
* t, J4 ^* T- n  b' {3 z1 t0 R而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , ! Z; `' f$ U+ p4 l2 e1 Z/ Q: T
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
  k$ P9 b' X  e* O0 E3 {1 D得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , ; P0 m4 |9 j2 G% R/ O
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
0 x; n+ j, P7 C. A( J" R. O" P  A。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
! K' Q: t$ l' N( K0 x. o5 k之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 : B, O; u- P0 W2 S- M" _
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
: ^- u: ]' K2 N然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 8 n" N8 W4 P; k. M# c
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 4 n; L! l; g5 D* \3 y
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 . k) `3 i( ?. B6 L8 i  |: B
1 E! @* V" F, r9 a, c
    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 4 n# p" C- w1 R/ N/ ^, W$ H7 ~( N
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 7 A# d$ Z% l. ~# r  J, y

* _- x3 t7 {' }& L  P/ p: [    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 0 m6 h: b0 s. ~
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
% o8 I( U$ C9 o6 i( a& f也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 / W% f4 z: L3 T7 U- e) _
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 ) _8 D" v# L3 _; M
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
6 E" l& f! k$ l1 u- s% I  w0 Y# H情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
7 x! W3 q: @5 C% ?
! q2 c" K, V0 Q/ D( X8 ~; v    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 / M& b9 C( V6 ?2 X# i
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 0 \! x1 Z4 t3 @3 n( D5 a. a
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 & h+ S8 [! A9 O: |8 X7 o
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , - a1 k. B% L. _( b
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 3 X0 ~; E! {0 m  \
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
% ^" q5 c  U3 d" D* Y6 y然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 1 O$ n( C1 a5 H$ K# J2 @) m
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 ) c% h  ]" l; W
, n. r9 x* M, ?: v& x
    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 4 n8 d. P, Q( M, T; i: h
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
& W7 K& s  E: W- E。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 - ]! Z  y. r  d( q0 u
  
3 J( M3 E) R) e& e  * o& h. Z' {7 O. ~

- ^" X/ ]1 Q9 \& M" }+ ?- S  火 攻 篇 第 十 二
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- x* q5 b3 C$ w! B7 U3 z    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 ) K# H5 k6 k! h9 S9 t5 \) }7 E
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
% r0 b+ c! {6 z者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
* E8 j! n0 q- Z
8 n* u) f% e7 \# Y9 F: T3 l+ T* d    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
0 D& V9 J" v6 j而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
3 `0 w. q. f% V7 K9 B+ N+ ]發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
3 d6 }- x% w& `* w止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 3 g3 S* L7 @1 I0 [' R- M
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 $ n( @1 L9 w- m% ]9 F& |& ~; z

- p' I# h$ r3 j' D: y    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
( L: ~, L8 }' s* p% T將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 6 Z! d& e5 _! n3 d4 H
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 # E3 E, g5 e8 U
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 . g1 R# R" ?. I% Q! b
安 國 全 軍 之 道 也 。 ) o2 Z- s( j5 I" k+ w' x
  
& Q0 o, g3 l/ B' @6 H3 C$ C( U  
+ P5 I: \! V5 {9 b. a. g8 Q! ]/ p2 b* B8 b; ]6 n/ P
  用 間 篇 第 十 三
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4 k+ A) a  I# I0 H* u$ s- y& R    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
  k' J/ j% h, r: d5 b金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 ( j& L% T$ T& Z- e7 A# \
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
* S8 ^, s# u# q* T& E4 W% g2 r, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
/ o. `/ n* e  D, U- B. m7 b  G( ]/ M  k# M7 t7 g  ^
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
1 G8 A* O9 R' }# c! @& i俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 6 t# y$ b7 B6 ?+ z  l
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 3 }; z4 N9 @# r' }
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
+ {7 ~0 `" {, N) `5 H6 f: |( _/ b2 Q+ z  q7 N
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
" x( `, c) i4 q* M/ }5 I4 j+ J# C能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 * Q( {9 E: @' b
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 ( B' x! M& d  r5 Y
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    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
0 A8 g/ r" q! Y, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
4 L" _& {4 D7 h, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
" @7 W. I0 x( U( Q" U間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 9 A$ l& M% |  K* [! `: x0 C
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 2 h- ~& q- L7 `; _- n/ _$ A) D# E
不 可 不 厚 也 。
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    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 1 I, c& Q3 l! r
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
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2 _" A6 B5 [% V/ r9 c, u' o( h# S; V6 j& Y
  Q' V( l' A& W, l  p: B

( R! G- \8 G6 C! ~5 q3 F& S$ u
- L: w, {) L, }. A& P' _% Z
3 A6 L1 M( K: w; E黃石公三略' H, u" x* P$ T$ e- W$ h4 R* H1 p
8 s# K$ v2 V" b! P( g  A

& `9 f5 P/ e( H* T: i
" o# @% S$ m- b# Y: f上略
( ]$ h9 t6 m, r* k4 Y) B" F6 C  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 ' V/ W3 w" j- _7 P: B$ t9 v# ]: C
8 n5 r2 S' V! K& u( n0 b
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
5 X$ F8 Q4 N$ [. t
* C) }3 S; ?0 N0 k2 H  `2 W  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
- M/ {* j* ?) ~% N9 w0 e  Z$ k  Z. D) o# h( Z% l0 J
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 ; u. }4 P; I  J- D* f
( n: p* `1 l& o
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
0 N/ U7 ~' @( Q) T# P) I/ [  ~3 ?4 x% M) H8 s- m4 \
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 % T# U  P8 ~0 X/ L3 s9 E% v

, ~. [% P! z; s8 Z  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 : P& o& W& n- g# A3 g4 i3 g
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  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 9 M6 x& G# b8 Q, k" H! k( v5 A

2 {% {8 L5 @" ^  a0 S  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
& R. L) |, I( V$ V  ^( Q( i$ y5 n/ P* x
  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 $ [" i& \$ p( N1 V
. c- N, l* p# h2 p  S8 f
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 $ @) E+ n1 Y( x5 n; _
8 W4 J# m- s; {5 {) K
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
  z2 d$ z6 ]! Z& C" z: H0 ~/ a$ P( F& G0 f( D% Q2 b" ]) V
  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
7 D, a% B/ Q, L+ `" w
1 r, f/ U9 P0 L' R0 y  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 4 Y- y; ~3 x9 U5 A

! U# t' W5 W1 `$ E  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 5 e* n. M) P+ E4 D$ j  _
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  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 ( i) H8 x! [% |: f1 n" _. t

* R; B) R' y) J. E3 C' B* F! X. w  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 6 U3 t- i' I! b2 V- P1 p
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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0 [5 C6 \- @; O& B# y0 Q* E  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 % D; V& M2 L8 K
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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  w0 R/ u6 ~: Y! [+ Z: q) c  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 ; U! {1 ?  E" N6 y5 r1 M
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 1 \( h8 q+ F3 M- s7 J+ ~3 G

# q( I7 y- V5 e  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 0 V$ P( t2 W6 s9 K& s

2 C' T# _  E; \  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 0 ?: o. n9 l7 X9 Y8 \

) {, \3 X- ?, ^7 `) j& c+ h  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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' C' y2 f( c* ]! u2 f5 }- Q; ?  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 ( A+ S# B* r6 E, S# f9 P
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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6 @! n1 b& ~1 x7 i& b9 I  y  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 ( k& c& S! p/ i9 T: X! c0 f

% g7 m' p. Q" B4 C  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 5 M! j+ y% `5 @& r2 W( E
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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中略
8 Z7 N) ^8 X% p5 n0 Q1 s0 d  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 / n/ \# r9 i0 O1 M( J. h1 |

8 u! Z4 k& D/ ]- I* X+ |  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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, T* B7 o" d% N/ M) U- q  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 & l. z, y" F  T1 z* p+ D1 F
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。   J2 A- R# o# N7 q6 j

( |) i  ~7 D8 \( q  r  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 6 a9 J* L/ {5 G- t7 X

; D! f% t2 W$ u  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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5 a+ O9 J% n! r; H3 C, C  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 # \0 U2 g+ L: }& f6 F& Y

+ \( J- c* J- w$ p9 E8 E  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 5 j& K0 s! K6 c( S2 d  n  j4 C
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 ( i* Q* Y' B6 j3 C! x

7 J/ }2 Q6 |) }/ y! n4 B- R  g  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 8 B3 @4 H/ x. L# V$ x( E) E5 \
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& J! g( K8 A2 _8 C+ e* Z) G( ^下略
% S( U9 B# X: v- B# z" N  k/ K  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 2 h" c9 P# v. A* a

  C/ d  L  y4 T7 O! l2 l% k8 D  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 ; B( G7 F2 V  s6 X  V; n

# h+ T5 ]" V: S9 Q! e- J' l  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 1 E+ Q, C5 h' i$ `. W& V  ]
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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+ ]3 i/ }# T( G$ R, M# O  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 ( ?* U7 C4 `" W4 R0 x* N

/ r9 Y. |* D( {" }$ o9 \  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 7 O. X5 z0 o- A3 M' A9 H: l$ i

& N7 C) I- w5 w; B' i0 f6 u2 z  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 : \! z/ K4 p, [6 W  v: H) C$ b
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 . }9 W) R1 `2 w, v7 G7 o5 m

3 q* p9 s$ q5 l( m% H- R! k& @  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 2 p  A& s1 u" [" Y8 ^1 s$ H

( {; a4 E; y& J3 ?0 l  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 8 H8 O  |2 Y2 |) ~

1 K0 E; h4 F) h1 h# ^7 ]- \0 B2 X  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 : K% N' M( [: v- K6 n4 U

$ E/ o/ Z* K9 {) q  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 + n. M, ~# v8 k/ E
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 $ r7 L1 k7 j& {; z9 r

4 H0 e. @$ Y& n0 w0 i* t  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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商朝為信史之開端。3 G2 A' n8 X, l" [* _3 ]
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於# a, ^0 d5 s( i! y
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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/ o: A; y1 K7 k+ {7 \遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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7 f0 T2 X) E9 `9 ]. Q" n8 h們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。( a/ s8 V  ?" X' Q
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研6 {; _! w& n! {+ ^

9 }3 u. |0 X9 U究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。4 R5 P" B" A; \6 ^( c; w6 \
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親屬的稱謂:
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係3 ~% \' V& d' A2 Q+ ]- z) b
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甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想% Y" u7 t4 X7 p- H6 [; e: t
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:0 Z& D, b2 B& W# X
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[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
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( g3 h% V0 f- X1 j3 i% q[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:3 @* m1 Q9 T+ p9 `; n1 F3 D
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: g# j, s( J) d) B0 v4 q2 n戰役名稱                   時間                         結果
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3 c8 j/ W7 [5 L太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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: U! ]* P3 O4 W+ t% v淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷- T4 q( s' T. I( }2 e+ P
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7 T) I9 D+ T. p: v! x徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
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0 B7 N) ^8 R! p/ J8 d) G1 F武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
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南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
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/ P3 u# a7 M/ K' U. q; n8 Y( Z 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍- H+ o' u% Z2 t; Y. Z: ^" F& p
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第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
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桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
! A& u) d8 Q* M5 @) A
0 y9 f1 w) w0 q5 U' s4 y 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
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! m( d( ~( S' ` 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
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( P! o# E' y, D7 e 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走' t, [9 U3 ?/ ^4 g: G( ^( e+ a  ?: D

( k1 g% T/ i* }$ p; w2 | 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走. r2 u$ e9 D( |' v

& w, Z- H/ j. v2 n) ] 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
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第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退- k2 T+ M7 q( U
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第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走; }, }& ?0 w& l+ I  k* G& L. b

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& r7 S" T, {0 v8 w鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸& g/ `; g* n: O% U) @4 L
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+ D0 n& A0 N, o* r常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走" l; J/ R  p& K9 c

, M! J7 m# ?- c8 X/ G6 o5 f 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路# }9 E# a: N0 c1 |& F* y
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3 Q, V+ u0 Z, V% C: s/ D長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路# m4 P0 z7 M& z/ k! V( }: q
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部* F4 z% r+ L" r2 ~
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場1 \+ ~/ V2 V8 o
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& c. M  M, X" V! F湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走/ L' _& g, w5 _* M

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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? 8 N( Q& \  {1 O( m1 p; ^
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◆唐朝的景教◆* j, C, u8 W  [

+ u( ?5 f- U2 @" G: u6 n/ z作者:lk; ]% d5 a9 P$ J& a3 s

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& ^7 R: A9 X+ K  O4 `* ~  M& ?' ^唐朝的景教(原名:Nestorianism)
7 S6 E- Z, C' A- I" c背景:
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" ^% z- D& p/ ^$ `" q8 {  k  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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傳入中國重要記事:
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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$ Q$ \3 R, ~' q# k$ H- M  s二、唐太宗貞觀十二年:
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& b+ T1 s( U' D- c$ Q- J協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。4 i% @' X  `4 I) ~3 A2 G
三、唐高宗時: 8 I/ c$ F4 P/ H  z6 O
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 . W4 p3 C- y/ ]: r" e& ~# G/ }3 m" D

5 G  [% u; {1 l7 e8 x0 ~; d四、武則天聖曆元年(西元693年): 1 Y5 V; u  g0 F4 z
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) $ Z7 c) M6 x! N+ z+ K1 G9 q
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五、睿宗先天元年(西元712年):
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8 \3 F0 S4 a$ P$ O9 x) U  L長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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六、德宗建中二年(西元781年):
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+ }6 z9 U! W/ T. D有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年):
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9 n: a. l5 T. G' e+ i( k* u聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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. t1 ~9 B. p: h# m% S  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 1 a5 `0 `: `  }
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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