<<新主題 | 舊主題>>
娛樂滿紛 26FUN » 吹水版 » [CHECSS仔的歷史研討站]-有趣歷史收集處[+左]
返回列表 回復 發帖
三字經6 P& _, F' w, }- X, Y+ s
* F' T# S( t  K/ E6 n' V
( X. R3 r5 E- F  W
人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 4 L/ e7 H2 V+ }* X$ \. w
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
7 r% g2 S8 t/ ]+ B3 G 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 5 ^# I3 n8 t5 s3 f2 S5 ^( U6 W
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 & @: q, c, c: G9 b$ U5 r- `
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
1 b- c4 m! M( W* `( J    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 ; n& d: f, z$ b3 O
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 % }8 \8 E8 L; @+ Y0 T$ ]+ }) p
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 0 j2 K& ?2 H  n0 }* }& L; p
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
; d, \+ L8 f: [" @2 @ 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
6 A9 y0 v! d" |. c$ x* n; H. x: R8 F    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
: |$ h1 d! x% L: R    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
0 i; I0 A' A' U    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
* P$ n0 `! G" U) {1 f- Z+ Q( S2 o    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 + V7 t) ~- ]9 R/ W7 A
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
8 s2 ?+ o( P8 @0 [8 j    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
% j# Q, ?) i% ^, A7 a+ W+ u7 J# ]    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 $ m8 k4 q  N7 x) ?7 n3 M' s" i
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
3 j+ ^! c' a/ ]* X" h; `+ Q    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
$ `3 y- ^; I6 A+ B    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 1 n; ~& G  s- n/ y
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 9 p  O1 q5 I. N6 v" ~
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 6 L& Q) @/ _7 u& z' _
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 , }7 [, d) w0 F- c$ X. \
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
& f. u& h5 Y) c/ d: u    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 # B- L+ r3 c8 ~: w8 |/ I
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 7 h$ M6 N/ K  J; u& F+ U
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 & q: l; o/ o5 F$ Y* |
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
0 n/ A5 m; ~! ~  k9 Z1 l# V7 o$ ]    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 ) B0 C4 m- }# ?
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 8 M* G7 W9 t  C
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
) E4 o% |6 u& H# L( a    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
2 ?. J, Y) G1 z# u' _# X, W, o    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 . q8 v$ s5 q- H1 L: C
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 8 e' P0 [4 K6 V
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
; y$ G0 J& q' m) d# K# q) k. X    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
9 @, e# W9 N: v  F' m8 I  O6 V    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
, e( `8 I6 S: ^! T) `6 m' e, F7 z 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 - \% x/ q* n% k8 b
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
' B% r  b7 m& Q: i2 Y    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
) D5 W+ h4 I. @& `: a    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 1 S5 `4 Y0 }% z9 {
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
( ]2 L3 l& T& m5 V3 A5 b, b4 {    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
8 e3 I( x" E6 X! k    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 1 c4 m; F7 d. v1 v) F! {  M
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 % Q1 R3 }) I% g5 I7 ~' C9 m/ t9 ?
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
6 [- v1 k! K7 @3 X# {& v8 C3 \    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 , F2 A$ O3 V- k; r3 F- G9 V# a4 Y" z
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 & n7 b8 k0 S; O2 C" {8 d4 q/ ~
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 6 G- y/ Z' ?! _: _# k! m' r
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 4 c6 g* A+ F$ r) K8 C3 r3 D- g
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
# _. j; |3 q- w* v$ g' \    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
6 ~5 e5 z3 D& D    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
+ `# }$ z3 q0 L# ^7 k    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 1 D( a5 S0 T  j! T/ K
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
; K8 x) n5 W* |, ?3 U/ i/ U  ?    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 $ n7 q7 K* |. y; N% ^# H; b, K
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
( l) M6 F2 O2 o; o% ~    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 ) F, A$ K6 a  }, O
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 / Y8 y$ k" f, \
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
2 Z/ E) ?4 |* O7 ]2 X" L) m    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
( J' I1 ?, D" N9 @# y$ b# p    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 " p: `1 ^* `, [4 e+ _! x: V
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 3 g7 ^8 L/ I& y3 x: Z/ p7 d( {
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 $ c" C% r, k1 {3 R: F
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 + W; }0 U/ R, }
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
3 e+ C6 M2 q5 D3 K# A% r. i' w    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文6 X, v: W; d3 Y! I3 o3 r
  . Y$ o; N) Y0 i: a

0 M0 O9 z5 @: H! A0 r
( W1 x: g5 Z8 k; ]9 W0 ^% |: }, l8 A8 r5 b/ s% y2 `! U* m! f
        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
+ f! U7 w- s6 J. z6 o# M5 R深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
- }. \& w- j% s" ^$ s8 z# E, `6 T' I8 I% _$ Y. n6 o6 M" e
        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
* n) |. p% q1 g/ p# z) Q- q) A3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
! e5 Z1 w2 S$ n& @+ e( O8 {6 T0 T張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
: }: g/ J5 j: r, ^" E" j( f5 Z+ \. r* k5 X% I* r
        中華民國十四年二月二十四日    孫文
* N3 C2 N8 \, W9 y8 E" w8 C5 Q  + B8 t; s$ Z* t& Z5 _& o
  ! L- ]6 p3 |. s2 `! m1 w
# t3 |$ \/ w; `' u* a
1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 1 b9 A8 B7 k6 T# O! V
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
5 a, G( |4 z$ i; ~6 s8 c6 l# b
2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 4 V. S! x; U* l$ j
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 ) A8 y0 Z; B9 L+ P0 j$ M
建國計劃。 , [2 c% c: T+ E

' c& D2 V/ A  `  U3 `: b3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
7 K: W; I% A- t  F0 J、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
- Z6 d) ^7 D5 U2 ~5 y% B8 |
* n) }% a3 }; H  g( {4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, ( y: d+ u* P; p! t" \8 V. Q
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 & C/ }; B% Z' @
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 , B" O( @/ ]' ?) M9 j
9 e$ {2 |# T% W, S4 y
5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 / q8 L  D) `: R- v% K! [1 Z
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 5 ?( e, ^: n. _+ b" y
  
- I0 x' r0 i5 Q, u1 U: L' R( w7 K& J* N  , U, V. z9 f& H* L
2 J- G0 A( M0 ?' ?6 I* Z6 c8 Y! A
【背景說明】
4 h' `0 ]( L3 t3 W& u& S4 v4 P4 q7 E  \
        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
7 u2 R. B9 K* c) ]4 W" T6 b年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 ; t2 p' q5 z6 a5 H: j- l, ^# O7 Y8 x2 ?
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
9 O8 `7 m; _1 A( Q: P# Q, R/ ?- l, p設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 " `, E& @, [( s
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 ; V. `% h! O5 s9 ~4 G" A9 ^! Z
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), % G) m& m, \, Y8 u- \
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 - f. Q  i- Z; y4 j
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
) b* H) v7 ?& k" ?》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
8 \) G% f4 u1 o7 A) v  N但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
8 j: ^7 B& L. O8 ^一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 ) x9 @# W! x3 q) ^
  5 G6 O3 F* {- u# m
  
# ~) I9 e. f9 M) n5 W4 E0 Y/ I# d. T
【影響】
4 c4 a  U: A8 @# i5 K" q+ L6 j7 w4 r) |
        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
8 W( ^& k6 \1 \& P; J中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 - D" |& X. l/ v0 O
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
' N% e# z& s$ W; U' H; k合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
0 T2 F  Q+ \6 p9 \; f( J! ]9 m" |* k+ `, y) e; Q
        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 : r# H7 H" `  j* _# G7 h/ W
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 + L# r9 [% N2 @4 p2 a2 ]
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
5 N* w  g5 X9 @( B/ w% w3 R5 {
& K7 j1 \1 d# ]7 T( R! A  s; R' A" |  , S4 V# Y1 f" _$ u+ M
第一篇 始計 8 Y, r2 v& J' |
第二篇 作戰 9 Y' ]9 ?6 ^: ]* a, U
第三篇 謀攻 % x# c+ S1 `9 o6 X9 d7 p4 M
第四篇 軍形
$ G4 X; _) n9 P0 K第五篇 兵勢
$ n8 m$ K1 }% J! N1 j) P( q第六篇 虛實 + a- V% i% {0 r3 p- @# l; s6 A
第七篇 軍爭 . x& F+ c5 ]2 C+ j, A6 d9 ^3 t
第八篇 九變 * p+ ?: A: X' C7 g
第九篇 行軍 $ S$ X9 n1 _. N1 V$ A
第十篇 地形 2 e  G  d1 r0 Q( \
第十一篇 九地 & R+ k) r% b2 ~
第十二篇 火攻
' f5 y, O" g6 i& v第十三篇 用間
% o, m6 f7 w- y8 s- Z  
7 d9 l7 L, Z8 a7 Q, K1 J9 }4 C+ f" E  
3 g" d& M, V- ~5 ^" P  ! L- ^% d. Y. L. @. m( i

1 }1 b# O# i( f& @  始 計 篇 第 一
7 M! X+ s2 @; g; o; O  ( M2 v3 f0 }6 b
& F  {* f" k9 V0 `% f) D
    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 , q( Q2 T6 R0 e7 n" i. x

, q5 N. w2 w; _# t/ f5 E( c    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 ( |  Q# V1 `2 m; l
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 , f! ?' Q  p2 @& J) }

3 V" E$ N. f. ^, e    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
4 u9 E  @) c+ l- {6 m3 y, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
- n8 Z  R2 F+ F5 ~# B智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
& B5 g/ h. g& k! c% o$ I8 t莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 ) C, w. l2 l+ [. q, I

: d: m+ @, D3 Z4 P/ ^& g9 e# J4 U9 L3 c    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
! {$ u3 I8 O* M; b9 ~6 x  c法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 9 v- q& `% y" Z* I  O. f: C* A
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 8 l6 x. |* @- t. w
" |: c; t- H4 @- Y7 T/ c5 L( @
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
, w% l; y5 t- q; N: S4 E. H5 g, Q3 z5 ^: t2 H# \( e* J
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , , l! `3 t1 Y& v; B6 l
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
: ^' q' M/ }' X, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 ) _/ A: b5 j! P  o
勝 , 不 可 先 傳 也 。 / |8 j4 D0 @, @1 r/ @

, Y$ z; Y7 ]7 F, V/ p    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
7 l7 d# l5 q, }. {% G* t" F+ [多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
) \6 l; y5 k2 x' n  
2 J; r, ~4 w2 i$ L2 u9 K  
3 c) _" j+ {# |% U" B4 A9 N7 N
8 n$ o; @1 D) m& Q2 }  B$ I  作 戰 篇 第 二 9 C3 c( m, B( K0 p$ s/ {: a9 }' d
  7 h" P- v  n6 ^1 h2 Z, I$ e4 G' a
- u' Q% J* x, ^( a+ y* b9 W
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 1 i1 Q; ]$ u' M1 {1 w9 _# y! f' J+ V
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 % c7 d0 M: f, O$ y7 r! R
萬 之 師 舉 矣 。
6 k) y' r9 {/ }) T7 U2 u
$ C& Y" r0 S! k0 o! i    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
- N: L0 h" p7 g  r. d. ~  y; A。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 5 E6 {% R/ Z) M4 R! t0 H( k
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 - X5 x! D2 W, p/ m5 D

9 [9 T) v' s( |; ^7 p9 I( ]0 T* v  }6 q$ D- w2 l
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
# m6 S3 f% L5 n# O再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
; t. |4 n; ~3 L者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 ( ~* {( O6 o7 Q; H
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
7 `& j) ]7 [! `* x. U+ K, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 6 g: `- E& K' ~+ e. Y& G9 B

, ]; c9 R$ T; T) R6 u    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 1 c$ G: D; {/ ]: m% U) h4 j
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
3 x7 P' |/ V  d( ]# P3 r6 Z
/ G/ n. K1 H; z0 D' ^7 j- Z# ~9 w    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
% h$ S: s/ V# ]- E. Q/ [  # d- v4 t. o5 {6 K; l7 X4 W
  ) \; I7 ~: ]* M" E5 u* J

7 D5 ?) I3 w7 Z  謀 攻 篇 第 三
/ t0 V- K- E9 U% Q8 ^! ?  _7 `3 D3 N/ B  
' _. j3 \2 ~/ _3 U- l
* |/ [) K4 {5 [0 M1 W    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 - t$ j/ q# y) z0 ]1 C
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
; G7 x% t& R: L- I) D2 X- ^9 |; [3 s" Q1 M6 {, K$ |1 W- _! f
    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 1 ^+ H  x9 J8 _+ V- Z8 @; w0 Z: i
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
/ t: [* g- b2 M( Z. h勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
; D9 f* v  G' I+ n0 Y8 E# u9 K  ~: l) u$ X5 p+ y
    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 . H' U: ~9 `& |9 j! d
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 + A; W2 x: Y$ d" `- L, c% Y
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
+ Q, d1 u9 W  N/ ?則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
" l! K) S7 J0 u1 G2 P4 ?% g# s9 N+ A+ g  B4 r; b& X! B
    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
3 {/ U2 a8 f3 N1 u患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
% d" _/ |$ V! D8 |7 s, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 5 G6 B2 @3 W" t6 m6 L' k
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
0 ?8 m; r8 X( G' `; m5 v侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
7 S) |. N/ m3 t
1 V3 v* l- ^1 X) J8 N4 t6 m    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 1 R* B$ l1 _2 E) m+ i! ?6 d
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
$ g) o' g% H  Y& A道 也 。
/ Q; ?3 E) C, h% U" x( [6 o( s- ?! W2 Z' i, g3 Y
    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 - Y$ K: N* o0 }! t% c+ H1 d* j
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
: ~5 O4 w; Z, _: l  ( Z3 c4 v, B  O- @: i
  % s( V# a% e5 r/ ~; Q
( U( a* C0 _" e5 |
  軍 形 篇 第 四
' N4 G* _# [! t/ C+ B, r0 j  + Z, j. g4 o( o
- P( \7 T) n( c9 M- o: s
    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
* S: P: n: u7 S8 W7 z3 }$ z, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 # y6 o) K0 p' T3 s! \* a$ {: {! K
知 , 而 不 可 為 。
- f% L2 U: R; V* s" L0 Z! U! n/ w5 b5 L$ Y
    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 5 H: K% ^- ]9 j' z8 T' g+ y
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
. a2 b" s- n# N# Z
) s* P  ?, ?! G# w& K    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
4 w- m. M. ]5 V+ O1 E+ L. O3 R" u善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 * G+ f8 S4 W, O6 ^  k6 E# {
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 $ h) x$ u2 R$ c5 }/ R8 x" A
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 # E6 ?1 A4 O. z, N) u! o" m
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
1 A% p# E/ ?0 j6 q& M! ], 而 後 求 勝 。
% M% b. K4 A- Y
* y. F$ w1 p  N6 c    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
( e) C, c. c3 X7 F& G, r曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 , M% G: O$ }0 V' S# l8 w" l
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
/ V( z* `$ U: ?9 A( x. O# M" {積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
9 Z- s1 j3 v; S2 I' i9 a* X  6 [: K( `( d9 I" Z+ X
  3 T3 x. S4 |! ~5 e6 f8 k

9 E* Y3 U0 |9 a& \' ?  兵 勢 篇 第 五
7 c) M( I' u* }. L  
9 o8 @% P" n, e- O' ?7 G) K* D
" x  j& |" |9 p. I9 p0 R" \# Y8 q    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
' v9 n) x$ g# T軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 - U+ Y- x3 t, E5 @6 C
, 虛 實 是 也 。
; Y8 `( z1 ?+ ~* \9 n1 L( g+ p$ O# M! R' j
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
( T; y: V) U! [4 ^8 g& B河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
& U) [; E9 O$ }2 _; B變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 7 F# W6 G# {; g2 W
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 ; v9 E' d: ~$ U  U; o& s7 j
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
' ?& w: j  f, t( |5 M& X# Q, ^, p& l$ d+ ?& E1 i1 y- [
    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 / W5 w- M& `( V0 T+ h2 K& x; P$ U
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
2 P1 U3 a. S/ L, U% q5 n! R) C( R+ x" F/ F
    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
" |* ^: w% A. {9 Y$ S* R9 l亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , 3 w+ {  m8 e" [; K+ J% c
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , " d6 y# I( e" ?+ W- l! G
以 實 待 之 。
! z2 J: z, c& M4 R% v4 p
0 e. J/ a* k/ Z& O3 w$ d1 s0 G    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
( A( x9 S. z$ q2 A, T& R人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 + ?& t8 d  k  n4 H6 B7 C6 G% X
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 + s$ U# k& v' g  B* k
  
  C. s( w% d4 F, I8 R+ d. @* l; Y  : n3 Z: |3 q: ^: ^7 O- ]" G

: ]. W( k% T; y: t" ~  虛 實 篇 第 六 0 G1 g2 a5 T9 |( e6 r! W" u$ @& X& {9 X
  . h) [9 s7 \+ C) v- }+ {
$ R' j" j, f7 u1 w0 Z2 T
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
- w$ h* N3 O7 |, M# ]9 b& }& C者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , 7 w8 [) {$ r8 P/ D1 ]/ H
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
! ^1 T7 V6 o, [1 H6 J( a! q* A: z6 d7 O# \  o' W
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
5 ?8 b  x! v' l8 i攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
+ f% y. w" A; _( ~! q; M% D/ ?, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 " I; O' o! G+ y9 I. ^& z

6 X7 m, t9 w6 K    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
+ E5 c: t" Z) g4 ~攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
7 i) M6 j2 S! ~
0 S' ?  y0 Z$ o+ j6 r    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
1 C5 U; w% R3 M# X! [我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
+ P' x2 K4 l2 y$ E! p左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 7 t9 z& M; ^  R& L+ t4 P
也 。 7 w3 t+ [! N" j- K
' A/ v0 m/ b+ I  b$ N
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 3 P2 C+ p  m" C
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 " P2 ?- a: [* e3 G7 g  D: A* o
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 : U6 H$ F  W+ w* r! ?, ^
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
1 z3 m, S0 Q" ~- e! Q( `* V# K0 a$ d! k9 a
    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
$ D0 m6 g. h" t( n* V5 G) J角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
& ]( w; K. i0 }3 i8 {窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
+ {" `7 Q( m! s5 @( c. h& |2 b, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
$ E* q0 F3 ]- y" A! F5 w3 C% r( H! A2 D% C% }$ `
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
' d' l; `0 _5 Q) H# j4 i地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
* @, G" d% Q' v" Y4 Y# i1 V  ( r- B. C/ h7 `1 y2 W% {7 G
  
6 r& S* h# p. q8 n, m- P  L% x/ \& ^9 U4 K: g
  軍 爭 篇 第 七
% V- u+ `$ E% q  ; |3 L+ F: K  f5 p
1 n; u" ?. b7 I" S% ]3 E! E
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難   z) e* ?; k3 v8 O8 c0 O7 N
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
1 |) R+ ]& t4 Z" f! s, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
' R& v7 b' X% r8 |0 t. ]  s% R+ q2 f0 n8 r
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , 8 d: k( h  U- u0 Y( M
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
' A  I3 c( A0 t7 c$ A. G其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 7 s# @* U/ q# W9 R3 a! J- B& T
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 , r8 b) V/ v: m  K0 t
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 ! n: Y; O" {# G2 B: y& V! K
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
# d* b9 W+ s: \3 Y7 Z- [3 y; S
# U( o9 W( k: u" |0 R    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 ! B2 I4 l7 H8 e, U) H4 |
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 9 ~9 ]1 j* B' P" H
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
' Y2 t: P5 V7 e- M8 a  z# R$ i% e% U8 p0 j3 c3 a" T
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
6 X9 S% l$ Z- X6 c3 n鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 - y8 r5 v, A  O( G1 E5 B- g
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 4 ~! x& E& @( i" x- B7 n) E
目 也 。
, I$ h+ A9 u! P8 B+ `* W: u* i  b* m. T
    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
* |% D+ i( L3 m% y1 {7 }善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 ' r9 o! V& C: `. s7 B# r0 l; U$ O
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
# L3 [$ T% B7 m' @3 `7 u( l" k1 ~$ u
    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
$ K' C2 Z. D) F. N! [3 H) G勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
& X8 h5 _3 G" i% Z; G4 }必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 5 Q* ^' o9 K5 s' T' v. N  m
  1 ]' s/ e* N5 K
  ( T, t% e$ u0 ^' \3 p* n+ H4 `/ l

6 U# D% K" Y6 f3 B  九 變 篇 第 八 ! a1 d, U; J/ L4 N& O# J, Y- @
  , S8 i6 m! V/ R1 {& @, ]: h

, A( x0 {; I$ a    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 , r1 n2 d$ n; B* G$ X7 \
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , 6 q9 V+ y- ]. ?0 c) {
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 , A) C8 R1 V# \1 z$ m6 |- J# ?+ w
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 + Z) U' ^, K* M5 {/ s7 k; f2 h
/ b8 V* Z6 ]7 ~. y) |9 ?
    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
2 \4 k- w% C1 n5 p( Q- j解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 6 W- ~' [7 D4 F6 e" `: n
/ b# X+ J4 D+ W% Q' ?" x2 X  D
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
5 U- f* X9 W$ ]: H所 不 可 攻 也 。 4 Z' D  C0 Y" U' D% w& p

( u0 C0 p6 B& Z  n* R    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 . G; U' k3 i6 [" _5 U
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 2 x$ x  M! B! T4 ?
可 不 察 也 。
: j$ q* M" ~( _) R  G  , S, E/ M1 V' J: O9 G0 L2 P
  
: ^3 h1 \5 Z+ L! }& y- F
$ J: i( L# J* p/ B1 S  行 軍 篇 第 九 / n* K5 t2 F2 \$ j# T8 {6 d5 ^
  6 `3 Q) m, C, A* a$ j* Z1 Z4 M* h
1 X. ]! x( X, ?: N
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
" E6 J7 t% |/ b1 z3 o) z8 |" x+ g9 L之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 % [4 S4 s& `( F. @9 ?: u
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 ! k; J. |* \+ v3 D3 f, O! C3 i
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 5 |: R4 _8 \/ ^1 ~
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
" V$ J$ r6 w8 l9 Z# s" J3 U- {  n1 u此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 9 c9 C6 L0 Y$ g4 O: n& l
3 q" m5 u# |6 L  V
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
6 D* ?1 {& F8 Y0 ~- ?4 \! t/ [。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 : v7 f; B# x8 z2 S; o
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
# I: Z; r, Y0 W- \3 `隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有   p1 u* t" p9 I' e, }7 x
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 8 b0 s* _8 X; f$ N0 f/ J$ s& f

" ]3 i# S" s+ Y- K! F    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 ! d: d0 b: ~1 S- h$ W
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
' o6 `: @/ S$ _* Z$ E者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
; r$ U/ Y( D7 i4 @$ y3 `6 ], 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 % X' I4 Y3 p; y7 V. \
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 ; G7 k# _5 Y" R. b, i
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
! F4 s- ?6 @- N1 Y& N也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
/ r! P- z' f) a2 m1 y
/ V0 \0 _  v1 S) h2 \% T    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 ; J* Q" E* ]; j: S/ I
敵 者 , 必 擒 于 人 。
8 Y/ i. b* d4 j/ R" M+ O. m0 I  R( [8 M! L
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
; P0 v6 S' ]4 s) D7 U. [6 U不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
* G8 Y2 D8 G' D: i& ]% D1 [- l服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
( [; k/ x8 f' h. J7 u  : K! N) D1 T2 U
  8 W1 V# g1 B5 i/ S9 I" X

& E8 k. N+ `, e7 }  地 形 篇 第 十 + f9 v9 k4 W) z* H+ O, |
  
- w1 i* e* J' q$ T+ L+ O% g2 J$ R- \! a2 \
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 8 F+ A) {0 E4 ^" @7 ], Q5 a; K
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
, V" O8 D2 H. q: r* c/ |則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
/ b, E, I. v2 b: |- c4 Q2 w備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 ( S; w8 z- s6 m8 T3 A4 F. j
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
0 k) U+ D" S- U% Z者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
4 E  M7 |' H8 ?, }險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
& h8 r* G7 S6 q也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 $ s7 \  G, N& x/ V2 T
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 ) `3 D" u+ U4 a
0 @7 s: ~+ `; L  w3 @8 S
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 % j9 q" ~& I( U1 R9 z* F$ b
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
4 V5 a: i* V& ]" V, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
5 I4 U$ m* ~( Q1 z7 G嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 , c" Z. A- W% J$ P
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 + U; N+ S& z. Y. a; n
可 不 察 也 。
' I" L! g8 F% n  j/ `  r* p. o/ ~% w% g+ M
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
& f  t+ T& I; A2 I! ~3 ~此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
1 q3 `$ T' ?) C; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
7 u- j  X# w1 z6 Z/ B  J9 j罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
/ m/ e. H4 }5 x8 h1 W9 E, k  f1 U, q! g; L3 U, M
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 1 I8 J& ]# T( y) l
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。   O& P$ [. x3 {& @
# F: O6 u- w  L1 z! v
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , * U/ d! M( M' Q2 w* L; t- `7 l1 R
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
7 [' u, B4 h, @4 E  L/ a0 D不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
/ C9 |% K$ b" p, G+ I故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 8 f$ p* x& a7 h' p3 H. ^
  
! L' ~4 I( L2 O" J; M5 l. W  
  D! s/ ?. D1 Z7 x. l. a
/ ~' _3 y! }8 H+ p  九 地 篇 第 十 一
* S' a/ |: V3 G9 o& A# P$ h  
+ |- y( e/ ~" N) y" k7 S# Q# K6 ^! I7 V6 `0 \, q
    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 ) @* m1 ]. @1 T- `( X: x/ Q
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
' q8 U/ b. P1 F) i4 |% E人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
$ P) q4 R/ y# N0 |( k3 D( K往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
  Z3 J& U4 e& K6 M1 `8 A; J" u衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 ' O: _! d3 x3 F, q0 P) [! f1 _
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 1 [7 n, G1 h4 Y; x
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 9 T( e5 E; C6 k) X  j
! t0 C- H" n4 ?2 P
    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
% `, @9 u1 U% _( J% c相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
; f& e' M' |( A. q利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , ! N$ B- @8 Q5 O* r, m6 j
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
# J4 k7 i5 L" b( ~6 z) c! K9 V
2 @# m  L5 ^& g. t9 u& z" V0 X    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
+ s3 W3 M2 a% R5 h而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , # T0 P( D# {6 ?; M
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 5 I$ j2 p8 |) G2 ]2 \
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , ( g( g8 `' Z( o( {7 T0 X/ o7 p
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
% ]  k9 c2 E* U; O。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
; s( S# K$ H5 _) x* m之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 2 v! N& P/ A6 E6 w" n: y0 p0 |
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 ) r, B3 D; p" Q5 ~% u+ x
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 , \; P9 G1 p: z. b
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
. u/ q+ P. l) p/ ]  k; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 : l8 |" R# ]! |1 Q% g5 ~

4 r3 X0 x* H* V6 |    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
# O* ?1 ~# J' P$ }9 S事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 * K: E& U$ ^0 L+ W2 S! Z
2 t' @6 P' d, \# z# h; n) ]
    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 * o- e7 z, M* x& j
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 . t: l3 H) I5 b$ i1 g
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 ) |& U) L) w! p+ J
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食   E# X" N7 r) T% s# q0 F( B
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 9 {3 {) j" t. ]) ]/ `& W
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
* q7 K) A( k9 Z% [' w9 H! L6 F( y. s8 p2 W5 A; N0 H
    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 " B# y/ h  s3 C1 c
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 . \2 S9 S0 |& e; I
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 / l* {+ V4 `0 ?0 Q% i0 J; x
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
+ v) q/ w: ~7 y+ t2 V8 ]/ J8 G0 Z其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
: z7 t" }; m- q; x( I3 O以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
$ @' w/ {; x) |8 s然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
% F$ a. ^0 U) {' |1 |0 a7 [, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 / t' I  _3 _0 e

2 l" ]5 E' W. W! u6 t    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
2 q# }2 p! l) [1 h4 h5 j, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
. l6 D6 i/ i( E& G。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
) h5 D1 G- R4 K+ b- |  : ?0 w% B& t+ d
  3 k. b' v& _3 ]( c6 i4 f
3 R% m2 u( j0 S& c1 B
  火 攻 篇 第 十 二
9 @8 `2 P( `2 c  
, {, y/ X( j: U. k- \7 F
; m. n& }% o2 ^9 V    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
8 a5 J1 N8 E7 G+ K. o" f6 s庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
5 A  ?. l- X1 T0 ]者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
7 @6 F- Q4 Z# J7 c  V4 p3 y* ]
; n* F1 ?, h- v    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 ( F7 `; i' G. @4 b
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
# M9 L* _  T" J發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 4 k! q- _% L5 X
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
5 L5 J% y: k7 |8 D0 k7 t: r, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
( s' s4 C* d* o5 h. Y( {( Y
) {8 h" [6 s8 E- Q& G4 T    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
7 k0 w0 p8 j( v4 a- E7 f將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
* Y) X5 e/ n, R, X( _4 y+ ^可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 ' P5 n* u% X# G5 @* s
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 ) W$ M/ N8 L/ S1 ^7 r
安 國 全 軍 之 道 也 。 ! s+ w1 b- l9 T. o+ J. w- `8 ?
  * x5 u! D' W" n& c# L" v
  " H2 V1 v$ M' e. n. R, [3 }
0 P; @7 I4 e# P" Q, E- N4 G6 J
  用 間 篇 第 十 三 " }$ ^9 W2 z' Q) C
  & z  C- k) ]) \+ @4 S. M
, ]2 z! z/ t$ ^; Z6 d9 z
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
8 n" l+ Z6 K) t/ e5 N+ k$ G/ \: Q金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 % l+ x: o* i' p9 b8 }0 w4 }$ s; p7 E
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 * Q- X. L7 d) O% L% O* Q
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 ( S0 C& Y/ m3 ]/ p+ s7 X$ Q
6 \- @1 ?( M' {0 |* t
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 7 f8 c. D: y( m' y6 ]: R$ e7 i
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 ( p* T8 \* @% q) w6 z2 {# P
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 % j, y4 A6 B/ i' \( x
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 1 p6 C# E% S+ R
- J* u+ M+ w, [
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
6 ]: C0 \+ u5 i. N, T: x' y能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
. ?* o: M" W$ ]6 b& \不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 : [8 w7 W) \! t8 I5 @
" U, E, |7 w6 C1 p
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
% O9 R$ z6 k; _7 P2 n) b, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 9 N8 Q2 p4 K! }( a
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 ; ~1 |/ G: Q+ c
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
* W3 C) B2 ^+ Q; [* M3 \, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 4 y) j8 F: W3 `
不 可 不 厚 也 。 - ~: P/ s, a2 B
# v3 ^6 k$ e5 ?+ l5 X9 \  K
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
: U3 C1 k0 c) k8 r5 L6 L! [5 S以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
* U6 e! E# G8 _/ g: S: n
' q9 Q. V* V, A* D( Q+ Z( H4 X' m0 C5 S8 {+ n/ I  v, U
% T8 R( l" u# Z! f3 L3 L: Y, ]' o, [
2 B! c0 x8 g. C( d$ b
1 m7 P) U9 g4 I8 k

6 f/ y* Q. m9 V% @# m8 C3 L黃石公三略
0 Y* [6 t5 X. u) k
3 w) I! C3 r  y$ T& h
  o$ J8 h" M6 J) A  U, w! U# Q! Z
上略
0 O0 m7 @- w& t# r  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
! ^0 ?) v. p( {
$ Q& d$ V3 j0 P5 S5 U4 _0 C  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
8 }9 O0 A( C! p; L
+ R4 c0 O* A$ _  C2 t  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
# g5 ?& ~+ k/ ~
+ d- O) G& m, M$ f9 u; _; P9 Q: T  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 5 R1 c* Q* J3 P- ?( ]: q7 \
; |6 K; w) K: P) _/ t3 f% G" H
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
+ L+ q& N8 _( }7 q! `
+ s) b0 `6 Q( K3 A* M+ c) R  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
/ J% O! K: y/ x, A$ [0 H6 \; I. p# U+ U) V. P$ R) ~4 Z
  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 + B( Q: Y7 \! k8 _& r
4 K- N) v& B6 o! i
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 9 P. f/ Q& K. z) d

+ Y. ^& P" j4 d7 b  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
5 t, C8 O( j# {" a" ]! G" t0 e4 h" _2 ^0 n/ m% x2 i+ T
  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
( V5 D, y( K% Y1 {. j
% D3 r" D6 r; R4 C/ J4 L  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
* T: O: c& y1 r9 A5 _  k5 C( z
" n3 C/ H7 \7 u* l. t; U  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 ( u$ \# c4 `% a

, h. b+ m% B* l/ D) D7 v8 O  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 2 N* T- Y% B4 n9 l1 @1 j

! F0 J3 A$ p& N8 V4 B3 L  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
9 I# t4 m- f  C5 O7 X& |4 E; V. J5 U( J5 m1 i; I
  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 # o: o- H1 a4 R0 u# F0 R
+ C& ~+ t9 |; {* v
  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
- p5 `' r% t% |
7 J0 A7 X9 r; J  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 : k) r+ A$ J8 S0 I

0 l+ Z& d' K. Q9 O7 J+ M+ S  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
# j# s+ N5 E9 a9 o+ a/ [# b, j: m
! x6 G; s5 V% a3 v: _' x  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 ' t+ O) V0 I8 P6 a; l+ Q! L
9 j- L+ O- F/ P+ H' E
  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
1 F- W5 h  p5 p# [. i' @4 }, h
, j9 }6 m& T( w% a" q  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
) m, b5 q3 T: |: e0 I5 q
& l4 l. Y: I* a; P" c7 ?# b  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
2 k0 m5 h) j& F1 d7 \  _8 d% J% `# s7 F7 m0 e
  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
, H) [: u. \  e6 w  b8 [
; q7 K3 R' ~4 F- L( P0 {7 {  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
( w6 T6 f/ m& u4 \' i
( h& `" u- W& x9 @. L( e& j# ~$ c7 _  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
0 [! A6 W2 C2 A* O# \
/ a: q& E' I# v' Q: h. A6 Q  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
- K; j3 |7 d: V9 s; a- p' R! L1 m# k, z& s, r
  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
* ~% U% ~, f$ L& P
. ?" R: y3 @4 J% i( b& z  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
7 G8 ?  E5 k- W0 k6 A& h& S5 w( {* R
& y  `6 h7 W& Q7 H( N4 `  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
) Z% N3 ?/ H: t2 Z- A9 R/ g* ]# B0 S1 N# {5 ]0 z
  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 % ?/ r+ P& Q* c5 `- z
  l' u, A, b  w0 h
  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 ( w; d0 O1 q1 d$ L5 R' ~& G
0 L$ F# Q- ]& x5 ?
  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 ' p3 {2 S+ z0 e  R4 m. k
+ X2 y# p& m1 a9 V6 q& L- I
  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 / w4 v& P$ P- d: G
& R$ `1 I& T1 ~
  7 s, [$ z- ^$ {# w
    W. E3 u  x+ z
  
$ \4 T$ k" \5 I1 E7 C7 e! \8 h' Z2 D* _+ `6 A; O
中略  `( s' m) z) b* H% G& H
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
/ O  v9 P7 j5 A: l, O$ i$ G) y; m3 y# A+ ~6 i
  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
# K" g$ R7 F, X, h4 w; f0 z( O
  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
, O  g: H: Y" I# U
1 x! R+ E6 m6 D9 y$ W! l3 o  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 7 |% X0 G- @! K3 K( M1 O

7 k4 X/ t, v+ T4 J( l  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
: N7 ~% U* X7 \$ O% I- W
4 [+ ^8 ?! R1 n$ n3 m9 [+ G  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 7 H* d& i: z' S3 e$ x* J
$ J3 V# J! N# [+ n
  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 / e/ M; z3 [: f( v) Q- n

" {5 I  W% R* M  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
. I, Q* r3 k0 `' `8 X. [& ^
' T$ g5 p. G) Q0 z  b: E  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
6 R# A3 z7 H4 `) g2 X
1 R: Y+ A1 W$ Z2 j6 ~- G  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
8 F) [. y2 Z) P
# s* Z8 d9 G9 a  |  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
, L8 |& m$ f" `; Q) \
; d! s) m+ M7 a  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
4 H" D4 z1 h, ~# P8 i6 `1 X- C' N7 i" x) ]1 e* \& i+ |
  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 0 e7 H" a8 j- L* n, C( D
- y" J2 P  p% i, o; K8 P) Z9 I" U
  ' N' b; Z. Z1 Q9 a0 q. K, m1 p
  
( E0 d/ R4 A: O# L7 R2 B  $ _. [9 ]" ?8 M7 b! I- |+ R

. b5 h  O: A6 Y# A5 y2 w  B下略
! s- r% g$ P4 T2 D/ ~0 I/ L% w  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
% ]1 l5 c! n2 x# U( D( F' y; I: s/ v' u' M) a( V! j5 W  q! g- S% p/ J. F
  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 * O! u% T9 G; o  C* w& P& r0 k
! r7 e$ y8 N3 n# u
  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
3 ~' V* O. d3 ~$ x0 q" b+ Z6 ^" |' @6 W5 C' X5 E( s: n
  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
) ?" _( m: j) k2 h: ]" o! V1 X8 o$ K( ~) P  Z
  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 4 K) b/ z( \9 e0 ~$ B

1 @5 s5 M* |8 o; m7 r% Y  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
& L( q7 J8 B, d( M! g% x+ q/ c0 {4 ^+ p5 h9 C
  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
! y; u( L8 @( X+ i8 O
; E0 X% [+ I  T5 d) K- \) y3 r0 d  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
9 ~  Z! N2 J/ y# g5 b2 X
7 a* m0 t- q, o" P  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
. F; S! j8 n* [3 Q" [9 L/ n( y" t, ?: J' U/ Z/ Y# `; _0 n3 e
  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 $ v  O8 W( A5 e) q  S) Q9 g. Q
/ W7 V! [5 j0 c- b  X4 M" w
  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
/ H' a6 s0 k8 _9 p, i/ J( V4 g9 Z: s! e
  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 + I: ]; m4 N  c" @6 v2 R
3 a, s5 {5 Z7 h! b" `
  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
" E' A8 B8 z4 |$ n! o( h: q; C( Z' \6 z- t+ B$ F) x, f2 y# i
  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
, j& x9 V4 b8 a4 `; g; l+ D+ }, m" P- E& M2 ^$ Y
  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 5 |& f% r1 v. ^1 D8 h+ k( T1 n! O( W
9 T( h( T0 i8 \# v  y
  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
' {0 R, m" r" }5 M* C& P9 m' q7 y5 u3 W
  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 : k5 ^2 s* D/ e, X; |1 E8 M- l3 l

6 U& n9 [/ T% ^* ?% G3 G3 c  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 8 C  M5 J4 q9 y. p

, x" e, O- y( p* i  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。0 b* o4 \$ I+ n/ v' U$ ^

: D. ~% `0 ]7 f( D[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
7 a- Z, k0 I4 ~0 O% z' r; N% @' s" Y5 @5 @0 ~4 z! {% @

. C$ C+ M* ]5 P8 _  {) u1 n2 i1 C+ e2 ~: ?
" u0 V2 J+ i- U: q6 j  A
有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
/ b3 x0 s% q1 p1 q4 J7 I+ f& h* ]$ j7 j) W' c6 a6 F) N1 G
夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
6 _' j+ P& C  k- L: H4 @
% Y* x7 P7 U, ^7 V0 I; t商朝為信史之開端。
1 c; _. O! c( \% W
! M1 v% A0 V$ }+ W  N  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
" _" v) z  p* w6 `: Y& _
# W2 ?3 R3 @. m! A  m0 g! i一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
* S: F/ A8 X7 @1 y, L1 W/ q! k
6 J2 E" Y) I1 b, {9 n' {遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村4 L/ d5 r& w! y0 [

; \' n& m5 F8 u- d: t發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他; S8 n' ]. V9 ?2 u7 }& a& P

/ Q# i1 u) ~* P: g8 v3 U們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。5 G% T, K( G1 a) z, j" B

# A" w5 i  `8 O  ~3 j. i' q. x  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
; z5 p5 q' l% s7 F
3 r" [& r) R4 r5 p+ k* F均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借9 T( B0 ?. m" }- w, n

0 G% Z: c/ o5 D5 L5 m4 O$ d東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研" f4 J7 e$ Y4 l( E# U
6 \/ h$ d2 l! b# s' o3 A* W
究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。% m' ^) ^0 ]- z, [" G8 r6 j

( l- b" X8 }0 @, F: T! Y$ N9 O# e) c* f$ O. u4 F

! ~8 H6 P6 R3 |; o0 x4 _; K親屬的稱謂:
( j* ?( f( b4 s( F! l' z% ^  A6 C; o5 T- m2 Q
  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
3 J! A8 |: j1 K* i" x( |4 K
" j, Z2 M" h- g6 Z( }) n甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想: A) _# j+ K: K2 a( f$ J# N1 S, |

; M4 G, M' k7 T" F重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
6 b9 \( B' u1 A- R2 g
2 v: B4 Y) ~+ f# _% B" y. \( y$ J' ^6 |# Z$ d5 g" z

+ c( C' N$ _8 h3 ?. ^; v7 g+ o) [% @. `. ^% j. }
[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
/ Z" Q  a6 C4 y3 {3 r
. Z, `  a+ f/ r7 c6 M[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:9 u- I, c) D. v6 m! n6 S
9 [5 y$ H& s) h( X: s; _! a

- \2 N3 O; Y2 Y戰役名稱                   時間                         結果) V8 @6 e. b9 l3 J7 E7 v2 o
- _* Q+ t( B5 p' x* P; p

, S4 n5 T0 J6 Q7 N, ~: w3 X; N0 q& R太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
( m  k5 S6 P# G8 a  O9 e7 Z
# p& Q# @. H5 ]6 w7 i 5 N# b  k0 |% |' e" F7 ]
淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
5 g: q( |% o2 ~& S) ]* f
# f; s" W) o9 e/ l # _% v- g& }% y
徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷9 Z* I( v& {. \' E

2 ?& }) k( x5 [2 G, N武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
* M$ g% d, s0 g, @/ n5 N4 f: M, C6 A
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
) e2 d. O) G( g8 m; l4 m
5 P+ G5 _" i" J# ` 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍* J/ |6 R% D3 c4 c

, J2 l6 G+ w# y9 e6 O 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走# k8 c1 d: j/ X# h$ F3 ?4 r
. N7 j3 t: B/ P; R1 Z# Z: H8 Y  M
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
0 v4 ]; x% \! w! W! h2 c8 h: t( g9 V7 z' w+ M( D* a/ V) P
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
8 M& `* i1 q! ]/ L) H* O% _- K
5 ?7 p: n7 e* P% C3 @4 I" v 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷5 g3 i" E) i: I, k& ?

- L! B3 C$ m. B' {3 A! s 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
; N0 ]7 \+ [+ O. ?! h9 t  v6 b" d# p, L3 ?0 P6 E
上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
; K1 t0 T7 G& w) f
7 `/ ?5 w; P& g/ H" ?+ f 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地9 j+ K' n- Y5 [# j& ]0 y

# @+ w* X' ?. H, ` 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
2 f3 J/ ?5 @* p! B# q/ S5 U; O2 f- r& l+ ~; M6 t- ^
第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
2 t8 h& E% Z4 ^: J' @9 x4 F! O) q/ p$ u) t1 X1 y

: T/ w1 v% ~- _滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗- |4 R; }1 R7 F

. [- y& W+ H+ L% s4 _6 F) M
  z, l' P* J' {* B浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
# o' x4 ~' B- [6 k4 J+ D7 g
( \" `. O3 f1 B2 |
- v1 v4 M8 Z& ?: n0 ^1 g% A鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點/ ^4 V& M0 e/ j+ R5 D2 V  a# L
/ j4 g. W3 Q+ _% c2 T5 o
5 k5 x2 H8 k( P  S( N# U+ j
滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸* [% V8 |8 G" q7 S5 W

' U% g: O3 C9 A* O . v7 P& M& b! e$ J
常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
0 V. |* F- _, o( d6 }1 x& A* }
3 _2 ?# v3 v: n0 m 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
. t) _6 S6 Q8 Z. \/ f( N5 {( b; ^
3 f5 l" a+ g9 c- \" N$ z ' m% L- `, i1 b8 u) m
長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
1 t0 Q: s0 @2 `# W' K
$ D  f0 \/ m: l( i4 X  m 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部0 r: }' R2 a# |- D( \# y$ ^3 t

8 @% n* g) u& a 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場( _  e- y2 r  u7 i
/ Z% r! z, Q' j3 x6 R0 I3 o

4 ^2 a! s8 i/ Q6 _+ J) w! R0 O* M湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
# G9 p0 N6 A7 S' p6 W, o9 |: I& q- \
5 m  X+ t; @) q/ {  c
在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
# S6 A! X# Y: S. X- x  i1 N3 I6 c1 f0 u

# k" M" [6 [$ O6 V8 e0 h5 X% F3 _2 d  n3 y! R  v; w
◆唐朝的景教◆& `4 h! Q7 i5 Z9 v0 Y

/ ?: g0 Q3 p2 |' x0 c+ O作者:lk
4 t: j" q' J% L0 S5 s6 O  Z( A" o7 A7 v" |
--------------------------------------------------------------------------------8 K, i& z" d/ w( C* K- m3 K' D
唐朝的景教(原名:Nestorianism)
% B" T6 t$ n/ Z; q背景:
3 z- \2 i# K% O! g8 Z) `7 q7 J; y1 w% J8 Z. h
  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
( O' ]6 T9 o; x% J1 C# x& L9 c, V8 b; G9 D# \% n/ e/ {
另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 / @4 b9 m8 P+ t* _, n

- x- k5 Q$ G% G3 y9 b傳入中國重要記事: 5 {# D4 H$ o+ _! q, Y+ }0 r
- j1 C. O' I$ b7 I! j' b4 e
一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
) r8 P* S" c' Q2 m2 t' j" B% |4 F+ S+ P
二、唐太宗貞觀十二年: & b3 H' W; J( G3 M
, d. A! }; j$ o' m9 m0 z. R% m
協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
/ V! J+ [4 g( {, B三、唐高宗時: 3 I, \+ \9 \  ~" n: x
9 t0 |+ `: X3 P$ |2 ?, T' P
封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 # z) J" r' U% _- J. f+ o0 p6 h' I

& `- @( P4 k# S) o7 b  F& G. @四、武則天聖曆元年(西元693年): ) ^& r! B) p9 Y% q
: ]1 K$ m2 q, g8 U) Q% y( `! M2 ~8 @
佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) 0 F1 R" R& {. R. k: ~* z) q
5 B- ?& L- F3 M
五、睿宗先天元年(西元712年):
( O% Z  p( h; @' D3 T( [$ V$ R+ D, E( K! a( d1 j% ^: P9 j
長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
; u- S( A8 B+ [, [; F& v& L* p3 ~7 T+ a& I+ U2 ?& W
六、德宗建中二年(西元781年):
( C, [" k2 L' H; V1 V$ Y
9 P5 y4 q! g7 ^8 w: a$ e) U有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 4 F5 |# s. k- A. h: }. V( R8 V- t

+ z0 O, M7 J/ P- _7 T( Q七、武宗會昌五年(西元 845年): . g) N9 |9 w' B" B1 |) E# L. H
5 R6 l6 d  Q! c0 i3 t* p+ M6 H6 h! t
聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 2 T* X# Z9 }$ {4 l9 e

! L0 Y1 r" g. P9 I; K  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
  b' N$ W: q+ H+ [) i3 q2 ^
4 ~4 }" N. H* b& g  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
返回列表 回復 發帖
<<新主題 | 舊主題>>
娛樂滿紛 26FUN » 吹水版 » [CHECSS仔的歷史研討站]-有趣歷史收集處[+左]

重要聲明:26fun.com為一個討論區服務網站。本網站是以即時上載留言的方式運作,26fun.com對所有留言的真實性、完整性及立場等,不負任何法律責任。而一切留言之言論只代表留言者個人意見,並非本網站之立場,用戶不應信賴內容,並應自行判斷內容之真實性。於有關情形下,用戶應尋求專業意見(如涉及醫療、法律或投資等問題)。 由於本討論區受到「即時上載留言」運作方式所規限,故不能完全監察所有留言,若讀者發現有留言出現問題,請聯絡我們。26fun.com有權刪除任何留言及拒絕任何人士上載留言,同時亦有不刪除留言的權利。切勿撰寫粗言穢語、誹謗、渲染色情暴力或人身攻擊的言論,敬請自律。本網站保留一切法律權利。