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三字經
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人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
' _6 j7 F: Q* p: ?. L 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 6 J8 O$ @8 I, z$ E; N& D, F$ a
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
! D, j+ v4 |' X. L. f5 j+ B2 _ 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 4 @- e# m& u: W; m4 V" e
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
0 h& V7 H# ]) q/ b    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 ; I( m1 @! s% p& \) L& D3 T
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 7 g, W: ^2 \( m
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中   F' Z- @/ a1 a
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 # T& i2 L: a. _* g
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
+ G$ q1 t. }3 d; \+ D    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
1 C6 e% g$ J* U4 A) f    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
$ a! ?2 K8 G) P/ ^    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 1 |# |& V* Y0 e( Q0 f5 U; b7 |
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
# l. i0 G' ]3 ~3 r    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 . O! E% M, r) r6 w- M+ G
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
, l. l3 ?8 E3 W    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
  C( d4 N; T7 P9 X/ A4 S! j2 N    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 6 I& t! p' M1 F2 t# j) a' l& Y
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
% A' Y# b2 d- A+ \& p7 e$ n! ~    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
) r& p8 u; y9 @/ _+ Q# i 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 ( ?' W: n* O1 a6 V5 q7 F" P
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 & D- `% J4 H5 F0 e0 }2 P& |
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
, i- R' }. y& }* i( C    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 , v7 [% i9 Q% p
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 & v$ Q* M' {$ V  R3 V
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 6 @0 p7 S2 v# H: T& f8 P
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 9 F! B9 N8 K: ]4 T- z. R
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 1 F( T( D3 f4 R7 e) a, q8 g
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 9 n0 P& s3 ^5 d; D2 W
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
% `9 W3 m! C  P    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
$ o/ z% a. j5 S/ D$ t' q    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
1 q5 h! V, E: l# C: \; f/ N    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 . w+ c; C* B  }: E
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
5 Y* D' I: u$ s5 K. c    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
5 Y* \3 Z1 x1 X- R    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 * S, \% l4 c0 A- {! ?' \
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 0 o. S7 F6 }3 W/ P: G
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
0 {6 O, ?4 S9 I# k    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
* f- \- v5 [+ P( r' ^    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
; m9 j; Y( ]; P4 X5 ~    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 2 T5 G( s8 y: g3 D5 w% G
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
0 ]  @9 o! ]( }$ O! z" z    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
% P0 S* H  u* ]! g/ o    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
" N/ ]" N% c, I- o    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 2 I; T$ y  n4 L$ j3 X" y% v9 b. O
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 2 S5 f% K7 N+ R" ]4 t5 ]% C
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
4 \" \/ l! K. N6 X7 f. \ 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
6 O8 I5 p/ E: h) {  u4 t    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 $ S( Y* Z$ W7 \9 e
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
; a( c3 S" B" p) N    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 ( L+ |* g& q$ r
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
# b8 ?5 W) S, V8 b4 l7 Q    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 2 E8 I- i9 m) W. u! M5 a
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
0 f2 p9 [' W5 {* |2 E' i    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
( L- \8 B+ }. I+ T1 v% t! J2 e    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 : ^$ O) u2 t, i, O3 L3 g) n# W
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
4 u/ `! m5 A! z8 J$ w    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 : f  S/ ?1 N% p5 o+ q* m% a* c
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
( _$ [. {' N- z4 V3 A+ m( B    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
" J/ j0 W1 Q+ j* r# g. U/ r+ l3 X    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 " v- D8 S' O  r2 C# w+ L; l
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
# A5 [$ d! S1 v& z    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
, b, z9 `- n( J! O0 p5 N/ s    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
" |% b5 d, N4 f& v    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 9 z5 k6 y) B5 \: j3 {& a
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
+ P! @: A8 B8 n    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文( a, I6 M7 V- {7 N1 |& R
  
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
, d) `/ j0 p" q9 _0 l深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 5 [* s- Y/ m0 O

0 g* W. L4 H8 D) o; S0 ^        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
1 G1 [. i9 u. Z3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
& x9 E2 |( W* e6 c' o: c1 X張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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! M  L! g# `6 u+ r) C8 ]5 \        中華民國十四年二月二十四日    孫文 * {2 w5 v5 `1 A. Z1 |0 v  C' P
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# o% m  o+ _. ~1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 4 Y  B, s  X# q" a. o( q
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 - ~2 ~# C0 z; ^3 `9 r
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 7 @' _3 C: h, F& f
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
7 }! K* E, Q+ }7 f* ^建國計劃。 ' J: b. Z8 k0 M+ \: }1 P1 G. I& L

" F3 U+ F& J. t+ }3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 * x: J& m; W* w( o+ [
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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) l/ P( w# I3 C" ^+ K1 `4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, + i  k- Q9 H; l
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 1 c9 G& f9 r& {. q
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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: ?6 Y( k  J1 E4 |. p5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
/ \8 [7 |+ {3 o  m會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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【背景說明】
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
; R* \) p* D4 g8 r年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
# d! [: d3 B4 a鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
; [# N, t% u* d: h8 @" o- Y設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 ' _% p( D0 @+ m6 p! N+ B
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 3 W* ]8 D* A# X, A% z; [
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), ( l8 {$ E2 ^& N- p4 {; V6 m, M. X
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 & @4 e! w3 [, L8 U+ Q, I& I, N
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
/ |$ B  D' F+ d》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, : D/ ~* ~4 s/ }, [. N0 U
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 7 a; q8 i$ y1 i* r- ?
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 , P/ T6 ^, }5 x# q1 d4 ]2 m: f) v
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【影響】
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: P. G% ~. b% R0 q& r6 ]7 ?        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
9 l6 I1 J! o/ L) @: i中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
; C! H: K) e. D1 Y" {" a7 s的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 7 i: ?$ \4 U2 I0 u, q
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! 9 H2 q0 _* L/ O# i9 Q
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        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 1 }  \8 x+ q' H4 _. k
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 " l6 C1 l" V- z
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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: r* A$ ^# g- b6 n; m  
( D- K2 o" Q4 q6 P* D第一篇 始計 2 U3 l" n  u0 _( J
第二篇 作戰
4 t- X, e* ^7 J1 \第三篇 謀攻
; ~4 F* x& U, H3 {第四篇 軍形
" `! x/ A' G& O& A0 x% E: \第五篇 兵勢
) z. m- b- b0 f; O2 Y第六篇 虛實
; @8 k" Z. w9 S第七篇 軍爭   {+ g( W+ @/ D: l, s
第八篇 九變
* H* A& T$ Y! q5 d第九篇 行軍
/ e6 x1 Q8 a/ o3 N4 `% c- S$ j第十篇 地形 3 h$ m$ R0 N/ A: Z# {9 B- k
第十一篇 九地 7 @, ~. D: Y) D
第十二篇 火攻 / p/ o  `, A& ?* d' S: @) J: t! ^
第十三篇 用間 : B: i4 M, d9 z) {4 e. S. l+ c2 {
  - J3 Z/ E7 J6 H/ t
  
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  始 計 篇 第 一
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    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
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) N2 u  {3 n1 U+ r  ]' g0 A1 ?    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 0 H8 m2 B3 J( z5 h& b! \$ S
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者   R' ~' ~0 P/ a' |
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , % \, L; ^% W( W# b) }* a4 X
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 + u) p4 ^6 S/ D, }
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 : B& R) R  \2 ?7 a

, {% q" y, s- b- y% Y5 l' @0 f" _7 n    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , 0 d& _: ?# s7 g) \# f
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
* K0 i6 V7 T* w" M7 E% ?吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
- y" c6 G0 c+ J0 w* z' a* D9 f& i; b$ v6 E* k2 Z
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 ' v( ?# k1 ~# W2 k7 E- T

- Y5 B9 q, d' f7 |8 F    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
7 i# F' s* D$ p) m6 g遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
* P& i- |; j( F) q8 v4 l$ r, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
8 a2 m9 K( X8 o4 s3 t9 r! F- O勝 , 不 可 先 傳 也 。 6 f, h! C7 Z) ?6 o8 G/ f
3 D0 v6 b6 o7 f$ J3 C0 v2 ?
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; 8 v! A# E/ X% W) X
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 ! P  ~# i. h. e; ?  T
  
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  作 戰 篇 第 二 1 V" _9 o/ Q5 }! _
  
6 q- t2 }, M/ k$ E6 N5 F, ~0 l0 n; A" y* P0 ^' u% S
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
3 l0 R) E. @/ m) j* E糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
: |* {; q1 d  e1 E7 p萬 之 師 舉 矣 。
! }: a, C: w+ N' T- Q; w3 y, l" I7 N  M) A/ n. ^6 |
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 ! Y# U# v: P& p$ n( C, ~) x
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 * i8 Y/ n( D( |5 g6 \0 I
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 / `7 d8 L6 p# Q) P! u/ ]5 d3 O
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    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
* L9 C! k. r6 h# `) y再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
5 r3 g0 s  `7 P; S3 S  {8 {2 o2 v者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
- }% E/ Q+ ^5 P( l9 v" E于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
! I- p+ K! W, `6 A7 v, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 % z- z- t' ], p% T; Q; A
# W% ^2 v- p9 ~: G* B
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 7 Y" l' N9 \, U' z' k  Z5 @, q
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
, s% E3 ?4 K' n/ L3 N# \  N# ^! G' N
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 " k' u* P0 h$ v* B5 c
  , L8 O4 X; Q; e/ h- H: S
  
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  謀 攻 篇 第 三
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- q% H. t& Z" m    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 / \' [1 [2 S, h' D3 Q: M: Y
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 " f" {& J) ^' `0 C
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 ' m: S. l3 {/ p  ]$ `
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 + H( }1 S3 X8 Y( [/ O
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
- l% y( ]; O, j/ a: v' Z也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
+ A7 X9 t+ q8 n% f( c則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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8 H# r: T6 i, ?! u' c    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
  r+ ^6 U- T7 _" w# E7 X患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
8 b) }9 D/ B& o. O2 L, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 + b, e6 w. C3 d6 l) X1 X
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
/ b  h5 r% X' V侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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# N9 \! U! ^4 s- U' m3 D    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 ; ~+ B; `/ k5 q- k. e. y
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 & ?7 r' K4 `# |9 E) d' M
道 也 。
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5 r1 r! f2 B2 U1 S$ K    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 - p, u9 ^( l" U7 a7 b! Z# J' k
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 % j/ K- C' m7 x: V1 P2 i
  2 `5 s. ?/ r& F7 A. H
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  軍 形 篇 第 四 1 B1 _  Z7 m& O- ?5 C, W0 r! }9 S
  ) D0 [1 u7 k/ m9 S

1 B) F: V  i. Z% J8 _, T6 K8 W    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 6 B4 L6 k. N* z
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 2 [/ ~8 M& V$ [* J  m9 F
知 , 而 不 可 為 。
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
6 x  E3 N4 s! F- V4 \, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
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    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 8 u0 ~" R7 Y' a: V, P3 z
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不   M- E2 L8 K+ O: J0 A7 ?
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
$ n& z- a( I4 k( _2 z( P" [功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 , r  P) V. T! ^! l2 Z  t$ f
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 / Z- k" l! h3 }- F
, 而 後 求 勝 。
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
' }) X& h9 u: O+ m7 ^曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱   o- I7 g: l: }  Z5 i2 h1 I
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
+ j' G$ v$ V5 u  ]積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
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9 a2 ~6 E/ s1 I; e+ F1 c2 h  兵 勢 篇 第 五 5 `/ E0 g+ G4 j- [: F
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) W% v8 Z. G4 V( L: @2 P- d6 b+ V    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
+ g8 U$ I+ t+ }) p$ M" u% I, z軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 , }, w0 o3 s* @
, 虛 實 是 也 。 % u( w: w1 f; `- x2 q
. D0 q% k6 T  C
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 8 I- ~# q& M8 I8 L1 q
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
: j/ k* o5 O9 S變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 7 g# U2 n4 _+ |
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 0 i2 a8 t( q: q9 B
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! # I7 A2 Y: x! `+ t

. b% [; E4 M( y! u    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 . W: Z+ P, n4 I4 g
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 : s; z  u$ t  J+ S: I
& ^7 l: {% K1 c( {" V6 P
    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
+ r1 D* D6 B! b0 `. x3 B亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
, [; U" d6 t* C( X6 ^3 K$ g3 {( c# U形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , * T/ w' J) T* z& K  ]
以 實 待 之 。 1 |. w: p# Z- y( o0 i) \
* m3 e0 B( `/ H( t1 Z( i9 W( k3 I
    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
6 W& v; T$ D# H; r8 ~# F1 w人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 5 i& ~5 h# h5 ^) I- l% U
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 " T7 [* S4 k% s* I
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/ C+ J: N- A5 J7 t) G* `" q! u  虛 實 篇 第 六
8 S- A) Z) U9 _- w9 N* P  
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; H5 s) C+ S0 F( m    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 ( t8 e4 ?# y+ Y' Y' u9 I
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , ) K1 N( u! G5 c0 C
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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4 D% _% ~9 n- f0 ^    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; 8 ^7 [! h3 Y+ y* d! ?  `6 R; B
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
$ V; [2 T; P9 [9 Y! Y2 f& |# Z, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 2 `* W  G7 M0 U

) Q; Q0 C! B% X/ b: H& [* [    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 / O1 V3 B" s/ ?& d( J
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 ) r7 z  u: I" B7 }* s6 A  s: z( i
; j$ W1 g, M4 Z2 ?8 J2 h) i
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 . g" N9 W1 n7 a4 Q1 b2 N
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 : B. ]: j% \, T# U8 ~
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 $ a0 G- T  E  V2 L3 W, p" h- q1 f
也 。 , S( i  m& t0 n' }. X$ K, Q/ I
" g; A& ^- x* ^; M
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
0 s/ S  u# }2 G# T2 n* H+ F, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 5 X* R7 L1 ~! F! {
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
- V2 E0 W) a$ V1 _曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 ) E$ l" P) }: g  G' u! z' _

8 X* Y. A7 x  g6 S5 `    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , . X' z. {/ ^6 G7 d" c* ]1 |
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 5 m: e  x1 Q1 e# e, W. v( `$ `
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 ! k# X7 l4 s9 l* H. T. Z/ A
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 . f: ~7 V$ l; A! P: G6 K1 A8 a9 i( d: A

% q+ N" C. z0 f  `    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
4 Z; w, _$ M9 k% g地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
" u! n7 F/ Q+ l) T. {0 H  
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  軍 爭 篇 第 七
5 M/ Q+ k& _: u2 T; U9 O! w  
' S: A5 u( o2 `; i- Y6 H7 n9 I9 Q$ v3 s. N; {* m# @
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 9 ^5 e' b$ I* S$ H/ T$ [1 P, h
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 $ }# [- Z6 H7 b5 C% x  j
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
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/ G5 \" f  ]; A! m; Y  b: p    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , % t2 P4 s! w# Z5 U3 U) Z
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , 0 E, Q2 C3 x1 g7 p( D9 N, d! s; c
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 ( P! B8 s- B6 q2 v  O& |
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
+ g5 t# v8 q2 s& X; U不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
5 a4 L8 q2 O: ?( O  [3 x6 r! [軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 8 A/ v; F+ n9 p1 I2 k, C

5 [; t' Q0 `& k2 j( b& T; p    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
& V" U; t# j6 k6 _, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 - S. Q6 S% K( u
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
! ]; n" x4 |% t' [4 O/ o6 g" C, E" a9 [' l) V& r+ ^; b
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 $ _6 _% p1 w$ x' r& D/ X5 ]0 @% C3 B
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 - G* {: O. z1 P# J8 w
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
( s- f9 b" n- E1 U* s5 b目 也 。
8 f7 B1 u$ Q6 E8 o$ @( K6 D$ |: v( h0 v3 z8 r0 P4 h6 _. x  ]8 ]
    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
1 q' n1 y. Q1 V* {% D善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 3 k- Q* {( J" U6 x# U
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
+ E# t% U" _5 _6 |
6 Q# h9 _9 Y4 Z2 R    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
4 n8 w- r3 O! H5 Q勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
$ L8 d0 o: |$ E/ [必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
1 ^4 y4 P& S- y. `+ j& j* T  $ w  G) ?, g1 q( T
  
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5 D. V# w" E: i8 ~  九 變 篇 第 八 ( M" @& d8 [' R3 I
  
4 F5 I7 V4 t& `# F  U) j! I! G+ L8 c
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 + _5 ~) B9 Z  ^7 L$ t/ ~6 [' r8 J
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , 7 M3 a) E0 u! \. c
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 ; n* c. g9 P; d
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 ; f: e1 y0 o8 ~, r7 s+ K7 k8 E# P- q
, l; U  R7 E$ `
    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 9 j' O8 l( B6 I  ?! @$ @
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 ( ]0 Y0 k' A# n* o, l
) `3 i+ J) d* t% b/ h# O8 C* r
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 , g  f' G  U, C6 u
所 不 可 攻 也 。 3 m5 I" v( ]& m  D
& T2 @. i8 e( t: Z" _  p+ Z: \0 |, g
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 + V; o( X/ Q0 x: o" O
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 / b" x, ~' \* I+ M7 h% q
可 不 察 也 。
+ Q1 B1 k; w' ^0 `7 S  
' }$ b+ u; X$ A) X  
- ?; `! c/ ]+ ]. D$ L/ p0 J! Y; p6 g2 B
  行 軍 篇 第 九
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; P' y. l/ I5 E( Z# K; l8 g. \' }) o    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 % P- {3 y; f5 m. b) z
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 7 G2 q! d3 W9 [7 N& W  o9 u: O5 S
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 - W- ~; \4 }9 j* a, ~  f; Q* c: A
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
# f% q; W* C" s0 K, x$ \# v; P0 {處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 : H9 a7 t; k0 s# p
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
1 p5 A$ A+ a3 d8 m3 L! F/ B& B! A7 t
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
2 l9 D# {: `0 k* Y6 s5 U- m! X。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
' `2 c2 g! k8 z/ c+ G( \2 l0 I: z至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 " o7 r3 }' [5 X; ?. K
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
# d  N4 `" d  _) a+ Y險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
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    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 + T( W& |+ a. d5 q6 e
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
) H/ `: o  R7 R  J5 t2 t: N& w者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
) R/ {+ Y/ r5 O6 f. s9 p0 d! u0 ~7 ^( }, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
- K" [5 ^( e# E& a2 R者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
5 m  E( J: c/ [# Y7 \' Y兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
2 b$ g! ~! q8 N/ v8 G: g6 z/ {- @也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
4 J/ |4 w$ f. _5 h* [3 A
! c% }& A4 i$ S, v    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
0 j1 F/ W) Q5 g' r$ C' u' I敵 者 , 必 擒 于 人 。
! s; E6 n# I8 f8 e# ~2 e- t4 c
( U" i$ [9 K+ v4 r! n    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
- K0 {) w: e6 ~7 C不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 & g$ @) ]$ b3 f2 g3 z1 W4 o
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
' e$ E7 H" K" {5 S8 S  
8 {  d. o. Y# P1 N  ! N9 Y4 W1 @7 ?) U
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  地 形 篇 第 十 + o8 H0 i: }! Z( M
  , G' Y. `8 ?  d  D5 y) J

$ d' ?; Q2 m6 A  q# B    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
9 I" ?5 b5 n3 H0 I者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,   _6 i( L; f! [" f( H5 N
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 * p0 D% \/ Q9 O6 V
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
5 M1 N$ }( O$ x5 J3 m9 T# r形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
8 z. l# r4 _# E  F者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。   F  _0 |3 }: W# D' z& N
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 - w9 h& C9 u& K! b
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
+ t& L! N1 _; P+ C, C1 b: j之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 ; {4 L9 e! N) w- y$ @" z# h# V% e

( h0 i9 P! w( t2 Y    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 9 j% |9 e  [: u: A' x, x/ O
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
" f) @/ s  x0 z4 q: C0 e0 a, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
# [, w' k  P7 `9 R3 U嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 ; }% e# X8 x6 W' F* n' I
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
) K* H: h2 b- M) n8 H/ I5 C可 不 察 也 。 5 D& \9 {. K2 `3 b2 `

" L) n* }0 K1 }6 u! D4 ?/ l    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
# }# e9 p( Y. d; C此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
7 f6 v$ A0 B7 `( [) A- s- m; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 ; p/ a9 Q, u5 o
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
# m3 l! p( a0 V, W  _% {4 h% C# A6 H& y4 y
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 : f! r8 F* h# s8 M# n' p8 [
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
9 f; a3 Y* X5 q2 s0 D8 }; R. G1 q/ F" F" H* V
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
' a$ _4 g% P6 L+ r/ p. G" F而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
7 m- Y4 f6 N0 k' E' S6 E不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 4 w8 g$ ~) e$ \6 }' \
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
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  九 地 篇 第 十 一
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7 h; _, H; n" o% \, s4 R    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 8 Y! y  D) C. K" R; D5 `  U9 g+ m
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
3 L, S3 z1 Y1 q人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
# Z2 F! t! O5 M2 T1 }+ s7 U往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 + S5 L" g: E7 I' Z7 d* S
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
; K9 D! q. J6 }8 |, R行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 5 Y  N, E) _# W+ R5 v
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
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    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
% `  m/ D0 E$ F. ^/ U4 |相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 $ ?0 [! T0 f; ^- Z
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , ( x3 s# m' i/ u3 S  z
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
! N% c, z! H. S# N
# ?' J& m" ^! P# F5 k    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
7 \+ G8 f8 u- G5 K7 ^而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , 8 c+ F  n8 j9 ]+ I& O6 w1 }7 @" v
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 ( g9 b; C6 B2 p. Q% V: O
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , 4 c" ^+ A6 |1 o5 M6 z% ^8 H" B+ N
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 1 Q& s5 `& F& A
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 9 F; s# @. }; s, n& Y. w1 c
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
+ [& f2 K- d* I  i( U1 h尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
6 ^2 r' @/ K6 k( l然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 4 p8 D' x6 Y% u& q( C/ j  J- i8 Q8 m
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
" e- u* a. a1 q1 \+ o9 P, [; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 ; B5 |+ R2 H, V/ v9 _

1 F" K2 `: A1 n0 \( g    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 ( I% q" _, O5 U/ {4 _- F6 |4 E
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 ) `; G9 M/ o) ?) Z/ o8 R2 V2 j* q7 D, l
( B& C& s' r7 M0 H# t
    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 % l6 c% a! T% r' f/ U" r' Q9 e
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 ' h+ X' N8 R( A1 k3 z7 _
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
1 S& m9 F5 ]$ c  r! a* X地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 % Z- ^4 i! \0 [& r$ I' a$ T0 B
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
0 U/ J2 l& ~0 [情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
4 `) v' J6 R1 D1 R" P
/ K" \8 }& G3 O% [) `    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 : A. g! c$ h' K
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 / V6 [# z& ?4 p" |
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 6 H& `: S5 w' U( G! j  {
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , 8 _3 S% |2 E+ `9 H1 J+ Z, q3 Z
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
0 m: r% S, f, F6 {1 z* {# B以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
( w4 c4 q% a8 W* B2 j, [然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
% g' N7 c4 B/ ]8 s8 k8 V% W6 t, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
' U2 W: j; Y3 x( k+ M) k, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 2 `5 R: A/ u% g/ h* \8 R0 a
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 6 r: ^% W3 S# v' C9 H
  
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* B5 x$ p- d- F2 b$ d  火 攻 篇 第 十 二
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$ l% G( A7 L, T: u9 ~- w; ~6 Q
    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
. H* o2 D& W) D* o0 i' V, ~庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
$ z5 J% \/ {! j6 l者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
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) `$ c  I! T2 k( H    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
8 F8 I; Z$ M! [6 L5 x- _; O而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
6 y+ }% q, J* L2 B/ l# _% D發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
4 [) T; N, E; p- e, M止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
+ v, y) Z/ n' `9 P' K8 M$ A, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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  k/ O, v) h. r( R, c- |+ i* Y5 x# ^    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
0 A: y/ C) a3 {% x+ }2 D0 P- o; ?2 I將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 2 M) {) B3 Q5 {* R: l
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 ) E; g- h: Y* [+ D
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
( I7 f+ V, z! p3 u# P安 國 全 軍 之 道 也 。
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6 O" K9 r7 c3 Y% r6 P& O  U, v5 q3 j* a) M/ t
  用 間 篇 第 十 三
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3 P% E% i) }) E% D3 v1 F& A3 C7 U9 N% a% {" A( O' c+ Y
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
9 e8 _# I8 B* q: ^3 m0 F* f2 O金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
! r) h/ f9 b9 z* C一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
; K# T* b( Z) f% H, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
9 E4 \7 x2 I" v: [6 I( B/ G
2 p/ O  \4 D; I2 ^$ I    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
0 E% c: W, i3 b# S俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
( t  E0 Q4 d8 p, e' \0 Y3 |# G。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
9 T& l% v! n1 M" K" U誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
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5 o2 J& D7 O4 m, M$ k# \    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 . ?2 n/ v- Y  O4 ~
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 , e* |: E' W8 H0 n6 F+ S
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 # W4 `0 q$ [% c' ^! V8 L
. d, G! a$ Z/ i7 e, _' t: F* ?
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
( K7 M0 R4 n: j' |. o5 M, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 $ |6 v) ~$ Y9 S1 V
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
/ ^4 i1 K3 \  b5 ~, P間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 % C4 \; C  T1 Y2 g0 a7 G
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 , m  H: j# l: M6 Z6 F$ L
不 可 不 厚 也 。 1 d: ]: T7 f: x  B$ u

0 a7 k/ O: r9 b0 r  t$ }& ]* G0 t1 t    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 ' ^3 Q  b, @4 }+ c
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
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" o/ c: I- u1 Y$ c3 [" m# r/ h$ h5 e( P8 q8 A, U) P- E, [& d6 H* o6 o: g

: j' Q) S+ K2 Y7 W. T3 e" {# {4 E0 {
" y  G/ i! x5 Z4 m
% j# d6 ]1 W5 S
黃石公三略
* }) g; j& m9 Y' `: N; _) ]5 f' {4 m/ F9 _

6 Y( I2 I$ e) Y$ f, h5 B* X' r/ M* P
: m, L& g3 Y' N* j7 p上略/ z+ L4 H1 V6 k1 d% }0 Q- V
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
! F, y: e+ z; \" k- r  X1 h' y+ i* O. l
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
0 U% h1 D) u) X# B' U
; ?+ @% a# z- O8 Z+ Z6 o/ d. }6 i8 o- ~  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 ) B, e( B6 O$ M! F
2 `6 \" U; u! [- h4 I4 H1 r& R7 s
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 1 |% N. z" J2 q  {, D7 ]
2 [0 c' `2 ^+ Z6 l9 i0 J' Z1 S
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
7 g( H% U9 `" y: i  p% n/ F7 W$ q3 B: b3 E, ^( n: V6 d, `
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 / V; i% @5 H9 G0 ^9 c

5 p% l/ b) m/ O; F3 R& ~  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
: ?1 z& ]; }, e1 G4 e. c; H" P. F' A" R3 H; L
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 & m% t& ^7 g! Y* }6 R4 S

% g+ g6 p8 y! e: s4 g; c! m& r  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 ' J1 h+ H/ g8 A: q

0 ^5 [$ A2 }8 h1 a' d# k0 |# j) v  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
/ j: j" @- |/ _3 s; i! t% b% d3 I! D! y
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 - x, D9 W1 ^7 j0 y) e/ ~; D
: j0 I; X# ^' \- ]+ X
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
+ N& r' F" K% i1 S1 @) z
! ^  H2 _* O& J0 ?, P% X0 z  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 9 w0 v' g7 C1 N2 G: J

( g3 r) v' O4 `& n6 F$ k& r  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
* s3 x; j6 C- X0 P/ D& f# p1 `& a* ^# m% L9 k6 k
  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
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  T6 C% t: `% Z  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 9 ]; x$ E4 d! Q6 W$ J: P/ J9 g

& N8 ^5 h9 z, o) [( Z+ o  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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/ U7 I% u& g& z5 O, J  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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3 @# H. G& \/ l  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 5 U+ Q$ u$ ?! `% m6 e
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 . q, j# g9 M- F% g

; p. R7 o, E3 u& W  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 - ~: @2 `0 i+ x+ F
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 6 o4 i7 }. v8 {- r- p
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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9 {5 J/ r- |; ]5 u1 O4 W  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 % g0 m/ Y# y& g3 Q
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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7 f! @: P, [  U" c8 I; @' G9 Y  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 6 T; `* \9 C. K( b1 I
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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" F3 V, D/ l: M2 X  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 ( x4 q, T3 r1 D+ d
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 4 R; c& q8 j1 s( P
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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/ M( I# H  {" \, h  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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1 g* ~' R$ y# t, j8 Z/ \# p8 D  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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5 E4 d& ^3 I/ a7 j8 c中略
1 p3 Q$ d! c6 g# b: @  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 ! O- n& q8 |6 W' _+ p4 }

" y  ?7 p7 o2 {  E- x  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 ! P; N6 l; E& Q) Y1 z
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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7 o) f. K2 g) y  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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# @  u7 B6 y' |. U/ p, V4 i  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 ; _8 B" S+ L8 m- ~
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 1 f& U, l- w& A# m2 P5 P1 B

5 z3 K5 D$ T7 r0 Z2 t  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 + Z4 U' u; z* e6 C0 X8 Z

. g5 N! \6 j! i4 g- X6 l1 U  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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, I4 r, t& ~% |& {8 R( T& n( B下略
. h9 c& T, Q& Z6 ~( @  {  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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7 z1 e( c1 \$ l1 }% X' E  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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' `; F% O* W; \" [  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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" v/ c; F( B+ y6 U  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 ' U# N- K& ^1 G
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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# P- |% r0 Z) ^2 S  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 * J- {1 U( J: o8 }* Q

6 T4 p; r) z5 f  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 $ O  ?7 \1 Y1 {
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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, a+ f8 y. `- c, ^  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 7 q: u1 K- a" t

0 H" T+ G2 C, d1 C1 u$ E* k) q- r  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。   c. s& R# a; `9 B- Z( O) w
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 3 `4 m8 k2 U+ M6 U6 y* v

5 I' \; {2 R" }, f0 c3 {  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 3 x. m  c( M& V- A7 P% f

1 N) k2 K' o+ m, l  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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. d8 P1 R( D  ~# l  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 ; S& i! N. X6 g! ?" Z

; l9 I* Z7 v" F! r  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 % ?+ }2 d( W3 p

" g( s3 N6 M% c3 F3 g1 F  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。+ @6 }: K. o* Q- W

  X% |5 |. U) a, h+ f[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:9 E/ U( g( o- w1 B4 t
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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於2 m" Y4 d# G7 \5 t

6 T) b. `2 j# p  ~+ l8 w% R( R5 @$ s夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以2 z# l; @' b2 p1 x5 @

3 j$ J: D  I2 |: C. @8 r4 G商朝為信史之開端。
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村! G, j9 D" L4 w1 ^
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。3 `! h" J0 c4 A# {

3 _( B/ t9 x9 L4 ]  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人- G- h. r6 f, i6 T+ ]: W
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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# A9 y& w% |/ _2 K+ P究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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親屬的稱謂:, N+ {: D& i6 O2 m  z

( L! o8 m" q8 x- z( Y" G  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係9 \8 p; ^! V: h9 i3 k4 r

0 B- A  j, f" C& ]. I6 s. Y8 s甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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. j) |( e( k; ~* A) t7 O# R重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:: S- {2 X8 j  D. D3 [" E

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' s- O$ U- ~" `- |& J$ ~  h[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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6 E+ C6 u' R" b. A& p% J' m& ~+ L2 {) Y$ ?  U( R7 @2 ]& O
戰役名稱                   時間                         結果  D5 w: I1 q/ T4 L( A# }

0 B: b& B/ M' h+ U1 m9 ^ $ @3 V  \- b3 V
太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷. U4 o0 A* n/ D" e. @
: L' j/ X. g6 s1 a7 `! F) E

5 g* Y  T% q# _# @  u淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷. Z! L! z! w  U
% u& b. O( k% B9 \9 Z/ ~3 m

- E+ a% }2 ~5 S0 F/ [& _. o9 r+ ?徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷& h6 L4 R5 Y8 B
/ `3 |# m2 g1 t! n. U& ~
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷3 S6 J- |) U* ~  \1 r6 B

5 x. Z/ I9 u/ M- B0 y* _南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷: r$ `  b+ b! L; g+ L  m1 E2 ^

2 @2 M; t2 i2 w2 p- \ 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
" r# b) R& b; c8 I( ^
! [/ Y5 C* D# i2 M" j$ G+ ^ 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
5 s  w! |) E6 }2 _' z& c7 R+ t/ ]2 ~; K5 T1 F3 F# |
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
! ^3 X+ ]7 V! w* R; e; {- ~1 u; Q0 P" Z3 v% c) U; [; k3 [
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
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) _# L* o; {( o" }- K 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷' Z$ i" X. g% K  i2 Z/ M

- `# l6 H' n5 |$ y  ?9 t 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走/ b" B0 |, u8 ~4 T5 V

0 e4 a" V9 ?, E' i% o 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走; d9 u. ^( P3 E5 D9 i
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晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地; T. a" e. B/ o/ H1 k/ f* I

4 H, x( k" y: z9 V' F4 z 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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6 t/ h! B9 I/ L% x" m- S/ z$ H% ? 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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4 ~2 d1 B, p/ W- a: l
滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗* x' q- s3 Z/ t6 J7 _" K
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走5 z$ q# |* t: G" Z

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鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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( |" X* R. N% D4 y0 [滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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- R* h9 s  ^6 O0 u% o! j2 H. e3 }3 H常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走/ ^- e* M0 q6 ~
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路3 i+ P$ G7 _, t+ R+ i$ U# X

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7 p. K, v( ]9 }  ^) G: W7 T) A長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路1 B$ C: W; o0 |

2 A5 {4 Y$ u, |( m+ ^% ~ 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部8 N. O9 x. f( V* k' V) |

2 _, r7 A! o; g* i2 r 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場" L3 ~/ |& J) [# ^" S( L- m
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" Z, q5 @. i: F/ ]4 [湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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7 y0 s1 ?4 a0 t. C4 G8 ]) k! \在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? ' N9 T# H" G  ]6 r! K! j5 v

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◆唐朝的景教◆
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作者:lk! }% s# c) Y- a- R. `) Z
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2 V5 v* d# `; o, R( Y唐朝的景教(原名:Nestorianism)
. h0 x1 g: }: C' r/ S背景:
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 6 l1 W7 j& [& A7 x# @- V2 Z
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 1 a) X" p6 C' ~9 r

% q" `9 }8 U9 J4 `( }傳入中國重要記事:
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+ \$ T0 u; v" Y一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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, k! Q  y1 v0 r* k# S二、唐太宗貞觀十二年:
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! O: N2 X3 u' W2 X+ k協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。# |! Z/ k5 ^9 G$ P9 z( U# K6 j! T
三、唐高宗時:
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& y# q7 ]7 d% ?2 G) l封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 ; C9 _, @% \* b7 V

$ @# D8 f8 s; W: k% x1 e8 Y6 U0 W( Q四、武則天聖曆元年(西元693年): . Q0 X( R# e1 i9 `9 g

5 I1 m0 F/ W& D6 V7 W+ A9 h  |6 U佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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五、睿宗先天元年(西元712年):
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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: R! h$ `0 G8 ~5 T3 R: i六、德宗建中二年(西元781年):
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年): 0 H# Z+ `9 v1 Y1 w* P: ~

# E6 }8 r3 o6 h3 k聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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$ W5 t2 Q$ R4 B( c  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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