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三字經0 g" O2 G' f. F$ V* G7 {
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9 H* B) I. r( @0 y7 \6 P2 }
人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 4 y/ f* B; @! X3 u+ P. X0 _
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
2 ~/ {( d# h' F$ z  ^ 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
0 U9 g* y5 m$ i4 S8 `7 ` 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
6 n5 K) b4 }! b    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 , u/ J5 z" ?5 d1 L: U
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
& Y2 ?* y& P" h7 @! [    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
5 B! v1 f9 Y3 O( `* f) u* M" d/ q    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 - e1 L" k" B& C* @; }
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 " U- ?. U$ ]% D2 n0 A# x
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
0 H+ D7 Z7 y& M    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 3 Q" A) t  @, E' Z% e0 P  Q# W; d: t
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 % `6 X8 x8 a& l1 l  h+ O* d" s5 a: t
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 9 W+ H& f/ q" @4 @3 H
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 ! ?9 o' m" ^3 `+ O0 W
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
9 ?: B: I( |' r3 C, {    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 2 d+ n; z! R. [
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 & R7 @! [, m: ]. W" i
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 % a0 ?5 G' \. A
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 # \# a6 w3 G7 Q
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
3 y* \6 S9 e) q) ~ 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 " a( y3 `' y; W. X  K5 O
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
- U0 H, ~! N. L; L    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
1 v: D7 d# Z& @( d2 Y) i/ ]    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
5 b; r8 s3 q' Y  H    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 9 C0 m8 e# B% M9 c) E
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 3 e. [* N7 X& C  g* `- G
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
5 }: O: P6 F6 b& T  w. s    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
+ g+ Q: h9 I: ?: w) l# j  i    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
2 o! `2 i) ^& k* w; n: G 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 5 [" L- B; t% _" c
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
  p/ ?! g8 l' U4 |% x- e    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
# V- X6 `# v$ ]- g- {    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
5 j: d. J! }' q( J' D    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 ( V6 }& b4 |) A. s. K, e$ ~
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 3 O9 l. R7 [: T# {- c6 x0 e& J( U
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
9 E  L) A& x' h    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 ) r$ Z6 \1 x! k3 W1 {( ~% E' E
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
9 b7 p& K+ Z" ~- [" a8 g    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
& d5 \! |+ l# R    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
+ @2 i3 Z  g; T    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
) z" x3 {8 o3 g) z0 ], p5 W3 x    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 ) @% r4 [0 z( v% o$ b. J5 Q  W
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
* i' P; j2 `/ _. ?: K    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
2 i6 o0 x7 V3 `; B    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
* O3 G; g' n: N- [    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
+ x/ f- i3 r0 L, |5 q( ?    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 1 \' P7 H$ T' l( U" ^2 G
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
0 @+ j+ }3 ~+ t    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 & [: p+ A- _, e1 |/ z
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 ) c7 d) u: I: y! R5 X2 c
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 ( W( M5 {. @/ f
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 6 J1 |. |7 N  R9 y4 X- A7 @
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 % Q  M! }: B5 k" ~
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 $ u( V' c6 k8 l- I
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
2 R( C$ o3 O, g* _, m0 v    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 . S  }+ y2 e8 ]# ^$ G: R
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
  G3 j9 f4 Z& ~% H( `    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
# E( O; L8 E1 v2 z    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
0 C' c5 C5 T+ A    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
' I" c% `" p- Y  F6 b- _    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
7 M* ^! @7 g7 }    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
+ [- M4 X9 h7 x- q+ Z    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 9 ~2 \) w# y# D, L+ M& [+ U( _
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
/ b' {4 @1 U! a  Z$ A* U! ?1 f    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
. L( \. ], q6 S" }    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
( J# {+ e: w7 O8 U6 }$ H    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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( d. `, \* R2 `' T
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
  t- W% o+ o9 c; N( i  }深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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; u% c* u: D. v$ b. _* \        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
9 m$ z1 }; O$ ?5 o* M- ?3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
6 d! z6 o: ?$ X  v- u張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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& H4 d7 j+ U( m( Y/ H1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 ( z5 K+ ?6 y& {' t
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 - ?+ S# ]2 L9 _) _# z; J

+ x' P% u2 T* _2 J  i. S% [2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 0 U" \! ~6 T/ V5 x. @
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 5 _! v; n$ I# k- V- V% t% t( G
建國計劃。 8 K% I! O( `+ @- i
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 ) ~2 ?; d  @% \- G
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 7 _  M% ?1 O' B) T" H* ~

0 b8 w+ b( p6 b5 b4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
5 }$ L: d$ E% C* a孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 ) V: `* f. j( ~/ M+ |! v4 c; n
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 ' z6 g# L2 [' s+ Q! ?, T$ e- W" H
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 # d0 S: v& \# g
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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【背景說明】 + \* z2 Q: x6 X0 M2 G
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
; _& P7 `+ e1 O  Y) h7 S年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 9 P1 }: x  Y4 U6 K' v
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 ) H7 u4 ~' @4 F: h9 h
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 * l- l; V/ x# b/ }7 I7 z3 ]9 L3 G
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一   j7 a+ p8 ~0 [! K, T& K* J. e4 I
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
% @2 {* [8 B* G8 l下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 & \! j! `) t. |# \" S' j
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
  L1 }. I( F7 R# C* t! L+ T$ W# N》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
8 x+ D$ i8 d! d. q% D  u2 B' X! N7 v但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 ) \8 D# g0 t5 c% r
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 $ Z2 {1 {$ ]9 k! r
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【影響】 - i  o4 ^- n$ i5 n6 y/ q1 E4 D

2 S1 W+ S& M7 b+ Y& D5 E( w& |8 A: F        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
" g" S& `2 i$ a+ I中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
; O$ F( e  Z- t: l+ T的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
  ~6 ~: L& |' U9 [合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! , j+ E: r3 _2 C+ a, f- ?1 n
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        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 ( j/ T- H* z/ q9 [! P! ^
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
6 O: Q/ ~: N( F3 F,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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  7 U" z  ~$ V  C! d* Z
第一篇 始計 ( Z7 x6 n( Z8 j: Z
第二篇 作戰 6 O4 t! W. P; |/ v! ^' ]4 n) K
第三篇 謀攻
6 h+ P& A, A0 B& L% q第四篇 軍形 ( D' `% Y2 H! X7 p' N" _  _
第五篇 兵勢
1 K. _3 K4 p$ Q0 c; r第六篇 虛實
, w* F& E% F; W第七篇 軍爭 6 ^7 |4 l4 y. c# x% ^. Z' d- D# w
第八篇 九變
+ G0 K# B/ ^# V; ]( w2 n4 o第九篇 行軍
. D9 w' q9 M2 [3 H' r0 J第十篇 地形 , O# B8 a/ G; ~# ~1 h# y! c
第十一篇 九地
' K. ]* j" L" m& b5 j第十二篇 火攻
" F6 g, k& i5 S. I" t  S6 t第十三篇 用間
, x+ z1 e1 H* N& F/ g1 z: T  / d5 S) Q5 L0 n0 q. @: j1 _
  ' }1 A& V( C+ [1 p& h: o8 h
  ; Q7 T) F( [7 f. h! x

9 O( i6 l8 e3 i) O# _$ ~  始 計 篇 第 一
, K, o3 b  o: K) {3 w9 r  
% L0 i2 f( y2 t6 h! E3 P4 g( N# S& E1 }' F$ X
    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。   P3 n# {9 I, x

9 w' T- Q% e1 ^" ^    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 9 w5 r( x# h7 V
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 1 u2 k# {3 ]" r

& w  n0 t8 \/ [# M5 w# d* `    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
6 a; g- B4 H' v0 W" V, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
) k) y% T9 ~8 B% e! \" N智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
4 M+ `# _4 a. h' R, N  X: q: Z莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 3 w1 u- o8 ?  X: A  R& v
/ ^2 }/ `- i) _8 A  Z$ t
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , 2 W% v! |7 C4 Y  @2 L& L: M. q
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 - c; w( W1 s% a5 [% X& C
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 # C  Y) _! K8 V2 u# v6 L/ e' ?/ u

' Z  D: ~! V& R( C9 T5 O9 l' S' G    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
  M" r/ F+ b; k# s4 `2 j* L
1 @, J0 r+ m2 E0 ]2 e. ~& j    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
0 J  _- R/ ]% n% @! b5 s2 G遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
* K8 A* c( ~. P, y- D# e, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 * }( @: o* ^" t
勝 , 不 可 先 傳 也 。
# M8 Z7 I( V3 {. @# ^7 }$ Y
6 A. O+ p7 ?' C    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; 1 Z; _: Y8 J4 M) [. H/ y# Q/ d
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 * I5 W, s& z% n1 q+ m
  
% G3 s6 o; M1 h/ b' r5 w  ' u: k5 n1 m2 @0 U
, h5 g5 |* ~3 V# V
  作 戰 篇 第 二 9 a: _$ P( T7 B/ I8 W$ C
  + @) B- H6 Q: u: d2 x/ g0 X5 Q& k

" s5 e; P0 i6 @$ u    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 ( r! u' @+ e1 U
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 1 D' T* u( V' i7 b" e# C% r
萬 之 師 舉 矣 。 ( d, V% g7 v  |7 U" Z# `
0 Z2 c- J. _/ x3 P' E
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 0 `5 \1 U* u; O7 W
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
2 O. J0 N+ g3 I: W4 d7 J( {善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 & k7 [; ~3 T( }* t

' b  b! B& Y9 r; Z& _! t1 g/ o- s2 ~
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
& h5 p* Q1 x* f( H' B1 i再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
3 s  L7 n' ~! i7 B7 i1 \者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 ' p0 i4 e( u2 Q
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
9 H3 \5 P+ J1 F, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 2 \- c0 Z1 C8 X& s$ B3 U2 C

9 v2 f9 \+ L& \/ U    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
7 w( [& D. [7 D1 \6 ?# x& {。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
" E) W( E+ G5 Y( q: ~: ~4 G
- p& t5 R9 A, Q4 g  B- k, C8 {    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
0 a( W& n8 ]! w# ^  M  
1 R2 @9 p; W/ W7 _8 C* E" e  # R& l* G% p" v9 _9 V
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  謀 攻 篇 第 三
3 V4 O" r) d- [  ! z% u0 M" K) y+ Q+ H# \

* H4 U0 o% m$ \    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
% w: z. g4 D: M- X* z4 ]$ p之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
7 [# \: g* ]8 ]
$ h0 b5 c# l9 R. q3 x    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
5 l* s6 [. |4 `7 u2 {, j得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 2 F8 B0 |# n' v4 ?  |& o
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 * t, f3 K/ x) {2 E4 g
. R7 h1 L; T3 s
    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
& b2 q0 m) b  p$ C# S" y之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 3 P& v  r2 m3 e$ ~7 [% G  t& T, p
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
- t6 H) z' m7 [& [. Y# x" @則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 4 E* ^, q: q0 J# c3 i+ ]

, M9 H! P2 p3 ~' j    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
( X% c4 p- k- J' ^9 ]3 d患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
' @4 \6 [. c( [5 V& Q, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 3 N% ?( d4 ~* U+ O
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
4 O+ N4 c; {, _- c% z2 p侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
- M& D" m+ M, h2 e8 S* s7 N. R3 R5 ^5 E& q8 W) @
    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
$ ]2 H; [* `5 a0 N& ^3 d2 f6 p下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 : E3 v7 }/ O( u" d: D
道 也 。
( h' m+ R- r. ^1 ^5 l7 B
+ Q& m* d. x3 D0 h' D3 C    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
5 {" M7 L+ F% {, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
7 I  k; p* f, ]/ ~7 u1 ?. T  
& M7 \" i, `+ c6 t4 H4 y  
. _+ z  H" O, ?/ N" e( X0 Z) ?+ k& I+ _( C& r' N; a
  軍 形 篇 第 四 . b* c0 o& q4 E# Q  e& s  c
  7 J& A4 j0 U! `  o, t  u
( C# B! H3 {& y/ h  Y
    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
' B0 X$ W# i5 c; V$ @, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 : ~) i% P1 Q& T2 ^: g
知 , 而 不 可 為 。
1 a$ H/ E- w) h8 ^' N+ w% C/ \+ F+ v' N+ R
    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
7 d  c- ~/ {8 m) J' s, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 ' ^: ~) }; F% f$ n

4 D8 y) Z; V* H2 Y    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
/ B3 J! H! K( M6 m* C# v( b3 |善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
# }& z1 q1 l" I2 o. p! }4 z, |為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 4 ^: L- X  D+ C% [( k" A1 O$ v
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 " M5 C0 ?9 u5 A) {9 d
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 2 \! j7 O- H+ s
, 而 後 求 勝 。
# U& ]% Z5 h% V) R. y( q. W* Z! h/ P2 v9 H
    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 8 R) F, m, q& Z% _
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 $ o3 m  k6 ^/ j. E' q4 A
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
, h) E: t/ U; l積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 8 }* W& ]. b: X# d0 f: P. {! L7 ^
  3 r$ r$ }* O; z1 i1 s
  ( r. Q/ b8 L# k* n" P

, Q2 v& H& Z+ C& o+ ^  兵 勢 篇 第 五 1 u) R3 z- f+ w5 t" Z
  ( T4 O; C5 \4 J! U5 |
6 [* s0 m2 C) i' c# u9 k
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
0 Y# J* \/ \7 g' K# h" Q軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
; H0 C: H" b7 |5 _- d% R, 虛 實 是 也 。 " H) g/ P4 P: F( L& ^
6 {9 O, u  w1 h. D
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 3 h2 I7 r- r, f
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
- o8 a. c7 v) l+ x7 z2 k變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
% @9 _9 {' E' D% N9 H+ ^& M! {  W味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
7 a" t, t3 W0 P' |! b3 Y相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
$ e" J+ `1 @6 Z  D7 |2 n5 V4 X) Y
    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 3 C9 y; S; v5 W  T
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 & j0 a! [! w1 [, B
* g5 ]2 G, V' Q# h
    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 + J2 t6 y6 t9 x% J" V; }. s) ?/ e. i
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , 4 N0 n& B: P2 E( i4 ?# B4 d
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
0 d2 T$ [- V" L' _$ y以 實 待 之 。 & Q5 \4 A, j( r( _

* R8 u$ W# r) X3 i2 @    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 ' R! H; a; s. U0 u& o8 ?
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
: |! T& d6 E; f6 B! d, U7 [4 ]善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
- M, E7 W' l) W  ]+ L. j  K% T  . C/ m' l2 \. S$ R5 `6 s0 B
  
3 n% @  J$ C9 G/ j
# t1 Q7 A* D3 b3 B& p  虛 實 篇 第 六
! Q& Q  N) r" r' }; N" A& m    q' g- B) D4 d

9 z2 i% T" b+ V$ n* q  o; c    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
* U) K& ~2 i" v; V/ m; B, ^者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , 9 T, B$ s' q  ?2 M" O3 ]
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
; w, e% I1 K) t; b3 w# ~
# k/ T. b: g4 o. r7 N4 C+ J    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
; H' N8 `( w4 C- _- L攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 4 O  G: b# i# [3 b
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
& x# W* g* j' U" k! L9 J2 f; `, Y1 O8 N3 h8 v+ n
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 8 W3 [( j" u. R" a( L3 U! Y! Q
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 " K3 q% A$ i7 b: n5 F, R
, s: [8 n& W: A: }6 g# U- R
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
- c  a: t' X9 [0 f我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 5 A- s7 W' v. \* f  M
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 . @8 _! N$ c4 y3 r
也 。
% C. R" q% v' p3 K3 ?. U6 y( ~8 ~, i, {' I3 B( [
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 $ G& D. w% `/ f4 D5 d$ \, K
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
. B5 B" Q- Y, F6 i, O9 D# A數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
3 ~* @. L2 F! N# M. @曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 6 e, V- S/ s% g% B
9 N% n4 d1 ?8 x9 f, R. m
    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , : {+ g: j2 p( R9 ]; x( `! e: Y
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 4 A$ Z" f0 G+ B) [
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
0 P+ L0 _% u3 o0 ?) |* I, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
& `& V! w5 Z& P/ l% [. B/ B% ~2 b  B# N
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
/ y. [4 E6 M7 X% p. k  ]地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
& [3 K# R: ~+ P  
  P* I: R" K3 ^# b4 x  U2 v0 F4 q3 [  
# c4 K3 O1 m( }9 R. W0 x- E' J( ^4 l( e; _4 `& i* f/ d( v+ q6 z, I
  軍 爭 篇 第 七 0 L  J, P. B, J1 o7 [" u1 {7 {, {
  
( g5 ]) D4 r/ I7 ^/ c9 S9 j7 F! {* `: c3 |4 {7 A- G4 K7 x
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 ) S1 s- y3 ]. J: W% T& w7 h
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 : W: {4 [/ N) w% D5 D0 i
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 7 [/ k" ^. ~3 K& f/ r

# [# l) O+ }% w# O; w    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
6 j( u  V5 B8 U% I7 [日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , / @- w* Q4 D5 ]8 H! S4 R5 `  G, w
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 / W5 f4 Y8 p- K( M2 V* e* b  @( M
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 ( y; Q0 f0 }% ?
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
; {8 W) O) r" ^, K軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 7 r. T- x. @5 B6 o: g
2 @& N* A7 Q9 i! l) G3 e/ h6 {
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
. j7 c2 J8 T3 T9 x5 s( O& t4 Z: i, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
( ^2 y5 M+ O( E" Z- Z- ]7 E, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
+ P* j8 S5 L8 k" `
. P, ]' P. L% m: G5 K3 }3 i    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
5 I3 F$ L; ?- e  z  Z- g. M鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
" {3 u5 ^/ f$ `2 n: a) `, h8 H+ i得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 2 T2 E% e: s$ I5 r, h5 y0 D
目 也 。 & n3 S" R7 I# \' ~

! k8 ?& ^7 [* s1 ]! k! a' a    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 * z! w- q& x& O2 Q3 u$ G
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
! N; k! U8 G5 M, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
* c+ a+ g5 O7 \) H8 h
. r6 a* H: i) m# A) w    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
; p+ `: W  y' I* W. I5 S' A9 O' t& ^# p勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 / J* ?3 D! y( [/ X
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 ( w8 a1 J1 z- h, I& v3 O" `1 b
  ' O6 K$ }, _' J: O% z1 O
  + g8 g  X# _* r; n# F% }

% j- ?9 ?* U5 \  P4 x# Q( M  九 變 篇 第 八
" Q) @+ y7 f# Q, ~  $ R6 i4 i" y4 H5 H
9 }' k$ i4 @0 w4 b  g: t
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 & Z3 i6 j) \" N4 }2 ^
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , * [4 M# U$ G" z7 `! S- i. C
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
" I1 ^% N) q  J* w) j- U用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 $ a# }$ _' R/ _* ^$ N6 B' t+ C
) i  {# B9 N, o: G  X" S9 J
    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
1 ]: H  ]& W, s: `: |解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 1 m2 Z4 c5 ~0 o3 r
8 }' e4 S# i7 K5 k" Q
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
" M; s: ^, [0 K8 T6 Q9 {6 d& H所 不 可 攻 也 。
  l( a  j- d1 n* k: |: A
; t: Y: d. q; o8 v    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
" ~" c- R9 y2 Y3 G6 l9 X8 P3 \可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
9 w$ j7 w1 {/ u! V# v1 N& T' J1 D可 不 察 也 。 & V4 [8 Y" j4 F6 C
  
4 d+ u6 @! u4 x( ?  y: E1 ^" g) `    T, T8 m) ~( D& R8 G2 v
3 i3 o" j! J5 U: P4 Q8 H# X: h( G
  行 軍 篇 第 九
" @& N" J3 M9 E$ O# F2 e  & J( P: Q  j3 ?/ ^: C

5 h, Z4 A( J3 V6 @, b    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 5 g/ G+ p9 t6 E+ H  [+ ~
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 ) |/ M# g" w7 }# M+ c: x& G9 f2 z
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 & D0 c; z4 K% ~2 t
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
# W. o4 |5 d/ Y, q1 y+ L處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 9 `, _3 a! S4 `8 x1 s3 O
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
" Z3 R/ M( H* ~0 C) t" h
$ ^  b/ `. R/ x* `! u5 I    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
9 P6 `; Z. A3 k5 f8 k- T3 K2 C。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
) H& T3 \9 I5 ?4 x1 j. }4 s至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 & q: p; J6 _% E7 @+ U
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
; s+ Y8 L3 p8 z; o' S6 b6 W險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
' C* T$ X8 `+ l& ]( a6 i1 x
5 {. J) A$ ~7 U  s2 d    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
( Y3 v4 W, @2 L0 [, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
, g7 S+ ?7 r6 ^) ?3 V者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
. f9 i; X4 {# {! @, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
  J/ {( Z! g  Z: j( C( w2 ]者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 8 n# K0 A! `" ]  s! k5 |+ f! t1 ?
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
8 f: c- ~, C) @" p' j也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 ( Y* G# g* X+ x' C* H

4 B: S% g0 ^: L$ t" G( S! m/ t    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 * |: g4 D# m9 {
敵 者 , 必 擒 于 人 。 * ^  |, N* ~" z& a. l

9 J9 m3 M$ L3 O    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 # I/ {8 v2 ?6 d: K4 P
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 3 ~% C3 n1 `3 r$ o
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 - P8 @# r- F: W  c* N# H9 r) C9 S* n
  ) y+ B- h% f. C2 \
  
; v/ S7 S% J( U% W" w  \! U- V2 n9 x* k5 o2 u
  地 形 篇 第 十
  D1 ?0 O, X. p# u6 L  
/ {% K& H/ c; e* E8 K  f1 W' q9 w7 c$ _
5 c- A  w4 w% x! `2 J. R$ o6 i  J    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
2 k* S4 D/ G" m% N者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , / ]% l) @6 A% o$ f& R
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 1 c  Q/ s- U4 ?. @9 i, A
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支   j, `3 G0 U. g' d$ k
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 3 x' a9 ^5 ]6 l" [1 v2 V& U
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 4 `  l7 w# k  ~3 f9 d( c. ?& ?
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 0 O8 y8 S- v8 T9 d1 [3 Z
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 % A& _  E! b% _' M
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
) j% |2 Q! v- v/ C
  I5 t2 o9 V! w5 }    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
$ z% q, f" s# z9 X六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 * n1 I1 A% f( z0 p1 c- a
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
5 h; g, k; P' Z3 i( K  r" a嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 % Z8 \+ c# b6 p6 |; d
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 1 F. y% \, Z* F
可 不 察 也 。
# I& K( v0 j/ _2 q; c# G% J6 ?1 T, D3 A2 g
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 / C( Y1 Y9 }3 I- r. u
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
+ _; s* ^# I8 j- O# |; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 $ x, R& B; l% Y. e4 ^5 ~
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
# @$ a& g* w1 V# u% D. [# E* |& h4 t
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
% s8 q- N* ~# _而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
' D" z" ^' F4 T$ Z( `
. w4 \0 \- _+ S* r" R; M2 g7 z$ K    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
0 |1 }# A# C( Z而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 0 ?0 k' H- u& p- ]( l2 K+ q6 y+ G  x; G
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
! h0 C+ e$ t5 ?9 e故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 ' c2 D- h$ y& `4 L
  $ E* ]! u  V# p2 s4 q
  1 K/ Q% |0 s+ l9 ^0 H3 k

( o* c4 K; ]# U" B, K7 l1 j  九 地 篇 第 十 一
4 Y0 Q. S) ~/ c+ Z: z3 F  0 u" A2 b0 v, b' v2 t0 ]7 N# {

$ W8 D' r+ L% \1 \    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 6 ]/ o4 t  X" K! Z* U
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
6 W6 \# Z+ P2 F2 S9 |* Y2 }# M人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
/ K/ [, T! w) L往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
9 x& v$ S1 U- U6 P衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
# n' {/ H: y& U) `. p$ ^/ T行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
' r2 ^) V, C3 C& W9 d, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
& C# a0 Q8 s; a- c$ ^. x% _% v  m) D. }4 t
    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
# E! l2 r' K5 Z% V& h相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
9 N3 X# |$ h+ N+ O7 [利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
5 C- q/ j7 w% i  P. y則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 ! U# `7 s5 s& I* }- T" n9 ]
, L8 ~2 e( o. n5 b
    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 " E8 q) h: ]; \% q# }' U0 r8 x
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
6 A: z9 N4 I- h# j死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
9 D7 ]/ _" Q$ @4 D9 r% @& ?6 G得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , 4 R, T$ S2 D6 s9 V8 Y& B8 N
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 $ p- }* Y0 E/ H' C3 I
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
0 o& v6 ?# j6 j) z; S之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 - @% g0 M& v2 |! |5 q9 E
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
& z- B% v! }) a: [6 V, ~# Q3 l然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 9 g  a1 g4 v7 w/ {$ w, x
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 7 N3 X3 y( E0 [' y
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 $ v9 I6 H( ^7 c6 l7 k3 P  C8 L! y

8 {# T% {. f* k1 S! ^' ~: j    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 * a; t  ~+ Y% [" F' ]
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 5 B) T! L$ l4 z/ E  ?( d
& z+ P6 O' g, H+ k
    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
" c# o- T5 _: D. O6 {者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 3 y& a8 r6 l; o. u+ d
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 * s6 h! D( c7 V( s7 W" D" W
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
, e1 u4 W! P& R* v. S, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 9 E% `) c7 g/ D  M3 q. r1 q" f
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
5 D9 d; z  u1 K9 q能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
+ {- c# N  W; B, j( |9 G+ E( y夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 / {7 q9 @# h8 ?' X' y/ N4 y
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , ' H3 Z4 ]' Q, S1 R
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 + V/ O2 R6 L# h6 g' O" F
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 0 _# q& h& G4 Q* f1 ?9 y/ o
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
( R' {/ _! Q. M, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 & {+ e8 Q6 p" R
+ x' i3 J$ j" U
    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 " Z# j6 |) F$ a" z  G% V
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 1 e( ^5 p7 d" d) Y
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 0 Y/ u2 K& {7 p% Z9 W1 t0 _8 A
  , I! t# j3 W" H% o0 K3 V2 B( q" ?
  , }8 d2 g* m5 g

( a  c$ \. s" ]# R3 M  火 攻 篇 第 十 二
5 b* k; y, [9 d5 j" d8 S4 t' O  
7 f6 z* k7 g$ M1 ?" E* Y- O* _9 n0 Y
    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
# a9 F8 M9 B1 y7 s8 a% F- {庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時   [0 c) V, f& u; w
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
' U2 R$ U9 V& g! b
& i# n0 s" x* c    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
& H* u- T9 v- p/ ~: n4 c5 w- H而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
" M# K3 U$ Y" m/ [發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 , J. C8 G4 h$ B' q* Z+ W9 M
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
) H! m" D, e6 S& N* F# f9 m3 ?5 X, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 6 U6 w! J- Y8 J$ V: C, Y% x( p
; _4 w2 _3 L: q9 f
    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
, e$ Y' C$ e+ \) u* S, x& N將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
* l4 h8 M# M. ^6 |9 d# V可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
0 q1 @) b' X3 x悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
) \7 _: e  \- G7 D# e  _8 p8 n- T安 國 全 軍 之 道 也 。
7 t" y$ N* B+ f( z$ V/ {( b$ X& E  : y& B9 B9 [1 ~$ \) G4 a) ]" R
  
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  用 間 篇 第 十 三 - {/ L6 L' D! @% T* l
  
2 w6 h1 V# m5 _+ Z( _' x/ o8 D; H! `+ m( w
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
  |( l$ t  K2 [) O金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
; a; I% Q; T& n' f& ~. a8 ?一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 2 E9 s/ R: o3 |% ]9 U) U' U8 t5 j
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 ) i6 R1 C6 W/ J: T+ G8 m
& K0 l' x- t- k- H6 z$ h1 F
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
+ I& V  g9 V8 `俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
9 l' W. ]0 }- Z。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
; F4 U- T8 ~: n' A' K2 L5 e誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
. B% Q  H" @& j& S# w/ C1 ^( w: x' ?2 a+ ~
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
0 y! z- [6 C. r! g, r) a, t* _5 I! s能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
* B! c8 z3 }3 H不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
& h. P( u4 Z. v1 [3 h: J* p
* V3 t% I. }/ `$ a    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 2 {4 @# f  N2 _8 o! M: O
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
2 U# F: D5 ]2 c( s5 @4 X, y! K! T, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 + T8 v3 ]/ z  d# k
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
7 {9 ]6 T/ q/ n, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 - t8 H: k( J* i  W: C
不 可 不 厚 也 。 ; ?0 {& ]& z" M. \+ u; |) J# A+ P3 E
! e- e4 C& ~, f3 @  Q& K
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
; Y/ V6 l" U, e8 K  a& B以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
; x* {3 {& Y% w/ w8 `5 |2 f: [! ^4 Q& a/ O
, m$ n1 q# }5 s0 i4 a% n
8 Q% V$ b' R! G/ L' s+ [  {

2 ^: q( r  u+ ^, I/ g! ~' d5 Y/ M
7 w) H- f  Y% q, Q
; c0 }5 }2 A. Z" _( R# e6 o; C黃石公三略+ P( m3 B/ d& A7 o9 i
5 a  I2 b5 W! ^

2 q! q4 }+ J; p4 X: E% k5 S
2 P9 F& J' v1 D; y0 r, t上略
7 O( V- a* K4 G/ j9 N  ~  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
- @1 B  ]/ |8 |3 ^8 m4 J: v2 m( `: w8 A$ E) j9 ?5 V
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
3 G/ b9 t  T! G( ?* x! h) `2 y
6 J' b; J; O% `$ s0 O$ O) J+ W  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
# z) E# M. ^2 e( f' n: T: D
3 T- D  S/ i/ W3 ^( b  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 " O& K8 |' }. W( y

" y4 @/ q# \2 A# Q) l- f, Y/ W  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
$ H  _; ~6 c  v% V* L% x& s/ n4 ?  U4 M" l* w
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 2 w* t! g9 B+ c4 v

7 p' Y, i+ X2 T  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 ( }$ ]- {' N  E7 _
% X+ t$ h0 Z; Q9 t9 Q
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 & p9 X! h, {/ }
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  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 - w( ^4 W8 s# P: Q9 }: K

9 g" B6 A3 G* _$ ~+ a  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 + f1 |2 N3 r2 A0 D+ {# u

0 J1 \$ H8 |7 B6 }$ j* k6 D9 N- p  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
, \3 B$ z* j$ l( U1 N
7 K* S( E! N  `  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
& W* J& R) d* C/ x( G/ S4 I! L$ ^: ?' u, A! @9 u: e# B
  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 3 [0 Y0 s. E7 M1 Q: y

9 R$ s9 @6 G/ G6 S' h2 ?4 l$ C  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 ) S8 R+ J9 B' l- E
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  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 6 S0 L0 b5 o+ w: f) N+ |/ F

1 ^0 T; M& j3 P% s* M  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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6 z6 [& U* a8 u! ^  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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4 H$ v" l6 Z  ^! C# J  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 ! X/ C' t- L1 ]& r3 ?6 _
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 * L' `5 c4 T8 n* J% ^5 g0 T

8 ?* T# O' _& Z  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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2 n& q; i. e/ q* |  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 3 M9 j  f3 M) O. ^
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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# l# ?8 J' ]' m, P* w$ q  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 / s: a( ?5 I# ]  c$ M' [8 t* C
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。   _* G1 ?% B* a
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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  u$ t2 g  C7 C0 I6 n- ^  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 " y' f7 U( h2 I0 u0 d+ z

( L* A* ~, Q' k/ W  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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中略6 `& x- s7 W) C: X* w$ O: w
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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* Z% P& J; [# g# N" [  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 . T6 Y5 n1 B' |- J2 @
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 5 H( \4 |3 r- _, P1 U" r0 J% J
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 + }( j% A, |8 W. {$ e
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 5 o) V8 m+ [8 o5 B$ R% N  a
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 ) s; p7 u* a8 z6 o, n

" i( ~/ b2 r) U  A% ]; J$ K  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 9 j% Q7 V  c# f' w! {% O
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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3 l+ \8 N5 R- t8 \; p7 I  G4 a  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 ' o3 g5 k; L% I
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 4 {( I( O% j/ c/ C! \/ e
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 7 Y4 ~2 t* C8 y+ B. ]7 d. B: R

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下略
8 c, D% F0 k6 Y9 M  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 0 h6 X, p2 e7 H% D! s
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 1 {( v2 U/ p) l. G  Y- e) X( n- U

; |) T# D( i: |8 P  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 . n- p' k2 j3 W  V

! }0 _% u# L- n6 \, v4 t  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 * t) J" n8 k# e; N- w! B
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 7 {5 R0 w, ]9 ~; E) ^

' I) S8 b; ~7 r% s  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 " J8 v/ S! B% F* _" a6 G+ U
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 / J, W* \9 [: N# {, G6 P

' _0 y+ d9 o& J. @0 u; Y: z  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 ; {$ [' Z) L  p0 X. a& q! u' c% b
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 7 \2 f& X7 N& D( x  n, n
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 1 J2 j) N' j1 g, m
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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: _- p& z* i, W) b, p* T0 e  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 $ w6 A4 ~8 J& S7 w7 u6 |
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 : [4 G2 F8 u& B. E% p" r% p
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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* J7 z+ o  A# ?8 o. J  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。% q9 k2 t- D2 }
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:( c8 l1 G' x" t
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' {: b& P! Y$ i, ?& m. p& f' w有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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% \4 w& b$ w- J% ]夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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! F, a3 e4 T8 m# W: A$ g商朝為信史之開端。
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具3 {. g: }: |& O) y8 x
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遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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( x1 P5 Y, i) @6 c: M; n們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。9 n8 w2 W( B  R* f) ?
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人0 k; i) Q1 R1 [6 N# S

& ^8 j6 O( r; a2 L( f1 |7 `均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借4 ]. S( m: M1 O5 ?# C

, b8 d) \, U- x( |  K東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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* W6 _9 m" s. J" {究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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親屬的稱謂:
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想2 [( `) z. @. d* d
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:2 N& z) U1 W# N3 `4 m7 k6 x

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9 D4 o+ o6 y( ^/ E+ f+ \ [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]3 ]. G$ U- U! N# x
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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戰役名稱                   時間                         結果; @% ~5 Q" l8 U7 C, X
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# _; E* j: D6 }8 l9 B3 W1 X
太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷9 Z( U/ C1 N7 I

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徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷8 t: A/ t2 Q3 L- l" l8 B
  B; T' l/ }5 @5 Q9 C
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
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南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
$ i  f: @2 E6 y, d7 f8 U8 k# m8 s1 k& C, D
隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
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第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走$ r6 H9 ^! H: f1 x

2 h8 `( A( e6 Y. i. h# ? 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
: |; R5 ?* V) O9 ]% r. U
. X. n# o0 T+ `6 t, x 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻' `+ H) x% X0 O6 \
1 K1 }8 L7 w& [) n* f6 q- ]
棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷) o. y  p6 w7 y. X' E, y

4 C5 X3 @  y1 _8 Q$ f" p7 C) z 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走! b8 r. S; Q! Q

3 u# d. L5 U) e0 Z 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走$ E" M  v3 Q$ q+ ?- u: S
! T. u* C% i) D: O4 q8 G, A3 M- C! H
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地. t4 P7 e3 T) t2 Y' j4 ^

0 I# W- P1 K2 u+ {. w3 O! ?4 [ 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗$ K# T" n- M6 z3 `# O8 m* C

: K  d1 U* W6 ^, \9 C; v2 ^
( P$ h7 O5 o* e( r' r6 I浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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) Q, Z0 ~2 n: D' s# b% j ' {' |4 B8 K! ^4 j3 [9 y
鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點, I2 {+ D0 y9 Q- f

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! P$ E. r; x6 u( a滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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* W, y5 E! V  P# d' B+ H% R常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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$ R; B) h8 S; [; O0 u 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路# l- R7 n) L: W1 d+ L/ Q9 N

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2 L2 {; H3 ?6 @( Z  m長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路+ x" X9 J/ `% x: C; |: x

1 E& G* W# h4 M/ { 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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; t3 R( ^! S8 ^' X 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場" N8 d* [; E1 W

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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走: |  `  z5 `% a
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? # C' U& B# s0 i. R
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◆唐朝的景教◆
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& M$ b  m" e4 A作者:lk
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唐朝的景教(原名:Nestorianism)
2 G) H  }; I. f  b背景:
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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; @& D. V3 p1 {4 `# x  h另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 8 D" U6 r/ X, `* e+ ~9 a
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傳入中國重要記事: $ @0 ]* k7 b( z

' _0 d5 @" X" L/ K, T% }4 f一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 . u' q# M% q. v; Z, l( A6 e  e
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二、唐太宗貞觀十二年: 5 N' l" ^" Q- x2 T

+ r% I! I5 h$ a7 x" d協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。. v( Y" b) s. y7 a1 x0 \- i
三、唐高宗時:
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 7 M: Z8 h/ _7 E. s( o  S) q0 h$ c4 {
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四、武則天聖曆元年(西元693年): ( U" }1 @5 X6 x# G5 x
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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/ B  A0 \3 e8 ^7 N8 m* c五、睿宗先天元年(西元712年):
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! q0 g# C" X# T  J9 I* O# H長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 . S9 ^7 u9 Y5 _) I  V, J* |  q8 Q& s

; {0 A  e9 G" G* X, Z六、德宗建中二年(西元781年): 7 z& B0 W  h% |

" q  ^# z( Y* x- {有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 : U! Q) F' ?& }8 _; N$ i+ s
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七、武宗會昌五年(西元 845年):
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& w# W, L* l1 W聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
. v3 |" @  s; K& g. q: T2 ]9 n2 c
) R; L- H: W9 \0 _. B# U  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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, [- M  X( E/ w4 S+ R1 J  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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