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三字經" u  S; J" y' ~7 o$ j6 k. L) r

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0 t( |6 f9 i- D& i+ }. K% s' J, D; Y人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 " Q8 `* l' G" t# r. Y& Z! ^8 m
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 5 D2 k1 v6 k" ], s3 \
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 ! V! e9 i$ W% M# A" U- T
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 3 H% u# H5 b" B8 J  \
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 7 I! e% W8 _# `4 O8 {6 u
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 % X/ o7 e4 a8 J  d
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 & G. k  I( G9 h3 t% V) _1 h; z
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
* S/ z. k: E8 O* e/ `( D7 a+ i    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 ! y4 g5 w5 ]7 b3 V
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
; r, H" L" w$ ?& e1 `. j* `7 j# Z' `    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
# @  S8 C6 n4 N* v7 Z8 q" s    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 ( X" B% K2 R6 I
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 & w  g$ A7 u! v2 E
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 ; J" l  o# s: L6 M
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
* o' M3 I, z, F$ ]3 l5 \% z$ X# j    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 ; E4 C4 C' h$ C
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 3 m, f0 X! W" H* b& ~. T  n, @
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 0 b: k. `% f' A7 X2 s1 X' ^: v
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 * T8 q- y1 q3 q& h8 [9 ]
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 , Q. |+ g& C8 l. b3 j( v8 a
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
8 J" s+ w  Z# v0 I    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
* \$ @' E- y  B, C  f( I( M) F    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
- F8 l: e2 U! Q9 i& Q* s: P    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
5 c% g1 X( [! w0 s# D2 m3 w& i    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 , L$ O% w$ f) [/ d) Y
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 8 `4 y8 F, ?3 E, T" ]6 r; h
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
( x1 o3 o; A. N; b- P  q& |    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
0 _5 }# O+ Y  ]' k% @( f    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 - c/ o0 M, G4 W
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 9 Z# F. e( K; N- c1 u- S' I
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
, r% C) o# a, }5 V    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 8 N: Q9 B/ A+ M& e- J( R
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 " h+ M) M' |0 q* f
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
/ g- m3 H: c& w  j6 A    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
% s5 \' b7 o/ m+ k  d. S8 _) L    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 / E4 D8 q  y% E
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
0 C1 `. l6 C& j- V- W6 t4 n4 ]1 B 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 . L; ]" w1 S0 @. `+ D  m% E2 H& `2 w7 w
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 6 x2 ?% L. C, D+ d8 h% x" q+ ~
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
2 p4 J3 T6 q$ N+ x: @% W% n    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
4 G. _! _6 r0 _, c' D+ B$ E1 v    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
, y; \: `0 y! ]8 Y. s" A    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 2 s, [2 P+ C5 G8 W. y) G' n# f
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
3 \- n7 u0 d. I  k9 K, ]. U8 W    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 5 Y9 V3 J2 `* c1 E9 J; R
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 ' W& q) m# w5 ~( x
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 4 X. X( |2 x) L
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
( |  M6 L6 n) z( T) ~  e    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
& R+ H& r, I/ E' u3 r+ P    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
% f; m! K( A) A9 l' B7 }    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 $ i5 r) D3 j: D* t$ @
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 + x+ Y/ A9 d! t5 b& @7 e+ {) o! N* \
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 7 M/ I1 o  o5 f& n% u9 S
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
& p" R/ i$ s9 f) g4 {: R    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
$ C* s5 ^4 B/ C    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 " T* e; m6 r2 d9 X0 i$ y
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 ; p7 B/ w( \+ S9 Z
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
# s) g3 Z: c# ~! J5 H    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
) ?2 {/ D  P+ Y0 O    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
) ~+ L3 k5 }4 B0 @    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
- W( l- q$ ?8 Z4 v( T- ?7 @    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 8 B% o$ w  {) b2 J
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
; j( i1 i0 u* E  l# t" c6 m' ?    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
- W/ v- G: ?8 k4 G) Y    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
' o$ N1 o5 N6 `9 K" f    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
1 A2 r) y8 G* C3 c0 n    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文2 ~9 T5 M8 Y& p: F& i1 M
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4 Z: H8 r# |- Z- M- x/ h0 [        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
' z9 L1 g" z% ~" [& w9 \. Y8 r深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 8 r' V* G2 s8 A! e9 B# |3 A
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
- t+ c; V7 m: \) [" ^9 K# F- S! }3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 & j/ f. O/ D& S8 D' m3 z9 }0 g
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 ( g% b' G6 h" c1 F4 s) X) [9 y
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 0 N: a- W+ T9 Q8 F" X& C6 ^/ G6 H
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 : f$ r' ]& [/ b
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
: W+ T% \2 R+ g# W建國計劃。 * @) P: p' {) `2 i

( l/ C, N; D% H' Q/ n6 x3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政   W( H8 C& d$ ^( X! D8 p+ R
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 ( W  ?% O0 U8 U) S/ k

( p* E( N+ |- X! V& W4 ]! G4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, % |3 r: ^1 ^/ |' Y9 e, H  Y/ G
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
3 Z( i* P" l2 }( `8 c「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 * V7 C3 X/ h& M' _

/ T" b$ T% d7 M9 I! {5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
5 u! }4 E( B8 E3 g& Z5 K會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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【背景說明】 3 I3 h  b9 X/ p" T
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
8 m0 I3 n9 \/ t+ v3 m年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
" s8 K/ s6 Q0 J& w7 Z- ]1 s鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京   {: x' s" z5 \! C/ f0 v
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 1 O3 z: t/ `" {4 x6 q
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
' S4 D. d7 o% n1 S, s- V& T) K% e九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
0 \- s. K; D5 f: \) q) U: t下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
7 A4 ?0 [$ q& \. d個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 ' V/ ?  `% q! V( U; b, D
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
( ~0 E1 ~& z5 R" u, s  [' M$ m但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
3 Q: n/ d2 G3 S% x. r# j5 p一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 5 ?8 i. Q, C6 E: R& k1 k7 t
  
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% n  \% i" }, ?1 L' s( ~9 @3 @【影響】
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
" U/ q& F5 [7 a/ E中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
" i- A1 h1 T% z' y1 b2 n/ M的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
5 s2 S; o. K. P- O/ J' i+ f6 D合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
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        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 3 j5 f* L3 F# z4 K% ?$ C8 y$ s; g
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 * N- E2 f5 a/ C" z: K( _
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法$ M! i- {! F" L0 h# U3 F0 Z7 q
8 ]# t  s( b: x" @: I4 R
  ! m- H5 v4 |/ o6 x
第一篇 始計
6 f) b: e9 A8 O4 X. m- U第二篇 作戰
; F5 B& m0 U) H+ }. j5 ?9 L' l- n( g第三篇 謀攻
7 X6 J) H6 e7 ^% }9 _8 p7 ^6 z" r/ n! m第四篇 軍形 6 m' k8 H. ]0 @/ Z7 @6 f0 d
第五篇 兵勢
0 V) L# I" R- i$ h7 d( ^第六篇 虛實 & a$ }9 }8 a; b9 S; f/ o% I
第七篇 軍爭
& A$ b# W0 e. |4 h/ p第八篇 九變 4 [9 D) [/ m0 B( X* U4 u. [
第九篇 行軍
+ Y- H7 y+ V1 B. ~8 M6 O  v第十篇 地形
* X  L/ C; w- i- f; d第十一篇 九地 , Z  B* }9 T; P" v4 u4 l
第十二篇 火攻
' T% A- ^. ^! R" F( s: j& p第十三篇 用間 4 |( [, U! Q  P- P
  
- i8 Q9 M9 H4 ^* @# a  
6 e) X) h9 Q! L; l& n- e9 ^  ) f2 g, ]% H) z" U' D* s

" k! ]  ]) c3 E+ Y  始 計 篇 第 一
; k- a1 \+ j# x  ' y% M) G- k( |+ Q

' p- q# N4 S, g4 x% ?) U6 Z. l6 C    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
, `0 H6 {( R, @9 o5 m2 m
" P' w* S1 p+ M8 T    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 / i4 N- d! \$ J% `' V  `" p
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 - o; f9 H0 U: d- j! H
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
# G# R. `+ C! _3 F: M智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
% I+ h) O; v. E* d  V6 W2 s莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
3 e0 I' b5 S( l4 \* O, I8 I7 J
" X) D: K8 N( V6 B: j' B( p# u    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , ( H8 w+ \) R. H
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 * k1 u7 [/ Y1 Z( u: U2 y+ {/ _- l
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 ' T7 W/ R$ A2 B; g
3 u. t% ?8 J* M+ i. J
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
3 Q# W+ Z7 J0 Y1 g0 E7 k& b0 L$ X6 c; N3 Z1 u
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , # ~7 K5 U4 A" p- `4 h) P+ r+ l
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 & _/ ?, z4 S2 v
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 8 T/ F% l# I; g, M
勝 , 不 可 先 傳 也 。
6 U; k" c$ s; n3 `. E" h& P# o; H1 G/ e2 J; {& P; m- y+ e
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; : T- m& f$ i! o
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 ; `8 T5 p: f) G% M
  
; M3 U& z( e) \, b0 q  
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  作 戰 篇 第 二 - \; @" [: t" o/ [9 l  X! E
  
* A: a2 d! ]3 M3 O( B  M" O+ p9 Q" U' |2 E
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 4 L9 w% j1 _5 k' d
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 $ ], L- c4 {2 W/ b8 k, G1 H
萬 之 師 舉 矣 。
/ K2 M7 O$ M6 t6 B0 P2 F5 d4 y/ u8 H3 X0 p- @
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
' w, p) b1 @: D' [6 p( u。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
  A$ N3 a# t- n$ I善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 7 p. e+ \) h4 D# G: `) x1 W6 C

3 q; O- b( o) [0 k9 Q  C6 s
; n! m+ y, \% W# F+ r    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 3 [3 [. |* x8 {
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 8 ?& F* K6 l5 S& q
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
1 ]0 |, Z  ~9 ?; H( u. k- r于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 # P0 J& H' f1 y! j2 h
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
0 t$ ~! y$ n) ~! Y' u
! t& x: Y4 Y, s8 u; X3 Z    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 4 C/ X" r5 y7 V! N/ m3 W
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 ; @9 g. c1 ?8 v3 t+ T# R; k
  f# Z$ M; k; P" n( `
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
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2 d+ o9 _9 H, g  謀 攻 篇 第 三
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# H; h5 J$ j  j" f+ R7 R1 Z% ]    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
5 I. k; D( h+ j( K! x3 `之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 , @( K* V' W8 A' k; V2 e

8 {  O1 n" B/ D7 N    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 2 H: M+ W+ O" F# |3 H
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
7 X3 l" g3 m/ x$ I" J* G勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 9 c8 Y: @6 L9 ^  f# K% p: h3 Y, x

3 A) k4 B# g  p! D/ E+ `% v    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
5 {+ G) `; [$ S之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
5 O. [, {, s9 [' d& C6 [; f也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
2 ?5 T9 J: R* h則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 / a1 k) F- u+ o1 ~& M) ^

. D7 ^( c" ]2 `& W; ^% u5 C    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 ) @# G: Z) k9 d4 b; L
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
! y0 d/ W2 N4 t! k, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 & S# R; z4 \; q. f1 S0 M" \
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 2 x& d2 ?2 p' K% s, ^: g
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 4 |: g- [5 ]' i+ z, ~9 |

# E# P* I5 u( c2 x8 I' y    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
0 l& Q$ ~7 _3 T  k; y下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
" y( F5 r6 h; o& y道 也 。
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    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 1 G$ J5 w& {; y: u" U
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 % ?- _8 L& O1 q  q( \+ A& S
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  軍 形 篇 第 四
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    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
  R0 ?% M9 V  C" i& I! t, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
# Z- F' L( U1 E- Q知 , 而 不 可 為 。   U5 R: H! x8 i, x
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
  O4 Q  |& f# S8 L# `, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
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  B" y3 m% H! Z; i. i. v. ]0 \    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 + U' J1 D/ k8 ^! _' T* H$ q* N
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
3 i! T$ z) q! c$ |為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 9 t1 }0 j* C9 X" |1 i4 a
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
! i- |6 R0 ?+ K1 }于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
) Q' w1 l* a* r' K, 而 後 求 勝 。 8 B* n9 w6 v3 M5 ]- @3 ]5 x2 h% g

2 e9 D9 w% `& J$ r4 T    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 9 ^% m, k6 B' C' N) m$ r
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 - c  k6 f3 v% F- G) I+ y4 B
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 0 w* `; S* D) B: k- T
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 ' Q5 d) A+ s/ C9 d; _8 v2 V. \$ \
  
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3 \" ~7 ]5 i# H: v  兵 勢 篇 第 五
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    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 + ~3 j5 q. ^2 ]4 }3 d+ U# M9 A( e
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 # z9 [+ t( y4 ~" _/ i: r8 J
, 虛 實 是 也 。 ) _+ m% j: p" y: X; P- X
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    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 * D% Q; {: z6 r9 ?+ L) {
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
4 I- ?/ q0 {* {8 j! e0 a! f% A變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 9 H: m/ z" k0 d8 {* S
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
4 D+ Y0 n" f1 G/ r相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。   ]  W; V7 P+ O/ ]
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 ; n4 ?- N# ^+ m* d, v* m! M
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    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
2 c! ], V/ P8 ]# u3 P1 F7 |亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , $ |+ L/ O1 d" v
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , 3 T; `: z- \$ g7 @8 Q
以 實 待 之 。
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    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 9 k: ^/ a3 D6 H5 i
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 , X: G- w8 c) l+ j  |9 d6 y$ O6 v
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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/ [) V/ k. `& i  虛 實 篇 第 六
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    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 : h1 D6 M5 @/ f' ?) `4 Q
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , ( P0 I7 |" v: O7 c6 d
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 9 [8 b% i5 v" ~! b' `2 L% T
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    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
; v/ C& N" `% o- Y攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
& x5 Z+ K  m4 F% V4 V, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 . A9 ~$ f) a) C9 h8 t% A, M- \0 q
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    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 3 @$ i1 T6 S( c& ^+ [6 y
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
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    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
. i! D; r6 e0 ?2 I0 T4 y6 j% J我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
# b# N0 P% W" j+ |) L3 O左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
& s! }3 _; [- _# y6 d( F也 。
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- ~+ h2 ^6 n: Q! M6 S- `, l* \' T    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 : p: o$ `+ L  W' M+ \0 K
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 . E5 o0 t& L3 `# A! L# x  L
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
6 E  u. o8 s& H曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
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# b+ Z1 v# E2 V# x+ a) `5 I    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , # u4 N! f* S4 Z/ S
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 + _. O9 C( b5 r% C! r6 c8 s; t
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
: D: Z% y2 F+ u, z" s# }, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
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    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 7 `4 D( K  ?. b; a7 h
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
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  軍 爭 篇 第 七 ; S% T' [7 @  Q$ C* \( H/ E# D2 R
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8 @4 v; r, B9 b7 ~+ p5 Y1 J7 p    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 % y8 Y8 U( r  H1 @7 I* }
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
/ ?  i. h* I5 S4 h4 b2 O8 Q, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 3 M# ~- `/ {+ N
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    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
3 j8 I% h' o& b; j3 u$ t- ]日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
6 W' h, U& b& n: O) t1 Y其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
) d" N) k8 l/ j& t2 R, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
3 b4 k& D  p- d  l8 R" f不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行   C% T0 z& D. {# Q. D2 M% a
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
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+ U( k2 @' W8 }+ H, o    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
5 \( Y6 g0 p7 e2 |) H9 G, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
3 a! d* o" Q' {9 L3 k9 b4 W, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
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    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
! r0 O7 i, F7 u- _! V0 c8 g鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 ; n0 i: I$ F. n6 j" Q# _
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
! i( H6 V1 L3 s( U/ \6 e& R3 D, V目 也 。 ; h! X+ E- M. ~0 O

( _' w* O9 _. f" B3 ^/ q$ D    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 ) o" Y  q  n8 A3 R8 i/ a
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
. r7 e  F$ A8 g. Y/ @, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
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    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 # w" C/ y7 p3 ~7 m& C' U
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
7 ~0 I9 t. K/ ~$ l) ^) C9 ~/ g1 x- O必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
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  九 變 篇 第 八
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! J- P! z6 X8 z% S+ B7 Y    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
, n" J; K' R1 l  o合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , * A: Z6 {) }1 {  P# H* p
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 $ v6 u$ D' e  |5 F" n0 h
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 $ B" |$ x6 z; `0 _. c- A/ I4 v, m# `

- m$ n* U  x* l, u: C, b0 r  H    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
/ E4 i6 f% O1 ^& _- K4 a  Y解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
$ U; ?% C; `* l7 _" \4 H% g/ }! H( k! x8 B. e) ]+ c: r0 i/ \. w! E
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
: z  @+ j4 `6 j, h4 c8 L& K0 C所 不 可 攻 也 。 % N/ H) F+ ?, N5 y0 w6 U

: q4 m! Q6 {9 A$ X- v5 z! T    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 ! g# s* N6 i. D3 ~+ Z/ t! d+ \
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 ; s5 w) ^: }4 o& `9 b' Y
可 不 察 也 。
1 ^) z, |+ t# `; _" [  $ ^. L+ e7 V6 |* G& x
  4 i6 S! L! ^% I( X! _  s" G) W3 s

# a7 ]7 B: {$ ~  行 軍 篇 第 九 9 M0 T+ B5 q7 F2 K7 F4 A
  
2 b( i) ]8 v" ]: Q2 \$ z/ W  g, \, Q9 c; `! H
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
) p! ~7 X- x2 {之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
2 v' D; S2 o0 ~5 p* m欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 4 t' x7 c: k, I! v5 k/ P
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 : W3 W9 ^* q  ~8 `5 M* [' W
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
9 H; O1 D6 L: c& }9 S+ G, W此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
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    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 ' s. |9 ?/ h' P
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 6 m' H" U+ z2 U+ b- {6 P" C" Q
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
: q/ o+ A  Q7 z+ V5 K" q, A隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
7 ?# N  q) {* x3 Y+ K% N- P險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 ; l7 U1 N% k* u" B5 A: l# `) v
0 O, Z; @+ ]1 I  X9 B2 s
    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
% u; y9 t3 j5 h  Q  h, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
4 x% y1 w* ]/ U3 ?0 S* G# A8 V5 A* V者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
, H% C4 i1 I; a, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 : |8 {2 X6 ^& }! D: D
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
0 _( x" F* u0 a  z  \9 |兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 & _2 y; g. e3 s) C
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
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+ f- |: A" X$ k" v0 w" p* x  j    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 4 ^2 c, I4 Q! R( q/ @
敵 者 , 必 擒 于 人 。
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    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 % p" ^3 h! E9 S' y( V7 e( I
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 7 P3 S# `) T6 u7 H
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 9 d0 p8 N' }6 A7 y; _4 m
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  地 形 篇 第 十 % @, W# ~5 g8 p
  
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    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 & @; X* z$ B9 w: f
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 4 E1 c4 `& k1 U" t; \
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 # F) N+ j9 G1 h
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
6 r# w9 ]6 D; V: ]2 ^+ A形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
4 |2 C2 Q7 [7 c( ^者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 ! z8 \  M$ E, \3 @+ ^; [
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
0 A* K& |/ N: |, C( g, G8 w也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 2 u) C$ X. b# t, f- C8 y
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
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    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
/ ^! f5 i- g+ B$ m5 P六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
. K. O& q9 U, O- O% P& U, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 - h9 k; D8 T1 a% b4 e1 f
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
/ r4 z+ q! D6 [0 b( W7 c5 b, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
- E4 b+ D" h' W  b可 不 察 也 。
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* l: ]9 @# K7 u; x, i    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
6 o; q6 P, v3 l此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 * ^' D$ i5 L4 l5 D; U3 T
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
6 h; u1 J6 j- |& {4 o2 j2 O罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 2 r: v# |) _0 }/ I" k  E
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    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
, k4 \- R: y6 a, |6 P4 L! k- X1 ?而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
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! g+ L# X$ c9 `4 M' U+ y    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , " a3 F8 {8 F' Q. e6 C8 C0 \
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 / R. t# O! o& O1 |* J
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 7 j; `3 F4 ?5 B- d% w" u  |' H+ f, \
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
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  九 地 篇 第 十 一 8 D0 F& a, w3 x* i. o/ F* t& `
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8 l$ M8 t  e  E  L: p, f# R    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
( a9 K1 N1 [+ p: I9 s# Y- |, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
0 a7 i% h7 S' z+ i人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
0 i+ T1 b8 x! p5 J2 k; D8 R( q: o往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 $ X& y# {8 v- q" i& V. m$ F
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 ( x" i# T# w% z1 e% ]
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 ) C& p% c( ~5 E; R
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
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' p7 o  z& e" i5 M    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
0 r+ _0 {( Y) U3 f8 H* c7 c3 a相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
) c( f+ B- v. A1 q# l1 H& X0 C利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , & u5 s* b% Y  m. a( k  o- E
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 ( W) q" m, \% b$ p0 m

- o3 R9 p. e$ A3 j1 m, f$ K& b    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 " Q9 I; ?2 J; N! F
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , 6 E7 r+ m) g; h
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 / u0 S  \8 L, E; `. x4 K; M5 t
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , # m* ]) Z; A) f" L8 `3 b
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
- s1 S  w( w  z5 {! [。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
5 E: [' N$ j/ F9 O! K9 y4 ~之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
, k+ [$ }1 f8 `1 A尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 ; l% f, u  A- c. Q' R0 o4 A
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 " g3 ]* l2 ]1 k# H/ g
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 % a/ P  m% P% i  `$ q& ~2 N4 M+ `
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 3 V" F! R! l9 z7 x
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    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 ( n/ ~7 |" \, d
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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2 i6 T: b/ B! M2 I1 n$ x    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
5 G5 M& D+ m+ V) y: d" v者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 2 y' r+ h, ^8 ^" k+ O. f, V
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 * M, `  m6 W# \& k3 }
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 3 m" e0 h* e5 M  J, V  [
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 ! ^) A! z6 c+ P; Q+ ~4 i
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 " K; f2 y; E) u7 x, r4 U: z3 _

& N# q8 A& Z& U# }: h    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 , v5 u4 g3 w% R9 X
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 2 p  Z9 w% V" W  o
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
/ O4 F0 i7 H; ^$ O& y% J' Q不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
3 d2 X( A( U6 F2 X其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
1 W9 h+ @4 Y( S" l, L" `以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
' k0 q8 I3 ]7 s" I然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 2 K8 ~) L, ^- A) N: ?
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 4 _) g5 t8 }) D, _  t" d

% P8 Q8 j; Z1 M9 ~7 ?    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 6 Q) m! p  z; A3 z4 d* A+ P9 `- d
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
2 G/ `  M9 l1 u。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 ' H+ ]) J/ y# E, e  P! h, r  `/ o
  
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* k8 k8 R5 ?7 x' G- z9 d% I3 @  火 攻 篇 第 十 二
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4 |3 g2 X2 m0 q% X5 w. R    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
0 ?0 K% @# p8 H% M庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
: ^2 @# u( a! b者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 . S$ d! X! w" |2 A

* d" W1 B1 Y% t  ]  E- G* g    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
3 R) R) c6 @7 F7 ?而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
6 q, V0 u4 w& O$ W% _1 b: ?4 ?發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
  F* {' s3 b% Y( L: y- g0 v止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
# a$ a6 H) A/ ]7 F( Q, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 - q9 s: i$ s' g+ T, L' w/ C

$ C; l& @2 E  _% {    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 2 i, N( g. o! ~+ H9 X5 r! ?
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 8 C" e" {  V0 O! v0 Q
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 % @) w$ |2 i) z
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
. |5 Q# |5 g( r0 H2 P8 @安 國 全 軍 之 道 也 。 / P3 N8 R1 E7 H$ }9 F, p, g% _
  
1 g$ @! m. \+ ~: f9 o, `* G* f' l( \  5 D& q7 O( n  D% H, h
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  用 間 篇 第 十 三 8 s1 q+ b3 D7 @$ x3 u( v
  & z1 I/ H& r1 v* l3 V

2 O: y* r" ?( q6 D    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
- o4 N& x) \2 c" l金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
; C, l, ?* V( [) o5 C3 N% v2 X6 [0 L% T一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
/ M) l" u+ n# z$ _, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 3 x& Y/ R5 \1 c% ^
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    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間   O/ H( U( s2 ]1 K4 @4 D
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
. z5 H8 ~. n4 G  Z) }" A1 W。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 ; X6 v, k: Y( w" X0 A
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
( [: H) ?& o& I# L$ \5 J5 j; E
( h, @& h, k- Q+ y    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 % G, P) w8 E5 W: V
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 3 h& j2 d; C- Q( C1 h
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
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* v" Y  k' ~2 V. n    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 4 O! c" U: S7 Q$ c# P
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
6 ~( e9 V1 K- @* G% h) }, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
2 U* d. y; P+ F7 t# {& k4 s間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
4 T& q9 B% j/ G. V, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 + J, F' B( j% E  e" g
不 可 不 厚 也 。
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    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 + i6 V. ~. e5 l- }3 e. _% [
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
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8 f/ M# G3 \5 s9 Q7 e黃石公三略7 |2 x  ]% `, J4 Z; K

/ A; L( {, B- S2 H& C0 \5 U/ N2 o7 e8 d! Q+ E) |6 V$ ]5 F

$ H* p, {2 n+ [+ z上略
. t9 U# A; u& J, G  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
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  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
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  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
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) w3 A; Y. s; Q; K# s1 M4 g  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
" V% M3 L6 @& ]$ x! X3 w  \" o: m- R5 b- y9 T- ]
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
6 R% ]1 k2 ]+ l4 v- p1 y. I
3 m4 R' m: U* t" Z  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 9 b; Y' v+ }; h1 h% s4 Q* _0 e% b

. W: s# R4 c8 W7 p) K- M, X  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
7 O( }( i: i; {: \' P; k. x9 D8 }- r4 F8 Q& i  [
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 * t/ Z# {* W3 }
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  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
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8 t  C! ^% h* V, u  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
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  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 5 ]9 O* Z3 |: ]0 q3 C4 \' U

' C( t! h/ o/ w& b6 K6 A# @' e  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
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  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
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  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
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  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
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3 T  u3 V: ~; }3 N& J) C' }% [  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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# l( g. j4 W3 w5 m2 _; l  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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  O9 k4 g6 G) N1 Q0 l/ \  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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% X" l$ X. p, u9 E( y6 F/ k  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 ! u" R! y0 j" O0 i; U$ A( l1 p; B

" e3 L8 V3 e" ?  }1 D4 K% K2 x* T* _  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 ) m0 |! R& \+ F9 x
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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0 i, e- U$ U/ G: y  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 % {& \$ q" ]& P- c+ J8 @% T0 g
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 # k" t! v& q" @+ q2 ?3 O

0 \' W# T: R# T3 B  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 # |6 U7 u9 h, _3 w- ^" b# A6 y

/ x7 H( F9 K) b0 q5 D  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 7 O: {4 }( l1 y
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 ( m) h& r2 ]8 o. ~1 \0 F! I

0 x( Y3 H# ^( q! o  o# ^3 P  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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  ]' N3 C6 E+ I7 c$ u8 W# W  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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3 m0 U3 K* E1 D$ I  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。   E5 g+ ?/ p+ V3 s2 h1 {4 ?6 {4 [

7 M4 h: @4 y; e% i5 w* N9 ]  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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中略
' e6 J: y$ X2 V* D' H+ p  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 0 H' _/ k: l- k$ U/ k3 G7 {

; z3 l8 M* p0 R- Q/ R: B  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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% S, I9 p0 L# e/ j, X6 C+ u6 b  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 2 L$ ]" F" L6 I7 R# T. {/ i
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 & U" V8 u4 A# r3 A
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 : @2 |- r! p5 s; J- p  _2 B2 x
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 / s& h6 K$ c( ^* Q) V
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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+ S8 S1 R. _0 y3 o  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 . ~7 u. k3 p8 w3 E3 {1 R5 i' g4 Q

3 H# W% z( Z% V" u/ l  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 ' u2 R& Z2 r, D- |0 R) y

3 i" K; X3 L: A$ v1 z8 g. Q  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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2 P) s) O2 U; p  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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下略
8 X9 T) b$ z! w8 t  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 $ L2 G, Y* a0 C% U+ E

/ k; |! U+ l  }  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 5 u  Z  K( G( M4 c. ^
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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. y% r/ r$ v( r8 n+ n0 A6 E  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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2 Q; G- j7 b( O; ?3 ^  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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# f) `5 Z3 u: i& c: t' r  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 8 I- x0 _5 o, \% Z& ?
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  v2 P) J2 B& m- A! U! }3 b  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 9 ], @9 O! ~6 p" m
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 0 l3 s" A- N4 v

% y& [9 l; g' Q0 a+ u: `6 O  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 ! ]6 y5 o0 N' Z4 T7 Y& ~4 t

( U7 O: V0 y7 o+ l  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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7 j  `+ w" X/ z3 m$ P  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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$ c# z! {( j) c2 z# o1 y  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 ; u6 j, r/ D7 |9 l& B( L

" M8 F5 H6 @. j  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 . f. X! z0 q7 z
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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) v: k9 `& Y, ?) y" O  u
- R+ J, O2 {1 |& w# h有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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- d/ E# ]) \( C' d& ]: e( S- z夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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商朝為信史之開端。
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於! i9 D( b  C7 [7 Y
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具# |# ]8 o  z0 q; [* H6 `6 @

- W5 G, x! ?' A$ b. h) H; ^遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村4 g$ o3 P; b( e6 k* O7 o( ~
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。; c, d5 i% z) A3 P
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親屬的稱謂:  Q* a8 Z& d0 _( K; Q* h
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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, G" y% T& x3 C, |8 Y. v1 B重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:- V, l' g. o+ E% S) a8 i: k
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[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]/ O$ q. m$ x3 K' k+ v
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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6 T3 p0 g+ |$ z! {# a戰役名稱                   時間                         結果
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太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷) l( ^7 l- w% }9 k# e9 j8 H

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3 k# n, V2 m! I4 X+ w( u4 L5 C' }淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷# M% ?2 o5 n2 d5 e" \  @- N
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$ f! G/ a1 W* K6 @) [4 T徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
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武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷5 K! ^3 H8 M1 }

  k' O! p4 o! ~2 I; f南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
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隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍0 c+ R$ V( V" N$ A- k
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第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
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桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通& O0 E' |" |7 H/ b$ l. Z( O1 X5 ?
- A# ^( m  g" a. Z6 O( q2 d9 Q
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻4 J9 V' e* m7 [; s: J: E4 {7 r
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棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷: S; Y7 r5 n' r$ N
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豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
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+ i2 m3 r( I- t, V5 p5 n4 Q 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走0 O7 {! E- U9 u& f5 h

0 H" ?3 f+ R5 e  m 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地9 N4 O! E8 ?; J. T% E
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第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退- p" e' W+ h: z2 {
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第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功4 L7 f: k# Z  b8 I: y

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3 L5 y6 Y' `+ K滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗' o$ B5 P6 `, h/ W& c
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走8 Z0 S- k& w( D7 c' U

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  ^$ H' |, X( H8 y- C+ H! m鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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. P& E$ O3 [( `0 I- n# A7 y! `6 ^滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路& ^. T7 m5 h6 O/ m! K: E" U* [
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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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  ^" j7 x% s( y: M$ D6 A 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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8 p* c( u) J7 C# v湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走8 X9 e3 \8 @" r  e" n5 w+ a

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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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◆唐朝的景教◆3 d$ H& X% k0 P+ F4 n) _. J' p
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作者:lk, i& o  D# V- k, \3 j: [0 x
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8 t2 E) S% I+ S0 I9 S+ A% F' Z唐朝的景教(原名:Nestorianism)
+ x( {8 G, M( T& ]' [, r背景:
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3 A& d& g) \# p. ~) q$ k, b  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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9 _: f0 R9 d$ P% p1 m) W另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 5 \0 ~. p& C2 @0 x0 Y
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傳入中國重要記事: ! o8 [2 m+ P/ G) b5 r" J# [% v
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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二、唐太宗貞觀十二年: 0 v  T2 r4 d& m) B

! j! ?  T( D2 `, |! M協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
4 `$ [5 Y  o/ I  x  b* [) U三、唐高宗時:
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! P; t' n4 o! B1 f1 |' G2 h封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 9 {7 l/ a% U; a  O2 N5 p6 f
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四、武則天聖曆元年(西元693年): : W! i, N+ b& \

3 c: |! I, a5 f% u佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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1 n6 |9 a; o! S# A1 c  H  F五、睿宗先天元年(西元712年):
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 * p9 H& ^/ j5 z2 g, N% {9 P; G

0 s! h% s% G$ S# b/ H" q六、德宗建中二年(西元781年):
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4 l: E. z' Z3 j) H/ n1 }* Z5 w有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 4 i; E- B8 I+ O" V2 w

6 Y  m, `- g* t- p5 L1 A) B  o! Z2 S9 T% @七、武宗會昌五年(西元 845年): " Q/ L# A0 a& c  X7 ]8 J
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 8 H5 Y9 x8 a' d; D$ L
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 # G- ]7 e( z( I( Z0 y- s5 m. O: K- O

7 F+ C1 ?8 e1 P9 V. Q  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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