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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:
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/ j! m$ {1 p2 P& i6 U" ~1 V" q因住chumy家族又番嚟搵你地呀
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6 [$ l- u' ?+ b2 l8 O9 Phttp://album.udn.com/community/img/S_PSN_PHOTO/simon085788/f_799026_1.jpg
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, B$ E* d: C- c1 P" m6 V5 _$ v3 ilur 過口水講過
人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:/ d/ h1 N1 z# Y) U. {+ I3 F% X

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你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??! Y8 a: Q& V! S4 ]& n, G
做人不要太聰明或太愚蠢,
6 h, _" c  a; q  n4 z4 Y- _知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
' e8 a9 Q/ s+ K6 P' t- U要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
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。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
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/ O; B( y& q& P/ t$ N, w) m0 I中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。) X: H$ X, }0 }0 L0 _

1 K9 T' S- q5 n原文節錄
1 t: W  J- m+ h天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
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仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
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/ q# J- t  l. u) \子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
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1 Z: u! f; y7 t3 _7 t子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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1 r1 x5 ~" s* |' [子曰:「道其不行矣夫。」8 ~, v1 w8 y/ @7 G6 r% Q1 [# u  U! v

5 M* h8 L* R7 Z5 d- `6 Y2 q( X0 `" x子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
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子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」; e# w) w7 b# s) b* n9 {' ]* o
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子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
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8 [+ a/ j3 M4 b/ K+ I. P; j子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」
Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:
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真有其效???
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當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子,那你就是賤民。沒有疑問。
2 {0 H4 |7 y& ]4 ^, y5 A* k蠢,你不是唯一。你的生命,就是平庸。7 v6 q1 @5 I9 ~/ l  [: q! i% O6 j1 B

: r8 E& y( Y3 R7 e: S2 W你的命運就是做好自己的本分,好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。
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