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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:  x$ O$ c8 x$ G* n9 ~2 j$ I
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- A; Z; z( ]" s( W9 s# A& c因住chumy家族又番嚟搵你地呀

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http://album.udn.com/community/img/S_PSN_PHOTO/simon085788/f_799026_1.jpg3 u% Y0 @* h6 E( ?: {  T: H: {; L& K
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lur 過口水講過

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人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.

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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:/ |# [& g- q5 `1 S; y

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你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??0 s, X9 H& d6 d, ?! I& v! w
做人不要太聰明或太愚蠢,
8 ~' P+ S7 G6 U9 X& A9 Z知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,& D/ Z4 w, o" Z1 o2 T6 O' U7 A
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!

, q/ n0 u+ t! n

; n2 b6 E! e3 Q/ O1 I。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
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: K9 e3 @# F  Z' e0 y中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。# R7 Y" v" e$ x' C0 c, ?( W

! R' Q" L- A2 U2 T* Q: n1 w$ }3 [原文節錄0 n: S1 d$ g$ m: ^( W: F1 c6 V# {2 s
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
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仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」: {" r/ I9 X; X, G- `

2 ~' q( h( a7 L子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
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! \, A( t; ]* i6 L4 E子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」: }/ N' W% _) y/ }- f: w* G
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子曰：「道其不行矣夫。」
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」$ |) R# t. Z: ]5 C4 \
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
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$ o; `1 h; F8 F8 e子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
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3 c, T5 R2 h1 @2 M$ g子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

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Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:
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真有其效???

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$ M( `, U7 E2 Q當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子，那你就是賤民。沒有疑問。
; g# ^, g- m9 |4 R: y: D蠢，你不是唯一。你的生命，就是平庸。
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/ a0 x/ k) p2 B你的命運就是做好自己的本分，好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。