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3#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:0 g* B6 t) L& g" e
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- n- g$ f: A4 @9 N# \0 O' b你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
( f* C$ U! t/ c- D做人不要太聰明或太愚蠢,. z3 k/ I! Q7 {" e, @
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,& j) p9 M4 N$ G( Q6 ~( v( @
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! ' N/ K. e" F$ `& x. H4 E% n k
* k, C9 e5 _+ c4 s# c: B; {4 W5 X( C& e。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。/ M F9 g7 d) e! [0 ^9 r
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中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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原文節錄1 _) p% w" A& }9 c, c* A
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。 J3 ]. ] z2 A- _
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仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」9 |1 d/ o" n: _4 ?4 G; I1 m0 B3 h5 ~
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子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」& |1 [ p& x1 m3 G3 m* t% i
5 Z( g' O' N6 X- @子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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子曰:「道其不行矣夫。」
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子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
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& G3 f4 I6 _5 }3 w3 w b: t: Y子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」
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2 B1 h; S# x4 @" V' x子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
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% k& r7 C/ g0 D' V Q9 L9 f子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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