|
    
- 帖子
- 4840
- 精華
- 1
- 威望
- 1333
- 魅力
- 354
- 讚好
- 0
- 性別
- 男
|
3#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 顯示全部帖子
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:/ d/ h1 N1 z# Y) U. {+ I3 F% X
- h! n: M% Q+ d. A5 u; r. r5 q8 _9 v, s6 b7 k
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??! Y8 a: Q& V! S4 ]& n, G
做人不要太聰明或太愚蠢,
6 h, _" c a; q n4 z4 Y- _知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
' e8 a9 Q/ s+ K6 P' t- U要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! ; {/ x' l1 l$ v( X# p6 w* f p6 Q; u( Y, h, ]
。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
& _3 x( ]2 G+ H' y3 r7 G8 A
/ O; B( y& q& P/ t$ N, w) m0 I中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。) X: H$ X, }0 }0 L0 _
1 K9 T' S- q5 n原文節錄
1 t: W J- m+ h天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
/ t1 B8 `: p. X* U( L6 T$ [' |. |4 s" G( ^0 L# @4 j2 N" i
仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
6 D1 j5 ^' }: W3 |7 U
/ q# J- t l. u) \子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
, b! v) q* V) J0 J5 u! G9 ?
1 Z: u! f; y7 t3 _7 t子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
; ~, Z5 @; }' g: K& G* V
1 r1 x5 ~" s* |' [子曰:「道其不行矣夫。」8 ~, v1 w8 y/ @7 G6 r% Q1 [# u U! v
5 M* h8 L* R7 Z5 d- `6 Y2 q( X0 `" x子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
: ?/ K2 C' l3 W1 c. Y# O" S. {! q6 g4 [* o& \
子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」; e# w) w7 b# s) b* n9 {' ]* o
! p6 i* n: b( n$ G/ M' Y. u
子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
- o E! L, O- o* v% p% V
8 [+ a/ j3 M4 b/ K+ I. P; j子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
|