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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:
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- G( J0 M$ k% m4 D5 G* F/ J3 O6 @9 F因住chumy家族又番嚟搵你地呀

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http://album.udn.com/community/img/S_PSN_PHOTO/simon085788/f_799026_1.jpg  B" Y1 q7 N7 E* v  |

$ f, d- U3 A4 ilur 過口水講過

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人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.

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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:1 a( _5 {, w. K% M, b

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" P/ T' z. f3 `你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
. D5 Z' T6 p& e$ @6 }1 V, a做人不要太聰明或太愚蠢,  B2 K; ~1 T& V- m; i" I
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
, e% H7 [2 j( e+ ?" D+ `8 [要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!

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。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。: D! R9 T. R/ f7 |! E5 r

8 [$ Y& T8 B1 l! H中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。4 D* E8 T- T# |- K% V/ b

- D! C* T+ `/ b" V* n  q2 n原文節錄7 Q! I- t9 k- f, S4 e- H
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
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/ J* H5 V/ P2 s8 w. Y, U仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」- s' E1 N. v- B; L0 R
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子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」1 Q' u" b  z0 t9 i" }. \' Q3 o

9 n/ D; H5 b: w" n子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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子曰：「道其不行矣夫。」0 B; o; g' Z- i2 t4 J5 [

& t! f* y) e9 V子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」
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  G/ c4 J2 R9 i子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

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Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:/ C2 {  T# R. K; ~- ~; P5 u
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真有其效???

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當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子，那你就是賤民。沒有疑問。* o: R+ v2 g! s# u# S: p. N. Z4 R
蠢，你不是唯一。你的生命，就是平庸。6 j  X# B  T$ p5 g7 A$ T1 y, A! Q

3 O2 R9 I$ I$ O# d: H6 H你的命運就是做好自己的本分，好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。