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3#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:0 J/ ]/ g: f1 }7 I
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3 z. s& H+ A( Q. _2 D# S! Z你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??+ w Z0 N/ p8 A# v6 s
做人不要太聰明或太愚蠢,
; P) c7 ?+ D% p8 j知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,6 u, r% R4 ^0 S- y% M1 S
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
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。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。" ^9 \" N$ A0 t" F4 h
1 I" _. n+ H. z; J! G( D7 J) U" L中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。' M! J9 y- Z2 A( F T+ @
5 s1 w4 `! e/ J# M- c. [) p& }2 Z原文節錄- G! i* h& m+ c. V0 D5 n6 B% ?: f
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。7 J" b! m, o v7 E8 E3 X# s
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仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」: C$ p# N3 I) _* i0 V* v$ D
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子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」+ W* U9 ^/ T$ M% X* F: r9 B
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子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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3 Q6 f4 X9 M; F, [ e% M6 }子曰：「道其不行矣夫。」3 g, T$ x0 R- E+ A# X. B
) n) e% P. d9 T$ r: _1 n3 G8 Q8 S子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」! W; W' @7 c* x. R
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」! X% K7 E6 f/ {9 x, z
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」2 i: M1 q5 x$ l" Q6 e
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
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