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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:
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  g/ E/ T+ G( ^- A: e0 o  [因住chumy家族又番嚟搵你地呀

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5 D& h- @7 p7 Khttp://album.udn.com/community/img/S_PSN_PHOTO/simon085788/f_799026_1.jpg6 W5 B8 n& O6 `0 ~& W

8 M) [$ E4 g# {8 ~7 a4 P8 glur 過口水講過

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人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.

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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:' l% V7 p* Y% B% Q

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4 ~. Q( g' v  e6 V7 v* N! }你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
$ z6 H, o; \6 D) f做人不要太聰明或太愚蠢,
3 K5 v1 ?( j  |: ?8 ~知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,. |, Q2 |1 W) `
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!

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。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。% S# x4 b8 s/ b2 N# R
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中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。: s0 D' |. C+ n3 }. _) }+ ^

7 g3 u) L; A! k- {- A原文節錄9 a8 G6 L% n- e0 P
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。/ B: I' i* y7 d  U7 b, C" l% V( V
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仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
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子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
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) }9 [0 D+ }9 [! N0 ?子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」; k5 B2 y: x. i- C5 _

# C8 a' o$ z3 L  ]9 }子曰：「道其不行矣夫。」2 c* S2 l- k$ ?, u6 G9 m

( a# A6 T8 n( Z8 }- U, G4 V子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」* v* w7 [" r0 t0 N

7 k! Z: Y$ X5 E, |: R; z% _子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
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( c! w: U6 M6 z, W, i/ f# @子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

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Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:
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真有其效???

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- w- ?! r4 J3 ?7 r( E( h當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子，那你就是賤民。沒有疑問。
# d8 L/ s/ ]4 X& a蠢，你不是唯一。你的生命，就是平庸。8 V9 g( c+ Y$ Q& b1 v7 j2 a; s6 h$ i; F
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你的命運就是做好自己的本分，好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。