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發表於 2005-12-3 04:36 PM
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魏晉南北朝的九品官人法
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一.施行期:自建安廿五年十月,曹丕受漢禪改元黃初至隋代開皇中廢止,歷時三百六十餘年。
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二.創設者:魏尚書令陳群
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$ P: b, M' F8 E4 R- i# o; N三.創設動機:
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7 j% ^+ O/ H$ N1 ?# P0 {1.由於鄉舉里選因士人之流徙而不行:
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9 L4 v4 ^1 W) Y. i5 J鄉舉里選基於事實,孝子須有孝行,廉吏須有廉蹟。是事實形成個人在鄉里的聲望,稱為鄉論、鄉評,如同現在的社會輿論,是優是劣,難以假藉。鄉評是地方公意,必須受評者久居斯土,無形中養成,在社會安定時才可做到。反之,可受推舉者,若居所不定,鄉人未見其事蹟,鄉論則難以下論。而漢末大亂,人口流徙,戶籍紊亂,鄉論不能建立,鄉舉里選也不能實行了。於是以該地之賢有識者,出而評論當地之人少優劣,以代鄉論於是有九品中正制之產生。0 z Y$ v/ ~2 [
X8 c! x3 ` M" f9 R杜佑通典:「九品之制,初因後漢建安中,天下興兵,衣冠士族,多離本土,欲徵原流,遽難委悉。」6 c7 k- |4 O) Q" K* z0 z" F* S
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2.改進漢末察舉之頹風:因後漢察舉流弊叢生,選舉為郡國官吏把持,至曹操秉政,唯才是用,不求德性,社會風氣敗壞,鄉舉里選己不可行。3 a9 g. v! Q) S2 z! u' n2 D
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3.抑制後漢浮華標榜之風氣:東漢時士人為急功求名,不務實學,競浮虛名,自難發掘真正人才。再者漢未用人,只重才能,忽視品德,曹操總攬大權,用人惟才,只要有才能,不論有任何污點惡蹟,均可獲得任用。這種措施,更使以德行為主的鄉舉里選,摧毀無遺。故不得不以新制度來選士,遂有九品中正制之產生。9 i; G4 D; w. _
: v. v& G9 @4 W# f0 V4.鞏固曹魏權:後漢的選舉制度,長官對察舉與辟召負很大的責任,但長官與皇 帝的關係和長官與門生、故吏的關係構成二重的君臣觀念。但曹氏父子掌握政權後,對於皇帝的統制大下內涵著長官與門生故吏的結合關係,自然不能容忍。中正設立於地方,但中央有司徒和尚書吏部主任免之事,中央收回地方官之用人權。) x. }7 z9 D, k" F' w0 f9 G
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四.推行內容:
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1.唐杜佑通典選舉二:「九品之制,州郡各置大小中正以本處人仕,諸府公卿及台省郎吏,有德充盛者為之區別。所管人物,定為九品,其有言行修著則升進之,或以五升四,以六升五,倘有道義虧缺,則降下之,或自五退六,自六退七矣!是以吏部不能審定核天下人才士庶,故委中正銓第級,憑之授受。」
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2.清趙翼甘二史劄記九品中正條:「魏文帝初定九品中正之法,郡邑設小中正,州設大中正,由小中正品第人,以上大中正,大中正核實,以上司徒,司徒再核,然後付尚書選用,此陳群所建也。」
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3.魏時郡中正由各長官推選,至晉代,大小中正例由司徒選任,而大中正亦可推荐小中正。中正必須是二品現任中央官,亦有司徒兼任大中正。大小中正,俱有屬員,稱為訪問,替中正到各地調查。( A3 l) ^; U; f, b# U; [
( r j5 `# P# [! J+ b* m" b4.評審的標準:簿世、狀、鄉品' P" y6 Y! `: u8 d
# i. l/ U. [8 N6 D% ^, E$ [0 ba)簿世:指譜牒家世。六朝重門第家世,譜牒成為專門之學問,用人必須看其家世。如陶侃出身孤貧,後多次得世家名人接見,聲名大增,才得被用。$ P8 M1 M$ L7 I1 _1 G
% n! w/ L( {1 wb)狀:是個人行狀,其來源本於東漢之清議,是針個人的行為而言。中正官據個人的才能、道德,甚至他人的評價而定狀。7 E4 c7 A6 k* f. L
+ o) b' S% b0 o9 yc)鄉品:是中正根據狀和簿世而給予的品級評定。3 r6 H8 C: z; u7 {9 z
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0 w( g% H& A9 `: r* f" U五.施行方法:
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7 W, |6 I- f2 U1.地方設中正:3 c6 _* a3 c$ u% i( c
! O4 _8 m9 o7 y" [6 f7 @7 `5 C( [8 V政府選擇賢而有能的朝官,兼任其原籍的中正官,負責察訪本地的士人,郡為小中正,州稱大中正。中正以現任官員充任,不拘年齡大小,有時辭官之人,亦可任中正,例如陶侃便是一例。大中正由司徒或吏部尚書任免,大中正可以荐舉及監督小中正。
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* w) J3 }$ V- y9 x. x# o& [4 w2.中正只能品評人才,無權任免:1 d( `! f Q3 ?, {9 d/ a. k8 W8 |
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中正把品級評定後送有關機構決定,無權任免。任免之權則在尚書,尚書據中正所之品級,量人授職。/ q* f/ B! H% V1 ]
2 S& L2 a0 l# V+ U* d3.人材分九品:2 a7 z8 q- N' }, o7 z! C
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評的方法是,先由小中正把本郡的人材分成九等(上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下),登記成冊呈報大中正。大中正核實後,轉呈吏部選用,以便依品授官。
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4.人品有升降,三年一清之:
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人材分品後,凡言行有修著則升進之,如五升四、以六升五;倘道義虧缺則降下之,如自五退六、自六退七。每隔三年清理調整一次。
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5.品材三標準,由中正申報:4 m. ~4 L/ u1 q+ ^9 i$ i: f
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品評人材的標準有三:a.簿世(家世出身),b.行狀(個人才德),c.鄉品(中正鑑定)。中正負責提供此三項材料,先由小中正列入記錄,再報大中正轉呈司徒,銓敘之權則在吏部尚書。: f! g- S; N7 m9 C' @
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6.評定現職官員: H- [' L* k0 s1 V( k& }
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中正鑑人才,不限白衣平民,現職人員也在內。, ~" H1 V( o+ H. a' m0 `
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7.品級與官階並不相等:; M: i0 X7 i! `- l
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九品中正的品,是人品,論人才的高低,自一品至九品。而官階亦分九品,但並不相等於人品。一品人才,並不一定能任一品大官。如溫嶠,他被評為二品人才,但卻只被委任為七品官階的東閣祭酒一職,又如有廉吏仇勃和尚書令史郭貞二人,雖各被評定為四品人才,但只能任七品官階的縣令。依此推論,不管人品是何等級,大概只能充任六七品的官。至於人品中的一品,只有貴門閥可以被推。' m4 _$ y* L1 D. S: y3 r
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2 G. ^1 l7 C! A8 L- ]$ X" t六.評價( F! V' A: o0 N, |, I# ?* A, S& Q. p2 T
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優點:" ?7 X! E- H: P
; F* ]$ `; P: X# k* G% {# G1.為一時之救弊措施3 r) v2 i. Y0 f+ a1 W0 J
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陳群建議創立九品中正制的用意,實因東漢末年天下大亂,一切制度完全廢棄,鄉舉里選無從進行。朝廷用人無標準,尤其是武人在行伍內濫用人員,不依制度,故不能沒有一項可循的法則,以資依據,曹魏初行此制的,總比以前漫無標準,各自援引私人的陋習好得多。大中正定由中央大官兼任,此因為當時地方與中央失卻聯繫,故只就中央官來兼任,好由他推選本鄉人士而流亡在中央者,供備中央之任用。中正定要連在任官員一併登記品評,因如此做法,可把當時己經濫用不稱職的一批人澄清除出。故九品中正制實為一救時弊之選拔人才制度。
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2.矯正東漢末察舉之流弊
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漢代察舉人才之權握在郡守,並無嚴格的客觀標準,因此易於營私舞弊,東漢末年濫舉成風,所舉者多名不符實,徒負虛名,負虛名者不必有才,即德行亦多出於虛矯。而士人為求博取被舉為孝廉,不惜巴結地方高官,訶諛奉承,造成社會不良風氣。以九品中制取人,吏部可根據人才調查冊內記載之等第評語來斟酌任用人才,分別黜陟,由是官吏之任命與升降,比較有一客觀之標準,銓定方法亦較謹慎。而此項標準,則依然是依據各地方之群眾輿論與公眾意見,仍保留漢代鄉舉里選之遺意。中正之設其所論惟在德行、重清議,據行實而登下其品策,因此能立名教之防。此制度初設立之時,頗能矯一時之失。
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4 `# N5 r! s( s% s3.士人的清議被政府有效的控制
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九品中正制建立後,中正由政府任命,把漢末大族名士操縱的評議,變為官家的品第,遂使士人的清議被政府有效的控制,同時這個制度本意是用來品第人才優劣,不是用以品第門閥高卑的,所以在制度初立的時侯,並沒有把家世列為選舉唯一的條件,曹魏時代便是用此制度鞏固其統治基礎,以遂行集權中央的目的,曹家得天下,與此制度實亦有密切的關係。: {; k7 L3 a9 u/ y. @
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' a' P/ H* v0 V: M# q缺點:
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1.三難:a.人物難知 b.愛憎難防 c.情偽難明
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Q: F. X% h4 H6 D* U I2.晉人劉毅有八損之議: a4 d' B9 N4 T& b. r, ?
) ?0 ]7 v' j- R; c3 fa.不顧才實,務隨愛憎,容易徇私,造成上品無寒門,下品無世族....慢主罔時,實為亂源,損政之道一也。! {$ x2 n# q( \1 X/ @7 p& t
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b.使是非之論,橫於州里,嫌仇之隙,給於大臣。
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c.使在凡品以下...負戴不肖,越在成人之首。. S' k, Z. ~: H2 w. I
2 O7 |( r2 H8 E0 ], C1 Z8 y$ l* ad.使上明不下照,下情不上聞。
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5 a$ X: f' {' ]6 e/ Te.愛憎奪其平,人事亂其度。中正又無賞罰之制,致怨訟者眾。
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f.況今九品,所疏則削其長,所親則飾其短,徒結白論,以為虛譽。; v9 e6 V% Y9 l+ ?7 O6 H, m
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g.抑功實而隆虛名也,上奪天朝考績之分,下長浮華朋党之士。
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$ W& b4 G* _, o8 h9 Th.今之九品,所下不彰其罪,所上不列其善,廢褒貶之義,任愛憎之斷,清濁同流,以植其私。* U" c; V* V6 t7 ?
, N2 V( N! K# |( j3.實施之弊病:3 L& c' J6 `) A9 X7 W3 v
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a.士庶求出身,皆須奔集中央,專候品第,不能返鄉,致失時機。 G' Q E4 X) Y" V/ s1 d8 o2 a' }
8 \! a& {5 e% j( Gb.此制初意,本欲使官人之權不操於下,但各郡中正皆操管轄區域人物之品狀,失中央集權之效。9 T! `- b) M; i3 X7 M5 R }
. F! Q; s8 o% J+ c8 @c.憑手下陳報各人之才能績效,何足為憑﹖- |' _( S) h# @: j* _. v& m! u
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d.僅憑在籍之履行和在官的績行,學術方面和其他,一概置之不聞不問。
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e.中正持論不正。
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5 T, I8 i9 n! s2 ]# t# S, qf.吏部憑中正的考核升黜,因此官吏升降,其權操在中正,而不操於該官的上司手上,這樣便把考課銓敘與選舉混淆了。
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七.九品中正制的影響
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0 W3 c3 f* {* ~% h( G& c; S1.鞏固曹魏政權:/ A4 d/ @: T) t( Y, w+ V
, Q% W: M. c8 ?2 G中正制度建立後,把漢末大族名士操縱的評議變為官家的品第,遂使士大夫的清議被政府有效的控制。曹魏時代便是用此制度,鞏固其統治基礎;而且初行此制度時,亦扭轉了漢末漫無標準,各自援用私人的流弊,得以澄清吏治。曹家得天下,與此制度實有密切的關係。# m; G3 s0 @8 x8 ~
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2導致門閥政治的出現:
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中正制只重家世,不問賢愚,造成高門士族有世及之榮,庶姓寒門無寸進之路。魏晉南北朝的門閥政治由是形成,高門大族長期壟斷政治,以致出現世族政治的局面。* Y& u9 p0 q( n Q: \
% U0 O7 Q, m: m$ H& {3.人材不振社會風氣浮靡:6 x+ L; ^- L6 e/ L
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高門子弟在政治及社會上享有特權,然彼輩盡多互相標榜浮誇虛飾之士。除少數傑出之士在佛教及文學方面較有貢獻外,就治國人才而論,兩晉南北朝可謂是一個人才凋零的時代。世族以其優越地位,無須建功立業,多以文雅自況而不尚習武事,體嬴氣弱,終日崇尚清談,縱情聲色,生活腐化助長了社會浮靡風氣。- F2 }, T9 C# h7 F+ H$ a$ C
2 l' \' c% H- X$ S' n4.士庶天隔,界限森嚴:9 j# c( x% k; |2 z) C- z
7 }1 m. J y( K. f" l/ _, w" x+ N世家豪族在社會上有特殊地位,於是士庶對立。不相坐語,不通婚姻。世族為維持門第血統固定性,婚姻必擇門當戶對之家。而寒門欲高攀門第,往往以財賄賂求婚，士族士庶之嚴分,形成社會上的矛盾鬥爭。. [$ i( y0 M( } r4 v# H# j. R
: W5 [8 Z S! O8 y3 H9 q) v" x- @5.譜牒之學興起:
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9 Q* }, Y6 i& P, z# ~4 W- {1 x九品制最重家世,世族最重視的問題;便為防止家世血統混淆。於是辨別姓族和編寫譜牒的風氣達到顛峰。為防止庶族假冒士族,世家大族便編寫家譜,記載世系源流。而政府亦派人選姓氏譜以為用人的根據。宋齊以後,政府甚至設專人負責掌管士族的家譜,譜牒之學便發展成為一種專門學問。
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% o9 A; D. o {# T7 U' y7.世族壟斷經濟利益:
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7 r, \) m; I+ w# A! x高門大族世居顯要地位,因而土地與財產集中。他們享有免徭役的特權,經濟力量非常雄厚。豪族尚得蔭民,以為衣食客和佣客。凡蔭附於豪族者可以除政府力役,平民爭相賣身投靠。於是貴勢之家擁有無數私附勞動戶口。
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5 @" ]8 q7 z8 s8 r
3 q$ \0 |2 L( @. L9 q- ~八.破壞原因
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- ]' L6 ?. F! @9 n$ u. m! m & P$ n* _7 b: k0 y: W
5 |6 w+ \+ Q% Y' H: X! q! k5 \1.不利於中央集權:. f0 n# C; Y: `; M2 E
8 o0 U; {! V2 O6 C' G九品官人法由魏晉經宋齊梁陳推行到隋,愈來愈變為變相世襲制。凡百官族姓為備中正選報稽考,而特意編修的家譜家狀,己經成為他們子孫世代為公卿之依据,這不利於皇帝憑任用權而實行中央集權的目的。3 t* D' I) D% f5 o% Y; ]
9 P- P8 Q G3 W: }2.不能選賢任能:
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高門大族子孫世代為官,上進的志向及盡心,以求治績表現的努力,自然沒有了。人主遂不能藉以治國,於是不得不用寒人,而且人寒則力勤,便於驅策。
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& E3 Q# c2 ]% d7 Z% s5 x$ s3.不能適應社會:
$ A! R7 k; o0 Z2 t& Q! y/ m$ f6 p2 c# L/ N6 P2 s2 h r6 q
當社會經濟向前發展,文化傳播接觸較為頻繁,有較多人民得到教育的機會,更須把封鎖的仕途開於一些,藉以沖淡官民之間的對立情緒,更須把統制思想與統制社會仕途的方法打成一片,藉以成就教化與治化的統一功能。
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