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發表於 2005-12-3 04:36 PM
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魏晉南北朝的九品官人法
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一.施行期:自建安廿五年十月,曹丕受漢禪改元黃初至隋代開皇中廢止,歷時三百六十餘年。
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二.創設者:魏尚書令陳群
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D+ m( P, A S6 A% C5 g- C三.創設動機:
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1.由於鄉舉里選因士人之流徙而不行:
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2 {& g- { y0 D& h3 G鄉舉里選基於事實,孝子須有孝行,廉吏須有廉蹟。是事實形成個人在鄉里的聲望,稱為鄉論、鄉評,如同現在的社會輿論,是優是劣,難以假藉。鄉評是地方公意,必須受評者久居斯土,無形中養成,在社會安定時才可做到。反之,可受推舉者,若居所不定,鄉人未見其事蹟,鄉論則難以下論。而漢末大亂,人口流徙,戶籍紊亂,鄉論不能建立,鄉舉里選也不能實行了。於是以該地之賢有識者,出而評論當地之人少優劣,以代鄉論於是有九品中正制之產生。( M* h1 m# K- G
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杜佑通典:「九品之制,初因後漢建安中,天下興兵,衣冠士族,多離本土,欲徵原流,遽難委悉。」
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2.改進漢末察舉之頹風:因後漢察舉流弊叢生,選舉為郡國官吏把持,至曹操秉政,唯才是用,不求德性,社會風氣敗壞,鄉舉里選己不可行。
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; S* O6 a2 g1 [7 A4 @3.抑制後漢浮華標榜之風氣:東漢時士人為急功求名,不務實學,競浮虛名,自難發掘真正人才。再者漢未用人,只重才能,忽視品德,曹操總攬大權,用人惟才,只要有才能,不論有任何污點惡蹟,均可獲得任用。這種措施,更使以德行為主的鄉舉里選,摧毀無遺。故不得不以新制度來選士,遂有九品中正制之產生。 e8 R9 L0 K; ?% J. w+ T- d
8 P8 z: Q! y- g3 \; E4.鞏固曹魏權:後漢的選舉制度,長官對察舉與辟召負很大的責任,但長官與皇 帝的關係和長官與門生、故吏的關係構成二重的君臣觀念。但曹氏父子掌握政權後,對於皇帝的統制大下內涵著長官與門生故吏的結合關係,自然不能容忍。中正設立於地方,但中央有司徒和尚書吏部主任免之事,中央收回地方官之用人權。
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% L+ X9 _- Q i- I- K2 E四.推行內容:/ {/ Z. A- }$ t4 g# e8 ^6 Y
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* n4 E# S& p+ q1.唐杜佑通典選舉二:「九品之制,州郡各置大小中正以本處人仕,諸府公卿及台省郎吏,有德充盛者為之區別。所管人物,定為九品,其有言行修著則升進之,或以五升四,以六升五,倘有道義虧缺,則降下之,或自五退六,自六退七矣!是以吏部不能審定核天下人才士庶,故委中正銓第級,憑之授受。」& z# j' s2 w+ }" U, a T
/ x2 ` Q w) ]$ J! a) S" i! g2.清趙翼甘二史劄記九品中正條:「魏文帝初定九品中正之法,郡邑設小中正,州設大中正,由小中正品第人,以上大中正,大中正核實,以上司徒,司徒再核,然後付尚書選用,此陳群所建也。」8 b ~- l0 i- r+ m
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3.魏時郡中正由各長官推選,至晉代,大小中正例由司徒選任,而大中正亦可推荐小中正。中正必須是二品現任中央官,亦有司徒兼任大中正。大小中正,俱有屬員,稱為訪問,替中正到各地調查。2 a8 R: q+ U4 W, E; n" V% Z
( g: j' d- P& j% L& T* \4.評審的標準:簿世、狀、鄉品. T0 P$ ]2 \0 V
0 n; i. M2 f' y4 ]9 \a)簿世:指譜牒家世。六朝重門第家世,譜牒成為專門之學問,用人必須看其家世。如陶侃出身孤貧,後多次得世家名人接見,聲名大增,才得被用。/ J( Q% v6 H% A) Q2 ^) _3 f9 N9 n- |8 O
% u& i' C- v2 A8 c" X7 rb)狀:是個人行狀,其來源本於東漢之清議,是針個人的行為而言。中正官據個人的才能、道德,甚至他人的評價而定狀。 O7 ?2 W. x0 b" z ~7 \. y
7 l8 H( ?- U5 \7 k, Bc)鄉品:是中正根據狀和簿世而給予的品級評定。5 j0 U7 c4 X. d' s+ |# M5 b; S5 J
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五.施行方法:6 ~3 ?& Q; b% |. K& D* G) q
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3 X7 h4 e& z3 v2 U# J9 S1.地方設中正:7 ^8 v7 }* C# h9 Q0 k
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政府選擇賢而有能的朝官,兼任其原籍的中正官,負責察訪本地的士人,郡為小中正,州稱大中正。中正以現任官員充任,不拘年齡大小,有時辭官之人,亦可任中正,例如陶侃便是一例。大中正由司徒或吏部尚書任免,大中正可以荐舉及監督小中正。" P& R! _* {6 ]+ T
- S. }/ W. U# N: H, ]& Y- d( s0 L2.中正只能品評人才,無權任免:
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中正把品級評定後送有關機構決定,無權任免。任免之權則在尚書,尚書據中正所之品級,量人授職。$ c7 X# z6 {- N' t4 E/ O7 q* ~$ `
7 m1 u8 r4 Y3 X% u6 ^2 E8 k2 X3.人材分九品:0 Z3 O b! s. S5 f. x; K( X" W
, o1 }- Y$ f) L9 R" R8 {! _* a. \2 n評的方法是,先由小中正把本郡的人材分成九等(上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下),登記成冊呈報大中正。大中正核實後,轉呈吏部選用,以便依品授官。
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X) \' j; Z5 ]4.人品有升降,三年一清之:
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, ?& S4 s8 ?4 c0 c人材分品後,凡言行有修著則升進之,如五升四、以六升五;倘道義虧缺則降下之,如自五退六、自六退七。每隔三年清理調整一次。0 E, G1 [. l2 b: j) e7 }! [
/ e7 d# y! P/ G5.品材三標準,由中正申報:
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品評人材的標準有三:a.簿世(家世出身),b.行狀(個人才德),c.鄉品(中正鑑定)。中正負責提供此三項材料,先由小中正列入記錄,再報大中正轉呈司徒,銓敘之權則在吏部尚書。& k9 s, H, t" N$ J4 u- D
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6.評定現職官員:' I! ~! Q0 j: [! S P- R. s
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中正鑑人才,不限白衣平民,現職人員也在內。. |; Y4 O7 j( u" f
( S! P# D: M4 ]; b1 g1 V0 F7.品級與官階並不相等:
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) D- P3 s% Z8 C. ]九品中正的品,是人品,論人才的高低,自一品至九品。而官階亦分九品,但並不相等於人品。一品人才,並不一定能任一品大官。如溫嶠,他被評為二品人才,但卻只被委任為七品官階的東閣祭酒一職,又如有廉吏仇勃和尚書令史郭貞二人,雖各被評定為四品人才,但只能任七品官階的縣令。依此推論,不管人品是何等級,大概只能充任六七品的官。至於人品中的一品,只有貴門閥可以被推。. d5 ]1 w+ a6 P0 b! h0 g& C! e1 F, A
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! T8 E r0 z* _! G- P4 u& Z; x六.評價
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8 o8 n2 l7 c. K優點:
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& ?' J) `4 s/ n- N& R0 o1.為一時之救弊措施
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7 k$ Z7 S: R8 c( Q/ B1 T) j陳群建議創立九品中正制的用意,實因東漢末年天下大亂,一切制度完全廢棄,鄉舉里選無從進行。朝廷用人無標準,尤其是武人在行伍內濫用人員,不依制度,故不能沒有一項可循的法則,以資依據,曹魏初行此制的,總比以前漫無標準,各自援引私人的陋習好得多。大中正定由中央大官兼任,此因為當時地方與中央失卻聯繫,故只就中央官來兼任,好由他推選本鄉人士而流亡在中央者,供備中央之任用。中正定要連在任官員一併登記品評,因如此做法,可把當時己經濫用不稱職的一批人澄清除出。故九品中正制實為一救時弊之選拔人才制度。1 A8 \' t6 @3 d0 ?; ~
) @; i4 c2 n3 u% y2.矯正東漢末察舉之流弊
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! ^5 q. B6 f8 o5 T6 t7 W6 P0 `漢代察舉人才之權握在郡守,並無嚴格的客觀標準,因此易於營私舞弊,東漢末年濫舉成風,所舉者多名不符實,徒負虛名,負虛名者不必有才,即德行亦多出於虛矯。而士人為求博取被舉為孝廉,不惜巴結地方高官,訶諛奉承,造成社會不良風氣。以九品中制取人,吏部可根據人才調查冊內記載之等第評語來斟酌任用人才,分別黜陟,由是官吏之任命與升降,比較有一客觀之標準,銓定方法亦較謹慎。而此項標準,則依然是依據各地方之群眾輿論與公眾意見,仍保留漢代鄉舉里選之遺意。中正之設其所論惟在德行、重清議,據行實而登下其品策,因此能立名教之防。此制度初設立之時,頗能矯一時之失。
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, o6 `: W* g# m* ]) y0 ]3.士人的清議被政府有效的控制) w K" C+ k9 G, K- I$ {( @
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九品中正制建立後,中正由政府任命,把漢末大族名士操縱的評議,變為官家的品第,遂使士人的清議被政府有效的控制,同時這個制度本意是用來品第人才優劣,不是用以品第門閥高卑的,所以在制度初立的時侯,並沒有把家世列為選舉唯一的條件,曹魏時代便是用此制度鞏固其統治基礎,以遂行集權中央的目的,曹家得天下,與此制度實亦有密切的關係。
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缺點:
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$ m& a7 T8 G9 [- X9 k4 l6 n" G1.三難:a.人物難知 b.愛憎難防 c.情偽難明* C7 O) e) H+ Y
4 W# Z0 b- h& [- c8 N2.晉人劉毅有八損之議:: O# @5 v s# E# V& s: |9 b# L$ v9 N$ Y J
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a.不顧才實,務隨愛憎,容易徇私,造成上品無寒門,下品無世族....慢主罔時,實為亂源,損政之道一也。3 N- x/ S( W; ]$ D, K. B
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b.使是非之論,橫於州里,嫌仇之隙,給於大臣。
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# i! [" Z5 P+ z. t: Ic.使在凡品以下...負戴不肖,越在成人之首。7 K m, q) C) M1 G
6 O. [2 O5 b1 Sd.使上明不下照,下情不上聞。
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" [8 T6 f% W5 o2 Oe.愛憎奪其平,人事亂其度。中正又無賞罰之制,致怨訟者眾。
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. \2 M, e4 D9 N$ t/ \ J7 b, I* [' o2 Kf.況今九品,所疏則削其長,所親則飾其短,徒結白論,以為虛譽。
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1 K1 n, O7 w. u+ L* wg.抑功實而隆虛名也,上奪天朝考績之分,下長浮華朋党之士。8 E9 [* s" g6 c. l; G% X1 c
" o6 M7 L' U2 b- I" t' |+ i% eh.今之九品,所下不彰其罪,所上不列其善,廢褒貶之義,任愛憎之斷,清濁同流,以植其私。- ~$ k! d( p: F) [! _
: g& r7 L$ N2 q; y0 k1 r3.實施之弊病:3 H7 e/ E. U4 H- s, w
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a.士庶求出身,皆須奔集中央,專候品第,不能返鄉,致失時機。
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b.此制初意,本欲使官人之權不操於下,但各郡中正皆操管轄區域人物之品狀,失中央集權之效。
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5 Z/ z1 w) C) u* n0 qc.憑手下陳報各人之才能績效,何足為憑﹖# [; e# p }# b+ f1 \
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d.僅憑在籍之履行和在官的績行,學術方面和其他,一概置之不聞不問。
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! n6 `" n+ s8 s$ Fe.中正持論不正。
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; P ? w9 ?9 ?! w8 ]f.吏部憑中正的考核升黜,因此官吏升降,其權操在中正,而不操於該官的上司手上,這樣便把考課銓敘與選舉混淆了。6 v) m9 p' L* v& f4 m. e a# M; y
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! L) e$ \" y7 }0 p! l七.九品中正制的影響/ r2 l7 V7 f0 O
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1.鞏固曹魏政權:" a v, E0 q" U" m6 ]( V8 @6 w
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中正制度建立後,把漢末大族名士操縱的評議變為官家的品第,遂使士大夫的清議被政府有效的控制。曹魏時代便是用此制度,鞏固其統治基礎;而且初行此制度時,亦扭轉了漢末漫無標準,各自援用私人的流弊,得以澄清吏治。曹家得天下,與此制度實有密切的關係。. v9 J6 I$ k/ N8 r
2 f6 t$ x; x1 X7 C9 s2導致門閥政治的出現:
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7 e6 u8 b5 P8 H6 A0 R6 `6 v中正制只重家世,不問賢愚,造成高門士族有世及之榮,庶姓寒門無寸進之路。魏晉南北朝的門閥政治由是形成,高門大族長期壟斷政治,以致出現世族政治的局面。2 s0 l) t( J2 ~6 x
& m' G6 B$ K% o7 Q6 }# C3.人材不振社會風氣浮靡: ^) ]: v; E' s! o5 t' K
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高門子弟在政治及社會上享有特權,然彼輩盡多互相標榜浮誇虛飾之士。除少數傑出之士在佛教及文學方面較有貢獻外,就治國人才而論,兩晉南北朝可謂是一個人才凋零的時代。世族以其優越地位,無須建功立業,多以文雅自況而不尚習武事,體嬴氣弱,終日崇尚清談,縱情聲色,生活腐化助長了社會浮靡風氣。
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' t7 }' t- k7 m' c3 |4.士庶天隔,界限森嚴:
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世家豪族在社會上有特殊地位,於是士庶對立。不相坐語,不通婚姻。世族為維持門第血統固定性,婚姻必擇門當戶對之家。而寒門欲高攀門第,往往以財賄賂求婚，士族士庶之嚴分,形成社會上的矛盾鬥爭。( t( v& i7 u; ~' P8 Z
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5.譜牒之學興起:, R# J) R4 ~- Q7 X$ B9 {
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九品制最重家世,世族最重視的問題;便為防止家世血統混淆。於是辨別姓族和編寫譜牒的風氣達到顛峰。為防止庶族假冒士族,世家大族便編寫家譜,記載世系源流。而政府亦派人選姓氏譜以為用人的根據。宋齊以後,政府甚至設專人負責掌管士族的家譜,譜牒之學便發展成為一種專門學問。3 O$ i2 e) K& O# s: p! f
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7.世族壟斷經濟利益:" W- M8 H* f5 V/ x# T s4 c
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高門大族世居顯要地位,因而土地與財產集中。他們享有免徭役的特權,經濟力量非常雄厚。豪族尚得蔭民,以為衣食客和佣客。凡蔭附於豪族者可以除政府力役,平民爭相賣身投靠。於是貴勢之家擁有無數私附勞動戶口。; f* n3 U( l0 N8 k9 W6 c
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八.破壞原因
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/ e' j& n, n' n5 e1.不利於中央集權:: _& G" z. J: l' L% o2 i* |) s
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九品官人法由魏晉經宋齊梁陳推行到隋,愈來愈變為變相世襲制。凡百官族姓為備中正選報稽考,而特意編修的家譜家狀,己經成為他們子孫世代為公卿之依据,這不利於皇帝憑任用權而實行中央集權的目的。- }( b& V) V, |; b7 l. {
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2.不能選賢任能:
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高門大族子孫世代為官,上進的志向及盡心,以求治績表現的努力,自然沒有了。人主遂不能藉以治國,於是不得不用寒人,而且人寒則力勤,便於驅策。3 a1 V5 t+ J M W
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3.不能適應社會:& x% @' c0 _/ S( @ v# |" w0 y, a
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當社會經濟向前發展,文化傳播接觸較為頻繁,有較多人民得到教育的機會,更須把封鎖的仕途開於一些,藉以沖淡官民之間的對立情緒,更須把統制思想與統制社會仕途的方法打成一片,藉以成就教化與治化的統一功能。
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