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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
, o' q6 G! }1 s" w5 _! Q+ ?- ]
) V" f) Y' \4 n8 v, i8 A) O. y8 ], Y! h& X+ K6 Z/ R7 `2 p! ~
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??: Z2 ?- |. Z, U5 O) D
做人不要太聰明或太愚蠢,( x/ u' X0 Z4 C
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,: q1 G, h0 ^7 n/ m: J
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
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中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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. D0 F& [, u4 V+ e* I# _) w原文節錄
1 w. M; B6 D- c, V1 l( C天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。8 \9 f8 {0 x, Q. o! G
4 @/ P4 p, ? P, r6 v q7 ~) W仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」( F+ x3 G% n2 D9 l+ K
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子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」7 t/ q9 F' I ~
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子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」) ]8 y2 [( A; Z) J: J5 N9 d
4 l. |) {% h9 @* v子曰：「道其不行矣夫。」( A' M) R1 S# l2 e* b! w! M
f) i. M4 ~7 s0 q子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」+ M, D9 @* v% I }
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
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; I; M, e* ~% I8 U1 V5 M3 y% j子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
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