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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:1 Z1 ~6 [! C, }8 O
5 s: y; S+ T* Y& P
. s9 k$ h* m* G; e, K3 d+ i
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??& D; j, N" f0 [/ Z# S
做人不要太聰明或太愚蠢,
1 }9 [2 Y3 p: Z- {* j& H4 A知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,9 n# ^+ n' i& J. g N2 R
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! + k1 E* v3 r7 ^4 Y8 U) p
! g& C6 [! M6 {5 `。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
, ~5 X+ W2 z/ |2 g8 p( z. k
1 d/ l8 H( H' `' e中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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* i [' n/ Y0 ~5 n- k3 b原文節錄
6 P a( n; T% c3 Z8 a+ ~- w" x7 _天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。2 q) R, `/ n: u/ y/ }3 e, W: Y
$ U% _" S1 l# I& y仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」! G; c0 X, `) }7 b, H0 P$ o
4 ~* T- U" X- o子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
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子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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子曰:「道其不行矣夫。」
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, p$ q, t. Q4 h2 J子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
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# t0 g) y4 [# h! T& Y+ ~子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」! A4 O) {% M5 k) p
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子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」/ m- |! Q( }6 D, i, _1 |' m6 f
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子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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