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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
" @' Z' Q" _4 g$ }! Q/ ] l
3 b& X' t4 h& B% C% @ Q1 j" f$ S( w/ k
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??; \1 A6 e: Q, j* R
做人不要太聰明或太愚蠢,
, x8 Y- O! M& a- h; U知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,( c) s d- }. k- m$ {% `
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。! [3 ~" i8 {& {! } b: P3 C; P
0 O1 L' T. b+ _6 O中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。5 B& Z5 B! N# i: c" l1 T& H! p
% S" I0 Q, ~6 L4 P原文節錄/ Q: I% D* R0 W# ]/ {
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
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仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」# H% ?) O1 Y, q4 \- j, h0 k0 u4 A
% f& k. C$ c, t5 E0 E8 F& w子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」& a4 o- E R" x
# D2 o6 @8 u0 m! r6 q5 W子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」% v1 A$ T. m, Q. o2 K! N N8 n
) W( z7 x9 M' X5 x子曰：「道其不行矣夫。」
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」& G5 D. r0 O% M
" a7 | d7 n# q1 I6 b子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」2 [+ F6 H( ^+ h) N9 k: o" c$ V
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」5 i' I6 y8 }, \1 W! ~
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
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