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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:. P& `) {! Q+ _/ s! a) ?! E
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你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
e4 l6 v; F0 e做人不要太聰明或太愚蠢,
* P# H! _ p! {; l2 ?; S知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦," p: [, V# A" Q( x
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
0 q* ?7 N+ h/ Q+ P/ X
。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
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: v3 e0 O: v1 C; k9 Q u. Q, S中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。- s& @3 V6 L d0 E
) r! z" y( o# J' {; u原文節錄
( _5 E, d& p* b, J8 C天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。1 [, a. K: p- [* b b3 M
' a9 O \$ P% _7 r- P W# u: ]/ o W仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
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子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
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# v* R( b0 K4 A: g: P子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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+ f( h0 B- O, c1 |$ r3 L8 Q子曰：「道其不行矣夫。」" O- M5 f% M) r4 B$ `, S' N( l6 X
2 Z$ l0 g/ h9 n* s# y# l) C- m子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」8 J* _ b l6 J' r: {
" H$ h+ U1 ^' c/ C% I% g子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」5 \0 A3 B3 n' @/ p5 N9 C3 h
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
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( \9 p" v" M& x8 B( g% F' z- P, u子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
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