迷途小羔羊

http://news.yam.com/udn/garden/200604/20060411466419.html
/ U( T# C& x: L證實是誤傳吧！：）

sk

Originally posted by gaye at 2006-4-15 09:38 PM:
9 `9 x7 a/ z* I- W( p; f9 n$ s+ b" c. ~+ L, \

& L6 N; h& i* `" J1 M請問有沒有這段新聞的 link , 我在東方網頁找不到 >_<"4 V" o, h2 M  `" v
Thanks

: q9 W5 R3 a8 N+ i/ B7 y# R9 F, ^1 O
I can't paste the link directly. You can try this:! w; k% X& S% ^( N; S) N

3 {. u+ i* R: |' j8 V/ ], ahttp://home.orisun.com/odnmain/index2.html -> 龍 門 陣 -> the 8th article.

155220

Originally posted by 迷途小羔羊 at 2006-4-15 22:19:5 a, n1 R; A1 d! q; P/ S# a: h3 \

+ w" o/ R* @* n' L( E! u6 r唉，魏晉玄學害人定幫人，係睇當時...

  m& N6 t) t7 V7 N" p2 {
8 \; }2 F) _5 I咁你可唔可以講下清談既好處？

gaye

Originally posted by sk at 2006-4-15 10:46 PM:
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* N4 F3 O9 Z! {: d' z) u
/ J6 Z# q  M- z找到了, 謝謝

甘國武

Originally posted by 迷途小羔羊 at 2006-4-15 06:58 PM:! q4 Q; x8 Q; s/ f
( p" d& R, Y; F3 w4 c8 M7 v  e
中國思想，一直以過於狹隘的原因絕...

. r3 U: _" |& j6 M: U% a$ j
....
4 g# A0 l- l. Q! V0 Y科舉制度、文治政府不是獨尊儒術的產物？

迷途小羔羊

Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 10:58 PM:
9 f6 @$ _1 ~- v( ~) d+ G& |% ^# R7 T0 N' k# e- p
....1 T6 q) h' p& B- D
科舉制度、文治政府不是獨尊儒術的產物？

( \$ H9 H6 P/ i6 Y文治政治、獨尊儒術同是漢武一朝的產物，但不是同一樣東西黎的播
5 Z; V- q# N4 s# A. }8 z科舉就更後期. V! O* K1 L, R0 L' |

6 U* {5 ^# [' E$ l1 S[ Last edited by 迷途小羔羊 on 2006-4-15 at 11:21 PM ]

甘國武

Originally posted by 迷途小羔羊 at 2006-4-15 11:04 PM:6 q8 y" ~0 C8 S% j9 P' \" t
% E2 n3 _2 o* B
同是漢武一朝的產物，但不是同一樣東西黎的播

- k! `, {- M- o獨尊儒術下，文治政府先會用儒人4 G1 v2 |2 `  O+ u  T
在尊儒影響，科舉制度也考儒家經典

迷途小羔羊

Originally posted by 155220 at 2006-4-15 10:49 PM:% L! B! y8 s3 K1 {$ y4 f, I

0 v8 \: M6 }" A2 u- ^; ^" E1 K: c7 l+ q3 w5 X7 U; F0 R
咁你可唔可以講下清談既好處？

! o/ \- \' H% [  V7 S7 h( |5 ]( P清談的人，不會提及政治，怕的是惹禍上身，相信這些通通你都知吧
5 A# Y7 o% Q  f' @. J不少信行魏晉玄學既人都不修編幅，甚至以食五石散去追求超脫俗世、以不穿衣來追求自然
" \/ E; m# ?1 p& i佢地行為怪誕、不思進取通通也可是弊
# f) A) g6 A9 a) d2 N+ r4 h但還不能因此而否定其在學術發展上的一些利5 N* g. C/ j+ Q% h
就係因為士人樂於出世，不理世俗事務，才發展了不少人生哲理同心性之學出黎，儒、釋、道大肆發展至合流；士人而唔再係只研習科舉之學，同時為日後宋明理學打下基礎，係有利中學學術思想多元化發展既。

迷途小羔羊

Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 11:10 PM:0 \: Q( f" E# A$ g" X' S
) C. G6 ?- I! c6 i' F; Q
獨尊儒術下，文治政府先會用儒人
. Q# y( V  I) M5 D8 R" e  `在尊儒影響，科舉制度也考儒家經典

8 b) T8 [; f# F) |9 [7 i; p5 ~
哈哈，我頭先有東西說錯了，改翻! ~, D5 A8 ?( o5 j6 t, `
科舉制度源起於隋，其弊也不全關漢武帝獨尊儒術事
  |4 E* ~' x, h- x8 u& x就算沒有獨尊儒術，科舉也有本身的問題，例如佢所考既野狹隘
# N% M; C/ W0 ^- H8 e/ m; B就算不獨尊儒術，呢個問題仍然存在，非舉學不讀既問題依故。

pigcat

Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 11:10 PM:9 z4 J  c9 R6 v
, V2 G  o! M+ [- F: m) g' y  Q. o5 X
獨尊儒術下，文治政府先會用儒人8 L6 S& ]  \+ N  f2 \. _  Y7 _+ l5 Y2 E* p2 f
在尊儒影響，科舉制度也考儒家經典

" \- |! Q5 _9 a2 Y/ O1 G% D/ ^. L# O2 i$ C
有少少補充
6 Z& P% r6 F8 j5 o  ^就算係漢武帝
8 V+ F$ C3 z- z( Z用既所謂儒人5 [- e/ N$ C7 c# k% c' N
都唔係被重用既一群  [* w! m/ V( x0 r+ |% p
例如︰董仲舒同公孫弘* r, m+ n7 F" A3 B4 X; J  t; R

! w5 W% V) ]# h+ |1 ^& j. W但例如趙禹、張湯、杜周、桑弘羊等...先係有實權，係被重用既一群% y( r. R( c( `1 J' }
呢群都係法家之人' _+ d( m( E) c1 f/ J
所以有人話武帝係「陽儒陰法」
8 \6 h& V, x6 v/ L0 h; B/ y
- K9 ^! p$ h5 z: z
' U2 O. @5 f% k' u3 t3 x  m另外* z" z4 {% J2 d
科舉制係隋煬帝係大業年間正式確立/ K! C/ I1 J7 }# n% h
同儒家可以講話係冇乜關係5 O  L" {6 s& `1 f6 }0 i0 `: I( E

. S$ \3 e& \7 u* T- z, M# I1 y9 c. E. J# w; }, w' i. Y3 {
再者  v1 D2 H' b% i4 q0 ]
科舉制唔係淨係考儒家經典
5 \+ B1 \8 q! E: M! V6 }! B例如有咩明法科...
9 W/ B& X8 l; C* `( b& u: A* `) V亦有考賦詩等等