|
- 帖子
- 4840
- 精華
- 1
- 威望
- 1333
- 魅力
- 354
- 讚好
- 0
- 性別
- 男
|
37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
% N9 G: h9 E2 G* ~0 ^$ y
2 {8 F/ [3 p* T6 K5 ?/ y: O
: Q' m1 `4 A- N8 X你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
8 N7 v& c1 u- p9 p' A, i: c做人不要太聰明或太愚蠢,
' w6 @: Q/ O+ W/ {知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
3 }. V% b6 M+ |: Q要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
( e( [, O; D0 z. f# g。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
& O3 V8 n. c& w9 v% y' a6 m2 q* J Q* }: O
中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。0 T$ l7 t' F, f0 I8 c& }2 C$ A
/ M( e8 a2 o/ M3 ~( h+ U原文節錄
& v) Z- w% O2 ]3 j# R2 D1 S T9 p天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。7 }9 F# D, g5 X( O% g. C. Y
* _ O' C/ [6 B6 `2 G
仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」4 B' T; [. M; Z0 E( j: Q; D) ?
4 w. }; g# n+ r0 x3 n1 v u+ j- s子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」) |2 y0 a# K! P% R: I* ~9 M( s
0 [" ?& [3 e5 F7 n! x/ t- G; E% R5 M0 d子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」9 H) x: J# F: R
. z; {* b# J. V- N- _子曰：「道其不行矣夫。」+ W! }) Q, N y
+ j& @3 ~4 s. _' ~' U子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」2 O& F/ [: b# w* k
9 t9 p, @' M9 A& `
子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」. }7 K0 l) j; E3 w# {
$ C. M5 F; a. N; D& J子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
6 r+ @6 E6 g; T3 V( B% c! \4 ?5 Q; H
! q) {, Y% _8 }. K1 G i1 h子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
|
