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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
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你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??0 @& k$ a! ]& K, b! o# [
做人不要太聰明或太愚蠢,! W) l3 S& b* {) C) |" B) f h
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
0 L9 e% `8 E( l要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! ; ?+ ~; X" }, @1 o1 d$ ~$ S- U
0 a6 Z( z9 M' d& C3 Y2 w* I8 D( A。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。% s9 K! v; o: E( |" d5 j, Y
) p7 J6 o7 c" w3 F: g/ r中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。! t- P: l1 ^3 d2 E
) M5 q; Z( v- b& }原文節錄1 T! w. R8 s4 e/ S: J
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。5 S7 ?! k1 @* v7 [$ W$ M# \
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仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
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子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」) a3 _2 C# { W5 e, Q
$ E! T& J3 H) ^0 V子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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) O" i0 K) @0 L" L, ?1 i子曰:「道其不行矣夫。」% B4 q, U' @/ m; x9 h3 Y
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子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
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; b) }& d1 k9 @1 g1 G% M子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」0 L3 t+ S8 b% J* v7 g6 r
% }/ Y# R& v1 ^- Z% |9 B子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」$ J" r" f) P& d* C5 c9 D- t I0 b
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子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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