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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:& |& {5 h/ G7 U; ~" \* \+ R: x; P3 i
6 { Y1 k9 g1 ]. C+ B' t) g0 e
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你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
$ |6 R. L. X# S3 o7 T做人不要太聰明或太愚蠢,' W B% C, | T! P
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
) W5 [# Q: L7 S6 u. i* }9 N要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! * u4 Y; g7 B, C; g6 n8 l% X8 A
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。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。( A4 s! Z/ x, z, Z0 p* |
* ?: t9 t/ h3 |$ U; H
中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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原文節錄
: P$ q z, n+ `; U) l& k0 F, H$ X天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。: [- Y* U- o2 j) f# R O
9 B! P3 @9 K4 B, Y仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」2 w. _+ x& c; @" B1 f q
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子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
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+ ^% R" f+ x5 O8 v子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」+ l2 d% ^ W. [
% a5 O1 P3 k0 I7 _4 A( \! V2 P子曰:「道其不行矣夫。」
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4 y3 \* D6 d& O6 l' L子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」1 f; T1 Y* V2 e) n; [3 F
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子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」
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' t; L% h1 \6 V3 b& H) b: ^子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」( }' S) r& Z: y" S& d2 ~9 H
' j# b1 `: F1 U# J. U$ u6 v3 O子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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