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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
- X8 P. y0 C1 f7 l- v- x- _7 \9 @ f& g* ]
. @: x6 o/ z2 { l, X- m- A
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??: K. ^5 L6 q, G
做人不要太聰明或太愚蠢,
' l2 z, ]% q4 ~3 k- A6 P) k知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
7 R# G* R% J ~0 Y+ l' G7 `要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! # S" W1 x" b4 n5 i) e0 v8 D5 y4 D5 y$ V
。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。! `. B) v) b# l) W+ s
4 J9 D2 U" I7 O: a
中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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原文節錄7 h/ d/ @& u K1 \, {
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。. N; L( k7 |% f- g) F$ x7 o
; X8 n0 K+ o4 r$ i' |仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」, s& X$ K! N8 L0 d; L% t
# {5 f3 v, l" e. ^ M子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
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+ g# _+ {+ v# J! n8 q p/ n子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」$ l: v. S* @% F3 A. e3 u0 s
) Z+ y7 Z8 ^$ P子曰:「道其不行矣夫。」) ~& k. ?' C) L# L+ i* n
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子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」
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子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」
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+ D9 ^7 ^" `3 L: }* u子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
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子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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