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發表於 2007-3-21 08:17 AM
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孫悟空的師父菩提祖師真實身份:和封神榜有密切關係
一.《西遊記》和《封神演義》聯繫密切 / Q4 l6 A+ l) h
" d' G; V- O8 q7 L 提起明朝著作《西遊記》和《封神演義》，我想你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等神話就更是家喻戶曉，人人皆知了。兩部小說雖然講述的是不同朝代的故事，可是裏面的人物卻有千絲萬縷的聯繫。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經過若干年後，修成了正身，加入了佛教。後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西遊記》中出現過。可見，兩部作品關聯之緊密。
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二.《西遊記》和《封神演義》中厲害人物簡介 : m5 e. N- m$ `* Q) N# _
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1.《西遊記》兩大巨頭
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a.如來佛祖
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如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一齣場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。
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% C( r/ @) r. ^" f) l* ~8 H+ O5 {# N b.菩提祖師
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菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閒之輩。 % f# o2 \7 f6 e, f0 g$ c
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2.《封神演義》五教主 6 Z5 p$ c' h: f
* V( Y" ^% O8 w! p7 Q a.老子 % z' K6 M4 @, }
* t3 H8 m- {/ D+ {0 n7 k) O8 `( _ 即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。 ; Q( |3 _" B M6 O$ b
3 u& @# G+ Z8 u# O/ p3 O b.元始天尊 ! L) I: i( ~/ ]# c8 A9 E, a: q
4 K) h5 T7 [4 \+ H( {' R& \( }1 u 元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及“過去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。 S5 H: }- ]+ \3 k- k
3 i/ R( h7 K5 j$ l( v" J c.通天教主
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通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。 6 [$ |0 J* k& F7 P: o1 _
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d.接引道人
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接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，面皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。 2 q) w! n. @, I! |; U6 B& j: D% E
8 G# H+ M' h5 H" m. V+ E) E e.準提道人
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準提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手裏的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。 K) Q* G$ a) N3 n, P
7 t- c8 c; B3 s* o$ Z4 l2 T. N, ~. s 三.《西遊記》中隱藏著線索
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4 L+ s8 K+ K7 v. O& Z5 [ 《西遊記》裏孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞裏修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。 . |9 E. Y: ]0 s' E5 S( \) r
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先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？ ! b/ N. S) Q; x2 V
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當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：“見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。”（見《西遊記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教文化瞭如指掌呢？如果他是道，為什麼又有“西方妙相祖菩提”之說呢？ 5 s+ m5 ]9 ], Q4 n& _8 \: e9 P
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四.《封神演義》尋答案
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在《西遊記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西遊記》裏的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》裏的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主佈下的“誅仙陣”和“萬仙陣”。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。 3 F3 W! P9 J4 v1 b
2 {6 X. t/ P; m! _$ h/ }/ T 1.接引道人 VS 如來佛祖
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9 m( q- z) x5 m0 F' V 接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。 4 f$ g5 @5 S7 g* A# [* k; c
( u5 G1 X1 N7 V+ G- T8 u a.以下段落截自《封神演義》第七十八回： 7 n w5 |' t) s' ~' S, A, J
. E: E/ J! j6 K7 |! | 接引道人如準提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見： 3 P7 a4 ?# `. ]& b- s
9 N$ G9 C' W8 M+ R# G& _$ M0 G 大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常； 7 T$ w! u, o* o) I
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十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。 9 U2 I7 H) G/ ^/ d
& r5 Y. g) G1 R1 _3 C# O1 x 壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；
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修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。 ( f+ Q+ M2 d2 |! L
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話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。
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9 H0 y, O3 E7 w: k8 c: G b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述： - Z. y2 k; l& t7 U
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只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”詩曰： 1 V$ w! r: p, e0 T y
- u( m; c8 E0 A+ j+ v2 J, B 大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。 $ X9 ?, k* N" y8 H2 G. P
3 P2 r) x# O7 \1 I0 u# j 七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般粧。 * y4 H9 L" S6 ]3 N
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壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。
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福壽如期真個是，清閒極樂那西方。 7 y2 Q5 L% q, D
7 H @2 E7 o( x 如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。
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c.在《封神演義》裏，還有這麼一段：
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; l. {( I; G4 v/ W: R 接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。
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9 `3 ]9 k" S: q* X% k2 | 諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。
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' Y1 q& I$ t1 @: G 2.準提道人 VS 菩提祖師
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我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何：
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a.準提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回： 1 G- |8 [" y6 c- z4 s
j8 v$ ?, O x" \9 C" p 文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭？”道人曰：“原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的： 2 l8 F% e7 d! T9 P6 U
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大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提； 8 z) q2 h: M0 L: ^+ g# m
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不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
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空寂自然隨變化，真如本性任為之； \5 _9 G( T( C0 m Q4 T
! `! ], I; Z( {- t9 Z" T) q8 e 與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
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+ ]$ r9 V. ~$ _- f1 q7 S 道人曰：“貧道乃西方教下準提道人是也。”
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5 C( f( d. e& N [ b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回：
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" W6 v' S9 j- B0 c0 i9 w 見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：
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: l% l& j+ t4 X. Z; p w4 i 大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
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* x" o9 F2 _ O: E) b3 ~* ^ 不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。 $ o' ^ W$ `* `& `6 V9 Z
6 ?+ x2 x/ \: z7 q2 L9 J1 C 空寂自然隨變化，真如本性任為之；
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與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。 2 d4 s0 w& ~+ G) W% Y+ j! y3 v
/ u5 O" L$ N1 R, z, y4 c 《封神演義》中的準提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是瞭如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教于西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。只是後來西方教併入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。
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, H( c5 c: q* K 五.答案揭曉 % l: @0 Z; G# m1 P2 _# R
2 X/ F Y+ r2 q3 E 根據以上二文、四詩的評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是準提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺方寸山”，與“天竺靈山”相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色于如來。甚至可以避開如來的法眼。 |
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