|
    
- 帖子
- 4840
- 精華
- 1
- 威望
- 1333
- 魅力
- 354
- 讚好
- 0
- 性別
- 男
|
37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
+ L* j! @% Z$ l y2 }4 x+ o" o+ [ E, o3 V' Z& ]
& a8 u0 D4 T# e1 G% ]你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??% W9 m% K6 x9 t
做人不要太聰明或太愚蠢,9 |$ g0 a: @9 M2 g9 M8 X2 T$ ~. N
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
7 F$ C* q/ Q/ Z' P% S要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! ! i3 t1 w9 G/ R; Z5 w
7 Q$ E# o: R; t& U。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。* F. F0 c( S( s$ C7 R
+ {8 F1 C4 w- h. |, w6 [中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。9 f k/ T5 B6 ]- G7 _' L
/ b4 V ~9 t4 `) [2 a5 s原文節錄4 z' J' {2 b2 u) K2 J c
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
' b- J' X: { {, P( ]+ D8 a6 H; i) E0 t1 ]# z" O8 W
仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」, {8 t! W/ A- x3 W6 s3 ]
9 s* Z9 F- R* {0 I0 d4 r0 t
子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
2 g! g+ q6 ?; F/ R) ^: y$ `# a: ?0 H/ t3 C! P6 E' ^
子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」. S( M- A. d' m _+ M' q
2 d% s. Z" B( q. H" [子曰:「道其不行矣夫。」# J& g& V7 U" c$ G
* X. {% s# ~, O; F% Y9 L# ?$ y' f子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」# g! N- `' @: w F1 ?6 t A
* H" \) R& |& ?3 g$ U3 }5 K% } U
子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」
- a/ x8 G' W6 J/ Z0 M
" w8 L$ c. T8 t, M, G2 v! T% h子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
: M: H; C. [* e; j! g6 M' i- i: \9 \9 J! v4 R
子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
|