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標題: 說耶教是抄人的鴻文... [打印本頁]

作者: magic 時間: 2005-9-27 11:41 PM 標題: 說耶教是抄人的鴻文...

本星球最大件盜版垃圾,耶穌教（轉載）/ O) f& C5 o2 Q# e8 h$ W4 {0 r
Posted by 路客 (202.40.137.197) on November 13, 19104 at 19:17:27:
来源：http://hk.geocities.com/atheism2113/

基督, John E. Remsberg著,　摘錄第10章,基督神話的起源:古代宗教(本篇略去基督教和古埃及的眾多雷同處，另題再開」口述約翰/打字天民

基督以及據稱是他所建立的宗教是個拼湊出來的產物,要了解基督信仰的起源前必須知道這些教義及宗教系統的演化過程,下列這些東西或多或少都構成了基督信仰所謂的天啟:自然及性的崇拜,星占崇拜,自然元素的崇拜,動物崇拜,彌賽亞成為中保的觀念,多神教,一神教,完美的人,星体及動物崇拜 ) d) z. m! y' s* W# X# J- }% D
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動物及對性的崇拜：對於陽具及生殖器的崇拜一直是許多宗教古老宗教所進行的,有些國家的性崇拜對雄性生殖力(Phallic worship)的崇拜超過對女性能量的崇拜,有的國家則是對女性能量的崇拜(yoni worship)較盛,繁衍生命的古代女神有古埃及的艾西絲,希臘的維納斯,舊約裏的伊施他爾,Ceres等等,這些崇拜地母神的信仰大多盛行處女/聖嬰式的神祗,例如艾西絲/荷羅斯,Leto/阿波羅,處女Devaki/克里詩那,馬利亞/聖嬰耶穌。把十字架視作男根崇拜(Phallic worship)則很古老,埃及,印度,西藏都把它視作賦予生命的象徵,女人戴著它當作護身符,基督教的十字架不過是把古代的異教的這些東西重塑加工成為自已的版本,英國國教會及羅馬天主教徒在十字架前屈膝的動作不過是把古代異教在聖廟裏的動作予以複製,而我們所戴的十字架的樣式正好根本是複製古埃及與印度就有的樣式
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美國百科全書揭露,一種叫Crux Ansata的十字架的樣式在埃及碑文上十分常見,象徵主動及被動性質的聯結,在Etruscan陵墓則找到四個男根形狀的十字架,閃族的性崇拜的根源被認為是從印度而來,在印度叫Sakti崇拜,至今仍有,研究此議題的H.H.Wilson教授在大英百科全書上揭露,Sakti擬人化而成為一位裸女而吃東物及喝酒,教徒群聚唱誦經文之後藉由手勢及儀式結束後,成群男女一起從事狂野的派對;請注意新約聖經裏的哥林多書信裏的保羅多次提到信徒有從事所謂[淫亂的事(林前5:1)],學者指出早期基督教教徒所搞的所謂「愛宴Apapae,Love feast」正是像上述的情節；而基督教至今保留的可不止是它的外形,還有他最內在的精髓,而且還是牧師們自已承認的,Frederick Robertson牧師說「虔誠的宗教情感常各別地與獸性有所關連,他們不知覺地成為外表神聖的情感之下的犧牲者,而世人對此瞠目結舌,使命感式的狂熱常常是與極端的淫亂或全然不信的無神論的論點相結合的」S.Baring-Gould牧師在他著的[狂熱下的奇想In freaks of Fanaticism]說,宗教熱情及性行為上的熱情二者的動向很相像,以致於若有一絲絲額外的壓力加諸其上,就會有所區隔,但是二者皆於宗教式的狂亂墮落有所牽扯；J.H Noyes牧師則說「宗教式的愛和性愛是非常相近的鄰居,而二者總是在親密關係及社會的宗教激盪的宗教熱忱裏而搞混在一起」0 W2 l5 x& h; D) @) |4 ~3 O* @
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太陽神崇拜：　　　這和性崇拜一樣是十分普遍的信仰,拿破崙就說過[太陽給予生命,是地球真正的上帝],希臘帕德儂諸神殿裏顯赫的就是許多的太陽神,供奉有古埃及的歐歷西斯,印度的毗濕奴,波斯的密特拉,阿波羅,舊約裏提到的太陽神巴力,早期的以色列支列大多都是信奉太陽神的,甚至後來對太陽神的信仰也與對耶和華的信仰有所分別的時候,仍常紀念巴力神,舊約歷代志上8:33掃羅的兒子[伊施巴力Esh Baal],34節提到約拿單的兒子[米力巴力Merib-Baal]都是在紀念太陽神巴力,有名的大衛王所生的兒子則叫[比利雅大(Beeliada),歷代志上14:7]意思是,巴力祂知道;大衛王的兒子所羅門不止拜耶和華還崇信巴力及其他神祗
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所羅門聖殿的裝飾及徽章充滿與太陽神崇拜有關的式樣,牧師Oort博士說,該聖殿與異教建物有許多共通點;這無足為奇,古代以色列支派的宗教和迦南人,腓尼基人,及其他周邊民族本來就一樣都是從事自然崇拜,而許多以色列支派也覺得無傷大雅,他們實際上並不覺得耶和華信仰和巴力太陽神有啥差別,也不去費事分辯耶和華信仰及伊施他爾,Moloch有何不同,所羅門在位時間約西元前970--931,後來的南部猶大王約西亞則是西元前640-607左右在位,舊約列王記下23:11還記載此人下令把「向太陽所獻的馬廢去」換言之,所羅門王殿裏的太陽神信仰一直被尊崇長達快300年之久,所謂的摩西,約書亞,約拿,大力士參孫及許多聖經人物都是把異教或自已的太陽神擬人化的表現形式而已,Oort博士揭露,以色列支派絕不知道有參孫此號人物的存在,參孫故事是由虔信太陽神的人流傳的,寫下此聖經故事的作者將它改頭換面以致無法辯識其原貌,這手法就如同其他神話被改編時所經歷的過程一樣,聖奧古斯汀則認為參孫和希臘固有宗教的大力士Hercules是二位一体而同樣的人 ) \4 i% M8 a7 Z4 i' N
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研究神話及宗教起源眾書裏面最顯著的一本之一是Charles Francois Dupuis所寫的[崇拜的起源],他找出大部分包括了基督信仰的宗教裏的太陽神崇拜的起源,許多太陽神崇拜教派都有的特色是：這些神都是處女所生,生日都在12月25日,這些太陽神在小時候都險遭危害,在冬季誕生的太陽神與冬寒奮鬥而至春分的時候又要活過來,祂是給予生命的來源力量,研究東方歷史的W Brown博士比對古波斯的密特拉太陽神,古埃及的歐歷西斯,羅馬的Bacchus,阿波羅及Serapis,耶穌基督而覺得奇怪,因為他只要了解這些全都是雄性太陽神的神祗的其中一位的一些知識就可知道另一位神祗的全貌了。
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你以為部份偏激指責天主教是太陽神崇拜的基督教信仰的當局,就和他們的信徒一樣地否認耶穌是太陽神啊?台灣大學校門斜對面羅斯福路校園書房賣的華文世界裏注釋最豐的海天書樓出版的啟導本聖經書末1944頁針對基督眾多的[靈意象徵的名稱]的眾多名稱裏,就引用舊約瑪拉基書4:2定義基督耶穌是「公義的太陽」(讓我們回到英文網路上自由流通要人多宣傳的國外學者研究的資料吧)

基督徒聚會的星期日,意思是[日曜日,太陽之日,SUNday],所謂的12使徒不過是對應黃道12星座的把戲,著名的天文學家Richard A Procotor研究福音書裏的內容及太陽神神話而說：太陽神神話的每項細節都被寫入福音書裏的耶穌的記載裏。請注意中古時代流傳有許多樣式的十字架,其中一種是十字架中央畫有象徵女陰的圓圈,這種十字架是上流階層人士掛在項上的,19世紀義大利那不勒斯San Agata di Goti該處就找出這種男根崇拜的十字架,而十字架還當作畫在圈圈裏的十字,象徵了太陽神信仰的地平線,頭,腳及展開的手臂,基督信仰之前的密特拉教就有最後的晚餐的傳述,太陽神神像的頭所放出的光圈則被後來的教會用來表現偶像耶穌頭上的光環。

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對星星的信仰：　　　　對星体的崇拜應該比古早宗教對性及太陽神的崇拜還晚,古代巴比倫及迦勒底(伊拉克南部)是古代占星學的起源,人們想與高等的力量作靈的交通而把注意力轉向天象,古人藉由不斷變化的天象而贊歎諸神展示的榮耀,古印度吠陀宗教認為星体是古代死者靈魂安息處,John Fiske博士揭露,15世紀之後已經信奉基督教的德國鄉下農夫告誡小孩,星星是天使的眼睛,英國鄉下人則告訴小孩,不可用手去指星星;黃道十二宮對應的12星座在星盤上都是被太陽掌管,而每天的每小時又都有掌管司職的星星,包括Jefferson在內的許多學者咸認耶穌基督及其12門徒是從黃道星盤上的觀念演化而來的,一週七天各有對應的星神而其名字還留在每日的名稱上(按：Monday星期一是月曜日,法文是Lundi意思就是月曜日,其他的日文/泰文/歐洲各國語文/韓文皆同,例如星期五的西班牙文Viernes即是維納斯金星日,日/泰/韓文字面意思皆是金星之日)
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Chambert百科全書：早期的基督徒及猶太人的日期並無特定名稱而是從上個星期六的安息日起算,意即星期日叫第一日,而星期日則為第五日,然而不久後,有位年青的基督徒卻從星期日的翌日起算,並且回到古代的異教的稱呼的傳統用法。古巴比倫人拜的木星(Mardouk,羅馬人叫朱彼特),土星(Adad),火星戰神(Nergal),水星神Nabu(羅馬人的Mercury,星期三的日文叫水曜日,西班牙文是Miercoles,就是從水星神而來,)這些古巴比倫神祗都被古代以色列支派所信奉,伊施他爾叫眾星之后,摩洛(moloch)火神則是一顆象徵祂的殘暴的光彩耀目的星星,此神是耶和華的對手,迦南人和腓尼基人都信仰 5 O/ ?6 v8 H4 \% F0 C% q$ M

舊約列王紀上11:5[所羅門追隨西頓人的女神亞斯他錄(Astarte)]，列王紀下23:13顯示所羅門王還拜[摩押人的基抹神,亞們人的米勒公],亞斯他錄是月之女兒兼天界之后,祂的象徵也是星星,天主教所用的念珠曾經是眾星的象徵,它本身就是星体崇拜的再復活。猶太人對星/日/月的崇拜由來已久,就連中古時代的神父傲裏艮也說,眾星秩序地在任何狀態下都進行運轉而其詛咒似乎都被擾亂了,若說這些有紀律的運行是由非合理性的存在体命令或履行而完成的,豈不是件荒謬的講法嗎?　專門護教的此神父言談間也透露了他對星星神秘力量的信念;Chamber百科全書指出[占星術的歷史非常悠久,猶太人被巴比倫人亡國而擄至巴比倫的時期後,就開始非常著迷於占星術]　舊約民數記24:17[有星要出於雅各(指以色列)]這種預言彌賽亞的占星學把戲居然至今正統的基督教神學還引該節說這是豫告馬太福音開頭的伯利恆之星帶來的聖嬰耶穌呢！(太2:1/2:2/2:9)邪門的是,我們西方世界裏最愛宣稱占星學是迷信,邪靈,不合科學的,正是教會死硬派的人呢！耶穌再來時[日,月,星要顯出異兆(路加21:25)],啟世錄1:16耶穌則說他「手舉七星...這七星就是七教會的天使(1:20)],而耶穌本身就是顆「明亮的晨星(啟世錄22:16)]而馬太福音2:1”東方三博士”朝拜耶穌聖嬰這裏的希臘原文的博士是Magoi是源自古波斯字Magi,是拜火教的占星的術士兼祭司" Z( o" ]2 ?  g) u$ d0 x3 u

　　＊　　＊　　＊　　＊　　＊　動物及植物崇拜　：　　古代宗教裏動物被神化而受崇,植物則有知覺而能受人崇敬,在印度和埃及流傳的公牛崇拜(Apis)又與太陽神歐歷西斯(或Serapis)有關連,聖牛崇拜在印度仍可見,聖蛇信仰則世界各地都有,猶太教/基督信仰裏都遺留動物崇拜的遺餘,創世紀裏的魔鬼是蛇,出埃及記32:1--6亞倫則把耶和華當作是金牛犢而造像敬拜,中古世紀及現代歐洲教會的耶穌則是羔羊形象,聖靈則是像「鴿子(馬可1:10)」而出現,最妙的還是,耶穌現出自已是蛇的原形真面目,耶穌在福音書裏都自稱是人子,亞蘭語裏是必朽的人的意思,換言之,根本沒有神性的意思,牠現原形而大吐蛇信講說

「摩西怎樣在曠野舉蛇,人子也必照樣被舉起,叫一切信他的都得永生(約翰福音3:14-15)」想起來了嗎？伊甸園裏的那條狡猾之至的古蛇魔鬼也是這樣用花言蜜語要人祖夏娃吃禁果的,難怪耶穌要說「你們要靈巧像蛇(馬太福音10:16)」了。不愧是蛇魔蛇精蛇妖假神真偶像耶穌了　以賽亞書14:12[你這明亮之星,早晨之子啊,竟何從天墜落?]希伯來文此處的Helel被拉丁文武加大譯本傳神正確地譯為Lucifer路西弗,就是基督教的魔鬼的由來之一,這顆從天而落的明亮之星的墮落恰似' }$ W+ F7 G& G" Q) u; m

馬太福音2:1--9的伯利恆之星下墜停在耶穌頭上,它墜落的動向恰似啟世錄12:9被米迦勒大天使摔落的古蛇魔鬼,而希伯來文的蛇Neshach就有閃閃發光之意;而以賽亞書14:12的Helel就是「晨星Morning Star」在英語世界裏已是知識份子間知道的事情,這段豫告魔鬼的經文正是在講耶穌,耶穌自已用魔鬼的封號自稱「我就是明亮的晨星(啟世錄22:16)」
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起源多神教及抄襲　：　　世界各地都有多神教的信仰,希伯來人本身就是從亞述(敘利亞)及巴比倫(古伊拉克)沿用他們諸神的多神教信徒,古羅馬萬神殿(Pantheon)有十二主神及成千的次神,以色列地古稱迦南,迦南人的眾神是以El為開頭(啟導本聖經1892頁),祂的配偶則是Elath,耶和華有許多稱呼,「雅威」「Lahveh」因為這些拼法在古代的猶太人並不知道怎麼拼,教會宣傳是猶太人不敢唸,不敢直呼其名,其實這是因為這些名字的起源是從亞述/巴比倫傳來的,中東上古史裏的各民族的文化,宗教,甚至到了新約時代的耶穌使用的亞蘭語的語言層面,本來就是互相影響而交流的,許多猶太人除了拜耶和華,也拜巴力神,摩洛神,搭模斯神等等的男神，還有亞斯他錄,伊施他爾,Aschera等等的女神,請注意這個搭模斯而也是位釘在十字架上死而復活的神,

北部以色列在春分時(vernal equinox)慶祝由處女所生的搭模斯神的死而復活,最早的耶教教會是在小亞細亞,當地亦慶祝類似的Attis神在洞裏埋三天後死而復活,這才是耶穌教死而復活的把戲的由來,搭模斯神死而復活,其生命都在豐收的matza及葡萄酒裏体現其身体及血;猶太教則沒吃matza而吃窮人麵包紀念所謂的出埃及記,這位異教神在福音書神話編寫之前,早就在搞[我的肉是可吃的,我的血是可喝的(約翰福音6:55)]這些年代比基督神話更早問世的異教徒宗教才是正版,後來東拼西湊又號稱是天啟的基督信仰是不折不扣的宗教盜版貨兼雜牌品。 2 h& L; |; c3 d+ W* B& S) v

舊約以西結書8:14[他領我到神的殿外院朝北的門口,誰知那裏卻有婦女坐著,為搭模斯哭泣]搭模斯是巴比倫的幽冥之神,每年春天儀式裏的婦女哭泣祂的死亡,幾天之後又慶祝其復活。Walker指出,後來的某位寫作者為了打擊當時的異端認為耶穌沒有藉肉体的形式而死而復活,並且要把耶路撒冷當時從敘利亞傳來以色列北部的搭模斯(Tammuz)降服於該信仰內,而編造了多疑的多馬(Thomas)堅持要摸耶穌的手的橋段。譯按：請注意多馬斯和雙子座的關係,此處的語意證據及資料待補待譯
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密特拉教和後來的耶穌教也有驚人的相似處,也難怪編造福音書的作者要讓耶穌說出排他條款了：在我以先來的都是賊(約翰福音10:8),這句只是「乞丐趕廟公」鵲佔鳩巢的宣告而已8 `! ~! x3 x8 U7 `% Q

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出埃及記15:11[耶和華啊,眾神之中,誰能像你?]猶太人至大衛王作詩篇時代仍有類似的詩句,換言之,耶和華只是他們的國族之神,但他們也相信巴力神,摩洛神,Kemosh神,以及搭模斯神的存在　[神話讓耶和華及耶穌得以延續,作者:威廉Harwood]:許多救世主及象徵富饒的女神慶典是在春分後的滿月慶祝,基督教搞的日期和這些復活節慶同一日期,其中最有名的富饒女神叫Easter(復活節),又叫作伊施他爾,Astarte,Ashtaroth等等,是個三位一体的神。　啟導本聖經756頁[舊約以斯帖記導讀]自已說道,全書未提神的名字。本書號稱是講猶太人被擄至波斯時代的女子以斯帖(Esther)故事,這是教會傳統正統的傳述,Walker等學者卻認為該書講的以斯帖應作Ishtar(Astarte,Isis,Astoreth)這位女神的名字,9章31節的[猶太人末底改Mordechai]是來自巴比倫神話的Mardukay;而耶穌教的信仰被教會拼湊出來之前,世界各地早有以「馬利亞」為主的女神信仰了,例如在伊拉克南部叫Marratu,在波斯叫Mariham,猶太人則稱之為Marah,而閃族人還崇拜雌雄同体,性別不分的神(女神/男神)叫Mari-El,瑪麗神之意;列王紀下23:6[亞舍拉]被認為是耶和華的配偶而聖經在此亦留下了證據,而對應瑪麗神的埃及版本叫Meri-Ra,字意結合了陰性的水及陽性的太陽,列王紀上11:5[所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄Astareth]女神信仰從未消退過,反而被東抄西剪的早期教士及福音書作者搞成了聖母瑪利亞,直至144CE左右成書的新約使徒行傳19:24還記錄了土耳其以弗所當地當時流行的「亞底米」女神9 j( M$ E. Q: T$ s' f3 f

時至今日,基督新教教徒也知道要控訴天主教的瑪利亞聖母就是在玩古代異教信仰的把戲。復活節是塞爾特民族(Celtic)的異教信仰;[入會的象徵及儀式,作者Mircea Eliade]：原始基督教歷經三個讓它更豐富的階段,先把古代圖騰化為已有,重新賦予新意義,再把神秘的入會主題借用過來,最後又吸收了希臘哲學。譯按：希臘字母ICHTUS魚圖騰等意義都不是基督教原創的;天主教信仰裏有數不清聖人,這些人又都有誇大的記述,教義上叫「諸聖相通」,搞的仍是多神教的信仰,三位一体的教義和古埃及/印度/古巴比倫神祗也都有相同性。Newton主教還大方承認之前用來對朱彼特及其他”惡魔”獻祭的殿宇則被用來改成獻給馬利亞及其他聖人的聖所( ~' g  m- M, _! ]$ O! B, ^
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來自波斯的彌賽亞觀念：　　被臣服及奴役的民族的人心自然會有冀求對彌賽亞救主的渴望,早期希伯來人的作品裏即有此觀念的跡象,而受擄於巴比倫人的期間(西元前587)及馬加比時代(西元前167)達其高峰,猶太教或基督教的彌賽亞觀念是從古波斯的神學衍生而來而各自加上適合自已的教義,Chamber百科全書提到「應注意猶太教及基督教裏很重要的彌賽亞觀念(或叫Sosioch,Messiah)即使驚鴻一瞥也能發現二者與瑣羅亞斯德之間的對應關係」基督徒口中引述的預告新約裏的彌賽亞到來的舊約章節裏,這麼多章節沒有一個章節是原創的;而猶太人期盼的是一位恢復古大衛光榮的政治政治英明領袖,虔信者則夢想普世的人會皈依耶和華名下的神權式統治,舊約但以理書7:27「一切掌權的都必事奉他,順從他」而基督徒利用猶太經典裏的這個波斯觀念予以重塑重製,M Renan說「有時他們因為彌賽亞該作這些事,而因為耶穌是彌賽亞,所以就說耶穌也有作這些事;有時則是耶穌作的某事回灌至宣稱這是預言中的彌賽亞的事蹟」7 R6 e; ~" [$ B# Q$ V

耶穌並沒有實現人民對彌賽亞的期盼及所謂的預言,猶太人期盼的一位解放他們的明君的角色,耶穌並沒有符合此角色的要求,他也不是所謂的大衛的後代,更沒成為一位明君,猶太人了解此點而認定耶穌根本就是假先知。, D' w+ x4 o' R) p" @7 k# o

沿襲古代異教的「道」　：　　約翰福音1:1[太初有道(Logos,Words)道與上帝同在,道就是上帝]　道的觀念遠至古埃及宗教及印度裏就存在,波斯的神學予以承認,受擄於巴比倫人的期間(西元前587)的猶太人沿襲借用,它四處流佈,還是希臘柏拉圖哲學的主要思想,到了福音書年代的當代的猶太哲學家腓羅(Philo)的時代達到顛峰,四福音書裏成書較晚的約翰福音在２世紀開始把當時流行的「道」的觀念引進而成為所為耶穌就是道的化身,這觀念大多都是抄自柏拉圖及腓羅的思想,柏拉圖版本的三位一体是思想,話語(Word),行為;十字架基督教搞的三位一体的第二位亦是[神的話語的化身,聖子耶穌]，約翰福音寫作的時間整整比腓羅的作品還晚上了１世紀之久,許多約翰福音裏的話都可在腓羅的作品裏找到

　腓羅　：道是上帝的兒子(De Profugis)' `2 K7 D% _% {: _4 S9 T' T  \3 V7 ?
盜版品：約翰福音1:34[這(話語,)就是上帝的兒子]
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　腓羅正版：道被視作是視同上帝(De Somnic)
盜版品　：約翰福音1:1道(The Word,話語,或譯作Logos)就是上帝4 y1 B: E( E/ o6 D+ c

盜版品　：約翰福音1:3萬物是藉由他所造的
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　腓羅正版：道就是世界的光 (De Somniis): O) D/ t8 c1 S
盜版膺品：約翰福音1:9「那光是真光,照亮世上一切的人」3 K  e7 u- X" |9 g
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　腓羅正版：唯有道方能見著上帝 ( De Confus. Ling)  ^: N& J" S& e. i& d, T
福音膺作：約翰福音1:18「從來沒人見過上帝,只有在父懷裏的獨生子將祂宣告出來」

評：新約聖經是個可笑的說謊作品,舊約士師記13:15「瑪挪亞見見了耶和華化成人形」；出埃及記24:10「他們看見了以色列的上帝」；創世紀32:30雅各說「我面對面見了上帝,性命仍得保全」原來這些舊約裏見著上帝的,都不是人呢！也難怪猶太人靈性警醒的,會拒斥福音書是宣揚假先知耶穌的作品了！請予流傳,打破主流媒体的地上箝制(本句譯自相關網站的英文原句)Excerpts from The Christ by John Remsburg, Prometheus Books, 1994 http://www.truthbeknown.com/thechrist.htm

作者: research2005010 時間: 2005-9-28 01:09 AM

樓主小心

作者: Gretzky 時間: 2005-9-28 05:33 AM

Remsburg is actually a good scholar...back in the 1900s. The sources in the book are quite outdated now...and he's using a lot of koine Greek to prove his argument, which is better than some other fallacies in other books.* [4 t6 [+ E6 _" i6 @% y

He's saying basically the apostolic writers and Jospehus (the historian) got their ideas from the Greek-Roman culture and that destroys the traditional Jewish religion (Judaism). I don't know if Remsburg is a Jew or not so I can't say his motives are a)to disapprove the authenticity of the Christian religions, b)to show the world the agony of the Jewish people caused by the Christians, or c) to affirm the contextualization of the Christian faith in the first century Palestine then Mediterrian area.

If the answer is a), then I don't know if his argument is sufficient in the book. Does the expression (form) of a religion to people need to be 'original'? (Remember, the form of a religion can take serveral faces but the essence must be the same, agree?)
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If the answer is b), I think he did an awesome job! Sociologically and religiously Remsburg did show the Christianization of the 1st century AD Med. area's effect on the Jewish people. (we also need to give credit to Emperor Constantine, the Roman ruler in 3rd Century AD)
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The answer c) is another job well done by the author. It shows how extensive the spread of the Christian religion and the efforts of the contextualization of the faith is done by the disciples of Jesus, in particularly Paul.
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That's all I have to say...not here to argue..I had my share in my real life...don't want any here...

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