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三字經6 E* Z3 M, S' t" P# }) [) G9 D

9 v, F7 X1 \+ M7 e' w* l- m0 Q0 f
人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
" O) A8 u8 m0 O3 `+ E4 P 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
, G7 C3 K: h6 P! N. P 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
) o& W* A9 e; Q- f 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
4 Q$ q) V; c7 b    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 * Z- A6 ^/ O/ K/ u$ T
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 , Z3 I+ Q' Z" `$ W0 t& W
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
5 t+ h5 ^' ?0 w  o! W. _, [    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 - ^6 T" L7 t3 F; p1 j3 _. }
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
' D2 [7 Z5 \$ n& I* x 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
7 y4 j5 m2 D. O' y+ X    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
: ?2 x/ q& G* }- `5 \2 m5 s0 n    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 ) _3 W9 l( S! S6 @1 _/ Y
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 7 I3 J$ I% F, [) x! P# N( I
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
5 t5 t1 P" d. p, b% H/ m9 |- V    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
6 @' w; q& b; i0 h% ^! u% F0 ?    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
* I3 {3 ^) F" m3 F& F7 W2 J    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 - @; ^2 q: v6 d- \9 Z5 _
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 . P! _7 C6 g* l+ \$ m6 O: G: Z
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 . Y+ g8 _. S  x0 X
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
& C2 {0 V* y. f( ^' F1 l 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 , A2 h8 J/ k0 q2 @1 a! D) g( f
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 " {( H# B+ b6 W8 `* \' U4 l; I
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
/ o" r. ~. x+ u! e  m5 U4 C9 D    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
- s7 s$ I7 d4 T    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 - C1 m+ J5 o  X$ O
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 $ P) _5 {' ~0 y
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
; i. k' X* G: }  |& y( C    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 " f. y# O0 W8 L
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
7 S$ I3 o! I' \. S, S6 w 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
, _" P6 i$ _- `    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 ( |2 ]9 P  v) i6 ]
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
# a" @, u" P0 [* n3 D5 x  i    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 " U( x; c0 f4 G) R2 a5 [( K
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五   F" N2 V1 X1 r8 F& M/ ~: ~
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
. q4 ]! Z% s0 H' D2 C$ n    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
: F. A7 F3 e9 T$ p$ ^( [    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 1 ]% t& {- Y0 ~( m
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
" f4 E5 c4 ?/ I% f( k; q* Z    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
& i1 R3 B0 e- n" c1 L9 o9 k    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 - O# G7 r  x: n- W1 g3 \
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
: O5 ?4 X. W8 [" R8 v    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 7 O9 a, S* B( p. P+ y% i/ l
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 3 a+ p, J$ x& _' \0 Q2 K
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
. _9 l7 |: @: M3 n  {    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
* ?% `6 s2 W) \* V/ g    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
' [6 f4 d0 Y9 r+ ~# E, V    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
0 o* U: |/ _$ o! @ 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 * |0 D$ U" W  [8 q# I$ S& V
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 7 g; |/ W5 [" j& U
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
, k  Y4 }  R7 c( v    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
  x3 X9 C  f: a1 b4 M    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 , e# U& A6 v& d
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 : A+ x, E2 g, @; ~# K$ R
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 # C. J6 |* k+ u$ a$ j% A2 j
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
( R6 {; Y8 g: U8 s3 ^; t    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 / f; |( v3 J2 \4 p) y+ C
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 9 K! K2 Z; A% F9 K: [2 [
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 " E' }0 B4 t! a  r
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 % j2 x, E% J; C% \0 I
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 2 G. x& [. ~, f! h
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 + _. S; {7 {: t$ O; j. ~9 ^: Z
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 9 P& R) L' G; m
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
! q, o* d7 `4 T* p% ?+ a. E+ Q    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 ( T! l+ r( m: z& ]9 Z4 l
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
% O9 R( |6 d) d' s$ _0 F    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
! U5 F1 ]2 s/ C% Y. t. J* V, j4 M    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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+ G; A: D) I" x' e# D$ p9 b        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
' b! V3 b! z8 C3 }深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
5 v4 ~3 C! l. c
6 q, Q0 G+ X0 h, c        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 + N$ D% C, u5 B8 D4 W
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
; a9 B( O- E/ @+ Z, A+ `張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 ! Q+ i2 f0 w$ F3 |: i

: e0 {" v: h7 J7 s# E        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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5 g+ c1 n$ B/ z6 `& Y4 m1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 ; ~# \4 U; }7 D8 B
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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# k  N( @2 A, d! |( G* m( ^9 ~2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 1 w' V; P# S5 f$ A7 M' k' e
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 7 Q$ |' ]0 P- c1 Q+ @, f
建國計劃。 ( V) h8 P' ^3 Z3 C9 `4 Y; F* Z
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
5 O' z  Y: B% j: }) z、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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) O/ R+ |9 j# y- [, t6 U6 |4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, 1 l/ I/ G. o/ `8 b
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 0 d/ W: H" B7 C* g  ~2 R
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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) D! s) z! D# w3 V4 @' m" V& V2 A5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 ! `4 s3 b: B; a" C  k: Z$ V
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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【背景說明】 9 j+ s6 j0 h7 w. r  Q" p

% {. I- k- G. G" Y        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
0 |( _) F+ B. Y1 f2 ^  a/ A; {/ U年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 . w! G& L8 Q1 b  b# v
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 ) ?2 K2 M! s/ t+ C. x* a- p
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
7 _! A$ b8 S/ L8 O' |國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 ! y, d9 |5 M# o* X# d
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
. Q0 Q5 S+ S* S. {6 E) m下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 , s* l$ @1 P. A* v- A! ]% j0 _
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
4 J; ]* t! X- ~》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
0 H1 B8 T- c6 w: Y& `但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
4 S+ T  q( W4 v  B' P; W一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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【影響】
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1 Q# y7 j4 P, `9 v        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 7 b! U' H8 I5 ?6 p3 U+ @
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
9 S5 @. K5 h  H8 z$ n) P的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 3 L9 Y9 C& D4 u5 o) y
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! 8 ?, B/ h* C+ @( r4 `; N
# ]4 T; G/ d- M1 h  U
        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
0 j- i5 s9 C5 \' c- N2 o2 j3 v: F代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
( v+ m; X, u; D- G" r/ |2 q9 T- c,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法3 U& N* X) t. O7 ?5 B' w( A* K

, y- }! h$ b3 a' `8 A! c. T  
( W$ t. t5 {- N2 _$ I第一篇 始計
9 ?( T8 }* s9 b, \6 A& ]. a第二篇 作戰
; g- ?7 C, F& D8 R# G/ B第三篇 謀攻 6 J% ~5 O7 o" p, B# ]1 B
第四篇 軍形 # W7 [7 J! d. n3 @4 q' W) N: A- M
第五篇 兵勢
  {/ @2 u) d' ?) X, J# E" a第六篇 虛實 3 X3 [, y# W9 ^! f
第七篇 軍爭
# Q' u% u4 I' q. _6 u第八篇 九變   C2 b& ]% E% z9 V2 r- R* H
第九篇 行軍 7 a- `5 Z. \, B" s1 v
第十篇 地形 3 q" y$ h  R  \: N( z# m- ^, M
第十一篇 九地 1 Z/ @1 ?5 z& F3 c# X' W( J
第十二篇 火攻
9 j3 V; w, k/ P$ {1 N1 X1 p4 a/ H第十三篇 用間 1 J+ @% Q3 v1 T
  . k( c( M9 n: u0 z5 k; ]
  
, F* z1 R6 d0 Z; F  ! u% w$ z: U4 x, Z4 R4 C1 D0 R- G) }

: L: d; Q& l$ A$ i& ]8 q0 K9 H  始 計 篇 第 一
; [. Y" a% p8 q+ K' B& I* L  
* H# }  ^. E/ h* r- X
* C' o# G8 r8 y3 _$ `    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
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    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
+ T- d) w0 Z2 q6 a& a, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 ) ^1 M. c/ q0 J- Y" h

6 w. g7 ]7 h, d- ~    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
  \6 V; d$ f& r" I/ U4 H2 D, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
* S- `  W6 G1 V* H. T+ v智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
/ P( E) k2 V$ Q# k. |莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 6 r* x$ S% ]) ~, F1 m
# R# L$ u% ^2 Z1 c" G5 U4 V0 N
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
  W7 t% c) g, |法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 " J7 I% o5 s- P
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
0 l  `2 W  ?6 L+ E3 y! c$ d0 V/ s. b5 G# Z: o
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
3 m& B  ?8 p$ ~. i% @+ x6 j$ E. F
. D3 u7 V! N) s8 Q7 n    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , ( D6 h! l: |2 _! L5 w
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 ! g: ?6 K: C9 R& q
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 2 E/ l( n6 O$ j. _! `
勝 , 不 可 先 傳 也 。 $ X; W! _9 B4 s( A& Z- L* n6 X) {- K6 j

; S2 g) \0 m6 c! F$ A7 P6 C. M    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
( H" D3 e. I, Q: j/ Z/ }多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
" t. }/ M5 ?. r! \6 H" i- r  
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  m- Y3 E- {+ \$ p6 _+ e  C  作 戰 篇 第 二
6 p" v' I: i- w% B6 H. E  9 r5 h% k- c) p8 Q: |" u9 ~9 m

& K6 W$ p9 {+ R# F$ r; y2 E  U    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
# x& m. Z- \4 B* I6 L* K; G7 Q7 {3 M糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
' a& K  A6 g& v5 q- h- \5 m4 P萬 之 師 舉 矣 。 * @& |( [# Z2 W/ |6 k+ T. E

9 g! h/ ~/ i6 y, j# @    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 ! ]9 P# E+ c; o( ~
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
8 F, U6 b! @$ B! P" r' T1 _善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
! x& G& s0 Y6 l* M/ X$ D( k# R) z- J, ?' K5 Q4 F+ m% Z

4 j1 Z" E, _1 [2 P6 E    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
8 K$ W2 T% c0 }1 @, V  q2 K# ]( C再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
' R6 _, P, r3 f8 Z# P; H者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 ' i7 V8 ^/ _) g* G" A
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
# d% r6 E8 Q* r! S5 ?4 T, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
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    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
9 F- A4 N, k3 ~0 ~4 @4 t$ p。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
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    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
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  謀 攻 篇 第 三 " E: ^# y' `2 q1 k/ E2 t1 X8 r
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, i  ?( L' p6 L& l' f: s6 T$ P/ w    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 6 o* Q) F! i4 f
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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: _$ }4 B9 v$ q" U/ d    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
2 u0 P: q# i4 _6 i, h得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 - E; j; J; x9 ~$ H: S
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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* x7 h2 v( |3 m0 a    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
) w- k& S; ~! V: [" @之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 # {/ d+ Y. v, l* ?5 m# s3 \
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
) g* a2 r  l3 X: m1 D4 ?9 h9 n則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 & m/ E9 J" \5 \/ V9 W! N
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 ) Y" a' C- [% ~. \
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 - P, Q6 {! ~2 o. E
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 " S# T; O7 f, I! L
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 - I1 s: y: M/ ?3 X- }
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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5 @" o( ^6 `' K2 u4 V$ f4 i; b1 A" A    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
: a- d; ~  ^2 O- ^& n$ `0 }' b下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
; H! K  I6 X- r6 l道 也 。
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    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 " A- F+ C& U, O+ k7 D$ I2 Q
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
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0 d: l& x8 }1 m% _1 V# ~$ {: W  軍 形 篇 第 四 ( }( @- d+ [+ N6 G# {: Q
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$ U# H% M1 d& p1 D% F# ?, g2 n    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己   h& C2 g' M! [0 S; P
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 % Y4 Q: z& l3 }/ O
知 , 而 不 可 為 。
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9 N8 Y: `# h; |    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
0 c5 n/ o& Q3 @9 C" p4 l, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
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    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 + s/ |' _8 V1 Z# P" a# @) z: N
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 ; L+ @( R/ Y2 A
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
/ R3 |- z7 S1 n$ J  r2 [9 D1 i功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
( _1 k& H  W6 K1 c0 P( o, Z于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
% E+ {  I% f6 g, S( y. k) h9 ?8 o, 而 後 求 勝 。 . \8 q* H( v1 E0 ~7 t2 c1 W5 M7 \& P

6 R" z+ z& e7 ^) O% Z" |    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 & K7 W9 W* P) ~2 \
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
( G" Z. z7 O2 d& b9 c, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 6 l. @3 q9 b. u
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 . `3 _$ C6 }3 Y6 u
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  兵 勢 篇 第 五 6 j# |) k0 W& ]8 N; X+ C3 R; S: I
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    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 # l7 a* V9 `) s, Y9 e1 ~# U  D
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 ( M8 A; C0 }# x0 y: `+ z5 g5 y
, 虛 實 是 也 。 " K# {6 U; G6 N" |

4 }+ `2 Z9 N6 `    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 ) f7 j8 e' A% I9 H' H
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
' F: z) U" k& o8 }1 X) o變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
. ?5 D0 K. {: j9 s: C, d( [味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 6 f1 T- K# A: S
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! ) c; s9 R4 W7 J+ |3 p9 A. f
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    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 + o; `  R/ W' D6 y" G; ^
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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2 |/ x4 @1 a" U. ^0 l' h8 g5 p! X. P    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
+ E, U& N0 I; L) a, o2 y亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
8 P3 I, ~+ l( F形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , 4 N% a: g( Q$ W; y
以 實 待 之 。 4 H4 Q; Q: y& D7 L

) W; G$ N0 \. |/ o    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 / Y8 J4 D* R, M
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
, @" b  M/ w2 x) ]/ _5 w7 l善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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  虛 實 篇 第 六
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    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 : {7 d9 x" D5 i/ l4 j6 D1 `
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , ( p: D4 J; c4 M" V" C
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 5 k* z- w3 p3 G5 K5 `  A$ u

3 y0 V  `6 x% w% p! Y9 B# P$ s    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
$ a# O2 E; @8 m( U( a2 S9 w攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
! m8 X$ y1 `$ N9 s6 I; c$ o, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
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9 B9 ~* W& z! z: K0 }4 H- r    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 5 J0 J& ~+ T. H( |9 e
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 " w0 ~) T2 X1 t: R" i3 ]1 m
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    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 & C4 {& ]# i; X* V( N3 R4 r
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 ( R$ J. v8 T. v4 R
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 5 L" S/ T! V. X4 H4 F' p$ z3 i
也 。
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    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日   l! w+ L/ f, W1 h. p" ^2 u  g5 @
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 7 M- |6 e* [$ i: _
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 ( |" F0 a, t4 B+ j
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 , f) Q5 @4 U0 N: t9 Q. @
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    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
8 \/ A. a8 {: d8 F角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 - a& s" B( S( p7 a0 b
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
# H9 `3 L; G7 h; ^6 n- ?  I, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
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    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 " W1 D- y. L' `# ^- ]8 E
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 % }# C! R9 L1 e, ]4 B5 ?
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  軍 爭 篇 第 七
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
8 l5 F  P8 L( ^7 d, x$ N于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 $ E& e8 o& J/ k+ H' V
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
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    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,   i" O3 N+ \$ @7 H# z7 t  I: R( Q
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
  Y- T/ T0 U6 h其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
! ]3 j% ]- c4 w1 q* j, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
1 V, H. a; f' k$ Y0 c) J& X不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
0 U% E5 B" z. A# j( O' V軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。   e. U- `! ?; x3 G2 [) D: `
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    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
# Q  a) f5 t' X: o2 \; t; j  b, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 ' \3 B& a( w# N
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 ) d" ^+ y6 ]  {. G# G
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    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
0 }, H2 r' p7 V0 }4 F, J) A鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 # _6 x% M5 w. z! A
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 - o  j1 F6 u' `5 {
目 也 。 # i& z6 V& y7 k! N5 S) H# t/ D/ H# Y
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    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
: J$ K1 M" |6 i; w善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 - F2 s& a/ o5 R9 h
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 * ~  K7 @/ v& A! [0 l8 s6 l

/ l5 _! _: I4 T- p0 Q    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 ; t* Z& a4 e2 u: n/ r
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
% s9 h8 d1 U9 q' e) Z必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
) u0 s  V% \$ I* B" T  / I  N: @0 \8 S  j
  
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( C" g6 \" p) ~$ L( J  九 變 篇 第 八   ~  G( @3 e: L3 Z$ L
  
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
6 R* o- q( {; t( j7 x5 r合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
( j$ {8 ]& t/ O9 d城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 & O5 e$ i8 ]! d' n
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
: R' F4 h% U' r( \! M6 n
5 M$ S8 G, T; p' E- G# r3 `4 R% h    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 & \4 h5 W8 f# b3 r  k
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 $ m4 M- _6 x; Z' G- E
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    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 3 g, }& l6 t# A0 o- u
所 不 可 攻 也 。
7 `. {7 m8 a# e" F2 \& ~9 _6 O( M- v8 ~/ W9 }3 H5 k
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 8 i; H, L6 M! U1 D. Y
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
8 [: s# ]( W0 `) D$ t  l# G" a可 不 察 也 。 / T$ j* c" a$ g) Z: v
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# P& G! M! H  i* P8 a! u  行 軍 篇 第 九 7 m. t( t" Y3 `* c5 o
  
4 I7 n, d6 |# P4 P, P9 S/ C, Y
9 J& _5 ]/ O1 D' \7 q: u    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 7 c- d- ~; C2 j& A/ }: l8 X
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 4 U5 u, m8 c1 g8 t1 @
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
* f+ s1 E% j! @# A# w絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
% f& f1 ^" y* b/ y: Y* A處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
4 a3 g$ G: n' q1 ]( x+ W. v6 Q5 G3 x. |此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 ' w6 v) U4 i- w0 l( U2 k4 e

& z5 ?: G3 C* ?: u3 M! y$ r  S: a    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 " }& f4 l) I2 a7 @
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
2 Z1 ?$ ~8 h3 o: H至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
. Q( ?6 b0 h6 ^4 L2 t隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
9 k' H" i1 ?3 Z' ^* C' H2 F% X險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 / B* h3 v6 U- \

& z, L: Q0 c) f4 x    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 7 s* x/ ]! @( P. m# u2 R+ I
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 7 h* b6 A0 H' T
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
+ L+ b# D  w9 v0 f8 s, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 1 L5 f& p5 A! _; x! x
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 2 k! {, N( b. h
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
0 o5 d  I+ f7 h- [3 ]+ y% s% H也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 + @1 x/ p* q; V3 y2 S
) [) }4 Z, p1 v2 Q2 j& x, r
    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
* F5 j) K; o1 m5 a) ^7 ^, e敵 者 , 必 擒 于 人 。
; Y: e/ }5 o8 x, w; M% J  m
9 M& l/ c+ O' B2 Q2 Y/ M    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 6 V; M+ b0 K$ t" N
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
# S  l: H; R0 O4 F+ S9 r服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
8 d* W0 L- w/ g; d3 o  j! V  
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! C. Y' G" d5 b* L
+ J8 Z  v' j2 F( O  地 形 篇 第 十 ; q4 |* f2 `- I
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, A/ E' h9 A- A! J    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 2 \: S5 Q' H/ ~( K$ v1 Y
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
6 O" B% @- L! x$ v' s4 l則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
1 b4 I4 {/ e2 y, H: D備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 # Q: X+ x/ Y# D
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
% v* P4 n/ m4 A& P2 P" o+ h- R者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
. R* U5 [- s, D  P, Q險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
6 @/ f" }; F4 v% y* W: @, B也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 1 x& }" P  B% O4 k: w3 ]
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 . C  U5 l/ S+ {$ |2 r" u+ r
/ V  n/ W5 C# ]# L5 y8 w
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 . @$ ~7 [: ]5 p( O$ {1 t
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 8 Q, ]" b/ V, C1 o' c: ]
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
! Y+ f  u0 |3 t0 l嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
, G2 z" z- W4 N# n" C  h, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 : [: h2 x, o6 F# _1 Z
可 不 察 也 。 2 C9 o3 I: v- m! y; p

9 N8 I! V+ B$ G4 n% ]" k    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 2 i. Q) [! Y" r! J3 C9 {. H  X
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 ( u3 ?! x- Z6 O2 C! i7 b
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
3 y0 v/ h- P  _8 Z& L+ d罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
2 F/ D2 O/ Q& W. t+ C, c0 j+ [; t
+ n: R- D9 ?9 n0 @% E1 h/ H4 h+ a    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
1 S! _% v' l) j9 f" u而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
7 f7 i6 P  o8 H9 R. B5 v  m
( y5 _; t# {+ J. R4 x# U5 @( r    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
8 f3 I  J9 w( G# k/ K而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
+ g" t* G, h9 n! u+ y* \- E. T" p不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 1 t0 b1 K8 }3 L0 p. G5 O+ K# v8 v8 h& G: s
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
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  九 地 篇 第 十 一 . C/ P/ [1 B' h9 C
  + [! I6 _: e3 A

) z4 M: i1 ^% d. i    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 + g3 H' R- i% ]6 [" |
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 & c) k# |4 t# G& T) l1 v
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
8 h; K" j/ a; {- L) Q往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
7 ^8 C) b/ D! w衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 5 R/ g  k( u* q- x0 C! U! \
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 ( q: `& ?; u- T
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
* {9 [( C! O7 J: v  B
0 ?' `% G1 R! M. Z1 O6 t# d; ?    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 8 }4 S& M% d( c3 x! L
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
; L! o6 |7 U. ]5 u. G2 ]( y$ c5 b利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , 2 T! U, g# x2 Z0 ~, f7 l
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
) w7 s/ E% p( q: @( H( k9 S9 v4 ~+ k2 ~+ |; }3 \* E
    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
7 B  j' a& S: i而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , 5 ^9 W  b: U6 n( \+ |5 E4 {/ B
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 5 g, ~, d8 u% r/ h+ s  ?
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
' g; G& ^+ ]$ j( s禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 $ l( |, A) O$ q) Y0 G9 C- Y
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
  G7 K8 n1 R9 R之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 - U6 y0 u; s& G, }
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
& q" J# u; o; J. ?' w- l然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 4 X4 ^; `, M- S& f
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 & `3 B1 a! b$ ?0 c8 V- j" F
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
* |2 t* i' a5 E$ p. s; T
- O7 r* ^0 P' i$ k% j    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
; ^3 y  j/ T7 l( i. h事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 / U+ E6 c: ?4 F+ I

- w8 f/ X! C* B+ I    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 7 |) g3 X! y% l9 ^
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
2 F- D  c9 z0 j1 v3 ~4 v8 ^+ V9 G8 H也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 / u3 N2 }" C% D, K
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
+ ?5 p* G2 _, p, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
$ O' ^0 ?! e1 \) f- G( u8 @0 Q/ O9 J情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
* L7 o5 g5 F$ @( N2 G# e- n. d7 c4 ?# N6 b) _7 h
    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
2 c4 z3 J8 U2 c0 K3 F9 ?/ h能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
( D% _4 L- \7 V4 S夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 . v  `% u0 @" W1 {4 Y& I0 }- G
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
) A( l+ {5 O0 ]5 r: _' @其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 % I5 c$ W+ c3 i* @, [
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 & m  ]# A' z0 {) \- B
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 # l+ {" c( o# t# h  t7 C* e! N
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 & k+ l) U- Y: E' x$ x4 H9 i

8 x! n2 R6 }3 f# I/ J: W) ~    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 * d: G: p: F  A
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 % F; Q2 s2 p' J7 y8 x
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 5 y, v9 {  ^2 P+ ~( L7 ?; O
  
0 a0 P" Y5 g, j- U+ i* B  . B4 U8 W/ O" h1 ?8 V3 d( Z! a
. X, ?) a3 |& l3 K+ |  f  u) g
  火 攻 篇 第 十 二 " ]3 f9 c/ \  ]" a5 J
  
: L2 x( i3 Q6 u  i5 j/ W( d; S
- C) l  J6 r  |    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 ( Y$ `% J  u7 N) m# N# `9 P! D
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 6 Z6 e7 e' _3 {  w
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
; s' r4 _9 ]8 i
& P2 W- P0 I% b% ?! c/ |8 k+ B# G& c    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 6 ~4 L! R; u# g  b
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 0 ~$ ?# d, p$ S0 X* n
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 4 F" J$ M' M4 b9 Y: K# c2 H
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 4 ^0 l6 Y/ v0 L1 }  H
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
4 V5 |- j' w' z) Q- R0 R) g6 U" p9 J1 C" W" m! M, h
    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 2 }; l. o# y& G
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 * W) o$ o( b( c9 Q
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
. G# \- Q8 W4 t$ H, A悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此   e! J+ U  h2 Z
安 國 全 軍 之 道 也 。
' p  p) j/ N6 y& C% L% s6 ~1 v7 I  " s  j& `" |' A# [! D
  
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  用 間 篇 第 十 三 ( O) f  ^: ?& {5 Q- |9 |
  
9 D, K( r0 v0 Y" S; o# c# L7 j
( Y' ^& H; z8 i4 I    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 / ]9 y' ^7 ~; C
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
2 r) S9 T/ S- d. }9 r一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
% R- Q6 U( [7 p' w; Z/ Z. U0 u, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 6 C$ c/ c2 \) b! N  P

- z9 b6 h1 r2 J& n- n7 \: X    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
3 M4 X& j7 |) V6 P俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 8 C5 r: L) J7 ~0 Z2 q* r1 o; y
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
* ?1 r" p8 x  D+ z2 p6 ]' z6 y誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 * x4 }9 e' w- r# {* k+ g3 x
) ?1 y2 w) J. c9 g8 Z6 m6 L& W
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
  k: ~# M0 m- N0 j$ _能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所   l$ m3 b' {, j% U7 \5 E- h
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
$ p& U- K; D6 L9 e
) e. |. z/ k6 Q+ X$ |- b  f    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
: t4 e/ l* V9 t, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
; d8 L. z/ f$ F, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 & C% h0 ~7 j# D- N6 b
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
' B+ c; X8 r  |3 x, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 7 I! {! g$ K& ]/ _* F9 i, d
不 可 不 厚 也 。
# \4 t' C5 |! [8 L. W; r9 X# Z3 G+ p1 [
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 % E: t1 Z+ h* L
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
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) m7 f7 U5 N- u7 U  z- Q
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黃石公三略
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- n1 A1 _0 c& O) \% g1 O! I9 P

" ~& G( _( x$ z上略
  D. L$ z, \9 ~6 p+ T  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 6 p: @+ P$ k# Y1 L
2 d; P0 }* @( U* |. n
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
; @; k) f; u8 ?( B2 B+ n9 X# L1 X3 u$ C7 R4 `7 ?7 d0 }+ S
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 0 C# P& o8 E4 l6 W
) X3 v4 }4 ?! a* c; W0 d6 V9 ?
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
* T; I- p' x6 ^+ r8 O+ G* }! S( z9 e: ^2 \7 H) W  c0 B! \% h' |
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
& Q( M4 r4 q, J2 ?3 }, Y/ L! R9 H' e2 x1 D7 ~- W  a
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
" q+ ?7 X& i7 a$ t! }
3 M; Z/ b( q+ o# |5 V  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 & ^  I5 X" l6 w7 U
; j% S7 ]( k8 Y  ~9 `2 r  |
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 5 \# }. i: Y8 i4 C- n8 x3 W$ ?
' o* u! |% K. G: {0 y3 ~
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 ) e* O0 e' |- k) Y9 a' w
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  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 $ s& E, w& g2 Y

. B- t5 x9 b5 w0 Q) m; T  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
9 D( I& c) U8 v8 D* J) u$ f, O8 p6 h6 I) q6 D$ J( m# k( V% U
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
* N- k: [% l" p% I2 ?
( h/ z; s" {0 {8 A* u$ _& ~0 G0 R  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
! v' b1 E2 L- L8 t0 m  @# [4 t4 @! c7 a
  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 + K+ s1 l, V  B, U/ h% o8 I- O, r

' P% m2 @+ U( T( M# V' s* g  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 . R( ~: @+ b0 D
3 J: `& A) K  `0 X2 U
  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
& _# Q. E' H+ d
9 ^0 S7 y3 L; z) h( z7 Y  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 - L' U8 ?5 B, ^! S) I9 `2 j& G
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 $ g9 x" r# x3 B# N  h$ q
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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- q* v& x; m* N6 z  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 0 X6 ~8 U$ n: ^+ M) E; a

/ t7 |6 N0 @0 ]5 m# ^; Q5 [  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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1 E5 u- a3 z& W/ y  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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( C( }7 Z6 r+ b+ o0 g; t* Y  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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/ J6 X' j! H& \7 s6 }: m  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 " y) |* ], h4 N" X. A2 \% Y2 |
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 ' s0 h/ {* `/ {9 _: }
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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/ P2 I9 b, ~4 y$ @- h" m  S  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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6 S1 {1 P: b/ J( {7 J3 |/ T# d  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 - }% N/ }$ w$ F3 Q! S4 i; e

, S4 K3 h$ X9 k5 m/ i3 z6 G  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 - G% M- O( J# }, z1 ?" C

5 s1 o- f) ?1 a, |8 l  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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8 |7 _8 V$ p0 v" C2 i. V  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。   K1 R$ Y9 f3 r0 J8 n9 g
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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  G9 D( [" W$ y+ Z3 L* w  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 * L' \2 p: \2 L1 h
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 9 v* z& l* n, m

3 x5 [8 ~: u8 i5 j  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 $ d4 c9 R  J: o  v! w0 c

  G1 [8 Q5 F& j! e  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 ( Q+ L+ ]9 Y" K, C6 ~4 z) q
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 : m3 ^3 A$ C1 B- h4 C
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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% F  v: v3 {& o' g8 m$ b  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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3 F  T  g. i+ [, I; R+ _) p下略
7 ]; K$ D5 k: {1 g  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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; R0 X/ Q8 ?% v, s  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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; q+ U( ^% J) g  C3 P  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 $ P' H& q! u' U7 T8 R2 a" `

3 m3 R) J5 b( U0 d  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 + ]: E; J/ ]+ K. l: ^6 n' T% n

3 B5 M. H8 Y3 n+ {. Y6 ~  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 0 i; Y. t  G! y$ }5 I' J) I" l& `

) P% V( Z8 Q$ e& H+ |  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 $ U( v- s9 B7 }* r  U4 y

* M8 ?1 e+ T6 ]$ Y5 s4 M9 C  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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1 Z8 O1 e6 y9 ?  {3 ?9 K( v  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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) l' _. n- ~6 y  f- U! s1 M3 v% D  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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) F' t4 G# `% M* \  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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: L( g6 \' i2 W6 O: J/ u  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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* H5 c1 M& j2 j; p1 j  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。$ e% g; ?# c; M

8 x7 D+ s& c) ^: Z4 ]) i[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於6 w) }( f, O' _5 d8 ^

: X0 c: h3 ^' g( f2 E2 }8 A夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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商朝為信史之開端。
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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2 G/ a+ {) Q' Q( y一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他! d. `* s9 K. z

; Z2 W; j) D8 u1 G% U3 j們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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# _1 ]6 _9 X) s1 X, H均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借* a- E7 O: P8 y: t
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。# r9 k7 k! K/ @4 w7 Y
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親屬的稱謂:
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" C) C; m5 z1 g, H+ Z! I, B  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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& K( @2 H: W) `+ B4 w! [' W1 B甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:' |+ g% p5 C8 `, m7 o8 c

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7 a* E1 c8 N& u[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:! `$ y& U9 e/ _3 o' u. `/ [# |$ P

) P. ]2 O1 G  o9 w
' A, a2 f  V5 B, [' l戰役名稱                   時間                         結果
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0 ?1 g5 g  u  i太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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3 o" _+ B& S9 Z; d. v, }淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
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" T) u9 w3 ~- d; |7 ?徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
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武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
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, b/ c* M# h. G& y( M6 }9 a  o, a. B南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷* n) h# A" f) s$ a4 r5 u

8 K3 H: A# C+ D' u% l! L0 w, c 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍9 R3 y: E$ ?$ |& x% Y1 @
2 S: S' i" ?# |
第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
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: M5 |9 p; D0 A$ T 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通) a  z! i" ~, M' D
% I/ R# d3 ~7 F# h' O
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻2 E/ r; S1 j6 K0 k9 G( b3 q4 z( M

& G8 J: T: s8 w$ K( t 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷2 ?8 g4 ~1 h& B! f( G. c
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豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
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上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走. ^/ u5 }  F5 R
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晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
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% ?8 o; y3 V* h! @  d 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
+ L+ I+ Z* F5 n9 R5 @5 {
2 ~4 ~0 \/ v; Y  Q, l9 Z 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功  Y" s; V6 M5 x1 Q
1 t. K- E9 w6 f# n4 G7 f
9 Q+ p' f! n. [+ J( ?; V
滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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7 }( Q* g% o: J: B浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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+ n* Q# O. d: q# F8 o鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點  l7 T  r6 t6 }" C  u0 Z  {7 W$ z% j

1 `9 B! D4 B& R0 [; x- _
) R; q$ _- ^6 f% V5 K/ a滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部/ x  N& g! O& _

7 K  {2 b  ?( E& S1 ?/ }# Q$ d 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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" k3 [3 w4 r# O$ ]  t* j2 K9 O湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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◆唐朝的景教◆
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作者:lk4 W7 _' U+ r5 x7 L" g

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! y" a- y) a, e) g: C* y唐朝的景教(原名:Nestorianism) - Q2 h# U8 ]9 L# G, R
背景:
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 - ?. J0 m3 S. ]

# D/ o; Y5 Q  }6 L! Y另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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傳入中國重要記事: 7 x! Y! q& N/ d* O* j, w' X# ?
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 8 D/ A; {# ]5 O8 q: E* t
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二、唐太宗貞觀十二年: & Z! j, @& H0 }4 D/ }5 U
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。8 i0 g( T- A/ D7 }% O" q# p
三、唐高宗時:
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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四、武則天聖曆元年(西元693年):
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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- f* m0 L+ U; J) r五、睿宗先天元年(西元712年): 6 h0 p6 d2 d8 \+ Z- d; Z
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 4 @  ], ?# @+ s1 b$ Q

1 @$ u5 O' f8 i$ F  `( a六、德宗建中二年(西元781年): ! s5 l% Y, M3 A* K6 V( M

% [( }  |3 M4 X, ]- u有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年): ; V' M, e# d) V! K/ O0 P& S

4 Y) L# v+ e6 {% C2 o# W聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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4 d" F2 o+ _- B# `; T, c  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 4 u' r' u- ], q$ S  ]: h. @) E$ o+ F
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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