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三字經" g" U( T: C& \# Q: |$ B" G$ P

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! e, N1 X1 E5 L. Z人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專   {0 j: i+ O6 e2 X1 S( z. T) W3 [
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
& C/ o$ c4 m. F$ b  ]+ m& A8 R- x$ j 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
8 Q5 ?) S! B( R4 N 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
& a7 j% H0 H" W  S5 y) B    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 " V) I* w# Y, o( `, O; M: c% A
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
6 u, N, `2 C; j6 v9 H8 z    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
1 R" m0 g$ f% M2 A& j* D    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 , O3 G- H2 r7 U& w
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
( P* C% f8 m) u  I 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
3 s9 A$ n( V. H3 t" F/ A, G4 [! w    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
5 S9 X: |# m3 G- B' Y7 l: k    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
) U+ T  P7 x# y8 s7 ]+ C    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
6 W4 k5 w) j& n; ^  a0 f    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 ) p# i" y2 M* m( }
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
0 r1 }+ G1 _& D2 M$ M) `    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 ' B" i7 y/ f: f2 [2 N
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
: ]6 e# [6 E% Y& d    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 - }, i+ a. g. Z, a8 c
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
) R" I6 O0 h$ i% h    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 $ C" M1 m3 W& k
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 7 i/ Y6 e2 P% }+ i+ R. B8 i
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
2 A) S: C" R7 A( f1 f! t    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
% L. A5 k0 b4 M" E7 h: I    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 . z1 o  t! B% ~
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 9 X+ R& M9 \9 I8 ?+ h$ N" I3 E2 i
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
9 G' I' b7 T% p0 J    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 3 J3 f, i* X5 b' m; \5 c& Q6 q
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
  j* l+ d$ ^1 l7 B) A+ w) i7 `7 A    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
  G4 D6 O6 E: g, s6 ~, B0 a 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 ' r: J9 b) L9 \0 k
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
1 X2 [$ a: C7 _, R! }0 D) r5 R    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡   a' M' |% F* b" l& w8 y6 M8 p
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 . a; K  I, J1 n5 i
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
5 ^8 r' y6 R: [4 }5 `" @    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
2 k1 \6 K2 N4 Q" |0 O. Q    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
6 Y  @; C0 e/ h    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
; N9 Z7 W6 p9 P 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 : e% i/ }! S% q: r# S& H/ w
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
( `. {' [: `; `    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 $ u- Z3 C4 D2 d: |$ ~; |4 ^( P
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
% q% }# C& h" B; ^8 U/ V8 ^" ?    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 ; C7 J% A- J' k. M1 @
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 6 V) L& C% s6 E
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
4 K/ T' g  e9 [" M3 ~+ q/ N    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
7 V4 Z3 d' y7 P5 l# I& {( |$ w    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
* b' y, g' c& D* M/ l0 C7 f    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧   _) N( A' V/ m6 z! e# Z# n+ u
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
9 f% u3 \2 f" ?, h0 Z    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
8 R& U9 X3 f1 X    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五   P+ L2 P/ I! z
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 2 `! N7 a3 d# U3 E
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
6 D6 X( j- a9 q2 C( O4 @0 g) ]0 Q    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 3 a$ v7 B1 j7 U
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 3 u$ f& i1 i, a( Q& r4 ]
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
. _' m6 @5 S& X; Y! q    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
2 J, w  [# A5 t' b& f    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
2 k4 S4 {6 m, |3 T1 b8 T    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
/ [8 H4 S! x+ c) g    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 + u* d; T" f* N' H& U5 X
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 * F2 S2 e2 h6 {1 N
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 * p; Z) T- i+ ]
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
- p+ s2 v0 V# s1 y    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
  A# Z" |7 U! V3 ?: f    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 0 D3 r, L  Y; F2 D6 S
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 8 S+ R0 f8 f; l3 p3 x
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 ! \* E- Q+ i2 b* h% q+ [: F
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文8 t, O% t+ ^8 @( L2 r9 l  C
  
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
; |- G9 x4 D2 h+ q9 s深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 , N& ?( Q% D4 T) N

, i2 O( m  I# {9 D2 n        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 : n1 [4 U5 M$ a+ |8 e1 b1 N
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
/ D( I: D+ z' I/ _: o張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 . s  C( \0 ]! [
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文   p! w0 V+ ^7 K6 J) ~
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: c: P( R+ c4 |8 F# ?! e( ~+ a1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 0 i* ^$ ?' V5 H! j2 i
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 * S  P. m8 y0 X0 J

- i" U0 J# i" }2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
4 F8 y" K4 J! S* j  }+ n: i; j說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
& F' L2 G) w, x( e  @' w建國計劃。
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9 F3 W0 U" l4 T1 g* w) w3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 8 C; `9 S0 y6 w+ j( c+ ^* {& ?
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 : L2 z, y' J- B2 D$ f6 y
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, & V# C- ]4 ^  S4 k0 r3 h
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 7 r  V. }5 q  J8 z8 S
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 . e8 [6 @& \  |5 M' W

, W+ q! p* Q$ y# \5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 6 X; n) B% f, b6 ]
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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( J5 {& s7 o0 A【背景說明】
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$ b/ z/ b% P% U  T" I! R5 @6 u: H        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 2 X4 K3 r+ o% T% r' c0 t9 l
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 7 D& b3 S* T, b1 H/ L& X8 U
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 6 c7 C2 w- c+ A2 ]
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
  \. i# \8 Z2 w國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
* Q% z& ]+ d  J九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), 3 F0 ~' U+ m2 t8 Z" w4 o* m
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 . d  v% b  }/ _% y
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
1 z/ W* J  a0 l》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
' N( R* j" Y/ I; x: G8 Z但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 : K( B7 w% O5 B. t* F  b4 n6 h
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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【影響】
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  E4 C4 v) @* U1 Y) }5 v        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 " x% j5 I# e- ?2 |6 ]3 x
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
% ]/ M0 h2 \' o( f# y的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 , e1 D1 s$ U! j& p
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
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( s- K9 U5 Y; M  j) m0 I  T3 ]        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
% Z& P  D* f3 A代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
: y3 T* V9 ^/ W, L,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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. \" ~, G1 q( D5 e4 r第一篇 始計 ; _; u2 ]6 ?. I. @2 ?) q
第二篇 作戰 3 K3 o: v' q$ M4 b1 n- ]0 ]
第三篇 謀攻
! b: w1 A2 s# K7 I3 N4 ?第四篇 軍形 ! I7 {! v) Z! j8 q' g" ^
第五篇 兵勢
- j- ]! [7 r7 }- N: u# ^第六篇 虛實
6 D5 R% n; C" L4 V5 [  N第七篇 軍爭 5 J: Q/ M8 F9 Z7 W5 Q# c* {
第八篇 九變
+ J; E6 K& P4 R) U* ^7 U- {4 j第九篇 行軍   r9 A: B% q& h8 d
第十篇 地形 : b/ {! J1 r2 p& h% J
第十一篇 九地
4 i) O# [# G6 M# x/ @. E2 l) ~第十二篇 火攻 " t( t* L4 x3 v* b* P+ K4 O
第十三篇 用間 3 X6 a" `# u2 b% }: v( S9 f$ K! o
  2 {% d. l, a) y( K7 @3 d# x
  + q. z! n  h! H# g
  
% J& i1 Y9 B  Z0 N
& F) F6 [: V' d9 \( {1 Z  始 計 篇 第 一 ) S7 ?6 H( J: x8 u' Z) e
  
4 q: v2 ]" y1 g/ o. N  w+ e( `
' z# q2 a/ f7 ^& ^  d0 S    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
) V0 x( A$ P" S# {8 T  p& N3 C! F
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 ( _  x: O9 j1 _
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 $ ?6 @, t' C: R  l  k/ O0 }& @& ~
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
* |- H  ]2 k/ {/ |. d8 e智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 $ D9 a9 m7 @0 V. \3 u
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。   H8 C4 N, T# `. C8 m
( P2 I0 a" F  e8 C6 E
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
4 S& s7 }5 n5 N' f# f法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 ( |2 o* C& [  B8 P: G' O! s
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 ) ~2 q2 t% M0 w$ o- m% C- S, n: o
' w7 V, c* j! y8 f; _# V
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 5 p& S- F3 s+ w9 c, p! c8 w

" }6 K8 F3 I& u$ ~; a    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
+ q  ^( ]- L" A6 W; A* p遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
% c% |7 q- y9 {3 C, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
  _+ m% }3 `( M4 v勝 , 不 可 先 傳 也 。
- C/ O9 i, p! ]  `( u- t) N5 h) @+ j% Z
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; # F+ O& k, K" E" k2 N
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
- N+ C( |8 ?6 A3 Z6 w8 `+ J. y  
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  作 戰 篇 第 二 9 ~! p& i& [3 B/ `' w
  , i; t( E8 ?" W/ J6 f& `& v# F
0 U) `& o4 n, ^
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
+ f2 b5 |5 W8 Z糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
) l2 v) O( y5 o8 t$ u  ?. A萬 之 師 舉 矣 。 4 _$ j+ O: C7 R3 B2 a! u* k

0 S$ i' ~+ u) s7 ]    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 * S! v9 A) m$ A* I8 y2 f
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
, q' X( q0 g0 h) a+ R5 R善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 . ~, H2 Z( a" t& Y

# Y9 ~) q5 ?. D0 U3 I8 V  F( ]2 R/ R/ I, q7 A  Q
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
9 i: u1 A5 c) w2 x' F再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 7 H& L/ c8 z* I0 u
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 . h1 ]: t- y  V( o+ e
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
# K. Z5 v8 Q6 p& G3 c  }: Z, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 5 `  s0 U) C5 M% g: g& S/ \/ F
9 e' A+ l  z6 W. H- l, h  c
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
2 P/ [( |0 l7 a7 ]。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 " |. R0 M. ?4 f
) ]) B, _" D+ x* }& {' P7 |
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 ; `+ ^  z7 j) f
  
6 Q. |' [- h+ p' {% O1 C  
- o# A$ S! e! Z3 A2 D8 P
- y3 t% j3 U' a0 s" c0 R& L  謀 攻 篇 第 三
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( L: [. ~% g6 i* R    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
0 f8 Q' I9 b% G+ B1 y3 F" ^) [  [1 @之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 1 W6 P1 {$ m9 O  _- G+ e: E

3 `% S- K. [4 w4 d# Z" w    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
8 F1 e+ ~! r1 {  x5 _得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 / |, {* a7 n! p/ D0 B/ ~
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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% j& }9 F. D( Q- ^/ S/ p    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
# L2 z, \0 ]5 T; m# X9 q之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
5 h& d/ o; f% c4 K6 M. M也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少   o( P  D/ b- @) {- S. c2 p
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 / `) ], O4 x& K+ T+ O
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
. Z0 w6 L- M" o2 C8 S患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 8 }: ]8 h) d) \6 V( P+ ~
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
+ l1 R7 [- ?* q4 x  I3 S) X3 D9 E% \。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
5 t3 p" F0 P. _- o; R7 F& X% G侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 . h2 r0 j9 L2 g1 Q
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 ; [* _' p& b! g7 h7 j1 x: i& \7 @
道 也 。
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9 R# \6 z: `6 C) g% l, X    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
! Q3 ?9 H2 r3 H3 J# _, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
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  軍 形 篇 第 四
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5 l# e. W% R$ [% p6 v* q" @0 X    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 . O  O) D9 y. b. p
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
1 R. ~/ n- h7 |! }: h8 s! H知 , 而 不 可 為 。 0 @/ H  D  t: k* J- ~+ t$ v
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
4 G( v  i! c) }$ l) D9 U/ q- N, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 ) @" d5 f- d# b, j& `

' g! P4 {$ n/ c0 Z    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
( [( R8 v& E' y* h$ i1 P善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 - h6 ~. T4 I3 `$ N4 W
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 9 `: n8 Q4 x, a( a$ q
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
8 a7 C- n/ A- o! Z于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 # g) x4 z& S/ Y% ?( ]
, 而 後 求 勝 。 & J2 l- d/ m9 H6 v, [
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
1 l: C" x- t7 g  O1 j' t" q曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
; M$ L+ b4 B1 y* R! ], 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 4 m) Q9 D- Q* u) s, H8 c
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 1 A. l6 K5 o, @9 @
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  兵 勢 篇 第 五
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% x; M# B5 M0 P* D4 C    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 # A5 _; e, X( ^1 m; i4 S9 N+ B1 \$ `/ f& V
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
8 Z/ l% R9 |! L& G, 虛 實 是 也 。
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    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 3 a6 D$ W1 J- J
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 1 B# A: X; M! n. i8 d
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 # {/ c! _  g: }7 }% O8 A
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
1 B# G8 y" G5 O- @! l+ ~1 G' t$ d1 ~相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! 3 }" c, D) m  _+ C
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    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
  e' C  ]; d& j& O" T& F" Q是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
, S$ z  p& i6 I0 \/ q0 z9 h2 Q0 l" O  `" `2 s+ g* O% b+ h# n4 k9 T
    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 / G& M3 A( \' o
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , " U" D' b) z$ Y; |3 w
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
5 |6 j) }3 B8 F4 e* z8 ]& B' g以 實 待 之 。 & O5 K" X  m9 k, M' p6 Y) f' }

$ A/ I. b* r2 e( x' r# Z- u    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 + J1 P% L8 o) e  T8 t
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故   K7 S# K1 f0 p3 P
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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2 B9 G$ B+ a. T# n0 v" I  虛 實 篇 第 六 & x9 b' a- |$ C4 r4 J
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2 h( n: ?- t& x2 E7 q    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 . w$ D' s) J& ]) L! o
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
& F, }7 H* S! X害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
, n' m: Q8 E: ?
, c+ h1 `3 O! [0 N! k    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
% o6 E4 }+ r% u4 p+ K2 [" u攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
, _. P% ?' T; I2 ?+ q6 _' z, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 * Q0 s3 H: d, b% q6 q0 P3 A

+ l) j8 e( i) K9 F    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 4 Y; y9 Y4 A  `( h0 z
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 - e; r0 w) P2 B. ]% Y. }6 u
  u2 D; ^& U+ s. ^
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 9 }) K+ i0 N3 R+ D
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
5 a( Y" X9 y* j/ {3 |& D6 W( t左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
8 G0 P" ~# o2 B+ ^9 L# |( V也 。 8 X/ Q' z! R) j, Y% F
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    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
! S$ B6 W" d: E$ s, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
5 B* Q. J0 x6 x  O* {, f4 @7 C, g數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 6 U% |/ [7 ^8 {
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 ; X8 M8 T3 A( Y5 j4 z. |/ ~
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    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
6 f% X0 [5 \! t5 Q角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
4 }+ u7 n9 ]% X! Q- m窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
% [5 a8 I3 a2 t3 ]4 c6 [/ [, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 5 V5 {9 H( n2 q! ^. Y! Q
& l: g# C1 d! W, [
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
9 ?+ y- {; r: G  `: e. w地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
7 S* Q# _0 F4 t* A  _  
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/ y+ g8 ?+ f' n  e  軍 爭 篇 第 七
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  r5 m( i; e2 {0 F- h- Y/ ~. J6 B+ h6 J+ g/ |
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 . \+ ?+ c8 j) |, C# w9 u3 I( \
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
$ Q# U" q; B: v) E, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
1 _- ?; w) U1 f: K$ f' B
0 K9 b- O) L1 T& T+ ~  o    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , / z0 P3 ^2 O( A& D- u& _& I* F
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,   W$ b" p: w& H8 B$ F4 S. `
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
$ z' q4 _6 b  v8 }4 F, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
9 v& Q) W" X- K7 V* A2 S& M不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
0 F' w( V$ v, x- t- N- t軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 ) B8 _* C- G( i# K" X# }3 K: P* _5 B

0 Z: G2 @+ \  {  J    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 " ^+ p/ A- W, Z" u
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
1 @0 X; ]1 E" f& r3 z  ~, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 1 J6 Q0 X" F1 [; [' A# G3 {

* L4 ?, f9 @8 u    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 . q9 B0 G$ G. Y; X2 s
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 1 K' P6 I5 k/ i9 ]% \2 T0 }3 h
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 . d( T5 P) k  Y0 y( v) b
目 也 。
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; z# l8 r* y! m& O: }1 [, D6 b    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 , N+ t) G* v6 }
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 4 a  O% f- [/ c( \
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 5 y3 R0 I$ y2 h7 M# f
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    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 4 Z& J3 p. h1 z
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 : ^. z4 [$ Q6 t8 ~
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 & \3 }5 {: g4 l- P
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/ q' ^& O6 E( X8 |. E% G: s  九 變 篇 第 八 ' }4 }1 L! I5 `( a2 f
  
* s' U6 V2 V/ j# G; G* k8 |2 }) ]' @: k7 ~8 o) m1 r2 h1 l
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
$ e6 P9 l, j) X4 \6 S合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
' s. T- l, J8 a$ t城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
, C2 r: A& X# D9 Z用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 5 P; D- s/ E) ~, e, p: D2 r" l
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    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 * M0 h) i/ m( ]. Y: ?5 B: k
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 1 s4 V6 ^. S  s7 Q" c; K
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    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
% {# v% U, ^% X" f所 不 可 攻 也 。 2 j9 k6 i3 r8 M  D0 j6 O
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    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
7 d4 a1 i/ t: O) W3 b可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
6 w4 y: ]/ U, a可 不 察 也 。 : W& H- P/ m* a
  
7 K  F; B" n. u/ z6 S3 G  
; x  u# h* t& M4 O% d7 o: N1 M" c% e  Z8 x; L4 {8 {) i
  行 軍 篇 第 九
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0 `0 c; b, z( `( F" W
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
, e* R, G% @  X5 d之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
6 }0 n7 s6 j' p+ c欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 ! `% w+ l0 J& j# b3 g1 o1 I* t
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 4 b& C$ G5 U  \' ~- }! }# X
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
0 W8 l( |! y( K$ x; j此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
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, p' k' S. K6 s$ g: T; x. \" ?; S    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
/ a3 f1 Z. v9 Z9 m6 G。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 , F, K  h$ o7 e: f
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
. u6 m9 n+ {4 ^" n( W! W隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 " r6 k8 m* J) M: J! X- H
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
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! ^: `- P/ t9 I' S) m3 l    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
/ A- z: X4 j' ?1 B8 B, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
- s4 A! |* x) p- r/ [者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 . x4 K" z3 b. M1 M+ d
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
5 Q/ d  Q2 N0 Q, B者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
) N) K. E4 ^* l* i# W兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 $ g3 P) E3 Y: P* Z- V
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
# Q) `1 s! P) A! ]( l( H/ p/ Y  _* P9 Z1 }
    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 " U  _. y* \0 K6 x, c( D4 m: _. W
敵 者 , 必 擒 于 人 。
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    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 ( L+ [0 Q- \( q' J) c# b0 ]
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 9 U- r4 e& k: l0 u' p
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 ) Y& a7 ~+ C+ ^  @1 Q, v# ~
  0 U. u  Y% n. ?7 E* \( ]
  3 `. Q! P% K. V

  n5 @* B! h0 j4 }( M! L  地 形 篇 第 十 ! R1 M0 J9 G5 V3 B
  
* |2 w/ z9 j# `" o! H
9 L4 ?' y7 W- d/ {; r5 O0 ~) z    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 * @0 c  H% b$ y! b8 M. @0 o: c" s
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 6 C$ V( r8 f# N: H2 `% j
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 2 i  @1 C7 |6 h) B: F
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
3 `, p7 x& M8 V形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 % d1 ]3 R- K0 I6 w# W
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
$ }6 O7 F7 [3 z* l3 K% p, @險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
2 h: H( z. @7 z2 G' S9 L) F! ?: U也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 . _* }$ o  W7 I/ j- R
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
* u% h6 B  T& K% f8 z3 ~; a
7 C! C8 U: d( k+ M    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 ; ?! H# m, d9 l2 j& q
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
1 C# N8 V( \! [0 O$ N' l0 `, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 % k4 M0 W- Q  W
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 $ H1 {( k6 G, N7 P4 n3 I/ h! u+ z
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
' N) |# ~9 C0 l5 c可 不 察 也 。 ( C' O$ o' @6 D! A* i$ E9 j
" h" D0 R* @8 l
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
7 k8 m/ M& J+ c: m此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 * u" d# m+ l3 u, t
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
+ }/ V( \8 `! [6 S. G" S3 ?, i1 G罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
0 }0 K: Z& e) l& q
& u/ Q; f2 k9 h* B+ T% v    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
. V8 _; V4 q% b" z而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
( y( ^3 Z5 a! I( D8 N. Q* U) c' `/ |* D0 a2 H6 M
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
) F' k9 V8 H' q而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
0 w0 E8 r" E, _7 g不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
- f% }& J7 C9 e7 l故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
; p, p, y1 x) T3 ^* c' x  9 h% H2 Q; ?$ z& v
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  九 地 篇 第 十 一
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$ ?" o) V. Q( @& s/ _7 F) g. y* ~) ^& w: F
    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
' C0 y5 d' |7 D" M, E0 S, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
/ d* D" `! [2 Y0 ~: q. O* l人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
9 u$ z; k: c2 G& M往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
$ \3 E% L4 A" F$ U4 {0 O( O* j衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
$ }% I5 z% _- I: _5 Y+ O" C! \行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 + w* u# N  Y* T8 l: ^1 d
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 + m/ Q7 i7 f$ V: c2 C6 i8 Z' Z
6 t. v  j( \( s6 w0 I
    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
& J( ~) D) R+ n! d4 x相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 0 |3 B+ b# `4 s3 Y2 r
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
+ S( _8 _1 ~4 e6 h7 ?) \則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 : @5 B$ G. |5 F- a

7 J  ?- z+ q% L& f$ p  d0 W) [; I    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 3 C9 }# L( `% G3 i- T, B
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
0 r' e% b1 r0 K, C( ]. Q死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 ( W) ~. n% H0 P$ C7 a' A$ u+ e; I
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
8 g" j! ~# K4 F/ e: a禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 4 ]6 E$ Y/ t' p/ }( E1 O. D. b
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
4 {. z8 Q, Q" P2 O  }! g之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
. m6 q6 _* R$ r7 i) t/ H尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 ) q  }$ U5 h& P
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
) h) z- m. U7 W3 t- h相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 - i3 B' R9 R1 h3 ]& B4 d. y" s& S
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
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    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
9 M, Q8 m# W8 K+ Y7 u: \1 T事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 : f9 y( ~' M: \; j  g$ e* G6 g
3 z" _# Y% d# T$ g& S
    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
, T5 I8 j8 e# R; \% ^者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
+ y* u& F( a: G3 D: w7 H也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 " c2 V+ O. k* Y. D; M0 Z
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 % j/ M4 Z1 J* f) i0 r& U# I
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 $ Z9 y7 \3 ~; Q& P! V. ?
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 / v8 g8 N, _# D) G! ^. t
/ [: G; T5 b+ A$ }, _9 p
    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 ) E, r5 l6 i) I
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 ( P+ Q  e( u" d! ?& m
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
' Q2 k) k1 [0 E' W: K1 f* g- r$ g不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , : ~/ q( a4 L5 D& w
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 ) ~" l3 L' Z1 _8 i& ]
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
+ g8 k6 H/ r& S% i' @1 P然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 / @- o+ N0 ^- o8 ^* }& {7 {
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 : Q! d% A) }8 |; A/ D0 D

, l( M# X/ }- V2 x, Z    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 4 D- c8 ^; e3 P2 G+ m
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
6 o2 Z$ J8 T, ?. D$ {, w3 Y& w。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 5 R1 T% k! X0 z9 a
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+ V; ^  y# @3 u$ t1 A  c% V5 H  火 攻 篇 第 十 二
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) o3 P+ g# R9 @9 G, a; r: Y    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 2 u6 L, U1 [# H' t0 _& ^6 A
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
& r" P2 I5 F' A2 k" L9 @者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
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1 K! ^- v, P8 b    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
- U! L9 c' N3 g- ^. L2 D而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
' p# \  N# M) }1 M8 y& |發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
& r5 Q8 }. [* e/ ?( U# K7 g0 c0 n止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強   S0 z  \6 Q! W% `& n
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
# q! [+ P% ?! j6 f, ]% m4 J0 k0 p  J1 n) N$ |% u3 l+ }7 z
    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 3 t& A+ K3 h! D) m
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 5 e2 K0 n+ W/ Y0 O5 A7 x. c2 T( u
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
! e/ ?; d3 ?# |+ T' a5 I悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
& |: s: z: J( g! ~6 [  @安 國 全 軍 之 道 也 。
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3 I% x$ G3 x9 r# s% R1 n7 l. U  用 間 篇 第 十 三
$ i1 s  Y$ i* ?! T& o  & q1 D! h+ k! b* D

/ L, z- O' {/ i2 g    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 0 O( z' n* Z$ d( s  D* R- ]
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 6 N% @4 E+ e( w# _2 L
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 1 W& t- c/ ]6 Z) ]! H. T& j
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 . s2 z( {4 s, _9 K8 x6 N

5 x* Z$ M5 ?5 e8 u    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
& {5 c6 }1 b6 U5 ^0 L0 W俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
5 r' M4 N, x. |# e# E+ S。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
; ]; F% B" |( H3 q9 H誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 2 ?5 v. g6 u  T) t8 G
/ M% ]3 f  Q/ J' o8 C) F
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 0 c% O. B3 L" c2 a
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 - U3 D: ]. u) u5 M( v: U
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
( S9 ^8 S3 o# }
; J) N  p/ ]# q# q: L& j    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
9 q3 G. \% X% q$ j8 e, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
# C, i) c2 k, L8 M: @, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
" g% _* L" Z. s! |( B間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 3 n: C. v+ A3 P& y( ]9 |: h, F
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 . {: K+ e6 Q) I0 t
不 可 不 厚 也 。 1 u+ b, k# N2 ~7 s& h4 _- U
" W5 x0 i  _+ G
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 4 M  O; u$ T3 C, _
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既1 q) p( {# v; p1 g
* B+ r6 H$ l2 x

# B* G6 y% P5 L: t& C
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黃石公三略
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- y  E& G$ @, y8 o5 U6 S# c" l  G, e# X' W: h' W
上略
  s! z% s. X, W9 e5 z, \* G0 y. N  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 4 f% n3 r% j# c

! m6 R, [) S$ L% j8 Q  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
: f& ]: r$ {; G) X
! {. M' C2 R& |2 {. R  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
8 M" N) t$ o: i, Z
4 N  c+ _, ^3 G8 O8 E- X/ }: D+ Q  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 % A+ t1 r& A$ q6 V7 T* }/ J

* d  W# d% u3 R- E5 R6 v# E- ]  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
- [7 t" t& B- i  Q
2 R3 G0 {) O! T0 z$ s+ H; D# [  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
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$ x$ a4 I$ Z( F( d/ D* r9 x  e  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 + P2 {! q# g- h$ B

4 [* A2 _, R4 i+ ~+ `  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
! X! V4 V/ a4 e, Q7 }: V
8 t( m  Z4 f, m# A( n+ b2 h; Z) f6 N  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
/ N: \8 M$ i  a; A) D$ N4 `' ^( ~- u9 R% y
  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 # Q" J4 w+ C% T! J& e0 Q
" p# ^( ?- X/ N+ _; C
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 $ ^  G8 A7 r9 B+ }+ }
% v+ M- [& @- |  T, ^; o/ }
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
2 r  ~* {) F) K% @! G( C# o5 F" H. M5 v8 `! z
  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 5 H3 B6 y3 e$ u+ I$ D$ a

; g% V! b* M: l6 x+ N  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
1 |  i. @" }! `+ ?
! J6 c8 b: i" k; K0 t5 n  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 & _. ]8 {0 i- R" l4 H& u% a; ^
( G8 ~; I1 N2 f
  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 ' S* n& E8 S5 J# K

$ W. Y* X2 ?& l' ]: Z( K  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 * \! ?$ c0 N) I. e$ L/ e7 h

1 ?- G% C+ {4 w% s  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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( `5 E8 a  S* E" l  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 7 ?7 ~! _7 ^* q( G6 i) W& N

' n2 J5 f* [% ^+ V2 ^$ E9 O  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 ; @" `9 ]" r! s- X4 }5 }
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 ! c- N+ A  U  T, f" H
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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7 D- D& V3 L* ?/ M  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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3 v: ]& l  v. {  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
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0 s* `* ~+ y  _3 z; {: c3 v  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 / i; B6 K7 B4 A4 h1 P" l  J7 F
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 9 q2 f$ Y: ^: f9 D7 z- t
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 9 s" G/ K- M4 Y6 n4 Y% O
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 9 D+ _) I* m" }- ^& k8 H2 O1 _

. z  ~9 Z) |: q1 [6 U" ~  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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8 P- y: }2 [% r; C- c, U) S' q  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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% T, w& f5 }% O8 j* U5 D中略; ~8 J: Y' B3 n" Y# ~
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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% t' n1 P5 w9 X$ R1 ~* f  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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2 Y+ x7 a' T; p8 i5 r  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 5 }/ d9 h' E& j

8 j; `  V# r' i# N6 W! N) a  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 . ~* V: ]" J# ^' n) h
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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# g; Q. C9 {4 R; V  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 * k$ v* n- q6 }/ i9 `% s9 g

6 {+ p* }7 N5 J$ }! @  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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; s0 ]! N, r5 b! b- @( B2 V  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 # F+ ?* z% i  Q7 t+ F
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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* a# ~, `+ j7 u5 M, C  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 5 x; ~+ t  U  U! \% j% X, _

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下略$ [' V( V: z4 J( W6 a: z
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 " A! I" `1 N# n! p& s
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。   h+ S) B$ P0 d/ O5 c3 k2 D
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 ( w4 Z6 ?  D+ m8 y) [. b

' h+ ~' p: {, U( f  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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& `+ E, _5 l: k# {! n" o! d  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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3 l9 u- O& M! G% B& h' |8 S  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 " @. V2 H9 d# {% A  s5 p4 E/ _
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 5 q+ N4 R& m0 l6 J" ^+ Q

/ n, x" a' R* q/ ^  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 # R* ?! Z7 ~5 `, K
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 1 G; u3 @4 L' |
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 ! f# G7 E9 n, n

% I7 U) r+ Z' N" |- y  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 " Z1 P# @% e  `$ g9 M0 b& Y- K; y

9 ], E* k7 N$ A6 k9 B- m  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 * [" V) B! w6 M# J+ ^

! j3 N4 n+ T) Q4 G+ S# y+ D) {8 C  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 . L! |0 H# o$ e+ P

7 T8 X/ d3 @* u# g  s. O  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 6 ^" d9 _+ M6 q8 a) V' T/ V" i& f

3 ~( j, f( Y7 T5 q2 D0 U! U  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 ! H- p( w' w) @* l( H$ t4 G

( |, r  g: S4 }7 r  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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! s2 s) O; k9 K4 C  P9 M0 Q  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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3 T$ w; m8 [) ?* E* p. ?( B  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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& A- Y3 J/ Q5 F[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:8 r8 u$ K1 f4 ~& N. e
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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於9 M# n: T4 v  h7 f. {! a- \
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夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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) E( c, ^7 c- a( D8 M- A' |% y. s商朝為信史之開端。
* ?( b$ j# c" O' S. ~  I0 z. i6 [, }/ b
) d& Y* k# O( L  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於9 k% W2 G$ i2 |8 |% D
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具1 H4 C" i2 v$ C' A1 s3 W

2 R5 e* V! O$ K' a4 o/ B遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他0 c% I+ x8 R, e  _' n3 E/ ?1 ^+ ^
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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0 t* f( f0 J8 U1 Q2 {. R! ~均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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4 e9 q2 P: x& X& b( L東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研- |' Y0 s6 p9 K

: X3 f9 _) E/ j究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。2 `6 d) Z. r0 A) P, H9 t

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! J+ S5 a# G8 C9 |* c! j) A0 [; |0 ~親屬的稱謂:
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! Z( U, F, i. ?- K+ X# Y  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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. p2 v' L1 s: D0 {' o/ {9 u. u& J重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:# {" O: s; s5 ^0 o( G

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中國戰場主要戰役如下:
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  r0 ~, G4 C7 U) ]6 G戰役名稱                   時間                         結果8 ], H+ z6 U) V7 K! S9 _$ N6 @! D. e
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- x' v# @2 y( A* M6 T$ D太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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# i( s6 n, \8 U! O# I3 Y$ ?7 }* @淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
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徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷* w# Y  f' u2 ^( T8 R* c6 U
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武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷  _+ [  z; H- S/ J
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南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷3 y% I, V2 D  j( E7 L5 @  Y" o, k1 z

5 o7 x& k# j4 |1 E% U+ I 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍8 z. x$ v5 [" _5 y. e
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第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
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桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
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冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
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棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
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豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
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8 K; B( y) C( D" Y/ f0 { 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走; d" n3 d2 Z9 D( n5 p( X
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晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地5 E; P& V5 d6 M6 W

) b3 _% w; V; }/ u- k2 \& h 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退3 B4 r" E7 [- m0 A8 L4 ]* R8 {/ w

- H( a) e: o: j0 m 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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7 P$ T+ \2 M3 r' r2 a滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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8 b' @) x& S! h. d* j4 b: R鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路9 j' N9 m9 V' Z7 S& H1 c
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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路: J- V; y! V0 N  h  ]3 E2 S
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部+ t; Y% @2 s; b, ]4 S
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走- {# K# j5 `1 T' Q( t, |; e

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. V/ k# M) ]0 `8 S0 u在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? / }# j2 d" {9 k3 ^  Z; N9 u

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9 \8 p+ R! _8 q, e4 T; I◆唐朝的景教◆& w& V: Y, I% N9 K* M

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( c5 ^; `; Q3 M' D/ N唐朝的景教(原名:Nestorianism) 9 W2 o% S# ^/ j$ B$ g- L; o8 i
背景: 7 p! d" H# W. s, N" K3 p2 b+ Y

6 W: H8 f( ^4 L  u  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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$ u6 c' ]' Y( `( [3 \9 {0 |! `另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 . G6 s4 A; Q7 L6 l
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傳入中國重要記事:
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* x) [* c- H4 }/ M一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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二、唐太宗貞觀十二年:
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$ q1 \7 s7 m" x% y. u" s9 b協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
+ @$ k( W: s7 Q0 x6 ~三、唐高宗時:
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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! N3 N4 m9 ~1 [四、武則天聖曆元年(西元693年):
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( K8 b) f5 P9 a4 K2 \4 G/ N佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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五、睿宗先天元年(西元712年): . P' _1 q/ c& ~. n1 f
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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3 I& u! Q. T% F3 ^- J; V0 j六、德宗建中二年(西元781年): 0 A, N5 P2 q' s$ ]

' D+ C5 m. Q% _4 p有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 . i" B# k5 ]! \

5 v. z3 B+ c( A3 h7 Y) i七、武宗會昌五年(西元 845年):
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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% F* M- b0 P* w) W) _& Q( {2 s  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 3 c9 H4 A5 h* t  f
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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