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三字經# r& P* V  v6 r7 o/ ]' U

4 Q& y+ \4 J# X3 o$ W
  Z3 t3 y) t. Y人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
2 u2 g9 L/ E( @- b% _+ T 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
$ N/ {/ I$ {+ v+ I- ]. @7 ~ 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 % h/ z7 |  K4 {: j5 L
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 " z& X/ D& ?; K# C6 K
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
! C% n1 ?6 t( p1 K4 |7 q5 g    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 7 ?" f* }4 T/ a$ B. k. B, `" m. ], s
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
0 G$ Q6 u6 ^" Y- `% C    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
2 {( z6 r' f: {" k9 _+ N    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 + r8 g- }1 x: [4 n  [
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
. X' o. W( w+ H    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
  x! i2 h5 t* t8 `$ Y1 E& P    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 * A: [1 d5 U* a9 J3 O
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
2 S) u# a* K% s6 d/ U$ k    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
. z7 S& S& g0 N, d$ Q4 |    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 # c- w+ u% W9 H1 I4 A2 X) V
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 & |1 R4 g) \: q
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
# ^/ w: h- P& c$ A% z& J    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
6 a0 Q1 j& v  m. i# Z8 ^) X    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
& @4 K- _) h/ V4 V    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 + k0 h2 n8 C# }0 a1 [; P& q
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
6 `% Z. x" d8 T1 V. v, w) ]    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 " ~2 W% o6 P  G4 E0 b4 `; {
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
5 t; m. ?3 u6 t) Y1 R5 X. e    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 $ U# t9 O. G% z6 t# E' s
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
8 N5 w8 c% p  J/ W1 p3 Z; f1 K" x2 I/ S    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 4 n- E' W$ Q. ?
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
. G3 |$ j7 X1 H! O$ _. f7 @. r* J    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
7 X, P3 {% R$ F4 {* `    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
5 h8 o+ B" u# b/ N& w$ s4 F5 V$ i6 V 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
) q: U% h3 a$ |% Z2 H    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
& ]8 h( G3 y. ?4 g    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
2 T# P' n: f  P( h) L/ q    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 2 u4 g. c& F# b
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
! T4 d' B+ Z7 r8 |9 c1 e' B( v    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 9 p' Y5 P( n# U9 J: p  c# e
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
2 t9 O5 R& f! B: g% o/ {# B% t    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 $ Y9 w7 x( C; j+ z7 k. }
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 * i- M% r; k9 F; D: {! z
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
3 W3 l0 L* N0 G0 t2 Y7 J. W9 a' J    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 / h- f* `$ l  M/ p  }
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
. g/ o. M& m/ N/ [( d8 `% A' E9 X    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 8 g0 y4 n$ \1 w
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
0 E; o6 z6 n8 a7 z    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
5 @5 P: F# f- i% O9 p4 _5 t, g    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 + O, l' w$ i  ^% N4 N; [
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 9 `4 t: P. M6 X/ m
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
0 [1 }+ r$ ?$ M6 Q7 F8 Q  j 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
6 X7 ?7 K2 r  C$ `# e7 a6 l    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
4 Z1 y  U. }; P+ U: p    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 ; A9 {' {  Q  _1 u
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 7 N3 c; S7 N! l& n* L: r, g& H
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 3 T9 a3 e; T1 m3 ?( `
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
8 Z% o' H% ]" D8 I    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 ! m7 u* j" X. E3 `' H: {
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 ! L: J, f6 Z# h. k" U
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
1 C8 Q5 W8 Q3 Y, }$ x5 F+ E    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 ! u" U# I' J9 J
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 ( O0 `" p2 w) k! ~' O" t
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
" o1 E" A/ g* x, ~; }    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 2 I' W' T# u/ p" H8 T3 c
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 % u8 }1 H- I. n. ]# R: c2 U
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
3 B0 R# l9 z! w, Y    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 6 O0 T5 a- w3 z+ _
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 / B. R! I: @% E- ^
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
& s1 B' L1 g: _9 ~/ D$ X: n    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
' e8 `; T- O8 n: H) p9 y3 p% G    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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( ]; T6 s* x8 _        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, $ z( {/ P3 O7 x+ E' U
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 0 w9 |# y6 W) X9 L$ w, `9 f3 I
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
3 ~& K6 T2 O2 G; ^5 F張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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, ^4 U6 {: f3 F: o8 E1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 - {: G0 {& W% t
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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  Z( ]2 B) u2 i' t. F' Y4 ?2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
4 Z" Z4 q8 e7 t5 u說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
" C9 L$ C; a& p3 W/ j建國計劃。
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
. [% |! H' [  W7 w  T8 [" O、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, # U- J* I) s0 ~5 _' ^4 O! x% R! ^) i
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 : ~8 N* N: {; q4 [$ L, ]
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
* a8 X1 n0 \/ N' _& [) ^會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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【背景說明】
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 ! N9 E& X( b7 a* ^
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 $ Z/ r1 x  b$ ]1 f& }
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 " }! R& a4 f3 o0 S
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 4 U( i2 {" f# N- o: u
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
4 [5 A$ r$ K  Y6 s. @九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), ( W# I: x/ s6 Q7 }
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 1 Q" M, j$ l$ P  M3 d( _% R
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 " d! M4 E) j' |; p
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, $ \9 }4 c, z" t5 T$ Z
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 2 G- i1 ^$ S: B, r1 S! D3 b
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 ' \$ x+ i2 E$ z! r/ @+ @
  
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) w6 a! t2 k+ F【影響】 7 r* `" U; d& ^0 F

2 I! T9 {1 D" Y2 n! W        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 - l- l8 Z& P+ o1 ]% g
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
1 c  f. D0 T( i的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
+ C7 m% x) Y  ?) \合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! ; Q( D% u+ t8 P7 w4 Q! k
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        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 % ?) U5 Z6 u% M# f/ q
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
( h8 U6 r  K# K& a6 A0 Z/ L& {( a- ^* x,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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第一篇 始計 % ?0 X; f0 |6 u& W: S# L
第二篇 作戰 . c+ K+ B, g7 w8 a! ^
第三篇 謀攻
) G2 V' o9 k, A第四篇 軍形 9 a) q9 N, u7 u: n5 G& _' I- L" w
第五篇 兵勢
8 y6 `+ f5 I1 G第六篇 虛實 / Q: B! ^( O4 v6 N
第七篇 軍爭 2 Y: C. C- V( s6 @+ Q# U8 n
第八篇 九變 3 J# A4 _. U" H- l
第九篇 行軍
, K5 c8 y. Z! @) m第十篇 地形 3 J0 N4 e2 p8 T" P% L3 S2 V1 V/ a
第十一篇 九地
- a- ~. d4 m+ P  M第十二篇 火攻 ; r3 _+ }: V* ]2 Y& w) @  X- y
第十三篇 用間
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/ x: ]# T' ^* L/ X$ r5 q  始 計 篇 第 一
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    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 - |  \* x6 A, ?6 R2 I7 L
& w- D, h+ O" q3 L- y- K0 C
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 3 ]* |9 \$ `; T) k" l
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 % }+ ]1 ^% S' `5 [5 U& \% x

/ m; [3 s4 W' w+ S    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
9 ^; d6 l: n: B9 b" j2 i" D, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , " A1 Z- H" v% T- X2 a6 _
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 : D6 N/ u5 C/ j3 U+ |# V
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
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    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
& m! Y' e- P( s' V法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 : j# k0 X" ]2 v
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
, V" Z$ H& W; D% W4 {+ v
! v4 ~* K2 T1 S    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 , c( o4 P, n4 w3 h
% I3 M- X% D! E5 G8 r3 b
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , 9 Y2 K; n2 m, ?* h
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 ! \- N. j+ d1 I/ c+ }9 p
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 & K7 q4 [: G$ l, h  ?% E  S. U
勝 , 不 可 先 傳 也 。
; N7 {: H" h, _' G1 W
' x5 u- T- f" [    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; 8 c2 r3 k! T+ e2 d+ X/ j5 J- t
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
& _& n! p9 }) ~  
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  作 戰 篇 第 二
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* F: F2 y8 J" i: |    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
5 k7 L( f/ j: T糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 * U9 P" u7 p( l2 }7 d* u8 W  E
萬 之 師 舉 矣 。
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    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 3 B" u$ B7 ^2 g  d% `
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
* ~5 s+ o/ g( y9 I# U善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
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3 Z' w* I" c3 D+ l) n8 K6 P7 M    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
5 S1 {3 F) W9 y4 n( H/ @/ c再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
) n; N2 c' X1 M者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 & w1 f( E2 S1 r" t8 ?% {$ T
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
- z! o$ b; S) ^- H( \- Q, E) y, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 2 b) R2 [7 B/ D% L5 y5 b6 {
  ]; }  O; @; W
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
1 @: N- v! Z& o4 a6 u0 J$ g。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 8 {- S: M6 l3 }9 D8 A( B1 G1 v

7 F3 p6 v# R0 M& T3 t    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 & G/ [; w* c4 D' [
  
* {" Q! S- N; \8 j* H( N  
- a! Q# C  w6 S$ o. R( ]$ t' O& M  n9 N; G
  謀 攻 篇 第 三
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 - R+ U# w# l' f) g. b8 {
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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) W& J, o8 c% z  y" \2 ?' ^4 h    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
: y8 B- Q: l9 c* D; ~* ~. k/ \: `得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 9 u$ s! Z" r+ m7 C! ^* d/ t
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 ! J5 t: {" }$ X( ?, ]: J3 F

3 k& t/ R& r9 V: o$ d; J0 m    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
+ O$ G1 B# J. |8 W/ e之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 & x* g# `; l* P. x2 R, T
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
+ M1 E& G# K% Z' x/ Z則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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, F. `7 a& i2 U4 f    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
7 {$ h5 S  `/ d7 b* y' {7 t+ P; P患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 # J: H" u9 a) ?3 b/ K6 S% S
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
5 m1 v; S  v  U。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 $ t$ ]& a$ c4 ]' z& \5 I6 B
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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5 G$ t0 j3 @. d+ I6 A    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
. q; n2 ]$ m+ X. L6 `下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 7 U0 ^; b$ `' R6 S& |& q
道 也 。
/ }9 q1 ?: y3 f$ t$ z- x+ p
; A2 M$ w3 F1 [0 d9 N    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
9 C: _) J! r( X, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 ) U1 P" T- ]0 H) P( R2 v
  
7 w+ R7 T  @7 [5 R  , L) L/ P% }% V

0 C- b* e$ D9 R6 [) i! R  軍 形 篇 第 四 9 \3 f: z! L8 r2 @! u: a2 {
  % f5 C/ L1 G/ ~* W8 X+ J, @" k7 k

# X- G6 z- U3 n  W7 S$ `# A" `2 ?    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 1 L" |* O1 G  i6 z- ?$ s) }
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
2 y; I; m9 K0 g  j) \" S7 X知 , 而 不 可 為 。 3 h* I$ G$ b% d* C% j) E+ a9 n; |/ ~5 _
* B' i  f- n/ X' s9 n  z
    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
7 Y3 A6 p1 K1 }, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
  I/ k. }* B" @) c6 S- Y: s- v% Z' z1 g+ j: b7 }0 h  _
    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 * _, o( M. i% O$ M7 E
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
/ x8 H& g' y7 [( J, B! w. r為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 2 d# S: }0 k3 P7 Y9 e5 T/ O2 Z
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 3 |7 O, D+ P. E1 `4 ]" L  G% `
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
9 R1 ^" |) G. t: _, 而 後 求 勝 。
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
9 C5 ]0 f% _8 u" Y- T- h曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 , I% m8 W  D# l; H0 |
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
8 h- g* h1 m# p/ D' e& K7 y; [積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 4 n) h: L8 _0 @' k
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  ; Y1 O3 j( C+ h
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  兵 勢 篇 第 五 , e2 s6 s8 J0 `+ d
  
0 O7 Y9 V$ b5 c; L$ `
! `, c4 Q, e" u7 x. {4 \. m8 G0 ~    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三   H) C$ Z2 h- B, T: l% N6 C0 e
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 6 U. b5 E) L1 Q: {: q
, 虛 實 是 也 。 4 ?. B1 y5 `- ^/ E( P+ g' N
. t& A& C0 v. f: w" y" _$ M. Z
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
" n0 F) S+ |2 j河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 . D3 c$ e( v; G+ X' S
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
* n9 W3 n. b, `- X" \. ^味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
" p! C$ u4 f$ t8 z7 `& V; J相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
, P! x  T- L. C! J# d2 c& H2 q$ i3 T
    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 , G2 }9 m/ n' \
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
, d/ k6 w" F5 a# B; h# t. d亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
: J% p4 Z# d/ n* X% o形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
. A& I5 p' n# I. N8 y以 實 待 之 。 * z0 W6 V+ w& x) V/ f0 F& o+ _
$ z9 ]3 P$ x! S. e" F
    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 * w) V) U% a9 L4 _) n
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
" _( O* o1 {, C& r: s善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
$ u% t( {- ]2 _3 G, Z0 R  ' i9 D. v6 B: Z) Q' c6 z
  
6 ?3 K, A! N2 j1 O' K( Z5 l* c, G  N$ l2 N+ Y7 r* h
  虛 實 篇 第 六
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! J- p7 a, o5 l
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 7 o7 V2 T- Y: R2 g. t3 [' k
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , ) K! }0 P. R2 m) s( z- O+ k- t
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 7 z4 e; J- ]5 C. _6 g

  t5 [4 K$ }- |( [; O6 @. E    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; $ k: Y: m- Q# c3 z: L
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
+ {2 A& f+ t8 S# _, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 ) J$ [/ Y" K% G1 E% [5 T
3 |& a0 n4 {! k
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 : r. e3 Q, D! z
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 ' ^9 V3 p. o2 y* U! g7 [8 J& }* s
5 _: ]& \4 s* n7 r
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 + H, Z9 [# ^, W: h- ?1 h7 a
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則   y1 c- _1 p  s# d2 g# M
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
" ]- D+ X. L$ Y% C4 o+ e2 U1 l也 。 3 |6 E, ^& d' b

- g: K6 h6 O8 N) u/ M" o  e* i    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 + q" L, h& {% p  P2 ^" ~( q' A
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
, Y$ K, `2 A/ E5 g; K  Z8 M數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
# W! O. K7 q1 A8 w曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 + k, Z. [& k3 a6 r) p7 Q/ p

/ g9 I" S! m0 W* U( J' R    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
4 H, M: `2 V7 S* y0 f角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
  R8 a2 x- l3 |( o( Y窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 0 M6 t+ l1 v7 p, B. v1 k; F
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
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    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
/ T+ L& G3 E- i地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 $ U% A/ k" Y' m9 \* I- y
  
, l, B$ F/ z/ @, V" N# J: }8 Z  $ W2 [* L. u) l! C8 X

5 K1 K! g( C+ l% g  軍 爭 篇 第 七 % l& u$ W4 s# A+ y* x
  
$ q7 g. _& i4 }" H  l
$ X) s) r" I1 G6 D3 g    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
! l9 N& N" V! F于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 4 S6 W) h# C+ q; u+ s9 \' D4 w
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 % ^% m; ]! H/ U' m

* L$ P- k, J% v% N. p    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , : ~1 F, d  i. ^2 g$ A% r
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
$ C; [3 o5 H( j4 s( k- Y3 S; N其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
2 N( ~, b0 c( _' B5 R% Y5 H3 [2 Q' D, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
/ Y- ^2 E! u8 i$ y& B不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
/ U5 W0 `/ t8 {' n( |  f軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 ) H: F# o8 F2 c0 i5 N1 B

/ w2 ?% g8 `  C7 M, T    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 6 a2 `# M$ j# j
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
/ @/ J! }: D$ @! m, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
% Y! R) p6 G9 q5 C* y! x9 S) Q& J) `/ Q! r
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 3 \7 `0 O" f% w! W: H7 g2 y# g
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 * e- w4 q2 k% X% Z$ B
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
' F, V. e% U& I目 也 。 7 i! m, v( l* z0 w  R
  x4 R4 q( f/ {
    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 5 y  G. j! u: D( L0 K! e. j6 Q
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
/ O/ `  _+ A3 ^' v+ l, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 $ o8 c4 c- w& h7 R- i4 n

& I+ C. L" \% s1 P    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
! A7 R( G! m; X* L  |5 J$ p勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
! r' g1 j5 s& F- Q必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
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9 I4 }) d5 E1 Z: w3 N  # ^4 m0 ?; e* R: i1 K( {/ U! E

+ n! E; @$ o! e0 M  九 變 篇 第 八 ! G. p; G  e8 a% @9 Q. p8 o: z
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7 p' W: X. g3 k: d. ?
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 / c/ ~* R* \% `" l" y$ I4 G6 `1 z
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
( q. Q- I! J8 |. b' H9 }5 N城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 3 T6 B8 ?3 e5 z/ i
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 : l# t- e3 I, Y' G' u7 B

$ c# r* u; k. s- }    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 , `2 h7 ?3 v6 }4 u9 k
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
  |3 _. s+ K+ C
) ~' n. E1 A  X6 I' k$ [: W    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
+ U* b1 ?2 C6 I& F所 不 可 攻 也 。 1 L5 r2 D+ i3 K4 ~- u$ q, m

' P( V1 k+ v$ W! m& Y! ?) T    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 - y% I" x2 u8 P
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不   w3 S) p* p$ O( a  x
可 不 察 也 。
: h8 @- q1 W- `* ~1 x  
( |6 r$ l/ s: _) u, J9 m  
6 r7 t0 x3 \8 l* R! M: `+ D! g9 E( k$ u/ W4 Y( Q
  行 軍 篇 第 九 : l- b6 l1 r: Q- L. h  F" x
  $ l: p4 K- Z5 D. T

& n9 K& |& v; G5 K    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
; ~. ?5 [- C: ^  E: L- `0 \% ?8 Y6 ]之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 8 w8 u: @# L3 R
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 ' h4 y9 F. p& o( c% t+ d- N
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 , V, W0 \- W) |0 T+ Y
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 + x. w/ h) N: |+ J7 J" _
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
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    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝   m; J+ |- j9 U& S( O. M9 a9 I
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
- M2 K% ?1 q1 r+ ]% D至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 5 _& f/ @* \3 X2 ?
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
% ~4 A# m) d% D0 _7 h9 L險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 8 r8 I# E+ F% O8 x
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    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 2 @3 H) q0 ]. Y2 ^
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 - w' F2 k# j1 [) j! L
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
: s7 e* w9 o4 _3 m, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
, ]- F, j% G* w  k者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
9 h' t, ^# _1 |* n兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
/ D9 F' \. M  A/ X! w9 z: Y也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 , i1 t; R& s' {1 W/ Z8 N6 ~

5 k* ]4 r+ ^9 T9 c; W    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 ! x" s4 h; U- W2 \/ p$ R
敵 者 , 必 擒 于 人 。
# S' f; O. ]2 G* ^& x8 z2 x* s: F
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
. T7 w; v9 u; i' L! {不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 - ^. f! l8 W0 L* x
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 + V, M! k+ c: h7 e5 e
  5 M, w1 J- w4 K% H% X# o
  
' Q$ k- K4 L$ ^+ u, r6 M2 S& G9 v8 t5 Y% H7 V1 w
  地 形 篇 第 十
6 i/ D( E+ n7 {0 m- w  p  ?" f! y  - G7 m9 h* L. \4 h6 E

) J2 Y+ |( o7 @! v6 H    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
9 Z$ W3 Y- o2 j% r) b: ?$ q+ z" W者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 3 p( e) p# ], p: O
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 + |  k, H- H/ F, \
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
# \: g2 f. [6 o& S, L( _, f- y' q  C: I形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 " U5 \0 c' D8 C) m/ B- l# V
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 : q' Y* Q: m3 k9 s; q  U* y6 I5 [
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
, L+ ^4 G* ~  ]也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 5 F5 T0 a! S+ [; g3 N7 {. \5 b% T
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
7 [& O2 T" _) t! l+ h! X2 C7 {% Z. n( h; ^5 C9 @6 h% @1 k. J
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 4 R! t+ V6 [: o4 g) }
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
7 F' K/ l9 n0 l, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 , y1 L6 P" \$ p$ z8 n) c+ l0 @+ K! e1 `
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
( a% w( n; J2 l9 v) U, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
; F' _7 A( y, k* h; i) f3 V可 不 察 也 。
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+ x3 \, y) V8 P! ]) G0 m! P8 t    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
' R1 K7 k0 k5 c% E+ P此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 - H) w7 I. u% C1 K- e
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
* Y& j6 P. k% `, w$ f% s) M罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
+ }. X. l4 b& i4 S+ b) `) D9 i- u" P/ x3 k, p% Y
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 - G; o! {% {- }" s3 U
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 * O( J: @$ d! \1 a$ C2 b7 U
. U8 c7 y4 }3 \7 j1 Q. K
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , + E+ X5 e5 h. Y: D1 Z' H  a* [8 v
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
2 L7 w7 Y5 a/ K! d5 p  U' E不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
( L; q/ ?% w7 Y7 i6 ]& @故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 & Z) \& \, }9 C  C) o+ n
  
( x% O8 S4 R1 }* f! I3 l  
  Q! t3 D: D, r. {5 A. y
: g$ [; ~; ?7 C! f/ x" c$ I" ~  九 地 篇 第 十 一
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3 U- x9 \7 e- ?: U$ C5 D    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 . l7 p3 w. U2 E  d( D/ X1 B
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
' f) G6 [! w4 s% t& H' Q人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
  `' z1 Q) l9 j' D/ E2 P! y往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為   w3 e- h1 D: U4 X/ w
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 , Z( a/ s8 ^9 S6 n# `( g
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 & w7 N& w; \1 H, r5 r/ [
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
& d6 m. |& h2 h) b( x3 d& }! f# X: {! d
    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
. Y1 l- @. Q# l相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
( |" j5 F" X9 x& T1 Q+ x6 Z利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , ) z+ `3 \( ?' J" @0 p
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
' {& s& o1 F, |: a7 M- B* z' }, K& W/ ^& x) C" V, s, O& P4 O
    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 & P: L) R: i+ g" G) ?% K
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
  `% C4 w  A$ ^6 E7 c) T死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
' k& `1 M: F( V+ i( O得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
7 I2 t& q6 w" P' f禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 3 L$ |. N! G0 @" f; _
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 ) U; \- F1 H1 R. N- K  y" ]% h
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
; \; l! s2 N% e# s尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 ' t2 ~2 A8 I: z" v3 w2 R
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
, V" u" S1 F( m8 ?; v相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 2 t. e; u3 x, M9 b" i! R; Q  r
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
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8 N$ k. C5 I  ^0 \. o' w. i    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
; f* t/ @5 ^: n$ w0 B事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 5 v4 X* }: S, d% G; R. p1 M
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
5 t, J, ]7 ^# F也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
& i+ z1 D& j! g. J+ ?地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 2 ?+ k+ u3 M" L7 ^* q2 Z0 V) N
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 + F$ P. C4 p4 u1 ^9 y( u
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
1 Z3 Y6 g8 b. r4 f, l- l% H4 h  f, Z1 C& a
    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
5 d" D  e4 N. K6 K能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
& K- G# y- a5 h: m4 u! m- d夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 ! v1 i( }1 W7 h: f: x
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
8 A: R; h8 `9 p+ s9 t其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
! U% D8 K0 ~, b4 k2 z% f+ i$ Z2 w以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 9 \% V& o) ]# k2 U
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
8 x$ [- P3 |* m* V# M, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 % T) Y6 a5 E: G; I' l" h

& B5 r1 x3 q# v4 M5 p    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 ' J8 V/ g# D( q$ r- i4 G
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 0 K- [9 U6 Y& M2 \9 M
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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- w2 u# W/ k6 p. U% [3 @  火 攻 篇 第 十 二
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' W$ Y9 S" J' W9 I; |9 `7 g2 H4 O/ Y; V# ~
    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
! f4 K& P! `$ P& d庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 / w/ [, k( ~7 ?
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 $ ^4 {4 @9 ^, A  R+ d$ [
0 j0 T* K* K2 R
    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
" g2 g) t" G* I而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
  ?- M5 H6 [3 j5 f, S$ I/ K發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 & m4 }# K' h# n5 A) w2 O* O
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 " }& R) E' \$ D! N0 v( H# E
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 6 E+ S+ f- l$ c/ V; g, T! y

9 z& B4 o# u0 n; E# H: x4 G  M0 u; L1 T    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
3 T+ w3 K( d7 y將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
0 M' E( y& l9 j( I) H( ~. J可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
4 |8 i2 v5 r4 m0 \# p8 f/ J6 z+ Q悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 6 u9 w8 L% c1 M
安 國 全 軍 之 道 也 。 ; M4 ]7 t& M6 Q
  
! X( E" s- w. S7 s$ `. @  0 V3 j) h& `% E; o7 t- k

5 ^3 N" o& w. j' r  用 間 篇 第 十 三 ' J2 ^- Z2 s2 i' @
  
* G' F7 H4 Z" n0 N7 j+ Q* U& T% A$ l3 L  z! D, P4 l
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
8 v# |7 f* Q! h, h# _金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
9 N* {& l; ~; ]& D, j: N一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 " C2 D& V* G8 f6 l5 C
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
( `8 ^- C3 {. ~3 [* l' V3 n
) x* E' c: t" z0 R/ H, B0 B1 z    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 8 I! H. J2 X9 f1 _$ D: Y( Z; z7 s
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
( O+ M( q& G; O! c. P9 K。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
0 q$ g, ?! ~- \/ r3 @誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 * t, \% k; k. G0 }! u

8 C# t( w/ `. L( _3 i8 E/ z    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 + c  D  P) _. v% C
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
6 v0 N! p" ?  ]% P! e不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
# I/ E7 n  S2 {& `2 v+ _
5 R$ F( n- x! A& M2 o    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 ' B1 l: s# q& q( l! O$ y- g
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 $ d! [; C; [9 f' e2 S
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
* n( x9 D" o$ H: u: W9 f間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
# }+ A# |0 \) b, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 # ?; }3 o$ ?5 ?& w
不 可 不 厚 也 。 ! w& L1 P4 T7 C6 p
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    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
# K; ?0 g" z2 ]* g以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
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' ^0 v) A9 f- a2 G% r7 k黃石公三略
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上略
2 o% r2 _# f* ]! Y$ I# d  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
2 Q3 \6 R- P0 _
6 R8 R/ _( n1 H  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 ) k3 U  }$ R+ m$ w: w" m
2 O, J. C1 v6 M
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 & S. W: `! Y7 c, N
( m0 {  S+ w, _" e
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 5 U2 ^4 W! P4 Q5 v

9 f: z# M! @4 X8 L  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
) N( h7 P4 N; |/ e3 E; ?: J8 x8 J+ e- U6 p8 x; o
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
5 F5 S' K. i2 o4 X2 @8 k% \. M: O9 `" f# m, g
  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 $ f2 ]1 [# C" a, K$ m& \

0 g+ u1 W% M# K' ^5 E& N% l9 l  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 & g# R  }- z. u4 [1 o" m
0 i& V; N' r3 L4 G. N& I  _
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
9 U$ q3 L) E  }  C% J. f: q/ u& N% P1 q: W5 L
  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 5 O- F$ L. e. _! B6 Z0 k

) k* n: m+ m$ F6 p& L  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 7 p  _' O& V. I1 E& M
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  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 + J7 z! P& G, B0 @

3 \2 |7 R( ]6 J6 G+ n0 s: t  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 4 J+ ]0 Z( l9 w% o# k

; e' ?- H6 u% e' C9 l% x  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
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2 j7 `) K3 S% {& e6 B  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 0 K, N8 |. O" W+ P) E: l/ \

# K; K; A8 Q5 R: U) {0 n. K  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 0 h( q/ b( y. H# h) F4 M

% O2 H) [+ A$ t: A) T  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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9 m3 g* f. P* V# X, G! r9 Q  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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  [0 B5 q- }% j2 X5 S% j& [  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 3 n$ U' q# k; }  u& W. L6 g& ]

0 S! l) f  x# ?2 [# s  A' R$ n  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 * i; {! f/ r/ B. D2 c
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 ( l+ o) \# ?3 G( q' B% w
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 & ?" L7 A5 L0 U' r) s
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 , ?6 W8 U- l, q( k

& o$ Y  J9 q: f. l! _5 }) D6 h  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 + ~7 ]6 P: Q# J/ g! L% j# j& v
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 . |9 p& H* h7 k# Y2 o# e4 M

/ |* G+ ?( b: r1 u' V) Y" n  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 " N! f. c5 _5 n# k4 E' {

& F. F" J- s2 x9 k/ Y  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 ! s. j0 G! D2 ]

( S( i% {( N- a- {7 E2 q2 m: [& c6 T  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 4 h$ g, J3 v6 n* m: n) T7 y5 O# ?
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 % Z7 s' S: i3 A) V; E# l! u8 ]% w
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中略
" K/ x( K- ^# W, x2 N" y6 ^4 y  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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+ J; t( \/ |' i  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 0 h6 H- c4 x( K! x
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 $ L% u8 N! u. I# m& T8 S( X( l
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 2 F0 F% e( g7 g# S) U

/ b$ v- @+ [+ H: H( V" t" j  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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9 W1 I, R/ b3 Q2 I7 O0 U* W7 e. x  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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' ]4 @( A' k: X1 h+ o  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 . Z1 K" B! Q: c: R9 z+ q

6 o+ ^+ m5 d! J9 n' |1 h4 v8 T  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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' B) A' V# ]. _& d* O- @  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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5 }) c- x  u( i  i! C  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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* P0 t0 C# D% g& c/ W  u  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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8 L0 E6 S9 P' s7 s  W  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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下略
5 |; `2 y+ D, n: T8 H: E  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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' h' E% j6 T4 T. ~) ^9 H  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 5 i: E; p+ T6 I- D* O& ~2 _

% H2 B3 d$ Y) Q% v, p  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 $ L' ~4 O$ u! X, l7 W! M

  b: r0 B. Q4 R! S! ]& B, w  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 # C5 O( Q( }# g3 k* J' w- @

2 |, D) S! `6 R% f. C6 l8 J  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 9 q& E0 O1 E8 x) Q( C8 `; \! p

" v" P- ~% E+ b4 v: ^- k  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 / w% C" W6 K5 \* S% X0 t. I3 ^

7 Z& F. a6 ?* H6 }6 G7 @  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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, J$ S0 h6 n$ K7 i6 n0 @  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 6 r% o: n( p: `4 x% q* L4 ~2 {
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 - \+ j+ Z) w2 ~' g( M% z3 e

' x+ c# ]! ^' _! c& e  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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* T, W* i" T7 i# n, I3 V$ O. |/ ]  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 7 I& Z9 _2 r, ]$ I( ?
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 5 `. O- E4 e9 G' h+ r

  r! Z$ a; y$ {  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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, B" @: ~% w  `# b5 I. b/ H. n夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以9 D4 i3 C  c% O2 H4 n  F1 N
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商朝為信史之開端。& R8 {. L3 V; Z6 J0 |# Q! u
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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3 K: Z5 R( M/ H% I( g) r' e一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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$ \6 }# |0 J- g% B9 \發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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6 R  y6 S& x  c5 m- ]7 ]們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。5 K) E, S* l) O* H4 L2 j
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研* z% |4 @) Z4 C( x; Z5 h' I9 o2 h  L2 ^

/ T) {- \% Y1 d0 ]$ N& |究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。5 Q. y. l! w# F+ a. h
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親屬的稱謂:
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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" v+ G8 t% i8 R, T! j甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想0 ?& a, Z2 f; K" k9 V% z

" g, c) ?4 k3 {7 @& g重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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! |- w0 c* Q9 u/ }6 z [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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4 T, L: J! A3 D2 e7 W9 S; G# s4 g
戰役名稱                   時間                         結果
* C  R( [1 i5 ~4 s8 v) L6 V0 i$ a/ y1 B: D1 ~
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太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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/ ]( y1 A" ]' K; l  K- M5 H- ?淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
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! \2 A/ [7 T& }6 c4 {5 L- h/ a" } / ]% J2 @% Q9 r/ f8 t5 y
徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷# ?# v  S- i! n9 C( `% I4 J

( M; y  F7 x1 e% w4 c/ F: m) ]武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷& s& z/ F( J! N6 R
9 ^. t7 |, D2 ?+ Z( g1 f; r% F
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷4 G7 x6 {! p6 e$ O
! D/ Z8 D3 g1 J3 s# B8 N- v) F
隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍& ~3 c, J$ v. W+ ?. W( e% v+ ~, \

4 S6 O" I9 x4 A4 L, ?& L& F: Z, \ 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走, a+ i( ?8 k! j3 c. Z# A
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桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通2 Y- J8 m; y9 y: e  g3 A
, l5 d( {6 I. i! r2 m4 C* ]
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻: X! Y5 H+ k3 ], s
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棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
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6 W: r; i0 p( `8 E 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
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上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走1 r% A2 T) o" l5 w# [
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晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地9 h5 M  \" }, |
3 }3 W( P$ q' Z+ T6 @% a
第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退3 S( B/ Q" ~; K' x

( t3 N# e9 s: u" { 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
" [! |* ]& x' \% T' u4 U5 l2 ~4 a4 V8 Y
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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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' K1 _- A4 r, ]- ^  x8 }. Z2 O浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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0 {* }) [5 U" ^' l$ x鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸2 j& J+ V" i" l! H' ~+ I

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$ c' C/ s# A. |9 C0 [! ]8 J常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走1 u2 z" X$ b1 m3 z- d3 Z: D
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路8 X- Y7 L4 l4 r- d  I0 ~: V
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" G) K. B- R9 }4 g- C* @# g長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路! N0 c* k' ^( p# [( t7 V
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部7 g0 b# A* L" Z0 A4 G. Z

- O( Q: b& v/ |$ L; }3 S! T 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走7 e4 l$ Z; {, d* L+ v

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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? / x+ E+ n* L, X. o: p8 K' X
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◆唐朝的景教◆
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, o0 g" v8 Z* U作者:lk  Y) ^' G# s. S5 K  y
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唐朝的景教(原名:Nestorianism) & u  a2 }, V) N8 i& p- w, z
背景:
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# U( {; l2 F8 ^  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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# Z! Q8 n2 Q4 l2 H另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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. s' P3 H7 P9 P3 C  x% {傳入中國重要記事:
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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二、唐太宗貞觀十二年:
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/ B* x' O/ o) o* `* Z! n2 x) {5 W協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
# B9 ^! r# \/ h& S三、唐高宗時: 7 O6 Z9 b/ v% o# x7 E: E; j
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 % Z8 H) G9 V( T3 i

% j. ^! g8 \% {8 [8 v; t四、武則天聖曆元年(西元693年): 6 G. Q/ F8 y# f+ H+ O

" c+ M+ @9 I' z( x+ ]佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) 0 I0 B, g: O; P( M

+ [6 q) t, a7 R0 h$ R% G五、睿宗先天元年(西元712年): ; i- X& W% |  q- p8 K! w" ?9 @8 e
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 & y5 g' [4 w. m4 a

& |8 K- Q5 s; b+ j2 h六、德宗建中二年(西元781年):
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 ; E$ S( `" [. h( o7 d/ e2 O

% o# E- v2 |+ \  c, ]7 p; o, X* d七、武宗會昌五年(西元 845年): % P1 P8 I, D2 ?7 E! c/ D$ v0 A

& L' M% Y; r; v9 B. X聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 & l; ~' ]/ \" }5 m% {; a
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 " B9 f. z( S; S( @
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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