<<新主題 | 舊主題>>
娛樂滿紛 26FUN » 吹水版 » [CHECSS仔的歷史研討站]-有趣歷史收集處[+左]
返回列表 回復 發帖
三字經
. o" J0 W: V% `6 }3 I9 q- n6 K& l" @' o* T- h8 @3 N# P0 _8 d

. S% k- e, C! ?. W人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
( x" J& o! N5 J/ H 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
# d* Y6 ^  d( j/ g# X# S9 x 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
0 }, C. c; R7 }' }* ?" c 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 & I! e) Y) ~4 O" X; B0 ^* S1 k* x
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 ) k, P0 K( `. u9 J/ J4 `
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
5 }  [9 k* s0 Q    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
- R0 o, _# S! C* _    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
  f7 X1 F4 L8 f9 N    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
( Q1 P6 d; n& g/ b3 S5 N& G 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
3 p  s5 O, n2 B% B1 Z4 H- [    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
  B7 J) ^! F$ m    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
. @# ?$ J7 ^9 J3 K" H    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 , P8 d6 |: D* Q3 Y5 T; v
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 * H6 Y% S! Y2 k% ?% z( L
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 & w; s* s. j3 h4 W
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
7 z; a' f0 B- ~1 w: K) e: p9 D6 w    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
4 S4 T. A* j6 ?' v6 c+ s. z    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 . w$ `1 U$ p. k& i. z
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
: l) n2 z$ U& A  C/ j    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 . }; `5 }. o- K
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 4 a4 V" x3 k/ ^
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
6 G, d; `( a! C    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
6 ^! V8 _$ K* b: R9 B    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
  P. U; s9 u( x, g" e    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 ( F- y" K+ @: m- c& K
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 % C2 D- D; s' ?; q7 V  O
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 4 n( M8 ]/ r5 m8 Z4 ?" o- k
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 # z9 Y9 g! e/ O6 }: x3 t( k
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
$ k" ^/ F; K+ X9 z: ` 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
+ t1 z, Q/ {+ y: {* h3 w    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 6 U: a, L' K, s7 x& \7 E
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
* q% I* w, z9 J, X6 E    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 ) s1 r% I0 x! O+ e; z+ l/ _
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
# t& _9 m$ f) |  |  J( E    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 7 m& {1 c- m- N: @" q
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 , k6 S: g" E# r' }9 c
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
7 d* w0 X% Q2 W+ B' T4 K5 ~* e" _ 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 " `. k: C+ _: Q: Y+ G7 F0 Z
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 1 L9 O, R& I$ Y# g! X/ q2 U: x  A
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
# J* ^, y& v: j5 E$ W    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
! ]4 h5 v( H! R6 y: _    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
3 ]& A1 k) r6 s; }4 X, ~* x    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
- Y+ s& G! p) j; R+ G& h    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 ! k4 m; P0 l/ P% y7 {
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
! w2 E! [0 Y% I" p    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
# W/ O4 j, L2 T9 l& a    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 . J& ^+ s3 q' r( g. a( O1 _
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
8 S+ Y. a- l9 S) [    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 - T5 Z. a4 P8 J5 @$ H; o) {9 J7 H+ x
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
' |4 L- t# M7 h6 K9 k$ H    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
- `. Q+ J0 ]7 ~9 E4 F8 ^    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 + O" s% S1 M: K7 r: L( t  C  M
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
# [2 t+ e. Y' C+ |" q( d# j    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
8 B4 R, A1 G* z2 U; f    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 . z6 L( d6 [. Y+ V; T! e+ \4 P
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
7 R( j1 Y% L/ C$ H6 V$ s4 Y5 M    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 - P. X+ p2 [( e, e
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
" ^. u* {9 b4 m1 {& v- u    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
# @, i& j7 M( O& g. [    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
/ y; f6 Q- M% E* R$ \    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
9 X( o" o: ]( j: b' R( n% C- S; w    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 / _4 @* H& P0 u! T  H9 q) j
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 . Y0 V9 z8 B0 r
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 " r$ W4 z( J/ @7 W% ^2 N. _% M& a0 ~' c
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 ' m& F& e6 f) s) K; w# P
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
; a4 K6 g9 A) E1 O    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
, [2 ?, H% \1 e: E$ Y  8 o- [1 p; ?! w! [

. `5 G3 d% D$ y: T  T: ?) A( N
: _7 S8 D5 d9 l8 i) E% u
% F' p, o6 t$ U  ~% Y( \* x1 j        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
" I7 b1 y& B; u, W深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 / w7 f: s% p" D- u6 c0 P

/ r/ W$ d$ D8 F' J        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
  f1 ?. l) j( s* N% h  k, s3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 9 k3 D! H! ^) t8 m' k
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
  i7 ^5 \: T; R2 Q# C7 d2 t
) O# z) O; m0 F. T/ e        中華民國十四年二月二十四日    孫文
7 _: e+ u8 V. K5 o4 i  h  
4 i3 J, }" i. H* L/ K. U) v* I  
3 C% F+ U2 y) w* [# r2 i
( b$ i1 ]) l1 N1 x8 f* U5 h; W1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 , C' |4 t3 O' h- p/ _
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
( N: s: f2 U& C5 S6 ~8 m3 d* x: e! B1 d9 H+ A8 F2 q2 n1 A
2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
5 U- \3 N; P1 n說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
$ T) d8 ^( t+ O9 B建國計劃。 8 M) r3 f9 m" u0 ^: l) q# v

! |( Y6 b! r4 a3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 . y6 n: D- ~* n) }' }& e/ z' H
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
, _0 x2 Z. x- i( [  J# x
* j' z) W! k& l, z5 _! ^. u4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, 7 G3 r$ \6 z+ w7 R; ?2 g+ d8 O
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
3 C0 M3 w8 a" D( w. W「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 + Y  V3 S4 H' R, @/ K. ]
' }6 v# T* U7 E5 Q; Z2 a* q
5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
5 `9 I  d: U, m9 ]( d% h會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 4 Y; t6 C  m, H, C
  
: n- I1 A* V/ @7 b' H  # F& m: w7 U" w

$ R3 J$ p8 b% v) z/ h. v, w【背景說明】 * H2 ^( f- p( q5 U0 V

. e5 W3 t4 e: h, W3 c        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
; _1 _- Y, \9 ^  k# I# B5 D( G1 l年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
; V0 G9 _1 d+ x6 D! X: ]鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京   a; Q! ^0 d8 e, b/ y/ C
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
9 ~( |5 w! q. P5 g! D- `+ i" {國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
# R8 M9 u) W, u8 S九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
1 b. {( q6 H/ H2 V! v- P下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 2 ]9 D1 e- @: Y' K
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
  r) o7 A0 ^+ [+ S0 L- Q) C》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
7 m2 J$ x2 U2 u8 E/ E$ h3 w9 g: p但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
  \5 z" W7 U' O一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
  y2 [0 D5 p" j  3 D6 R  z) R; X; ^7 V9 F
  
; h! g5 {+ S! P$ U
$ [$ o$ z' C1 {【影響】 4 ]& A# P! D9 b" t9 I( i

- h) C7 w5 K- |: C) Z3 J        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 : o2 ~# o6 f% T$ T
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
$ ]. l# f3 i3 k( z" p. L的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 3 X: r. f) _. f6 D3 z: I3 k
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! 5 n. N/ B4 Z7 ?' W+ z

, y0 \$ \3 m1 E' k- X/ v        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 ) l' r7 H% S2 _7 y
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 ' t: l4 _7 E- G" Q
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法5 O# l8 q+ q6 E6 h
8 Y# y! ?6 k) w2 I: R1 F8 k- \. \
  
3 H1 b1 g% s$ A7 J( w第一篇 始計 8 w- Q# d& H  v- A( }
第二篇 作戰 4 x$ n; y) u! i2 k! c! ]: Q( O+ U
第三篇 謀攻 4 t$ X. T1 U; W- Y
第四篇 軍形 ( ^& i0 M) l$ x6 O3 |- D" x* H! f
第五篇 兵勢 . \) v9 {* a7 r
第六篇 虛實 + V& y( p; a" X
第七篇 軍爭
/ T: E5 }  x  b) k5 n5 d. N' |8 t第八篇 九變
/ ^" u/ N: f2 n第九篇 行軍
4 L" C" i/ F) y, \第十篇 地形
8 A0 N; V, _& r7 X1 x$ E, _1 L第十一篇 九地
/ p; C. N4 C& O# y9 P, {第十二篇 火攻 0 B% G) ]* w- g8 ~3 {: p
第十三篇 用間 5 ]8 v( l  h$ ^
  5 Q7 ~# ]9 n7 b( |+ \7 g
  & L8 m  m& l7 E6 P9 W+ _+ }9 Q( P
  : z( k/ h- Q6 S: X
' C! r( j! m+ u5 d
  始 計 篇 第 一 ' d# g; M$ k2 G
  
+ L# s7 K6 n# U$ g# ]
  ^9 c9 L- p( q& X3 o7 t" R    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
9 o9 O7 d1 K, G+ P7 ^4 w+ h* m; v  j$ o3 s7 Q& {2 `$ O
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 9 H1 B5 _% |3 X; ~. @
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 ; Z0 T* z* K% ^, R( d3 M
! O: H! S' O* ^* ~$ Y4 \  m
    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 / S8 C. C( }% z- Y
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
/ p  ?! j4 x5 p! ~# G智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
1 @# i4 g1 U3 W3 Y" J0 l莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
. V6 t; H* _  X" y: d; [
3 R" w5 Z; ]* M, k    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , - E3 k& N" r& O( [! b9 _; L" e. u
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
8 x, b7 L8 v9 J- {5 v5 t$ |吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 % E( H* H: d+ T0 W  W' F
$ q" Q, i( l9 j% O1 E3 R6 Q
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 " r( }, F9 Y. `4 R2 T) w
  t' l- [6 c; S& o2 s7 P
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , 9 n2 T! W4 K( B. I
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 + ~; K8 e" S9 }4 p  `' O6 F
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
  `' h- S& X3 [5 `) J0 W& P/ x2 J, ~勝 , 不 可 先 傳 也 。
0 N  p& b/ C7 T* V+ L$ o9 p! h$ l4 l1 u8 M- m- d
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; ) A* F1 M1 c" h
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 " F+ a9 U/ W. Z6 w' m+ y8 n
  - A; ~1 [+ ?% o9 x
  
" D) l8 l4 j! G+ k! B( \5 j; U$ m9 `0 |5 g, |/ G
  作 戰 篇 第 二
/ {- @: w* @% }# p% M6 @" P% M  4 E/ }; D& V& `2 H8 k( d8 i2 F% ?. N
8 @$ m5 i9 }2 H
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋   m7 E) y& j* d' m. b& a7 G
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 . e( c# `3 Q  O+ a' U" Q
萬 之 師 舉 矣 。
" h: L+ @& _# h6 y" l7 |8 ~" \- k7 f9 {
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 ( s3 S! j" j: I8 C  F
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 & c* u* j9 ~% D+ u9 Z; D
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
3 e% n, H, q/ {  O: O6 G: z$ B! ~  G, u. F
7 c0 |7 ]( T& d
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
& o, ?; n% p) R; @9 E( s" t再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
8 G7 U! [, O" ^3 E" \+ ]0 {1 e者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 ' M( V. K! O+ k1 |& Y  h
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
1 o+ c8 \/ B' x+ i- Z, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
$ ^4 Q8 f) m# V) H
. `0 _* \2 W; `8 h    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 8 B" S! K7 |/ ]
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 1 v! t9 I/ P, N0 e1 x$ M# k$ p
( o% Q. P7 s0 p& S3 M0 z
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
7 s+ b( O0 f' N7 P! D8 Z8 }/ X  / L+ {1 L7 P6 ^/ `& ?# t- u: X
  
9 o1 n3 T. Z" |5 S. W
- \2 i( h  g  @6 o. F" J  謀 攻 篇 第 三
! C2 o3 X% o9 Z: s$ T6 q  ! K1 n& e/ f9 E4 i
0 ]( }" X8 q; }  D/ C( p) y
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 & |# ~( b" N, R) Z: v" e
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
/ j# @" C- X! m' S6 {, m- k4 u- y$ d2 L  A
    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 : [. Y4 E+ R6 @: M7 w
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
1 X) @5 u5 m# l) @' z: J: N勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
, F! d" G) e4 E: o( i) B8 y7 ^
& X; c- n- m! e; E# N    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 5 F8 J: K% e  K3 E
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
# |5 H- ~4 O; i! J* }$ P* Q也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 # g$ A" P6 Q6 W  m
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
; d' e0 _; b- g$ d: K; f' a8 h: f: l" \3 }6 l% c4 w1 ~
    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
9 T( T5 G/ O( r, d患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 6 {; _, a) z; X1 `  S
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
* U* e6 Y; Z( `8 }7 m8 z1 x。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
' q6 p. |0 W9 z% Z$ b侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
  e+ {2 V! L8 m  V# p0 P& E) _7 ^* W9 X1 W( Z' }  x& ?9 d
    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 & h# l) o) q. |( y$ E
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 3 _9 B$ z" b; C3 B) B2 b
道 也 。
! F" A, i/ L* X6 j/ G3 {# g
8 T+ f) ]6 P1 J( c    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 , N6 Y. g. X, r3 N, X
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
& _) J6 z4 j; ^* o, U. z  5 h* I! b7 s7 q% f
  " }# F& j' H$ ^  ?9 F4 N$ F& f3 e
! T# i: ~4 Q( b% M; x' u4 L" O* V
  軍 形 篇 第 四
' ?+ f, B! `& I) U3 e" a1 _0 |  
4 G; O: J3 M0 |+ c) E6 Y# H" U
% U, ^0 `8 l7 s    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 + J, }# T; L/ V/ P: I0 c% L( ?
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 9 c6 D. P+ y5 t3 K2 a- M4 l$ |3 M
知 , 而 不 可 為 。 " M: U8 \! u" m+ \1 e; L6 l: p

2 r, s: |9 K/ P& S% f    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 $ f2 f, c: ^9 I! E6 N5 j
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
+ A: z0 p3 U! o5 p( F! E  ?0 ?9 R+ n/ G& w: X0 |$ |
    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
( [. w6 e9 n% ~5 L2 R% r4 ]( w善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 9 H" z# H" [$ ~& U4 g7 G
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
" e/ N( D' n. d4 y6 U功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 $ l" d7 \( v6 i7 a1 e! w# H! [$ I
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
- ~5 F) C& f  {1 |7 c# O, 而 後 求 勝 。
' A4 B* F% d$ t0 l5 Q+ {# m
5 v2 ~& {$ Y5 x2 y- X/ S    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 $ }; r: U) A' j- O$ Y: A
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 7 s/ a: q) W: i0 c$ e
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
. ?% Y4 W. k9 j  E& j: [& x積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。   k: }; E8 n; I1 k3 X) M* o% u
  1 U% {9 Z+ V- y. i+ X7 c" a' b8 }
  ) H3 l" h4 V$ o! K7 Q$ V9 y
9 i  g9 \2 a% N5 L1 ?4 X' |
  兵 勢 篇 第 五 ( i3 R; n" x1 _
  
/ x1 E! t  }4 l6 g# r6 \$ o
9 Q8 L" n" w! X, E" m5 R    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
& U$ c: Y6 \0 u; {6 w$ o+ P軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 ( A! P3 [5 [8 D
, 虛 實 是 也 。 : b; A" J8 u. Q' m& z* N
5 B% [. H; g! J) L& {
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江   |) ^2 g  r$ O4 B
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
9 }6 y- v  ^( G3 n, X6 k變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 3 Q9 A% P5 f; t8 Q. \4 C$ D3 f& \
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
4 q* f. z0 i6 ]1 e( g+ Y相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! 9 b0 w, Q& B9 @% U5 X9 C: Q. B
/ i0 X1 U1 z! ~9 w( ^
    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 ! |% A4 v; G* I' S. ^- U. j' W6 K
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
8 d9 ?: b: `/ m1 c# t$ e- E" g7 ^3 F+ f9 E& p. S, u! S
    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
7 W3 j: E7 i% w7 y亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
6 g$ V' j4 w0 x1 v形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , & M* Z* O- p$ T- E2 T9 U
以 實 待 之 。 - D' z; E* m: \* v

0 q, |/ u: Y# g& h4 |2 C    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
- p0 B/ J% S% I7 {5 o3 @6 k) t( F人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
0 ?. f2 }, \2 j2 l善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 " `( m( L1 u9 N' q
  ; D* s9 o1 |6 q4 ~& K
  8 q% Q% E8 I5 x
- \' O, c' m) n% }9 I
  虛 實 篇 第 六 - Q, Z, x* u* Y0 i1 N: G
  " i3 ]) j5 c" S/ k6 ]5 z
2 a( L0 n$ t) o9 T
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 , c( _) V( [( r& d" w/ k
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
: B4 N5 ]9 j  l3 g) u害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
% f; C1 H# F/ ^; V; |8 A, }* }/ u! q9 ?  Z9 C
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; # w0 t' g6 ?( Y6 w  v! J; a
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
/ g+ O' g3 j) `, A# V2 h, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
% v8 t8 d6 Y8 z1 E$ t& x2 m# Q: r6 d, R- Y7 S" x
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 0 _# Y- |0 N) M* s
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 5 W/ Q5 `6 f/ g
, A: W8 `1 `* @- d. u, w
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
" u' L+ i6 h* y: j. C5 N' a我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
. t6 e5 i1 L: E% c, _左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
8 @8 a: q4 d  n0 }# I- d也 。 / C! J1 ?$ y. r$ F% c4 h

4 `& ]6 z9 J- ^) |- S* M3 u    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
. P1 e+ U1 U9 q7 p# m; Z! x, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 3 N) p+ c* l4 ^* ^+ _, ~/ [9 F1 c8 Q
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 ) d5 {$ M' i& s* u+ W2 q
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 2 A) a# f% P7 U5 }9 I: Z; f

" q  i: u; @+ b4 U! p* g& }2 g% K6 L    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , : q/ z3 G- r4 K9 u8 k& l1 S4 _- k
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 ; E) {! J2 E6 i5 |! K% v- k: Q
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
0 W* n/ K: V' Z6 ~7 c0 e3 R- o, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 2 Y# {% h* X* _1 V8 U2 ~% Z% V' V

6 r' k0 a5 E, E+ @; ?) g6 |    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 # C: S0 o! G1 T4 P+ Y, [
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 ' k  H  M/ g9 B( v7 ?
  
+ G- V7 b4 b" o! ?. y  4 S6 y  _( M2 y4 S0 W3 Y
: s! y- r) h+ t, j" k/ i
  軍 爭 篇 第 七
1 I& \; ^' v6 c" J0 M- u& Q/ q  ( ]( T' m* n+ n) |. W, O

2 P' n" ]7 w1 u2 E2 t. c; U    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
- f: P5 i& `8 S% M0 \% H( p于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 . B4 q3 x2 ^! u* e; W. h- I
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
- X/ P8 o2 x2 Y6 C. O6 t% }: N
" c. V3 T7 O2 d7 L4 i! S" l    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , 9 @- }) R( r  G: l. S8 D( B- f
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
, ^0 k# O# Z: G6 ~9 S( W其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
6 d7 y6 Q& y) v$ X8 F, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
- w' T% e! W) L3 Q3 ^不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 ' V1 o( `! v) R" g$ [$ u  Q* g
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 $ E  k0 W# P# t
5 |: z7 z  m) x8 V
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
  O" @2 _% W* v8 e0 H: P, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 & s: n, x% l8 i, H7 B; R0 g" D
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
3 |5 `" v7 }6 X/ [4 A2 c4 ]
+ H! G3 N2 f3 b: G3 ?1 U    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 4 R# m$ W) L3 T% K/ r2 R
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 6 H4 ]- h: m8 W. C$ n" Y7 I3 K
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 ) R+ G2 _. D  E5 [( R
目 也 。
2 \$ d" [% |( T+ d+ t
7 D, A! X0 A% C+ w9 I9 W    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 ( o6 L* a( X) \* G% d# L+ E  g
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
0 i. S; D7 e' t2 j. B, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
2 z$ v8 q) o( I( L6 A1 }3 p6 F, @- J# {" Z& R  o; h7 P- {3 v
    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 ; F& @. c1 ~/ t# y
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
; e1 T! {( k: e% u必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 ) V# z% H# ~5 A
  ( h; c$ n: E% w! |
  
6 H/ A$ m2 j2 b7 w1 {+ o; z* U. R$ h3 p  c
  九 變 篇 第 八
1 g( q0 F4 A) {/ e& O  & a8 t- C; ~4 i9 |
% @# ^8 h: I# w& ~- g% Y
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 1 d' d6 I) c. T( N* i) F; c: |
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , % k" e6 v; e, g
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
+ x' ~5 _& a! K, n3 R5 x+ o用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 & a7 G9 S6 x$ d
! x# W/ Z& b4 \- \7 ?) O, b
    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
1 Y: g! h. {4 F$ G' w解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 - Q6 r& m0 d/ u! H5 N1 ^- e1 U

+ M# B8 j+ M- x    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
$ \+ h# E2 o4 @6 g- |" w所 不 可 攻 也 。
* c% J) h/ }8 X/ K5 D* }. i% h' o( u
$ N0 a4 [* b" a  Q5 |    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 4 f! r' X) X8 I
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 . \. y5 z( `7 c+ r! r6 Z2 [
可 不 察 也 。 & ^7 |9 X+ T+ ~
  5 t. ~1 z% K4 f; {
  8 J, w! E0 \, B) i0 ^

  S& m, D& V, w0 T  行 軍 篇 第 九 4 Y4 O) e6 l5 y, d
  ( H; z8 S& E5 l. K1 e) x

' e9 \6 e  s6 n    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 & o1 q0 a& Q: A$ j3 d0 B4 b2 j
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
1 U7 n; {# b2 W7 M8 U. D* |欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 + L2 @: e) X  V0 F! M
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
/ G9 \* z7 h7 q處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
. U! E* _: ^* q' j5 q此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
  j% J" [5 D0 J8 O# e
: S' s3 X8 d  D8 z% p* J* Q8 e; U    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 . C' w5 f5 ?- N& \
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
5 f& F8 r6 u1 v0 [/ G$ `至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
1 ~6 ]# |* r+ \$ O1 C! C隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 % u7 d2 E, w# C" s6 ^
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
: }6 I2 j% \# o! o  K5 W2 T* {/ u0 _' [) o' G' h
    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
5 A& j5 f% T+ T2 @% |& B# }, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
/ h2 }- C! x  Q0 @6 J" ~# y7 d者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 ! j: o) z" o0 g, D* x
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 & F  o( O9 V" E5 z* R
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 8 m7 _  C' u3 ^' l0 B4 [4 ]
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 - u, B1 R( j9 C7 r0 ]
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
  e5 n& w) N" M+ Z( I) i
( ~( Q  _- i3 L5 }    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 2 J  O0 K, O8 I9 {/ D  i1 O
敵 者 , 必 擒 于 人 。 7 l- m6 l. C. O5 ?, ]( ^

" M/ u  {7 W9 v$ C    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
3 o  I( {: b" z# c5 e( }9 c4 M不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 3 P- I3 u4 R( |) I
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 ' @0 N9 z$ l+ j: l4 }
  
! i, F2 N  B5 Y# `$ w  % o$ C% `% O# I2 q9 `

3 W+ t! y; N3 T! W& H  地 形 篇 第 十 : l6 Y4 V2 n5 C  w; ]: z
  ) G) f8 D2 w8 Z! p, d

  [7 f' R9 R& ^9 {    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 8 k6 O! o! E) e$ M
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 2 O8 z; Z8 |6 @% \! p$ A% A
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 , Z: X$ ?6 [/ ?4 X; K# G' O
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 4 N. u7 W& X* L' i. h9 W
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
; T  W+ D; }6 r; Y- ~者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
, ^+ V6 ]; U- E' z* o' V險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 - u: f/ [2 y4 w! }( B+ E2 m
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
( B0 E3 L/ `3 I9 K% p7 Y3 i6 a之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 ) r9 z: R' ]7 |9 F
, G9 ~0 p+ z" m! @) l7 e
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 + r: ^( T2 \$ p1 X( u+ ~
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
0 f6 r5 G, q7 g6 z# s, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 # _7 u' g/ X) I5 I
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
$ Q; M. E+ w2 W8 n& y, d, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 ' o. k2 Y: G: A* z. f" N5 N9 j
可 不 察 也 。 1 v' C) y* `4 _% y

) y0 z* G0 m4 n4 z# V! }    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
- L8 l# x$ z+ [此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰   J' I' @# b& C! a$ |  _) I: T
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 % p9 j4 W! A! p$ t8 a+ e+ b
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
( @5 O9 p( t; W
0 W" ]8 ~; a2 b    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 , c0 B* a8 J1 I
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 4 q2 h4 U2 t4 t  g4 s4 T
! }5 n& K5 k+ l% T& O/ t6 M
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , 0 ]3 D" p5 A3 t$ |
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 5 @3 O! i1 m  e  @0 b
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
; G# b- K0 T' k5 d; y8 k1 |故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 : |- c4 r) b- a. Y
  
2 T+ A: u6 x5 q1 G0 v; M  ( T9 \) {& Y5 b! M1 P1 |" }

7 y% m6 |+ h' |* g  九 地 篇 第 十 一
9 h; E+ r7 ~0 A0 ~  8 _2 U8 k' `5 F7 P
5 K) X0 x# E/ O: t) m. p
    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 ! T9 Y" `1 q, b& [3 }$ P& o; i4 w
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 - ]; C# O( _4 E7 x0 H. \) ^. o
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 % i7 m0 @0 H2 j: \4 \
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 : z$ f8 |1 C7 M" f
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 ( ~) r' d( }. c4 j) R. V0 E( q
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 + G7 W! V) A9 o! P  y$ o& |: l
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 6 s/ {' K- S+ ^, k6 m3 b" V
* c+ U& i+ e+ P  i) S
    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 2 F. `3 |; W; \5 e$ n0 A6 Z
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
8 V& Z* P6 |# [( ~利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , 6 s* s4 p/ ^$ D/ ?+ Q
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
+ t! s# o" s: p! j) ^' @/ d5 f8 f
0 o* ?) I/ H, [' Q, J* F    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 5 j/ |/ ^' ^5 r( L. @6 Y: Q2 w
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , 5 o7 p2 Y' v1 V) ^- Y- L+ ]
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 5 e' h* D5 c" K; ~
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
2 B# a3 g( Y/ }禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
9 l$ F7 ?& l) p/ i% f& c  b# _。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 - u  @1 P7 r, N: _; z
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
8 V& _3 n/ S% w7 \9 \4 u* D- Y尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 % w4 Q/ t- X8 |! m- {) |
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
* R  @! _0 Z3 {# L) U! n相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
5 \; s, `/ t& P; N" E; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
( ^  z) P' p2 `/ S8 d+ f0 y3 R) [6 H# }" L; F; n
    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 ' F/ T3 G1 d, ^: E& ~  ?, ^3 [; w: i
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
' R! f! h/ w: F5 U4 ]5 G" v+ g7 ~- B/ z1 l1 Q8 C
    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 . a# B' u. N0 s& L
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 , l; d6 B! a* n# M, I9 \( ^  o# O
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
/ m0 ], T3 z. G5 P地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
5 k7 o, M* O4 t' V6 _, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 # F4 u8 F+ ]* B" Q  k
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
1 Z  F! c3 W. h  {+ d  ^1 g6 k4 n. F$ u1 i" i. r
    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
+ J0 ^1 E: y" B: k: W6 y0 [能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 7 m" d" \9 ^( t5 Q' D
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 ) h# j% T/ Z; d  ?3 D* @3 |4 C
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
& G( B# v) A# d$ V; o2 X& i其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之   [8 i2 J4 N" c  L" O
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 + F+ I. M- ~4 Y9 _2 G& L
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 ; t0 S& b% Y% {7 G0 ~1 X
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。   o1 P+ h" `3 n, a
9 y2 P2 k& U9 n4 \0 {) B8 _  O9 e
    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
' m. \, B) ?' M" N6 p, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
$ w. y  o. R" j' t% u。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
4 e+ H  t% A$ S) R9 t* l8 x: r  " q9 X5 k- i5 |) w+ U: h
  
* h! ^# D6 |' L: a
8 e) {: q. m! V: Z  火 攻 篇 第 十 二
( S* G( k# S1 Q2 X  % y1 i. T0 {; c

8 q7 p* E+ Q1 V. Y- m0 h    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 5 s4 U$ J5 g* f0 \
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
/ i( N( O6 W1 b者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 9 r# V/ _7 r! \4 L2 _2 B' I
9 q# l! ~9 D+ L0 b& |/ I
    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
. s; a3 F* x  S5 Q/ `0 c而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
- k5 J* w- U7 v! m# \+ a發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
4 T, t4 }# k2 E1 A止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 ! T3 m- L% \9 A) n6 z0 c9 H
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
% C, j! `5 U; Y5 H+ f# _/ `$ w' B7 M0 z- m1 p. l
    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
/ G$ x2 Q! l. b5 ?將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
  S/ a. T0 D. [可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 5 n# O- K3 z9 i' L. }
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 7 M9 d: c( F- C9 i7 `
安 國 全 軍 之 道 也 。
7 y$ n" M+ R) a8 o/ y' e  
6 N8 ]' h( R  Z& U1 q9 V  
* M. s' b# a( y4 l/ F, z. D' C4 q3 U' |+ _% m" e$ N* _
  用 間 篇 第 十 三
" u. b3 u( H$ ~  4 _5 u6 {" N" a# |" H; C# O
7 @4 D8 ?) b. r' n
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 / [9 U2 y( u4 B3 o
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
' w" m; W8 n) V$ p) b- z" }一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 % S1 i( p* `2 Y2 {
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 , K/ @3 x- _8 e" y
/ X- \  ?- B/ z8 g
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 ! r' d% D& y/ E$ ^, ~
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 % `3 U- a. ?2 o. B
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
6 M9 L, s1 |- q誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 * G# \- m6 L. n. ]
, R( W1 ^* j) P1 C; F" j4 l- T
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
; N& l6 `  u: L能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 + Y  ?6 G9 v& i, I6 A& F( f8 N
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 / n6 B4 k6 m3 _; b' I7 w
  p8 ?$ E- A' r+ |( J
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 % B2 E8 W# G5 ^
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
, G7 ~' t) q( Q8 b6 ^* U4 b$ ]& t  y, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 * Y+ k3 a/ ~& R
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
$ f4 j8 _) E# H4 q( o- R, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
* ~4 |/ X: s7 ?7 j- l不 可 不 厚 也 。 2 B1 l8 X# `. F% U$ X

0 A* W% u: K/ j! W, E, n    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
' t% P; R$ P" k! ?以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
3 f8 B& ^9 X9 g" b5 O7 {) r
$ e- ~, Y% z9 _2 z9 e6 x" I% _
, S8 D3 r' ]1 @5 w4 d0 H4 l+ U
! ~) L! N# K! r
% R# T% E, T6 t/ O5 \" Z! n, T4 a% L2 R2 Y
4 ~- |" z: x" O" T% V& G4 P. t
黃石公三略8 t" S" E: v" S( D, @
; Z% b% e1 t0 {7 q6 c

3 Y8 F' f% n* x8 E8 G/ p' v8 v6 ~' {% ^
上略/ Q* ]) W* f: n' k
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 $ i: U6 }" a; o" p
$ t: H7 p$ q' U
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 " K/ U) F( a# V7 v3 U/ |' C
9 G  O& E" P1 `! X: p" s
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 9 d6 ]. i; ]9 n, U; X
" y1 }  B# y- ]3 V' u- F7 W
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 - \2 a5 }8 D" N0 z8 s

: X  Y7 O- C/ I  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 : X$ ]8 R; Z1 G# _
; ]' s* A) }; i3 O
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
/ J, I8 o% l7 n% L% G  q# X- L. Q1 F( v; l' n4 i4 ^
  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
; X6 @' @/ s) h3 _' l. G0 t$ O" U. V2 q" d
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 & F+ y  R/ P8 O4 x! U" N8 K- x2 y( `
) f2 F' y. d  i! r+ E9 _
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 3 s5 ]6 A1 x; h1 t( H' y  X
2 V' ]# d+ K& P7 F( \+ T- h, O
  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 9 ^) n+ x7 o: ?0 g9 H( k3 U& z; b
0 k# ^4 t2 ^/ L8 m
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 * A% A5 |2 o2 R. D, B& L

8 V1 U' R4 r2 _; p" |9 P  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。   D, l) ~  a3 `) I# k* {

% S9 e( O' w# Z0 ^( F4 ?  @  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 8 M0 W9 k0 d, h  K$ D

! Y7 w# r: V! L( s3 P" q& {  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
$ z, j# ], i0 k7 T4 j; z9 K/ F1 v/ N5 h
  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 4 M7 R* x& V: ]! T& d% ^

( O& d! S' J, w" V  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
& m  m& J% d/ p! b& Y+ W; L. M) V- O6 E$ Y0 \+ }
  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
7 z! }* _" d; L- j8 M7 m& r$ Q( l+ z, D* x3 v
  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
# z  `. m. ^  F6 b) F. ^8 m
  G3 c4 ]. y3 w* t  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
$ W1 A* I# Y4 M4 L8 A% j& G2 R+ I( \+ W; q4 O+ f
  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
5 {/ O: t5 T3 ?1 U
7 P1 L/ X5 l& Z9 Y( B1 i  R. M  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 . U) v; G' }9 T( C! u0 W; _$ z

- G! r) _- A5 k" v7 i: v% e  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
+ T4 l6 a7 }6 b' q0 g
! B4 b& ?1 n! Y* z  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
9 S7 _- N% \# W2 J0 S  N) z* F2 w- m( M# Y& D6 y+ |
  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
  w& R3 \. _9 J) Q, I( N
1 q. X1 f$ d/ n# E! z  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
9 U% g* ?3 t! N0 y+ v8 y5 x$ v9 F' v$ U
  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 * Y# i1 |9 v9 ~4 ^
' l4 ~7 e3 b' }# Y) i
  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 : ^1 s: u9 C: I% p9 r' @3 h9 b

% {2 r3 k8 @( O5 V  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
1 I* i) R* S0 ~5 D! Z, |& |4 \0 |  ~0 T
  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 8 Q0 m( T' |2 [0 N
9 S. i& c  j% i& R1 w$ r! O! w
  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 5 [& A9 ]$ F4 B1 g: ]$ c' ^4 y
* S4 r: u3 ?+ V- p
  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 ! v2 A' m% W1 t' b/ A

4 O& v! k7 n3 ?( r* o  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
6 P( c) W, X! z
' F3 h! c) b/ W  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
( \& a. w" {- C1 P) M+ i" |
6 }; d! K6 ^; r: x6 f# F2 ?  " f( t3 i+ r% m- O
  + T+ Z8 ^5 ]7 R* ]3 Y3 m
  3 Q( q6 N' x5 l! H4 w9 v% t8 V# J( ]
& Q/ Z# y6 {; r% b  B
中略5 q2 W* P" `1 b+ m6 N8 [4 i# G  M
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 2 C) c0 W2 h: P# S$ r- y% Y2 g
  E0 ^* ^0 ]5 l! f* |  ?
  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
* v, c8 S2 M9 N: t$ K2 q' O, a2 A- f' e& Q2 H: A; P' r  c
  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 ! T% O$ O; i" a) p- x2 H$ x* ~

7 ?* B/ r9 X4 y" O. p0 D0 p  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
2 I) O8 F! I) X, t3 r$ E9 t8 u
) A5 g+ K/ G8 z+ _* T1 ?" o2 y  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 ( S* O$ A) y  [( T( s7 }% _

  g# ^. p4 E1 Q  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
/ b; L& A# {, l/ \
9 c% F6 m8 @7 _: Z( W4 \7 D" I" K  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
$ |- y! D2 Q5 h( i; x- u
. g+ d, N! [' B5 T  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。   [7 [$ [8 b/ Q9 b  E  I- J/ Z
! ~3 E; q0 l' M" s4 }- y
  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 " I! q" H5 P' B- N

6 P# U& E+ k8 T$ c2 [+ {! u  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 4 W. @& L# a4 h
2 V6 r+ j4 |2 {; f9 G8 Y: A
  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 0 \/ C8 u0 N# O2 ]- v
% O2 K( o- T: n6 t1 l( d8 O# e
  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
# l' G& o1 |. @% Q7 l8 C+ T! p. }7 B
; d$ N. [) j2 `9 E  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
  U8 v; H  J2 Z" L0 [1 s  t0 q0 n: i- o! y. D' b
  7 b0 h. G0 t9 x% X( b( ?" \
  
/ k1 G/ t* _# }1 m4 l  % O% j, Q" u3 W0 N
  ~) u2 R& o! z6 D" I& c8 |- E
下略
* V8 W" I+ Y6 o! a  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 0 w- ~6 d: e9 Y: U6 r

5 s9 I4 n  g0 T8 ]  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 ; o7 \7 B+ L, l9 d' d$ D' z
3 t  K' k, p, h( Y: k. L! b( j
  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 ) k- Y1 R2 q5 q8 I' C
5 `9 F' w# h- A! a+ R7 H. n
  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
. a+ v! ?% Z6 [8 I0 ^/ v& `# F
% z: `1 L1 p- L4 @4 B. @  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
9 |' m, P2 E: b9 H) P
$ S* F8 A+ u, Y% |' ^  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
& P* K" O( I% T! j4 `
9 F* x; r  B/ x. l  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
2 @" v" \: M7 N' e& d% W% l4 v8 V6 v
  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 ; i1 n% |; x* R- r8 M1 ]

! K* L; z3 B! _% M3 O% W  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 7 r0 N1 X2 ]+ {! ~) T) p4 _
+ u4 P# H7 ]8 g/ [1 o0 k
  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
; a; q( C5 a+ a# ]
) N% w9 X. N+ I  f: d$ ^4 ^  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
2 J/ n2 h! w' |% g) W) I( Y; E* Q1 E
# w" J1 P/ l, M/ j& I8 g  {+ J8 k$ ~4 f  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。   j; J9 h: k8 `6 G: P! h8 Z

4 _+ p7 f% U! F. R+ q$ y  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 * U( ]: w$ u# s. f+ c
1 X: ^. V9 |& V  _
  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
" K7 D4 e& P" m; L8 R+ m1 R3 C9 J
% e& B4 P7 z  @$ b- q: r  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
9 s! o( y: [8 F' w; d7 j& D' B. f* w! G% m/ @9 U9 _
  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
; g+ S% `. ]! g( N9 F1 Z! {. l
& C) _. O) l4 Z6 O/ D* g  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
% i  w' b% s. X1 b1 j9 t  A% G: V% ]
  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 ( `3 F- I- K( y

0 F! p$ w$ H% z0 c  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。7 s/ b& P9 r, m; w. D

7 Q  ?) N3 Q: K( ^* u[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:" e, ^0 Y+ v5 X2 [, @

  F8 A" o7 O  a4 K2 t9 [0 h9 B- s4 M0 l' N6 p" ?( z- Z

: e4 o3 }) _+ U  s/ z2 k3 y4 o9 l" I- V* _" `% A
有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於# c+ t0 X% W+ Y" j, Z1 C
8 R: l) B, X  v+ G# S9 r' d
夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以2 d6 E" ~; q6 a+ t/ \

, ^* C# X* \+ b' d, j* p商朝為信史之開端。8 u, G; v; e5 R0 ~9 u# J0 u

3 K- P7 x* @, X( B  _  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於. r) r1 u" A* {. e0 A: k: D
* j* A5 s) Y5 K9 m6 u4 o0 Q
一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具; `5 r. e( q4 L  c& J
. b+ Y: P7 \8 H/ j5 R2 w
遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村2 S0 m2 `  t, V1 ^0 E

9 ~6 T/ M  b: v; x; L8 v8 w發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他2 D' t  U& s9 o, ~3 M

, `" _$ h- F6 F/ E- q, v' Y$ I9 l們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
, e& K, |2 @& O7 z% ^: I; b
! v# h1 R" O3 m2 a, j* k( [  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
& e( B4 c; E: k
+ O, Z) l. n+ L9 x均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借$ A) r2 {- A* C

7 w+ A; @' W& e東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
- D6 Q9 U) ~9 H- X' P3 |7 k. e' d' [) @1 [; ?5 X: [
究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。- N7 o) A/ `! T* Q/ i

* m" g& `, D5 I  U! e5 Q# M# {0 T
$ ?6 Q0 n3 U# V( m( E$ I: P1 g0 z' S/ n
親屬的稱謂:
1 G1 h# M+ S" B3 S9 b% \0 ~9 o) d2 l  @" G1 f+ S' S1 x" i
  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
& C+ K( X  d; K
; p" e6 g- c; S甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想* [% X. b% s9 H# e% a
5 N; Y; @7 H6 n2 x, E3 a
重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:) U9 @3 P6 G. U8 {% m* U8 `

5 y1 r+ ]8 y  s2 M1 P) A3 ~. D
; m6 w) |. G6 B1 Q) M. D8 U3 i! b9 e: L  L1 T3 P
5 [5 s5 K. Z, b8 E5 M
[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]6 ~( ^/ F& h; z
2 s% }2 N: C6 j
[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:* b3 w0 D5 x$ l: K2 T' z1 h
- D9 X, Q  D7 a# I: N0 W$ f
  Z5 V7 w& a+ @) |4 _
戰役名稱                   時間                         結果" z0 [) K' l( }$ [8 k1 v- A

( b* N; Q* e7 {( n( G: h. L " V$ g0 p: {) w) k
太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
. F- K% q+ n: _6 j9 A( u9 s
* O+ g1 U8 q; c* e; W , h2 u# y2 a8 b( }
淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
& q2 U/ `; P& E* u% @! n* z1 X  w3 L- [' @3 r  Z& f

' N7 F" K4 \6 {徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷8 B! _8 Z) ~9 q7 R" s, O3 |% S
8 _. B7 y% w- u% S& B) \# G* S
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷/ a4 G$ o* P2 `; ~8 f
# z+ H0 C: p* F- B: I# r
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷6 A7 j  [/ Z6 B3 M. }  b( P

1 Q( H. i' b0 c5 w& x# L8 ` 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
* F: a  P3 D2 c% G3 g6 m& m, G2 O- J
7 i- |, X7 I' e. E 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
% `1 O  Z0 ?# j+ ^1 ]3 s6 ?  L# B" l7 ~& h6 T( G- m) g
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通% S8 e+ v7 a9 O8 }% u1 o/ ~

7 V% M$ N) M0 [7 w! T6 P 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻8 O* r" ^+ h0 |  r/ \
% g. p" j% f9 P. h- u- i' i, \6 [
棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷  e4 c/ L3 @0 U4 Z" h  u) f

& c3 o' m4 T/ R 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
+ ~( l8 p3 P# \+ g  u2 {5 S  K2 {  B5 O
上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
$ p7 C5 ]" i& ^' i. ?3 B$ k. J3 `% \$ J1 p' i" g
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
+ z3 |& U# E& e: j8 P6 w8 `5 m; x% a4 {/ a
第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
7 T  B0 m9 T+ p$ k/ R! G1 U' e8 R
. T  U+ I! g/ q7 S( S7 l  l0 w 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
' e- n" [" ~& j4 C: v  u# S
1 T# v$ o" W" v  E* B. r
; t5 w! g, T4 M滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
0 S" F5 D5 j) w6 Z' W
# \1 O3 T: y+ d& n% l" K9 Y + m- v& ~$ D# a; M1 b% v. I: R
浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
3 q/ ?; d7 O! b* J  L# j& Y
  ~& f) Y. G3 ^* G: ^8 n* p
( n0 T- `. v6 H& A2 [鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
$ Z9 ]6 y& i2 y  R/ {3 q1 h; C0 J- Q6 o/ [
# _7 V' [+ B# f
滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
1 X& _) M2 c$ }9 b4 E# s/ `+ b  Y9 I" H- `5 E
2 n* }8 {& k9 _  e# F  U% J
常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
# K! i( y- C' n8 t) m. L
- ~5 w$ d; ]9 B, @& y& n 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
6 e0 `- r. a/ e9 f% o( V5 }+ n. k, ^, H7 B
$ A4 W4 {) [8 |4 ]9 D/ {; ]) G
長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路5 Y1 Y, k2 @( y9 a

" b7 ^% p; {8 \) t- y6 j 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部! o2 e$ ?2 }- I( l9 y
5 U: }8 Y6 S" c$ m3 Q/ M. z
豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
3 X; M$ V' n" t* B& _9 {- \: r; ]+ b! V6 _4 A( Z# ]$ |  o: H& U1 ]( H

+ g6 P0 t7 u+ w0 [8 G3 ]  i湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
8 Y. `( M  ^+ G8 @1 S9 q8 G/ ~  j8 z, n5 n' k1 t

" p2 u2 j! ^% `# E) ^在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
& ~5 s0 m  M! ~- F1 \. g5 S8 J2 b
8 z: Q! N9 N/ a; b# }" k4 `' Z

! D* n' X: P+ h" l7 d, \" W8 G  f◆唐朝的景教◆' B) _: B2 w' S+ F! S" `
$ n; Y8 q( |9 B; A5 L" F3 H
作者:lk/ K0 c: I& J( H$ o2 r& H

$ x1 r' b9 j' Z--------------------------------------------------------------------------------; G7 k5 ?* L% L) D0 P9 M
唐朝的景教(原名:Nestorianism)
9 M7 }; z2 S+ A# ^( X# o背景:
6 w2 Y$ \5 c0 D8 A$ H2 }: ~4 b+ z$ Y- J5 Y: b+ Y, v) @. W
  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
+ H5 D9 s! n; J4 l' T
% ^4 C. T' ^0 ~. u& \另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
# R! p  j" a8 n$ s1 X7 p8 [% ?2 i, d
. X/ A- F1 O" K2 S傳入中國重要記事: " {" D2 x: h, U- P7 @8 l
1 i/ c" G/ [* s1 \" u
一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 % X& d/ a3 g1 U+ F' l- M, A
+ V0 D5 L7 k& ~6 j& o9 X8 |
二、唐太宗貞觀十二年: 4 X1 f! u8 t4 [5 Z
+ H7 f" c1 A: E1 B! w, M$ ~. V2 R3 }; d
協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
- ^, m9 g  F2 H$ Y( @三、唐高宗時:
- i* w4 V+ `) P, E( A* O2 c1 U3 _# U+ i. ^4 J: i
封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
- L$ ~: O+ [8 Z1 t' \
* u1 }. }' L, {& @5 s. A8 A四、武則天聖曆元年(西元693年): ; d) u6 V0 Q, I

: }7 _# q4 x0 P佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
8 u7 _% a1 }3 ?( X# @' z/ H9 B4 a! o8 d9 @0 D" i
五、睿宗先天元年(西元712年): " b: g3 ~' k% a) ^
5 z6 S/ A1 y2 ]8 U4 f. y
長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 " ]( o! Y( V5 ^; t' Y; a1 E

5 Q4 W* V5 x. d六、德宗建中二年(西元781年):
9 j9 w  N3 K: k  T& J. w' E: M
有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
. O0 z$ l! a, i& C' l6 l$ W. u0 ]
4 @' e: b$ p9 }  t七、武宗會昌五年(西元 845年): % i& e7 v& B. ^/ J" c# K

- j1 e* ]! ?# V+ i2 n聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
$ I- C0 ^% P; P- s/ X  a  `" n4 P  a% p$ K6 n
  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
. N. L, m4 c" A' m& b  b6 K
( K, \8 i2 ?1 Y: o1 C  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
返回列表 回復 發帖
<<新主題 | 舊主題>>
娛樂滿紛 26FUN » 吹水版 » [CHECSS仔的歷史研討站]-有趣歷史收集處[+左]

重要聲明:26fun.com為一個討論區服務網站。本網站是以即時上載留言的方式運作,26fun.com對所有留言的真實性、完整性及立場等,不負任何法律責任。而一切留言之言論只代表留言者個人意見,並非本網站之立場,用戶不應信賴內容,並應自行判斷內容之真實性。於有關情形下,用戶應尋求專業意見(如涉及醫療、法律或投資等問題)。 由於本討論區受到「即時上載留言」運作方式所規限,故不能完全監察所有留言,若讀者發現有留言出現問題,請聯絡我們。26fun.com有權刪除任何留言及拒絕任何人士上載留言,同時亦有不刪除留言的權利。切勿撰寫粗言穢語、誹謗、渲染色情暴力或人身攻擊的言論,敬請自律。本網站保留一切法律權利。