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三字經
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人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
$ V8 ^1 v( I: Z 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
& Z' x. x: L/ V) }3 E 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
. ?( Q$ x, R( G% I 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 , z& Y; p! T* H9 V+ r
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
: X, }2 E$ C: F0 b8 U    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
* \: q- w: s" F; p3 I9 F4 S    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 ( O( A/ U( }4 M5 H( Y
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
+ M3 _4 U) t' ]: W    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 + {; X1 d; p7 |1 T& \
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 . j$ m# u6 ?% H
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 $ q7 }7 s. O! |, _
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 1 F$ V! B% K/ h' z
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 * K; {: o8 Q# ?/ g2 V  ~( p
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 9 R9 r7 u( @% N- p
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 - {! `2 ^8 {  Z* ], V
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 + C. y! a5 @) f
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
& C" h0 Y/ R1 Y, G( K. t    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
# K4 y# B0 X; m3 |- G+ c, C    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
' `- w! _  C" p- _4 K- E    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
& S3 E9 L6 W& g9 G+ v7 a; a% \- C& \) I 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 * M7 c7 u8 G" D/ ]
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
- x5 v4 z, J* o5 V1 }- N& V. a  x    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 5 J  y! A+ M) l& }. k' R6 j4 \' v* i' j
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
9 d( B3 Q' ~: A# k4 w3 W    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 7 j: c) _% |# Q
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
  S; t% s6 X6 N' A, ]    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
: A& m; W. d. |1 \* G3 \7 M; N    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
9 A8 E5 P4 S4 F( `9 u    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
) e/ v' m7 B$ {7 k, y 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
" l( ?, e& F' F; q3 J9 X7 ^7 `) ~5 F    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
; N+ i( V# \9 Q, |    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
; J9 ]1 Q' G% u8 w    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 1 _# U' u* q. R1 ^8 g5 r
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
2 q: e8 `" Y* s$ `4 |    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 # I3 Q: Z- b, D! Z
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
. X, Y4 W+ ^3 s  z- ]    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 : i; S: W8 N8 Z0 |- q4 p& q
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
* ?. g9 o9 h. o5 w9 l* X: Z! p, f: l    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
8 Z! j( B6 O* B; _7 m6 q2 g' x; J    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 7 `( ^% X1 |1 Q. N+ }
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭   t/ q6 J5 N0 g; o* _/ P
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
( P7 M: K/ g3 |" O    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
$ l7 g+ U- Z6 |" X6 ^4 Y0 q3 L    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
0 B+ A$ I* I/ C) v8 S3 X    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 # b* K# i$ Z6 T- `1 Z& T
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
9 Y; |( ?1 j* f4 z% g5 S9 l    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
1 G- L# f3 L* X! F- [9 p 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
9 i; z/ @7 P6 c! ~. U    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
, @+ t2 K  z& @% b) J2 P    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 ; }0 ?: h5 S, \$ q
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 $ P" O/ M7 W& e; P* x  G  c
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 + j6 V, h0 Z* l* _
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
- |# [/ C5 x" g( R    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
8 h+ a% c6 B9 s1 {9 d    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
# {& G; g& L# W    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 ( {* m2 j7 Q1 y
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
8 N) E, A4 v3 C    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 / W2 p) G8 p* L) K
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 - [6 M" o# N; d3 c
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 ; m, U0 D' W2 v" @6 H
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
! U8 _7 @6 C: w4 h/ A; {    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 ' C4 q* t/ |! u
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 3 `0 b; S; M0 v7 s6 ]
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 7 k) T, b+ u& c. \+ t& {
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
' K; [% e/ _2 f    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
5 p$ C" `. V$ J; p3 M6 W    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文7 |) o/ D. Q8 E4 G
  
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, & W, f, R' r0 \( F' q2 p5 F" V
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 1 }6 l8 d8 V* l9 S$ o! i* [4 w
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 4 F$ S% p# u1 P5 J7 L6 e7 |6 F
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
" y+ V/ z9 @- |: @* X& d張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 & y/ {$ ?1 t: g) y
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 ' B5 ?/ G! e$ a9 G
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 3 C1 R% ?/ f" \1 k1 ^1 [
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 + i5 S: d) m: K$ i0 g1 u, q
建國計劃。
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 0 D9 U" l& J( b3 x  A+ p" F
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 . z9 s9 P' D, U' P* t2 U3 \  G/ L

  e, L3 W5 o$ D9 V) a5 ~( R9 }4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,   t3 g7 l9 T5 B! \# i$ X" f
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
/ I& E$ p; b  @) w# z# @「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 - L/ m- x# t- H7 I2 a7 T0 i& ]7 {6 G
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
0 y2 F2 ]3 O; D5 g$ b' v會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 " o+ l5 h: H; h' [$ ?
  
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: [1 [& s; K8 C* [" E【背景說明】
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
. I4 ~" m4 i1 b* l年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
- {3 h9 J: R8 ^" k/ A鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 ( I4 L5 M- `% `; S) I/ v) T7 f
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
( P3 \' V. F- t; o. T% s國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一   `3 ], d4 ?, ^5 I: U# f: e- O. w
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
7 W$ Q+ H; p4 h" {; B4 A下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
- m$ K2 P+ i2 p9 l& {! v個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
! e/ v1 s& K7 v$ `, M& D》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
# N5 T  u* I% w* x& h但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
4 t' K% `  P- K" n* \! T一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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& h! W) P0 K; P* ~4 C2 `【影響】 , ^) A& W8 e* E& G/ K. |/ A8 ?
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
! d  i; ~. z8 @5 d) [/ `中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
4 A: g8 n3 x0 i的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 , G; o7 A# x: S9 W
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
, _% _9 q' {( i5 T: ~  r- o9 @% c) P" @
        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 , m9 p7 p! H) J' O
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 ! H" q2 f0 r' ^1 v
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法5 T0 S* e  ]! ~( o" ]! k* C) V

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# p* B4 p6 v+ q. ^# `$ f第一篇 始計 ! e7 M; _& o! P
第二篇 作戰
7 h& V( _6 b( X* ?第三篇 謀攻 6 R# f; t0 v9 A  y2 f
第四篇 軍形
: D- k0 Y9 c8 S; Y2 r* k5 \+ L& u* w第五篇 兵勢 2 }- D" y8 u* ^* s' d, o
第六篇 虛實
; N4 n: U2 ]3 A2 y3 \& q* f第七篇 軍爭 . J$ Z6 r' N6 h$ {# B# ]+ E
第八篇 九變 - o. v4 Z2 k+ n/ d( O+ o6 R
第九篇 行軍 , c6 i9 P; f  t, s( U) E
第十篇 地形
6 ^  p2 L# Z5 N第十一篇 九地   r) d, r& y$ O$ B6 [
第十二篇 火攻
: C" K( G$ j: M$ z; H第十三篇 用間
# e+ J* V8 f) Z6 e" R3 x( }  ) {+ \- d6 h5 p$ Q
  
/ E- _8 z9 j: C' @  # P- }- n7 U6 E
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  始 計 篇 第 一
0 S# b" q5 J3 B6 a4 n) D6 X  
3 g6 e3 r- u  D6 L
8 H7 g6 R; Z* C! N1 \    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
/ k$ ]1 A. u+ B0 R
' O9 O7 L5 v1 F    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 9 T, w6 E4 B5 \$ P% R; ?7 U' |
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
/ E, ]% t" ?- Y+ I( q, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , * a/ e1 Z  p7 o$ r7 T
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 - y4 m. E' E, W) B8 h4 w! v
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
! [$ h6 {9 U! X1 V  d# c* \1 H! r
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , # }, I) r' g" `( n5 E
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 0 A4 J% p1 k8 S& F1 [! P
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
- E5 O' ^. Q/ X0 `3 G) }3 [: d0 ^# m7 k6 m% {0 c
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 0 S3 u) E3 Z( R$ E* U( e

* p" U+ A! N1 Y$ S! k( Z0 w    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , $ q) @0 A& a: a) g
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 , K: V9 I* J: x" u/ R' n7 Y
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
  e- ~, k7 c% T# V勝 , 不 可 先 傳 也 。 # b/ Z! Q7 A" I( G

6 S' |* a% X2 f3 R    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; 7 e+ M& A, Z  C8 Y: y4 U
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 % d7 O0 b' Z( ^/ K& c
  
/ [! ^8 n% Q3 ]& l0 y& Y  % K  L0 o" Q+ u

" d- E( i. ~; b  作 戰 篇 第 二 ' l) K! b7 E% f; `1 T
  
+ b, _0 l3 U' h: M" U$ |! m1 _( d, L4 ^+ ?2 n7 c
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
" M5 v# s' @* |# V+ [% x1 z4 q糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
" ^! o" Y6 p" Q. N6 r萬 之 師 舉 矣 。 ! @# ^: b7 p8 p2 ^2 N
5 R, X2 S! y3 c- t! q3 c
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 0 u  w0 v" r: A3 ?7 M, n& G7 p
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
* r+ o( v- b9 N善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 ) n& J7 H  i+ N" I7 `2 x: o
* J: T" f6 W- P* S' E
, y" a' ^2 I8 s" C& I6 _) G" z
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 9 D. n8 D% {3 c4 s/ B  N; k- F8 P7 y
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
! q7 x7 B4 [! g; E2 O者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 % L% Z$ F4 W6 d# e/ w2 n! [  B
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 $ v& [( U0 l8 A# ?4 l: h5 [
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。   Z& r& K) U& S8 a% q
# ?. i9 F5 w* [
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
1 z5 {/ e" \" k* p' v& `。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 5 S8 e1 [6 V$ W3 ^# Y+ L3 g

" u  X# g, j# b0 ^: v/ k1 ~    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 # ?" `: ]% G  Q3 V3 Y5 P
  6 a2 Z0 p$ x4 R5 H5 Y
  . R+ ^1 B1 \9 k& L$ L

7 W; m) n4 Q1 j( X6 K% K  謀 攻 篇 第 三 ' @3 Z% _5 ]  v3 O( t
  % e1 o- X% h; O& Z6 _" D/ t- ]

8 j+ j/ Y  `. V% X- F9 w    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 - _1 g2 ~7 U4 I* g/ M
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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: O4 m/ ]# H3 F# {6 M/ F2 \1 s% ~9 q    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
+ W- F# y! ~+ {得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
% J7 u8 I( I9 G& G9 B勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 . X' U- o2 s; Q% y0 ^
$ `7 k( Y4 c. q. }4 e- }+ a, E
    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 # V7 z- A1 t! k/ r( j, v# E0 a
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 1 y& f3 ?7 C: {  A
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
$ l7 f1 ]6 X: ^5 ~3 d則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 , D+ U7 s. J; ?, q: c. p! [

8 D7 j8 U5 C2 X3 Q    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
: Y/ U- s/ L8 T7 r9 g患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 # t, Y% S. l: X* X& U  |
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
& [# E  |) \, w8 ?" P1 R8 t。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 % P2 O/ F7 ?2 T
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 5 @3 a; q. a* R
5 y" o! h5 R8 W$ _4 g
    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
( z5 i. b" H9 J+ s9 k下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
# o) N, ~  y6 M6 @道 也 。 * \" K3 P# q6 V

0 \1 l! O& b( @* S    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
: ]/ |; a5 E( w+ F! U# h; w5 u! T9 O, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 2 O. L8 F: ]) }
  
; M1 C+ R5 e9 X) U6 w$ w# F  ! v  ~1 }% k2 S2 h

3 t- U* F5 }" i7 ?8 U& o  軍 形 篇 第 四 ' ~) M. P' q8 T
  " F  n6 \, {" p  q& X1 g

* J$ X4 d5 n" ?5 Q9 ^% L    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 + |' X0 T0 X3 {: L5 R$ L7 n0 g& }, k
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 # W$ ?# C7 s- M/ N
知 , 而 不 可 為 。
  y' n7 T. R- R1 e
; J7 g0 U0 q' F* t- z    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 % H5 ^! k* l* E1 ~! n$ L6 |
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 0 M5 i: [3 y5 h: t- Y

1 [$ n$ R' E! k* O# a3 m    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 6 E2 A" b4 ]& `
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
' I" R- S7 }4 s" |0 ^, b9 [為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
% P- ]9 M6 @& ]- Y- g- z- z功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
4 L7 n8 M, _0 O8 A" c# \: M于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
( k" v+ z6 ^- \, 而 後 求 勝 。
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 $ j; {# L( A- _1 C5 d
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 ; K3 I1 @) \9 X( x0 D5 E
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
4 \1 c/ ^: j7 T5 M# u' _9 k積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
) a7 f- M9 Q8 w9 Y  
( b& _$ T3 O3 S! I4 D' ?  / s1 ]1 v3 e. ~

; l* q0 k  O: Q5 t# f  兵 勢 篇 第 五 * C6 ]& Y; |# Q9 D2 I
  
# V7 a/ S6 j4 q$ s; g9 l$ x( G: l& [% V, h! T
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 / K  Y5 \. @: b
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
, X5 S" b6 s3 w' \- a, 虛 實 是 也 。 # \9 {. [& O8 ?$ b8 ^

# \) i4 P* [2 F    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
8 W  r) k  s2 X' f( b, s* l河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 2 f9 ?: K+ `8 n, x7 U0 Z* R
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
% R  B! @6 ~& W+ o# w6 |6 R味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 6 ?+ `/ A! A2 T& ]  v9 O
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! 9 ]) ^4 p( r( |/ d6 k; j

; P( {. N" C9 h0 `    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 1 J* W+ Z3 b! K) m3 Z; y1 @
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
) k+ p: v6 }0 |; L0 k
$ _* |; u% B2 i    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
6 K, T% d* C  d亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , & y5 y' [1 J( t6 \& w
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
8 l4 M6 v  Z7 c) p9 u, b2 J8 [2 K  `以 實 待 之 。 2 Z- z5 H3 t3 q4 P( {

4 F1 T( x1 N# y3 V    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
, [! q, r" j  g, u人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
2 J) ?( C- C) t- |善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
0 N+ N( \5 s6 v  D" I  
' A  g2 W# o& ]) E  
2 i1 {' R, g( C, {8 J( ~5 n; ~# }" Q1 b! i* d
  虛 實 篇 第 六 , H- Q" b' O+ c3 r6 B+ u/ y0 X5 v
  ) G% r0 T6 U6 E' Q( _
, `& ^( r. b" ^2 ]8 D
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
8 J* v6 W! N: K* I: n# r! ?者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , 8 @( z! H2 ?  M! ^# j% d
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
1 ^) [; k0 O4 i& ], T' P
$ q  {. V; ~% d6 K  H& i    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
! x) o' {. f) T: ^2 J# t攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
6 \0 F  m7 K4 w; X- x8 m; C, x) Q7 |3 ^, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 ! _2 j9 d. r  _  U
) L  Q+ k' Q6 m; Q# V# v0 T
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
% m( F7 A5 f% Y& v# \6 w攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 + t$ y9 r, e& _5 z' L. N) R. W

, f7 O/ y: B3 r2 J    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 2 l3 ~& u( v0 d8 n8 c
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 " M5 |& k2 j" n( T
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
/ U2 V" }1 i+ d- u- [6 W也 。 : s0 @+ r4 Z+ m$ w
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    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 * m( e, w$ R& ]1 X% P; C5 n
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 / y6 q3 t. r1 C
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
1 |: [8 k' Z0 P; \; h4 T曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
9 T- G- K( K  {+ A: m* Z3 p% ^+ b+ j* c# v2 d3 M$ C
    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
; G& g$ A. O# c角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 % m& k5 W! x+ ?/ y4 [
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
+ w6 F4 y6 U& X: l" O! ], 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 6 p, C: {0 p/ _: W. j/ J- d/ [

9 c1 h5 |; [, n9 {    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
$ y0 c' C& Q: z# x. L3 P% p6 y6 _地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
5 i$ M0 e2 }+ _# R  " r5 u8 `* s) s/ ~! I. T
  
) [  b" W# P: ~$ O7 D8 W4 t6 a# A5 a
8 c7 d) X- c) m; p2 `  H9 ~( k7 P  c  軍 爭 篇 第 七 - W' t2 f( G  F6 o8 Q
  
" \5 Q0 S1 N3 x7 Z9 l
8 v4 z0 L& j' V    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
' O+ l  \/ L' F- A于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 ; T$ K) ]: a6 {* ?; K7 h* s$ i
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
' C& O5 `" u6 S$ b+ F+ B
$ r4 O8 z8 `/ L8 r  Q* J! A    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
8 C; J/ b% }6 m/ \; R! X* r$ Y' E  k日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , " Q3 E1 h0 s0 c( I. z( P  f
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
% e+ h/ H  q  D* H) p" R: H, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 ' U5 @. u9 _5 f! v: b+ o# F
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 " \3 d; p  A; o9 Q" v
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 - y! B/ U; [8 U, _; U
  Q4 z/ E( i+ z- [+ Z/ m# u  F
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
8 k* L$ t' ~2 `- D9 `6 e' `+ d! J, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
7 Z/ I9 F7 Y* S, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 5 }' u: Q1 c; ~' T; k
! {: c% c: T! K
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 2 o$ O# B! Q3 `: M4 X  D
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 . M) u) @- q- Z
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
. W" v/ R: L" ?. {  v目 也 。
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5 @  L1 R  l: Z. @+ y1 x8 J, R    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 ) P6 w" U: z, [; P" o* z9 v
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
2 r2 f0 _' G! ^/ J1 z0 a, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
) m, f) R+ o: v& B0 s2 z1 m" C3 _; X  P  G" B% Q- x$ a0 X
    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 6 e6 C& p% z8 w7 a, c+ Y
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 2 m8 v. @5 Z" X3 X
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 & g/ p. Y( ~) B* T
  
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* H9 h/ T0 }) ~/ F1 r$ W& Q
  九 變 篇 第 八
9 ^+ s4 R7 Z, [% }3 S  
0 f- X7 w( u5 h$ g& L9 L) `
% t4 o6 N9 u! N7 h5 X. E    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
6 A) p/ R9 k; b! e合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , 3 B. _" A9 J, u& |
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 & a% ?, E+ \4 m- H6 p
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 $ g' x8 M5 g9 h" F/ Q8 n" M

8 B  g2 |. m' i, P    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 " r3 H- x4 G- _5 G  k# o  r
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 6 v8 H8 k2 k  V9 o+ N$ x- ^

2 G, `( e( E1 a, i5 o    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 : r4 v" E# |3 t$ j
所 不 可 攻 也 。
( K" w0 {# r( t4 p' N7 t/ D" j3 O/ O
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 + M( ]/ L+ k1 U/ M" q2 E
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
. I, R5 S5 D& F可 不 察 也 。 4 j9 @. ?! u* X6 {/ w
  3 C! i" s3 \0 u. P9 ~
  
2 @6 {( U% T. C. Y9 A/ ?& J) S
  行 軍 篇 第 九 9 f/ S, `8 M  {' c$ c& `' @8 M
  # _' ^. ~: \+ G* \( n) T! I0 @
5 a. P# v/ e/ M' Z) V" b& o" S
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 8 Z* G' M3 n, q
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
3 p' W' v- g' R7 {欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 6 R# ?$ P7 |3 e+ F' v: @- ~
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 7 v/ u- x  E4 ^3 H0 t2 j) J6 |
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 & D8 j4 w! R& G
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
3 z3 z" t" h4 _) v$ r  r, J* u/ D
. O% i3 ], w5 ~    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
) R3 p7 D! y) e- w9 l: A- O。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 " C% w9 T# E1 B
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
, C) f" ^0 a/ L2 L隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
9 E( d3 H, H$ X% N3 t/ p; n* t險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 3 n: F7 H) _* [, A( q+ S% {; N

3 h4 x; b  H) O8 s- F# ]    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
; g; ?7 t, ?8 T, \* |+ z: _8 T, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 ! I/ z" W, R" ^4 Z6 j
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 ! i9 T4 h) X' i. \0 F! r
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
! Y8 k1 }6 I3 X) f/ i/ O+ J$ |0 H4 G者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
& A7 a6 |( Q$ k0 B兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
% \* n& [1 u! T" R2 ~: o& Z也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 ) H6 l( @' n' o! W) Z4 ?
$ j  V- e, _: e8 ~  i; t+ H1 m
    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 ; A' E$ L* e" f) c2 H# ]
敵 者 , 必 擒 于 人 。
  E) t4 D% B/ v3 [& m
4 Y% C4 q8 a% Y& C( X2 v    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 8 Y) s. H1 [: U7 T4 y
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
& j! E& f: @8 L; F- C! X: N( F服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
" u# i+ k& ]8 b/ T+ V$ G  
, m% A; x7 ]) p2 X  4 h6 @% f: h/ A& z
1 G$ T1 }- E) f; Z+ E6 E, ~5 N
  地 形 篇 第 十
, L: }$ q7 r; F% C% M  + `! s6 v# w- Y/ O) ?
% S) B( a9 F! S+ q% J3 Z1 @  n
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 4 y- B6 P6 [7 A
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , ) u* k7 _2 O5 h8 j' R
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
6 }0 p" G& S* F. A備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
3 ]: D+ j: _- r% k形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
8 e/ K$ J: r% Z( M3 E) M" H者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
# [3 I3 M; L! _( S5 V8 W+ E險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 . ~2 w+ y# p( M3 t; g
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
# U3 K3 M. a( N- s之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 $ p: f% ^. e  h, u& Z+ [& Y0 F
: r" _- U4 |: ?6 d8 w# P: ^) s5 {: Z
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 . L& \- L: R% w. k; U
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
+ B/ z7 N& F1 f$ e& P( [1 X, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
! @# x8 ]! k. l嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
1 H( g% A! N0 z$ V, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
' _8 v# \/ o$ _# |5 z可 不 察 也 。   L( W+ U( R! Z' h. a

! D% S- C) c. ?    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
3 m- Y  T! n& z# w此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
& G! `+ C5 @' H, u. |9 G* N; S; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
: ~! \+ }7 s9 v- J. f; n罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 , L% h5 T! n0 ]. i/ R! b: ?

& Z6 I) N/ ]! l# @5 H8 M    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
) L+ j' H* w- E; D/ w而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
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    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , 6 E# {! t, d8 S7 ]3 k
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 7 s7 A6 d) n3 B6 F8 z& _
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 6 i* W6 B& n( l1 m7 \9 P
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 7 j+ g0 ^" U' A7 a6 N
  
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  九 地 篇 第 十 一
: B. L" D* q( o% F4 \' h  , \" H2 R. n3 q; D+ D( O* o5 ?# M  O

- j+ F/ E( N& ~4 a4 [! S9 c9 b. `    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
) i# b7 F% @7 V, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
7 s( b" N  c1 r人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
4 J7 |# f' S9 U6 n, g; S往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
* S$ r( H6 H8 s衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 ! f1 L8 ]" ]0 g$ }  s
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 9 C* e; _1 ^5 J9 @5 U; S4 W
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 " y& z! b# v* B+ r* y

5 n* |- Z9 T  Z2 _5 c    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 6 V! D; Z: A% M% |! i9 T
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于   w4 ]( a1 d+ \9 \3 Q/ S
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
3 k2 t" l5 h3 ?4 A) i* N則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
) X1 t$ {& X' q4 K8 Q* Y# k* e% C' ~; Z! J
    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 , A( F1 y3 s, s2 ], B
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
' q& u: b" F" L死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 7 W" n  K  f5 l" B
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
6 L8 }$ `7 Q- g9 g7 v9 h7 o禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 * W5 b/ z* R$ K" _+ T! t' o) t7 G
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
+ ^7 B9 R2 W# j2 V$ }: F之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 + A- ]' U0 ^$ L' J) s4 c
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
- T3 }: x3 o2 L; i然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 + a4 ]* d, N: @/ n
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
% Q* h3 f1 n8 e6 S  ]+ n) F: V5 M5 b; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
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    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 ) L) @1 }% v- f' x5 v
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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) {; c: v. d8 w/ f$ S0 I/ z    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
  D* d) f  F  W; Y& `" ^者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
, p  z8 s+ b5 H, V# h也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 . S; {. U' i& o% Z
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 ' R; H: Y& p0 d5 Z! ?
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 & W& Y3 ^' |& h- D/ ~  A- t7 I7 F) i
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 3 t+ q; s6 h+ Z" `& |
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
! K8 k3 w2 `9 x3 i+ W能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
4 f7 {- x- A5 `3 z夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 , K$ I! c3 ^$ w8 F: _* F
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , . T5 f% |- k: E2 d* Q2 O/ [  w
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 4 |+ A4 i. ~; ^1 R% Y' B
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
( K' P2 L$ D9 e8 U7 s然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
4 e, p/ A6 d1 a! b+ u) k3 E, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 0 o( O; J, r4 h) H5 g
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 & ~( l  v) f6 I! a
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 & P4 n! j5 ~$ `# o
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  火 攻 篇 第 十 二
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9 N2 C3 j  V, ?& X2 N    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
- z7 o- |1 i" G, R0 ~4 V2 _$ E; k* U庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
  R; U8 t) D) f/ x3 h& |者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 0 N( m$ N& p) _, s5 V1 M
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    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
0 D: m" `- m3 O% B5 _) m1 f而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 ; H' X/ U$ M+ L9 l; ]
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
# O) r7 l. L! N# o6 J+ {止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
6 [7 J% I/ |" ?* }& \! [) I3 V+ O, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 8 u! G% _6 d% B- {4 D$ k1 a4 Z  U+ I. R

0 P( |; v* |6 Y    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 - a+ r3 R) E5 d/ ^# A
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 ) i! E7 j4 q& V1 K
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
# Z$ ]0 `0 ]* W6 |悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 6 [4 F7 {1 V! p0 b4 E" P
安 國 全 軍 之 道 也 。 " E$ W5 W8 \9 X. W8 e
  
  w; r$ B6 x% Q4 Z* j; p) T# A, ~  
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8 x6 W% H* q3 a  用 間 篇 第 十 三 . C2 h3 ]$ m. m. L0 k+ y
  
* I5 q) S; G1 [  Q& V5 `. g
9 w' F  n. d) C    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 # m% g8 }" X# J
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
, p. ]3 E7 Q4 i( _- A一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
/ c' D5 b, }5 H- p, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 2 }; q1 }. k6 D! L; }

% a6 L3 w  }% A- |- b    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
) K; \" \; z! [  O# }俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 / l0 A5 P: d0 U: j$ D8 J
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 1 ^" ^7 e6 I( T
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
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    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 ; G# q/ Q- r- W* U2 Q
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 / p! C4 l& q6 q& `& P/ d
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
7 R$ ~+ a' B  [$ s4 s% @( B$ x' y8 Y6 m8 d
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
+ F* k' _; a8 E# T* h, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
/ T2 Z: z. x! N5 K, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
: y, A) ?: O8 r5 R) ]% a% [間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
& U9 i5 Q1 b! e; b1 m8 V, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
0 |* M* q2 r' _不 可 不 厚 也 。 % l& ~% \& _% G. S: A$ B

9 Y8 t1 W4 X: {& ~    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 3 `& d4 i" V+ m5 n0 p
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既% a8 K3 X$ ~4 ^- S: f+ z" x
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2 {% X. F$ |* i3 ?% _
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+ l! l. }/ e. @! {+ ~+ I. J; d$ r
黃石公三略- E. H5 O( y" N0 }% }
+ j7 g+ p" g8 Z& n% y' `" ?

. Q# x. f; {; E% f6 M0 ]
* F) w' X5 I$ E3 i0 s9 K8 M上略2 o% y7 r- w) G+ ?/ j- H% [
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
; o. m- o8 H  Q; t  S+ h# V" K; p; M6 [
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 # p6 c8 N% A9 X# [
: G# a/ w: W' d
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
  @; E* O1 |3 c: X  \3 E6 N% }& Z% S- H* S
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 ) L% t) H! n" K4 b. ?( @( n) X

  g( Q% t8 k+ P' B. Q( \$ G  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 . p" J6 m5 o4 }* X3 j1 D- T( i' \

/ _3 h% B9 {  ?7 W) w$ g% h  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
3 s! i& O2 k7 v9 D
) n' E9 v: y( \& ]; X( H  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 " `/ e$ S  F+ H, [

8 I3 J( p# F% C, |  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 & U- K2 k' C5 H  D1 l

. j1 n  v! m  i0 t+ C9 g' L9 J  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
/ J. g+ U# Z0 }& [; p2 M/ `" G3 ^( g, H% L* H7 d. U* l$ R
  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
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  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
4 y, ]7 ?  J5 `5 L3 t
  J. V4 h0 B6 N1 e' ~# G8 k  T  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 8 X& ]* q$ p# p  \" u$ W
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  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
5 ]$ f5 D7 n2 k+ L" j
0 ~% W& [5 J1 B  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
5 x; Z) ^  P; t5 f. P# {
( i5 I- B# `4 c) E) G+ ]  ]  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 8 {7 t3 s/ r$ ]
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  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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; }. `( t. E! }# _  E  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 - t" Y0 s0 r' `  h: \3 m+ c+ d

6 T) \4 y# o' ~9 g# F' p  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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" K5 o; J7 |4 p+ P6 ^8 u# |  \2 N) S8 A  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
0 m) R. E4 Q" o1 x2 H  b9 p& l! |
2 _( ^8 i/ O3 Y3 A1 k& v& D6 A  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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1 e; l; q- V2 m5 [2 V* j  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 5 y/ G; O$ C4 m$ Z: q4 N5 J% ^

) I$ r2 n. v4 ~/ a5 C  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 / Q/ j; V- W! Z
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 " X" a* l* u, R/ S* q+ W

* @% e& z( s% p3 P  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 ; S7 U! h) X: ]2 [3 l9 O, b& N) ^
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 " ^& U/ z, b& c& o' L

3 a% j/ ~! _4 g$ J7 T4 i" n  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 0 b% ?7 I7 E6 \) \+ W* O

4 j2 d! I& H( u( w8 M  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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: M2 ]5 M8 n, V7 S* |  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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! V4 G5 n# t( G2 R+ |2 U  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 2 V# n- h( z, K; ?
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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- h& _9 @$ N, c5 ~, A1 t/ _, F  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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; _/ W9 ~$ @* I  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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' g# K5 H+ J; t( g, w中略
& D: f. g1 M  _  f# x2 u" B3 Y/ N  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 3 ]$ b$ m# Q. J) j$ A9 B
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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, g* O( r) M' B  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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9 X4 [( Z$ W& M; `  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 3 l6 Y* y2 q4 d: m( r4 i3 D
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 ( B3 c* B" Z7 {; {! a7 C
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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1 }1 t* k- K; v5 H8 y  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 + \4 ~5 b: l! Q8 \+ @, o9 C
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
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$ @3 O: y! w1 z+ V  ^3 h  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 5 ], m8 l8 N/ M6 V7 K( ]8 d
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 3 e, j+ w; H* p( n" R1 m
3 x- A3 _1 C# @' h
  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
2 G' v' A* S' E
2 V# f! M0 p6 r) g9 v) {' i  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 # J& v  l1 _% _8 ]! j1 J7 Y( F4 v
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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8 l" }/ O# i# E: A下略+ H0 N( r0 m+ F3 b6 z3 [2 E; r; G) o7 x
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 ! T0 I: d# ]) l% ~7 H) E

$ L. U$ H5 D# s4 v+ [, W% e  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 8 V  G  X7 m0 k% u, w; K; m! T

  k! [! Z0 |4 }; T( y" ~! w8 }  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 7 W" Z4 n" u3 o0 Q( m
" C) c. D% d) t$ d
  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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" s# {% F* C5 k: J, H! {  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
5 }6 G8 D: n3 L1 E# w9 `1 [4 b9 S; F! Y4 x4 K# C9 a2 O) S
  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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, E3 S8 q+ ]0 f" j  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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( C) m& G; @  j: D& ~9 v- Q/ k  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 , u/ i- O+ o2 E1 r5 z/ V

, B# [1 S# e/ u$ U# N# M  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 + q7 I; s# v3 l0 M4 F' \7 r
% @- ~. B( a- M% Q3 V' b6 U
  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 7 Q  q/ F$ i' p7 ]3 W4 p

4 {; ]6 |+ m% o& Z+ o, t, t. i# R  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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$ j' P. d/ ^" s* G8 g/ {  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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2 M  e) m! ]3 o7 O- k% E  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 " ^/ Y( F. Y" {1 j
. s+ _  ~+ x7 p* h
  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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) W- L+ n$ ^% v7 h* X[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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( O) s0 `$ c$ t6 s6 Q- R2 u
. [; K# o0 |9 A4 P有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於+ S) i! N0 x1 }/ y8 b

1 |( Z' V6 m+ f( i. s3 K夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以  t% `6 N+ Y, q* X0 b# F$ k% T2 F
& W2 \- s1 H& s6 F* S
商朝為信史之開端。5 Y/ o: N5 F# X
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於1 K1 O6 f& J0 w
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具6 ^: Q2 Y# _& v$ p

! Y0 [0 \: H( I" [- h0 c- A1 a$ t遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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# u  q1 R' ~$ E7 Z- t2 Y1 }* B5 Y6 u( }發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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2 }6 M+ y, F, U& T4 }7 T/ m" w們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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; P( P0 d  `$ C' E' z& y究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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4 V4 j3 \6 l; A$ P9 e" ]親屬的稱謂:& X6 E" e3 K9 L/ a1 k0 _3 ?$ }5 v
. a4 K: _  C% F; @
  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係. N6 M: |3 E' o; J

1 m" u5 B+ n4 T- z$ X1 ~甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想# F! w) _. Y- h  ^/ ^: p
, s, ^* s* M4 ^
重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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" P" T/ b$ O' T% n- n
  \8 V, E8 b; W& O8 s" y" u [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:& u  k4 t8 l/ q. M, s. k

0 v/ f  R9 N% s1 X  E1 _5 g* F
1 m5 |/ r7 u  E/ B3 @6 B戰役名稱                   時間                         結果3 F( h1 }* h/ T* e

4 ^) ?9 \; q; j' r
3 k! q9 c. }4 C, A( Z' \" t4 |太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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# h4 p, j# ?7 Y( j# C . L4 o+ h8 L8 d+ ]- s( L
淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
( J. s: ?3 c, [: d
- p. H; |8 f  U# N
! v$ Y1 q- j0 ]) q$ R* H徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
9 Z. b/ x0 e  Z, h3 @& A, @  Y: N( o( t
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
  x+ W7 @2 T' r( t; V- Z
# N7 M6 x1 z( t南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷0 L7 C1 U. O1 F5 u  g7 R

  o8 z, X' {0 Y2 I3 z( e 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
7 R) C. B/ J2 ?) q+ |4 [' ]) P
% t- Z% m! j+ _* E4 ?. ^1 K- } 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走5 ]* l* ^' s$ V

) n: B4 G2 v# h) w7 | 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
5 s8 z. D9 x( B2 K2 ]# I( v
! |. M2 B$ C- \+ @2 X- D! _6 h 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻& H- G& ~- N5 y8 b0 a6 {+ A
' Z8 i* j3 _7 A* A8 M* o1 V; b
棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
* `. b3 }6 a7 H1 A4 J3 n$ ^- v$ T, n1 Q
豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
0 Y0 h$ {' [5 I3 `9 m
% y3 T; F+ C; h) T" j 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
! ^  L: d7 o. r9 v/ w9 V
3 e" }: q% p; _7 y7 |3 X0 O3 Z 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
3 h; }3 q3 m* ^# f- I  |  m* u. O0 b! k
第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
7 l% _7 L: A$ w  A
7 Q1 Q+ r; V# @. _/ D) n7 }  i. ]& O 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
/ K8 O! E: l* B; `. y: Q, \5 ~# m. }- w. j- F- \
1 m1 ]6 H6 A' n# J( S
滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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8 n" \3 i6 o/ f- Z+ @) d# n6 q6 T浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
4 \. I0 c7 V: p
+ C  i: v# N: X: k3 B& D9 C3 | , M- }* O1 w# w5 x9 Q
鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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/ k! a0 V* K; P3 x* S4 N1 k) z # D! A: K+ j3 _1 Z, D& n& T/ r) @
滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸( t( A& y3 o) u  L: |
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" b+ s. @/ c8 _) U9 K) m% S1 @& w( c
常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
5 A$ |5 T5 l/ ~0 ~' G
8 j" K) d* b4 Q3 v( j 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
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  s" x" ]$ B6 ]& \7 ^/ F , T$ a- [3 ]  o  G- U: h& Q
長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部4 R6 f& }* A. f+ _! J* ]) g! h( x  D
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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# [* ~6 C; Q( {: l湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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◆唐朝的景教◆
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6 ^0 Y, D2 o' S- c! s- w唐朝的景教(原名:Nestorianism) / R" K5 @- H3 N$ ~+ H8 Z$ k- k
背景:
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5 ~) ^. {5 `$ w+ ]- z  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 . b* H) A$ i: e( e4 ?( C; i* |

5 ]+ M& {# a% r. c' Z8 G/ w0 x/ R另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 ' C! @' H: d4 R! [! m' T9 d1 z6 _
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傳入中國重要記事: 5 f0 I5 c, E# e
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 ' {7 [1 t- @3 H# Y# z

# w$ V9 e; b. C4 m) S+ l二、唐太宗貞觀十二年:
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8 u, [- M; Y5 n/ ?! I2 f/ Z協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。) V  q' P6 z3 }
三、唐高宗時: 8 v% P1 y: e: E
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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四、武則天聖曆元年(西元693年):
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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五、睿宗先天元年(西元712年):
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* u4 }9 V" Z' W2 ^2 p* W長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 + [) b* A$ D, v! B+ m7 m
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六、德宗建中二年(西元781年): , j, g! Q: s, G2 X' t/ J

: K1 K: m7 W' I/ V# _$ g. S. f有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年): ' }. J  _3 R+ Y6 a4 A( Y
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 ) y# v, c- h8 Z, S5 B& {

9 ^/ o3 i, c9 P1 T9 T' X  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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8 K  @6 b& G: R6 [' h  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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