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三字經. @% Z+ E# ]" e/ o2 E& t+ t9 K

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人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 ! P* @6 [$ y: d, e& X+ q0 G5 d
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
7 ]$ y" d' K/ _4 U$ V 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
9 G% h: b- K5 O0 d 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
; B0 I5 [1 Y& |+ s0 h  B$ Q0 Z    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 % P* Q0 P, m& C: _& D$ C
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
7 e7 N/ H' ]1 R, z( D# P* {) R; ~    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 6 B* b" D1 `# R3 M& H0 D
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 1 a" q# t1 N" q, ]: h5 {' {
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
$ I3 `2 h  m9 R4 C! H5 M" C 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 3 P2 `7 T# D" g
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 ' @: r! I: @1 M: G
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
; ?- {5 Z( {! v- ]# o' M5 ~+ P, h    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
! i; _. H( r' d& b    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
! R" _$ r" {( d7 @. n    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
. c/ W/ W. v4 i) @+ w    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 $ A/ H6 u8 o8 W# }6 t( Y
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
  U4 T, T9 C1 k! R8 t0 ^  \    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 2 ~. s! G2 c; S* V
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
) Q. j* N( I2 J1 g/ q    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
, y0 K6 h7 b% {) S) g 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 ) l3 p  ], A# C* ]5 A: @; X
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
3 p0 |8 K; L& w7 l/ {: V    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
1 a9 k: v# ^3 U4 g0 Q0 d    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
" ^& f( C# k1 v% ?# D    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
) _6 F' k/ C7 M  U# F    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 8 d/ @4 f8 O8 k8 m- F( q
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
3 H# R. i6 p: s. V) V4 _& U    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
# y: B0 }: x( n( u- D9 I7 T    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 ! C0 P' L7 G* r6 P; a/ J: Q9 O
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 3 d: a. t- c) O* l3 M
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 * q  {: W! A, O
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 5 n* |  P7 w. H1 H* J* R- F+ u
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 4 \2 \+ [) v' C
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 5 K/ `7 O( l2 M0 h/ K
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
) n# A4 W/ I! Y" Z, ^) _5 [    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
9 c" K- y* w1 ~  L. b- [    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 * }7 g" d( Y7 I% z8 v
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
3 O( w2 s$ ~3 K) t) {  c    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 / X3 Z& r1 I/ n& a% d- q
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
2 L/ [$ g- O8 ^: B9 Y# m  m    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
: i% l4 \8 Z( R  U    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
+ N6 m  {& p* Q& ?/ O5 [    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
* @4 X, e. J7 H    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 ! F# H6 z% Q1 V  I
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
- p" }0 W* Z  A6 m1 @    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 0 v9 M/ g! e, a9 K" B
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
9 f4 q0 k# L5 Q" M 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
% I0 c. Q2 e8 F( [    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
9 y4 ?7 N( e$ F9 ~8 H6 D& l    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
: s8 F/ R5 e1 @9 I    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
& X2 L8 J9 n; M; N+ j    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 * }9 X$ v' y6 r7 n) n
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 ( H' B4 V, H) i; c% s
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
" E& y* K1 i7 I- ^, n    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
( V, G: M- A7 y5 x7 l. c    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 1 b2 ^: n+ R- T4 W. ?; [" u1 ?+ f% G5 U
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 - O/ t7 n6 y  N% W0 y
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 : f: u; v  k( l# Y$ S1 q
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
, T- h7 N0 {9 _$ q  {, {8 D    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 9 s- [) k8 G! Y
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 + Z+ n$ n2 @5 Z0 i# G+ Q  K3 j' m
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
7 [% Y; q# Q6 t; T    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
' Z# K( C6 J8 F0 U    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
( ?/ z- N) ?. `. c, ]+ b    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
% ^8 Y, N4 x% B% O    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 # m: k4 d$ I) R- g: b) t
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文+ G( A* y: s4 N1 q- ^6 \( M
  
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* O6 C0 h+ c+ S2 B        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
: u& r; F' f$ d8 L- w& o( R) F2 T深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 ( l$ u+ b# V1 \; y) s- H

$ w' h- n" o3 t/ j) [        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
% f0 T2 Q2 C( r3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 : L" `6 n& I, R& |: t, `+ p9 x' [5 g* ^
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 ; |2 k" v  s1 v4 x1 g  q

) y; {/ e  }" |$ T0 S        中華民國十四年二月二十四日    孫文 9 M' C% ^0 G  x/ k+ Q0 x
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 & M* B( f4 A" ]4 N% M! a
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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+ x3 N1 |5 ?7 ~  y$ {4 |' }* C: M2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 8 s' c6 P0 J+ e3 u9 g
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
; S# i, s: Y7 ?/ R9 P建國計劃。 $ ^0 p: \5 c) w' ]
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
# L' g$ S0 r; n( G; Z  J、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 9 ^+ x5 l/ @4 K0 y6 S

8 ^- ]8 `6 i/ A/ Q. Y4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
$ ]3 t8 K, x9 s$ `孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
. ]3 T8 Y8 D* d/ r& W/ p「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 3 {% G1 H0 R1 {: O" n
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 : L3 u' t7 I$ B6 Z; }
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 - ~/ \7 `% N! k+ n, Y, L
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$ p: c# }2 Z7 C【背景說明】 : z( w8 i+ z/ X

( v# e/ G0 Q9 |        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 1 ^8 S5 [: G. [' Q! R: H1 M
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 3 Y8 O; A; [- `/ a# f8 T% C
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
, s/ V5 Y" S- c' l- z' S設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
# c) a) |1 }' C1 z' E/ X! B! e9 `國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
0 v+ Q/ e, r2 F4 |4 h九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), 0 z" [! U. }4 u: f& O4 T
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
& h2 y! k# e: ~, H0 R% }9 N2 z9 `個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
& b5 ?0 X  r% S9 [》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, 1 W/ i0 d- \, g' I; V1 y
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 $ G' h: ?! L2 N8 o; m
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 # }8 `" c0 D8 {( J/ G
  
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6 q7 N3 T$ \9 j  n* ]* [
0 u* O, T! b4 U' r【影響】 . z1 l: i  v! t8 h. \
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 + ~8 ?% n( a  T- ^. p/ Q
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 7 O  ]8 Z: D% h% W3 Q( T
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
( u3 S  _( H3 `2 D合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
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        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
# h' Q2 }/ M) X2 r% W3 N3 R2 |9 R: ~% q代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
. V$ W2 l5 {' l* l6 z+ G+ X* d9 j,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
, q+ C& Y: A8 F* V4 e( l' m0 @& v& u1 a+ A  R) |$ Q
  
: B. @! Y# q$ w/ t1 ]. G第一篇 始計 $ w; x2 n4 _5 U% Q5 h
第二篇 作戰 ! s/ o0 L; ]$ ~: ]( ?" _, C3 P
第三篇 謀攻
/ @9 a2 G& I9 N1 j第四篇 軍形
! ~# W, }; ~0 Q, S$ j2 `. n第五篇 兵勢 ; J# P+ @* X" T+ E1 R8 X
第六篇 虛實
9 B7 c% c  j- z. E+ @+ U第七篇 軍爭
& @* B# ?! Z5 z第八篇 九變 ) P) p4 B/ M) T+ _& t
第九篇 行軍 + |7 p6 Q' b/ ~5 G
第十篇 地形
7 a& m4 t/ Y% C, J8 m! x; ]第十一篇 九地 $ q, a2 p# T) Y* ^- q
第十二篇 火攻 / `2 j/ p0 f7 y6 J
第十三篇 用間 # L' x$ `, m' L4 J' i8 j
  . O8 g' o$ M! m& q& l5 f8 J
  
( c$ J4 n  w" K; L9 \  
. J. E' U$ c) C/ S# H. n* u6 Q5 k* @0 S3 Q0 @
  始 計 篇 第 一 ; a  J/ v/ |. E( L
  - H. f3 f! B. _% ^: E
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    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 0 l! Y  E4 `6 w. C/ t

! i- i2 V' }  r9 i* q3 G    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 ( }% r( f/ f. ~& b; m
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 / t  c7 ?' _  J2 F! S  j' D
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
8 i" Z- ^3 }! ?* u4 \1 Q智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 2 ?& w% e" v* R' I
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 0 I. R0 N, E0 I7 O/ \

8 A* y# R7 x9 R    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , # _6 V" h: {$ J
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 ! U+ g$ j1 Q  @5 h1 Z+ o2 ]* m
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 , m) ?4 W/ X. P# C

; H' r4 _/ W/ u/ V; {) W    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 $ r6 ]/ R' K$ a) y
1 h( W; e; o7 |2 |  e0 g! I
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
4 ^% l7 F: s% l遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 - e- H1 F1 ]% N9 z% w6 Z. _
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
' ?6 j( A7 E7 w, R勝 , 不 可 先 傳 也 。
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6 W, O% j9 r) G- \# N, {    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; $ i8 ?* g7 L) i
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
0 D( J- j* ?& c! {% D  ! B- T2 n( Y" C/ f8 u" s6 D* K
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2 R8 s/ W& Q& n# G) n  H6 l  作 戰 篇 第 二 4 _7 x* y2 W3 |% d" a8 n
  
: D1 l( U. t/ N, A! y
" q7 x% O' o/ K; M* o0 r+ r7 L. A    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
& b5 `8 R' V& }' U. M3 Q) b糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 2 N# r; r: E/ O- C
萬 之 師 舉 矣 。
* ?( _- b$ M/ r9 j! U
/ c3 Z2 `$ A* H" _' D    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 9 z, k7 \7 j) Z2 u
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 ) x& J" L. b& H
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 , M7 q) z4 h# p0 }2 a

8 J7 _+ f1 M1 E! [0 z( P
9 z! X$ l- e2 Z9 U* h3 e    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 # y& e7 `3 K+ q
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 0 v, s4 E4 E' r5 w: L' V! s
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
1 X* G" W; [9 W/ h于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
: m$ f! g& f! U+ p% Y+ T, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 ; I0 U% t2 d  F6 n# p
; U9 |: m8 s  h3 v- f* Y% W% ]# }
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
( U) ~, e. O4 v) o. L' ^。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
; J2 T8 y8 H/ E% c
2 c: D$ S! j+ i, G8 i9 ^) H& |    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 . U7 d/ C. A8 m7 M; P* g2 q
  
- ^6 c& `$ w" B" M  
8 G4 y* ?% _4 `$ R& Z1 }
, _/ V) S/ v5 A# T3 L1 T! Y  U  謀 攻 篇 第 三 ( S, k3 S! z2 Q; t+ h
  0 _) \+ \! i1 v3 K2 [0 i" R9 e! C
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 ; K" a) Z) p. o5 H6 S0 k
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 3 l' C3 c& X& V2 [8 j7 P- H
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
# S2 C) [5 I3 L( F+ m8 i9 b得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 # P- C6 p$ K, K4 X2 r
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 + y. v" q6 S5 c7 k
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    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 - g# C% j, e" Q7 N9 Y
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
: V/ }, r3 x( Y; i也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
3 ~9 r2 b& ?! k7 c/ P則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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* b+ r" A/ j& k& t4 ?0 L4 ?1 r( e2 t    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 0 @3 }9 y( c& c3 H
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
  n! @9 i+ O5 ?$ H8 R) a9 Z, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
$ q( _5 ^$ F1 o/ g。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 " a# y- l: e# ]/ c- [
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 % c# [+ N' x! o; X  a; i" B
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    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
6 [8 C5 R( t" C3 u* R& c; g6 b下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
& {; ?6 P2 Y6 P! I- }: @" ^道 也 。
8 M9 f9 ^+ q! ^& E' [
* C( K% X* U7 A    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
( s) t( c' X/ j/ R4 r7 A, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 & c3 ]: [8 q1 W6 _
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6 ^# t' L3 Q( _$ N& o% x* j1 {  軍 形 篇 第 四
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  D: ~9 P' v6 D6 t* q" z1 _) y% S% [9 j( G* v1 E
    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 ) V. y" f5 }) W# F: y& V- b! C
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 + I' f( `0 n# o$ d/ a1 w
知 , 而 不 可 為 。
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0 o3 T, j0 X1 f+ P% P    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
- G  T2 n: M1 L7 f, K4 |, M3 A& b, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 $ h" X( \" M0 A
& O$ t. _$ ]/ U9 }, d
    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
2 _- _# `; l' h" ?' {0 k3 S/ W善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
& f1 ~0 G. X' V0 p為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 ! Z9 X" j. @# B
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 % F  }& e. \; E$ ~% F
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
& Y; e. l2 z% o- z+ v, 而 後 求 勝 。
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* i& {  X" I' U/ j4 d    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 : g( w0 T! A3 g1 q0 {
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 , X& c9 W- a9 S" R  A
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 8 |' D* t. n- F6 e5 H
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 & Z2 ^5 i1 [! L
  
* C( Z, m& |! K# n/ n  
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  兵 勢 篇 第 五
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7 u6 v, P" L; e5 l/ Z5 z- U+ B; F: R' e) w: }4 `& `
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
! m& @9 r$ U) V4 Q0 ^" j$ o軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 + J: B6 G6 `, A$ C. i
, 虛 實 是 也 。 " t. X; V3 R) ?' x; @" ?: o
9 r+ O' z( B3 S& ^1 q. ]4 S, H3 e
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
) H( Y) A/ y8 i( j6 d# Q- ~0 i* g河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
6 [# m* e0 g4 h! P變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
, l9 I( R, m+ Z4 C  I. t0 B+ {味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
( }6 \# G+ m5 x7 ?/ a相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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% J" o  i" F6 r2 ]& J- n    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
+ T1 ?. K$ ?& H* K% a6 O4 [是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 : t# p9 I- x" D; M2 G  G
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    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 / I. s  {& `- M8 u
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , ' h; e8 g1 `6 h9 I. L& G4 {
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , ) Z3 I! E$ g, S! g: m
以 實 待 之 。 $ g/ D+ k. n2 H0 M
" Q4 i" @+ o) G  S. s. u, A5 j
    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
: h( h1 m/ K: H6 K1 z) N( r2 G; L人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
" B! h/ q% r" G善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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  虛 實 篇 第 六
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, @: y% T# H+ R    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 & D, P3 F' u; y7 U
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
8 ?5 `9 Q0 N+ {2 g3 J害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; ) k: e2 w* f. `
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 ' g$ m, ?. a8 V. N7 z8 z& y- r3 B
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
2 J4 ?+ s1 q, Y/ _( }. K4 o6 S1 U, E% w- F7 |
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 2 j" {0 |: A- |+ e. A
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
: s$ J. U4 y, P0 W+ P+ K
, o9 T; P6 b8 a1 J' i1 J    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 9 ?5 X  }' T  m" t5 {: |8 ]
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
: x' p' M, [6 ^2 b2 x左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
' i( o" d& B" h, {也 。
5 b1 e! |. v( }/ G7 z* i% u' b  P* _
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 % h# c" X& Q% e9 T
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 0 b2 n& j% k! m' Z3 Y" {* C( H
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 9 X% v, j; k: z: ]
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 3 `% u. w6 P' e4 o4 t8 k

2 |1 Z0 t4 l* k: g7 ~* b4 s* a    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , : v9 s( u( U4 ^( E& a' Y
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
; \7 J; R1 E. V4 n窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
1 e1 y& y1 v6 @9 n5 y6 [3 f6 K7 y, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 ; M  n2 J6 B; ^
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    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 $ v; P- d" j! T  s7 D
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 % U$ z# K& Z# Y2 w4 `  F
  
" M* ~4 {: R6 ~) c) f6 r- A  
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  軍 爭 篇 第 七
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9 n2 Y# q6 i2 h
! @6 Y3 J& j" u    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
% Y& @# D7 o+ s" |2 [于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 ) t+ n3 u# C+ N/ m7 d0 I" x
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
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5 ?! i! n$ J# t4 d) Y$ A$ A5 S    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , ! ~( Z$ ~, ?4 Z( L2 z, P, E
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , 1 G$ z/ V7 Z8 d! T4 M1 S% W; R
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 & i8 C7 j  F0 i
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 7 Z# n% z8 J* K- e$ \" I# P4 y4 ]
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
8 Q  L. ?: S; U1 s& B. K9 }軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 * H5 \) E% o* U7 |* b9 }

" ]1 `) G. b  t    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 3 r8 q5 i- x0 M& m
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 # g9 W0 P9 G7 w+ q: N( t# l; ]: A
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 $ J+ F. W: l2 _" W. {- o8 p1 e  V

( T8 r9 u( i( A2 ~; |& }    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 5 t8 E: J7 G) L$ W6 C
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
! e1 }- d  v$ e& v; ?- k$ q得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 ) _& E# s; b7 B2 {* q- d
目 也 。
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    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
. Z. X1 B7 r  D! [善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
. y& \; u( `  E/ S# O2 T! [, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 ) A! v5 B  y. ~4 k$ `2 b

) K  Q( e  X  g    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
6 i9 e' O8 Y) Z! `7 p8 s勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 6 g9 Y# A, m0 t* l
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 8 o" X- ]8 }: x& d& W3 Z
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$ z, t0 o, O/ q7 b. b. e5 V
1 E; u" N, e5 X' j, O  A) w4 k  九 變 篇 第 八 ( d: y8 c* u8 F- N' y1 b$ o
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& A4 Q* e! m, V/ G8 g; [6 f( |
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 , `  W) t" Z# \& S8 x% Y' x
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , # K" S% q# P# Y' I; s8 a
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 7 s+ k1 ^, ^3 [1 f9 r
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 ' ~* r* ]4 K+ L0 P0 C- d. }6 o

1 r/ t0 U! a& U. }* M, G6 ]    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 * K' ]( a2 G; B0 r
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 # e- @5 k' U3 q1 R+ _: t

$ ^- @9 [; o8 e    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
2 E2 N' \1 ?7 h9 l! s3 T, K* I所 不 可 攻 也 。
" e* J/ v+ j/ U3 d% Q& w' u9 U( ?2 X9 B8 w7 j" p& d* M4 }. E
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
% z3 h. L8 d/ p/ o9 }. {8 C. g3 a可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
: |8 }) @) Q( [, g3 ^, z( O* P可 不 察 也 。
, W! ~6 B% f( u0 r% H9 o6 D0 Q  . a+ c  Y' c# m3 |1 U
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& w6 M/ r# T. @3 R( E1 g) [
  行 軍 篇 第 九 . g; v8 r" d, z2 _- M+ c
  
' d* ~: [/ B' q6 S- u5 \% w. ~4 t
5 B! ]8 s4 P* Z% z; g    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
. _) }, T5 Y! ~2 j2 U之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 4 W% M5 Q- f: D; D' m2 C* n8 W
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 ! r( m% {/ e3 K+ u7 E  w
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
" t+ e8 O! t: y/ E1 n* d* P處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 " L/ Y8 q: c5 y9 P3 R5 p  b
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 * h" B: t  |/ A( s1 ]; f

* x5 B1 N' W6 U" B- `    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
4 {2 [* g6 V( ]( `9 u8 _% R/ g。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 2 C, K+ g7 B8 q0 _6 z+ v
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
: Z7 q3 \' q/ P6 M( ]/ r- m* D1 F隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
" i  a- B" Q6 n4 @% w險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
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: y% c' |; F2 M2 v" t$ ^. F" M    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 * o# r2 k4 z/ n5 p  K1 f0 e
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
) u% V8 b; n3 l( h0 K* A者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
3 B, w9 T6 T/ O, o7 K- z( b, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 ) q( H& C# j7 _1 n$ H
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 8 h( K7 B1 @, n% O8 i
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
1 E" p+ u& x. L% p1 n- Q也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
* p) H. r0 b. F0 W4 q( M3 h; a5 D% D2 x& |" T) L3 L: A
    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 . N! g7 U$ {6 ~3 h
敵 者 , 必 擒 于 人 。
5 Y* }) i. [! d7 C. V
. W4 b+ s9 A" B  L    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
% @5 _  Q" T- D  }' ^不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
) K$ F, B: X6 D5 U# r服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
" v0 z3 c1 Q* g6 l  
  g& r% C0 i. r9 k) F0 D% U; W+ h$ `  
6 [/ ^: F  u7 J5 @* [5 y
. t7 P; ]: g! _6 J, h9 L, e' ?  地 形 篇 第 十
  }+ [* o  v# D6 S  : m% b  U! `  \
: t* e# B+ f/ T. y
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
7 E# \9 j% Q! y* s$ K" _5 o; \者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
  N! j+ C: f9 F5 t3 }( Y: O則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 8 [4 d: ~1 E$ f1 h2 R: M* T! n
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 8 d# x. P8 J  y5 k* I) h
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 1 w0 c. ]8 m! r; o7 h
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
9 J# z, S/ \/ [' y, H3 I: o8 M2 J) Q- a險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 " L5 ]2 X& e3 ~2 y- O* Q0 G
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 , A7 [& O2 m2 `/ `( i* v
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
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. `, c$ u/ |" m. d1 g    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
. H$ d$ T8 N3 }/ x六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
: F+ A/ Z" t' t" W0 \5 e3 ?, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
: D+ x/ Z9 S: x" c& K9 f3 M8 U嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 ' S9 ~) Y+ B5 _0 {2 c0 R
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 ! C2 u# j9 T9 L. X
可 不 察 也 。
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' S. q. b* h6 e  I. {    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
. L4 @# x' U6 U, P  k1 A! Y: I此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 & K* z9 O6 G/ {8 M
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 ; P6 X2 ?8 U) C: |9 r
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 ; F; d3 z7 C0 q7 L" J6 `5 f- L
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    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
1 X$ J9 p) B& K3 m0 c& F) N8 ?. l( S. }而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
9 h$ X  T! Q/ ~4 |: J" n, r
* m/ R  H4 Z  k7 M4 p    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
  |, z8 _, V; l# d0 o# Y6 I而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
/ X6 U2 k+ l" u不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
5 Z1 \$ X+ r  E7 C) o3 O故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 ( o, K# h8 F+ U' u
  ' K& F; U+ p; E' ?0 O0 s" _
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  九 地 篇 第 十 一 5 l/ p  E% L2 O! Z7 V; x1 K1 @
  
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/ _7 }: c0 j6 Z    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
6 q2 I# z) X8 z6 k, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
3 J9 Y! c: ^% U* H9 {" W人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 0 j& W/ B. ?% s4 X$ ?1 o# A: t
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
& m3 l0 T) M- H) Y2 c衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 $ A* I. v/ D2 Y  }
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
; X- S( y' u, C9 ?, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 % W' A  V7 `! n8 g# n$ O! Q& f/ a
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    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 & R/ w6 c6 j. @
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 1 F2 }7 b, c! g% L
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
  G: q5 r- ~8 z% m則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
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    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 : O, C' C! G0 k  ]
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , ' V2 b4 Q, {' {8 w3 v& k
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 3 @) D- V3 q+ y) b& f
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
$ H( T7 ]9 s& E/ _3 Y禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
: }! {7 o% V( {$ u6 Q。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 5 w* Q& L. z5 V! {3 Y8 F3 F
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 " m; ]7 e5 s! g8 X2 u- o
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
9 w: e, v( X7 }; K0 ^* B然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 * U1 V$ S, M* i; R# D! P$ O
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 . Z" \9 V7 Q# |# q
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 ) T/ L: i# A% U$ ], P6 r1 q

0 C2 W7 U8 p& ?8 [' Z    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 ; ]9 A: k( C; f# v) ?0 a
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 . f% M' w, w% ?% A/ u
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
" u: V, D$ O* l' w% ?' l也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
8 a. P2 O7 P7 l$ x地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
& y# Q! X2 U9 N, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 , h- ~1 U1 s1 v  ?; |+ k  Y
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
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+ V6 X( a- I5 M( P    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
  h: b9 `0 m6 b/ K能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
& Q" r6 `; U9 }& A0 h+ o5 L夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
& q- `5 y! P2 j3 s不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , 2 u: ~( z. z5 ?1 t0 ~1 W
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
, o  {" F- y9 h/ f以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
- N- U; x8 B3 P" Y  @7 ^! j$ a然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 * j3 Y; |5 a& _
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 # M) H  y% o: m7 D* C% _9 I
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 5 W8 f- P, R. o
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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+ n; T2 j% y* C$ u% y  火 攻 篇 第 十 二
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    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
. \* a$ l$ d, p7 p) n庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 * }9 Z3 p4 n  ^: D+ H
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
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. x, Q2 \1 t# `    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
8 B  o$ y4 A: n4 S$ ?而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 - ~6 q/ n! V: d* C
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
" K  c0 d0 a! g" {止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 4 x4 T; O8 k+ i$ U2 \* K
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 ) t+ T  W% o* G3 [6 y  A) g9 C

1 T/ E! s% J. ~% w: w) v    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 3 Z; `2 j( m7 O* |2 ?" L3 F& X9 b
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 + }7 X# W7 ~, Y2 p, Z
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 6 _% |) n* J9 F8 P
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 ( n7 C- {( F6 u
安 國 全 軍 之 道 也 。 ) g' j5 v6 l) L$ ^5 c
  
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  用 間 篇 第 十 三
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# R6 g/ ?; W5 d0 J' B- P* D    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
0 A, @& V+ [* c; M& [金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
0 _4 ]5 {8 ^" g$ N一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 ' l" o4 G5 ?; j7 [  }" V/ Q
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 + v. |2 L: {$ H. ^: ?; w5 i( u
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    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
8 o" \+ ]- K/ C& z' c% c3 ^+ e俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 . w& L- ~# X3 H- F! J
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 6 N/ |) Q: V% X8 S$ T
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
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6 L' r5 {  s1 M4 V, F    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
5 q2 D4 T5 {$ K! Z1 a/ t9 C能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 ! B9 h; Q: L2 ~6 U- B9 T
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
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( u( a6 z3 ~. Y7 A/ R2 e    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
& R% X- U. Q6 [& i6 T* @9 ], 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
; ^7 K: ]' i: J* E$ |. O! J' q, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
2 D+ V5 F  z1 s" A' d間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
2 l+ d0 H3 w  k; u, K/ f- Y, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
1 e4 I; Z$ S* ?9 X. V- G不 可 不 厚 也 。
6 C) M. k0 ~# A8 U4 j9 j$ e- N( n
$ G1 G/ s: G2 j5 _/ }$ ]    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 ) Y4 d. D6 J4 r  c. a  ?! \: [+ Q! F( X
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既7 m0 A) R3 Q9 O  ]+ o- P5 r2 F

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7 p1 i* ^, W' o: k% l( W# ~3 ?' f

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黃石公三略* }+ o  _" u/ Z  l% |8 ~8 M

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上略9 v  h9 P9 j0 F( ~
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 6 j. Y/ l) L- S8 g  v. I
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  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 + `& k/ x4 E/ I

: T  G7 E; n- ]  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 3 _8 Y# u9 C. ?2 i
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  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
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0 e* R3 o: l9 H, A+ `  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
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0 Z" U  ]* }2 n1 \  z/ S9 u! f' d  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
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9 D  n2 v1 w9 H% g; Q( h3 P  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 & M  i, T( F$ d

  g8 |) o# G- R  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 9 ~/ v5 r+ o. ?  {2 _# v
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  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
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  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
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7 s) T& O% E4 @' k1 u7 M  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 1 v' P/ Y# w! d% a
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  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 1 k. u! D! K2 b7 T0 u& u
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  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
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) Z, J4 b# y2 ~( G7 `+ W  G  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 & W( Y6 ~3 m% M: z6 [/ S8 y
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  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 : i& |9 n  p# ~

; k  {; D5 d: |4 ~) y# {* Y, f  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
9 G1 }$ L' l. k! p! Z" e! X; P3 l+ g6 a- Z( {5 C
  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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! A4 Y2 o, `. ~. L4 d& }9 ?/ {  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 2 }7 J, F) x' }' K. d) s7 d

( e$ p/ T# q: ?2 l( z- o. N2 U  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 ) O2 q7 G  {2 L; G/ T( k
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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( J$ x4 S/ W1 [  y( }4 ]5 `  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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; m' ~: n6 @$ K5 k3 m$ B. Q9 Q1 w  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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: `- Y8 `# b2 }& \% S9 u  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 ) |2 U% x" ^$ t0 m
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
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% z  N( v3 R4 v6 c% y* Z  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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. I/ C( r! R7 M. @- h9 v- c$ |  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 5 y, U" _0 o- c' u# F1 m5 b6 y8 [

5 j4 u# U2 c9 E/ ]  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
4 q, r& O% I! W) {9 b7 K2 u' j4 s* i8 O: ?2 ~% n  {, X2 k8 [
  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 / c" ~  }4 b- j

% ?6 {; ?( }! H  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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8 `# X. |$ {8 l9 C  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 4 x  y4 K$ t6 c+ s* F; q
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, p: _/ q8 E: T3 o$ f% Z* s中略, Q& V# I: x) L1 Z, F/ \1 |
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 8 B  b7 k4 E! \! l  N; E! ~$ ^

) N" A, {: x. C5 ~  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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, c( T# z, M4 S; t! e2 y! u$ v  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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0 {; h/ r$ A- ~4 c/ v  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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1 l$ i7 [$ Z) O3 }  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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3 L3 o* L  y* C7 }/ k. m# C  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 / U9 X* [7 p+ @  w9 ]& k
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 * z) X( C2 A# v( n0 D2 u# B

( G- A9 b* I; ^2 P$ i  D  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 # V6 m3 S( z% B: j, S

4 @5 r, @' u8 C; ^  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。   E7 K& A8 `$ r3 k( T4 k

/ u; v; }# N0 i5 L  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 * u' |5 m! L; \  \; l: G
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 5 Z! f- W$ C5 ^- k0 i, ~  `1 i

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下略
# ?% p. r: O: I0 D. n( L. R  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 8 _! w. ^$ c! D! R

; ~3 _% @* z4 k  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 / h' V3 H; B4 n

7 l2 }# ?$ S  G$ G. E1 N6 l  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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2 v# m( k! d$ ]. P' `  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 0 e' F: k& N- {

: O- Z0 ?, ^8 `7 C8 k+ P6 W( ?1 U2 N  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 + I3 u6 X" b/ s0 q7 \7 {. g

& b5 a  w7 u  R  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 ! L3 ?' w1 b8 f, H: R+ r
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 " i, u% o! V& Y4 ?- \/ z

$ @& ]8 F3 x, J5 K- K# T& a+ F  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 - x" d2 i0 ~! P. N- c. x
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 % |% X" |) m6 _* ?7 w9 S% m

9 a% g. R5 o0 h, R- Z+ G& B, U  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 8 z6 S% F1 H0 u# y2 C+ d: l" x

: \9 u$ G' U' g& ^6 ^  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 8 U2 ^+ I* M: x- H. ]
! w0 l8 }) q+ S! l, C4 H/ r
  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 7 F& T( s  `# p4 w* S" B0 H  s! y
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 $ e! ]0 x3 ?# _. [

" `( S6 I' A+ R4 T0 x  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 ! F" H2 v; _+ R
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:' N& M) R( E4 n5 J0 z5 m
: r+ O0 b! \) f7 Y5 ?
1 M# |- Q# A; J: s$ I

( P4 |% ^8 u* T4 @* t
- q6 y" F3 k5 V5 J& ]  f( k有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於- \: d; I& L9 ]& ~* k/ m2 R. m3 P

" W: X" S8 m) q# e夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以& |* }# {  ?7 A& _2 ?. x

3 M; }! r- G* q& U" `商朝為信史之開端。
  n* T8 G  I* d' ~: {
! f2 v& g3 v# Z  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
& L* t9 h6 U, F$ G9 X  E; T, \0 `& i' u' C* F1 X! D2 o' L% m
一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
* V8 K* q6 R( v+ {8 t2 I% o6 q) j: _
; G7 _1 w& P) V! U" {6 Y  Z遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村4 Z1 k: e" J' I9 ^" `
8 W9 D4 u5 d3 Z
發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人# Q' S! f& v% v. Z7 q; v

( n' g8 i0 a" ?* q* h均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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' ~. B/ J. |) _4 d, Q9 x東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。  C) h9 Z, X! m0 U! k& w

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1 t1 U4 ]- F3 v+ ]* J+ [; t9 e
+ @# a% x( |% T8 O" V親屬的稱謂:+ d5 [5 D" h7 R% E. i% \7 ~
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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; @' c! M! ?, C甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想8 j- v- c6 q7 s. c/ H2 c4 z! Y
; x1 a# Q4 d8 a: d# n! s. l% ^
重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:7 L3 ~1 [. L9 J% h
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( N& q  A! w+ s# U2 e: l* H+ S: C! X. p5 i! t; m
[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
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6 i: X2 v- p! Z8 K( {( q& h4 H[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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$ |' w! ^8 a: f. u7 H戰役名稱                   時間                         結果. @$ Q; h  w# t9 W8 y

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* x; Z) Q/ M' Y- X* q' ?; {太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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# v. C2 x5 }; N% ~: v. u淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
  C: K. v. }. ]/ V2 t
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. K/ ]  j' l& U# [( Q徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷; y% J$ ^% Q/ N
" J0 k, B( k& U0 ]: Y# Q( F
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷" B  A* a5 R4 J( P  j4 r4 K
: `  f% t1 \) t1 X: a1 [  ~
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷+ _2 j0 D6 |. v; N

( ]2 q! e! G5 @/ A8 U, E 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍. k5 i# T2 H- n  x- S# ^
7 u7 F; v# N  I
第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
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桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
! M3 o3 a9 M  W0 w7 U8 M1 l" r8 P& {$ T- F
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
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棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷6 K( N" k0 R& z7 |
' m) n6 O4 `) x8 l  n6 H6 U9 e: N6 y6 e
豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
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) K" Y% q% I% H  `% \ 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走4 _  V: p; P2 L( c+ j

& @* A+ D8 t9 c4 d+ D' d 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地. ~9 a. z" o0 l$ t

+ a" p! E  P! b! f. U; d 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退) f; y4 Q1 P9 e$ e4 y
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第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗) z1 s+ i" b6 a- T

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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點# F+ w+ C7 M7 _, Y0 ]; z' g0 O8 j6 {: |

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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸/ D8 M' h) S! K! D% A6 M9 k4 w
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) ?3 c. D, c# k: P1 f) c) F常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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5 n) ^) y+ h/ r# o 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路: M) d* f0 Z' _% i6 u) @# Z! {: a

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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路- b7 D; Y8 O3 {! C* Q. O
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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◆唐朝的景教◆
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( n. B4 w& X* {! S作者:lk9 b5 e; I1 J, g) d: h/ H; r( d
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唐朝的景教(原名:Nestorianism) ) r( g* o1 a- F, }9 D
背景: * \, M6 x, E' R  c4 q

" ^; A4 Y1 J& B5 z6 ]  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 # y: \! f( y* C9 c& B

/ Q1 ]3 S6 l$ H6 [) U另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 . R% X6 G4 @1 @1 ]+ h. V

4 D0 V) I' x. c傳入中國重要記事: 2 t' Y" {4 n: u
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 # a2 n9 \+ d/ }& ]
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二、唐太宗貞觀十二年: 5 p* S5 x5 V0 S- Z

: y+ }9 u4 H5 s5 h: v協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
1 o' D& D+ s+ a+ v3 S. S三、唐高宗時:
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 3 q/ H( Z& h, v( T  @7 a5 o

  E3 G0 d# C0 l! c/ Q四、武則天聖曆元年(西元693年): . V/ l/ b- g+ x) V4 T0 K+ `. ~. n
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) 6 I/ D2 V. p. j* R( q
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五、睿宗先天元年(西元712年): $ |3 c& {# t' k0 A0 {

, c4 B8 A1 N/ ]( |長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 & O: R5 ?" T* }) s
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六、德宗建中二年(西元781年):
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! _! D' L/ V+ e& [有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年):
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+ A8 m( u3 v* S$ s- @& o聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 $ A5 U7 d# r! l
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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9 {7 l# t! \) \/ D  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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