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三字經
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, ]- d& N9 H/ k) d% b: |7 W人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 ! O  v% D  ~! {8 m7 @
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 $ y) f+ d6 N8 q! Q
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 3 m+ M6 ~; ?1 y- q3 E% f" x
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
8 l% l! n) [7 O( D    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 2 A/ k! M# d) ?, l6 Q
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 ) v( L# @4 \3 T: J3 h  t( }1 H
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 6 q& S0 a$ O9 X" Y9 ?
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
- z7 {3 r5 v" n9 h; {/ E    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 9 z& ~9 |  p9 d, \. ^
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 0 [5 [1 L! [+ W. {! U
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
7 T5 j9 Y% B. }; Q    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
1 _* ~0 x) Y  _8 W  D    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 # S7 n* S1 [0 m" e3 `/ R. i
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 , T" r) V' e) g# I2 D
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
* D) r* q* e" t% c3 W  I    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
% I$ R, @4 j8 K    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 6 q, Y; \% S9 W7 m4 `% ]% B
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 2 \: P' R! M+ w6 Y2 W
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 2 E* Z) H6 ?! W9 |
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾   Q+ y, b# w$ I* Q. t
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 7 f4 S: P2 Y" C2 d7 O
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
3 B2 x/ |$ [' `: v    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
) A3 l- S) {1 F2 W9 W5 F! ~    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
) K0 y: ~+ z8 d# }  l  `* j: c    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
5 [; `1 a. [7 G1 w$ O; B* c    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
7 o9 M9 r3 d: Y: O& J    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
6 d3 O3 e( g2 C3 C% V    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
" f4 L$ E5 ~/ Q    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
7 c3 v' {* ~* R9 ?  b# ? 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
# q4 B+ e' q6 C1 t6 {, z    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 ! R. f' _  q% E; A6 T4 T
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 ! }7 H8 S# O# k4 W+ ~
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 7 K% _8 V% ?$ T; w2 R2 m. b' D) b  d4 ]
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 % h' I  ~) K' u. ?3 n
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
$ M) l, R$ o( U' X. h* e    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 7 V2 Z% q3 ?9 l
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
1 k% Y7 k) D- W 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
# ?. g9 ?' _0 j    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
0 B1 |# E" h9 H9 y9 e    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
  a+ O2 c+ P' `$ \( U: U    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
6 ~; ?% I! x, n1 A1 d2 m. o4 a    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 5 |, E' G4 z4 Y8 H( k6 K
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
# Z* R9 H7 C; G6 U8 b/ O1 t: r    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 9 \* k( G; d+ V+ X( A: M5 Y1 D$ S
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 7 \6 E5 r- x& ~+ r) \, m
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
& p4 e! h$ m1 p( e7 t8 c    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧   i  [, X# }& [( m$ F6 j
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
/ S, {6 ]8 l! Q8 N% M) F    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 7 C: z5 H7 @5 T8 f# {5 K
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 / @- `+ M! Q3 x; ~
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 8 \1 ^9 Z. [: Y0 F* T, [. B
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
0 J3 X+ J$ G' X+ _    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 ' O4 |# V' v  {) ]* H
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲   G3 z" ^& u% J: h
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
+ j& ]$ O9 |3 v$ K" B, T( @2 h8 \    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
, V" j/ g5 V; H, E) j1 x    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
7 k% w' P4 b1 c9 W5 m4 g0 o    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 # H6 c$ O; r# ]6 D( E- E
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 * ?& u+ \3 q7 c- U- R( e6 e
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
2 g' q) D1 U! {; _    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
! z& I; B3 O: x    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 2 e/ K- O( C1 o  m9 r; K- h' C
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 7 g$ c3 ]: U) ?' K
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
8 `1 S+ B2 A$ h$ f: j% @    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
9 q* K& M% A' Q6 r( h    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 7 }  g1 D, n& s! Z
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文! ?7 [& r. x$ W
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- i" a! p! G8 f) P$ _        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
; @( k8 l4 h- t! x0 u深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 * o/ k0 _* Z' N5 P; g: s1 b

0 j# Q& v; x- ]# l* V# n: B; e        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
  Q) j" H6 z" j+ z: p" E+ U) ?3 h3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
% I& {4 X8 p. z# `, q2 j3 i張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 0 }7 @0 g1 a" }* e  e% E

& C9 E! V$ _5 k, h0 N! w  s        中華民國十四年二月二十四日    孫文 " @- `( A  ]* f! g- U
  
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2 M7 a, w5 e/ b( ]9 ^1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
* o7 ]/ j& n, b8 e; M; x; d* C民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 % }$ Y- ^) f0 [" l) o4 x3 D
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 5 Q5 k, e! W8 s' T
建國計劃。
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
4 j$ B8 l+ ?4 C+ e4 c7 C9 B、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 / m) \% R: k3 H% ?5 f

9 I5 `+ Q* O  R; o# m  K4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
3 S  B, P, R$ Q孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
) j7 \% G- L! O$ z! \「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
7 o4 V* n) e, b會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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【背景說明】
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 ( I  [: m* W- I# h, D
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 2 h6 r: \5 _1 ?& s( c5 d3 C' m
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 % ^$ @* O' z! r7 u& ~/ q
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 4 f  k' U4 m$ W1 K( _; S
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 ' b, @" Q$ g* L8 F: D
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
! H' n% B1 ~- `4 M- O下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
2 a6 w3 Y' h  T0 ^. R個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
" |! N, M% y2 V; ~9 o》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
: T5 B$ y+ i) {但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 , a- N" l* [3 I- S8 X/ t
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 " n8 C  m/ l) ~' c% x6 c: I
  
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# U: j. ]* W& n) ~& F【影響】 2 k7 k2 E- F/ o2 B+ c  c

# d7 [" o7 o/ g% Y( d4 S0 V        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 4 o6 w: Y( m# e/ z9 E  F" u5 N# g9 J" A
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
6 Q' |4 |. q2 r- ?* a' n' X的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 / t3 G1 {$ T8 f* o# z$ l
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
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        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 4 d7 E; \# t2 l& }+ j2 k8 D5 E2 `
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
( M0 L! S3 @- q' S# k% P,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法- \/ E" B2 \' \' i, Z$ A
9 J( n) [9 x4 F2 Z& d
  6 l0 l8 \0 o$ b/ {* j/ y
第一篇 始計
6 r& w4 B2 m) K3 n* p第二篇 作戰
6 x& U7 S1 ^( B5 h; W第三篇 謀攻 1 K" u9 S* F) i+ p1 y: m7 g: ^5 x
第四篇 軍形 3 ^* B9 v- ], l$ x5 }- R
第五篇 兵勢 " U  D) o: g3 u
第六篇 虛實 1 y$ \! v  j7 O: G7 Y
第七篇 軍爭
- Z$ U; Q. S5 o- \第八篇 九變
& }& k' g$ ?) k! R' ]+ g4 E第九篇 行軍
1 r4 m- p' O7 a. d! \第十篇 地形 / b2 v, `% |( U% o0 {8 G
第十一篇 九地
  L- R6 t' V- ^, p' b6 t7 K- C第十二篇 火攻 / l1 P  m4 _& O
第十三篇 用間 / A9 @  _) r) E1 Q4 s6 R3 H
  
+ ~( s  G6 ^% y1 G  
, e4 r7 Y3 X1 S' m! v3 A* v  , s) I' {- D. [1 n3 D. y# H
* {, H6 u3 S& S, r- I
  始 計 篇 第 一
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) f; j; i; n, r' U6 v0 M/ d3 v' u    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
6 @) e+ C& |3 W  Y7 U
) D9 S6 x( ]; D- \# ^! u/ C    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 4 E9 v0 j2 B1 Q) M
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 9 ^2 Z, o$ N( m& f/ B
& z, ?7 ]; N7 e) r. v" G4 ^
    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 ' d/ e: K5 a% c$ g# v' X
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
8 I7 Q1 I: c6 y智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 9 c" p. H5 V, c9 P4 F: l$ f2 C# T
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
+ ~) r" z# ?. A, r7 r+ B
" f* _3 w8 G$ r+ r    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , 7 N, w% P$ B9 m9 E1 g$ B* C# N
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
+ Z4 m7 P( k6 `$ n3 _吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
5 E0 N: B( _" d
0 {+ J4 B7 j5 }+ q    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
# D- F! C) W& Q
8 S2 Y/ o$ D# `: m! \& S    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , 0 o' O3 D- U* g  r. F& U3 z% S! y
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
  g3 D& O% O  |. H: C0 \7 Q1 X, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 ( Q$ z7 D6 m3 D8 u1 ~$ j
勝 , 不 可 先 傳 也 。 3 _) |2 l. {$ k9 Z' R. w2 q' M+ e  Z0 A
) k- n6 H8 X! W1 |% {9 s; T7 q
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; ' i. X# ~; n  Q0 ^$ }/ H5 E
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 2 e* C) ?! U2 N% z  L
  
, n. ~4 g* ~; X  
$ s8 ~+ z* h9 j( Y2 a. }+ R5 h, [5 {4 e  N( h& |& u5 h
  作 戰 篇 第 二
4 p7 t+ u) u0 Z! G# Z  
6 ]8 p1 r; v0 m( Z, i7 a+ \& o
7 ~% d6 B3 ?" U: T; `    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 1 B' o- ^# B  \( ]6 H
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
9 W4 |8 o. C2 c" G  u3 A" f6 ]萬 之 師 舉 矣 。
. v% d: V4 m, I7 {
% M3 _3 w( z. ]) }( c! Z' ^    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
0 H+ P3 d4 J/ T6 ^* y。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 0 E8 _$ q7 ^7 K! \. N% }
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
, ~# N, P2 {0 N5 z9 Y! b7 j, q
4 b7 I. G$ X4 {+ D
. b. o+ J8 \; n) E  B    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 & g" j  z5 t/ ]. l' p
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
) ^: N& s0 j7 K$ Q! o者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
: L* L2 i( j9 K0 D* Y* W6 R& v6 x( E于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 2 N& Q1 G; E# F; ]/ u2 ~0 [
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 # K" I5 s/ w, H! n( D+ M

; O5 o4 X3 F8 Y4 T' ~4 ]    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
1 t5 }% D( e% j  z2 C7 E) ?" W1 L。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 8 r/ `& k# I# C4 l9 U3 c$ D

3 B1 }. @! [' \    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
! |( E, r, R6 m) O  
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  謀 攻 篇 第 三
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6 m) H0 w2 u, q$ \; X, X+ D    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 3 m  x0 ~- _9 d  N0 `& S8 F; Z* _
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 & _2 P5 m" l; k
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 2 _0 C) L+ v3 p; z8 U
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 2 B" q5 E& c+ r1 Z1 b

# f& U" t4 d) U, @- H    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
( a" y! _2 k; j0 B- e之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 3 H8 I# X/ H- P1 S, @1 T0 D4 j
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
) N) T9 Z2 M# |+ ^. ], ~! |則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 # I3 f% K6 f4 k' z4 A. P
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
! \6 w9 m; P  Z" ]" M- N- Q& F患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 2 g3 w7 A5 r6 _6 K; F0 V: N6 |1 _
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 1 }0 B  R8 @- X+ X& I2 O) ?+ v
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 1 \! j$ ]3 `, R1 a! y6 @  V
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 9 c9 e0 ^/ u9 P0 Y$ y/ e
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    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 : S% b$ t/ t& E8 N
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
5 M- v" B8 j6 [! A. j8 f. D$ w5 ~道 也 。 * f7 L. G% K: T$ |0 v$ m+ w( w9 q

- d/ r2 t/ o# g. O4 J* V: ?. K    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
$ k  \; [" K# ~# \, D) }, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 5 Y/ Q, E0 W+ ^. P$ [2 P  a
  
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  軍 形 篇 第 四 8 I" U, V; V8 t
  
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; K) g' n% C/ l' U0 t$ ~    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己   |. ?  `' u6 n8 @- H( o* M
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
. {' S  f0 a/ |* p知 , 而 不 可 為 。
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% _+ A9 ]/ z  q+ p) D& ]  R    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
8 I4 Z% _, m3 |- x" M; c7 V. y, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
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0 p* }. K- z1 o7 R; ~    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 7 z4 U, \' O; O2 J3 x
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
" j  ^# L1 Z7 Z) I" V( o6 L& ]8 H為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
  I5 k. ~. E( A功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
4 ]1 c% i/ W$ k7 t# m于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰   l& C  R" I; Z
, 而 後 求 勝 。
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
# V" p2 E3 ]! ?/ w: W- j' G' w8 c曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
. L; ^4 E4 w5 P( Q, T, }, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 . b# |' g- ]; S. m
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 $ \0 o$ z  B+ P/ Q1 _8 D
  
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  兵 勢 篇 第 五
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    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
$ d- {" e0 e% u8 N4 p: R8 R0 i軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
9 m- h4 s% l' p, 虛 實 是 也 。 & n  K! h3 Z; b1 G: Y( j& \# o. Y3 E' Q
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    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
1 v6 u8 z6 O% \0 X河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
* ?/ T2 Q7 x- f% B& Y變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 ' U$ p$ _+ J6 e1 R! a& X' q& Y+ d
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
6 F9 v+ m& M3 \) C相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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- E* o( I: X& [7 J6 r6 z    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 5 T, |1 @  A9 X
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 % ]) X7 ?2 F3 j: n) r- d' P% T

3 ], E8 B7 m1 i. R. b+ E( a, l5 }# H/ |    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 ( f. [8 x7 ?- b( F  Y
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , & ^0 U8 M# P: ]$ G3 `. N7 b- L
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , ( y' h# R" \- `" r9 V) k+ @
以 實 待 之 。 " n8 z! B3 n3 r- z+ ^; C+ {; X

& `- ^7 t7 \( f- G    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 5 l* A# M0 w* v1 N% Y9 K
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
& P( K) J, P: [. C善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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5 M6 p3 M% K% n# ?  虛 實 篇 第 六
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2 m* p, o& m, D8 L& G    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
3 J) Y7 w2 m5 h者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , 5 u8 D9 _- {- i2 {, D9 s  R
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
" K& n" [& {2 [0 Y" W攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
+ {$ S; X! J7 b9 f, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 / e$ V, E4 u, m: t
4 i( a9 n$ S  ~
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 - q  [" s/ i0 ~7 D) G- u* f
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
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! z# @  ?# q5 {( k- P/ k. n    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
" D2 @8 S3 P) U/ _4 O. I' T; I% W我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
) x: s: [" g. K5 q  ?, A左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 4 u3 P' J% ~3 m! `# @
也 。 4 Y" \' Z* x3 d

; ~" H9 w% Z# Z% h/ x' ]    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
/ f* @- [" H  v/ \8 L, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 ; d* w* T! E& ^. H' }- C4 q
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
5 Q: @* h. p; ?曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 - z( x2 Y  Z6 `

- c# i6 I  l3 i+ W$ f7 Q9 K    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , # e: ?% ?2 n) v3 h# t
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 / Z8 G/ e% |1 ?8 T9 G4 g+ {
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 8 F8 Y2 U- m* e# }7 Q5 p
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 % G$ r( w% R$ w: ?  a
9 C2 ^2 @* p0 |6 n
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
) w! T( B, R! _4 Z0 v4 {4 F( L地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 4 T/ O2 S( {# f& S% U' g: ~3 K4 b
  
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  軍 爭 篇 第 七
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% J0 v7 c: V6 {5 x* D4 B
" V& K0 h; x( |4 G5 r9 e    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 : V2 h7 s# m1 g! N, }1 F
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 ( D  U. a' O% B0 d' A' z( T- }; W
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。   N2 U( ]+ j7 A2 r
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    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , - t2 s* B+ R+ p3 y8 H' c
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , ' A" ~: G+ @! x1 m7 k5 F
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 5 B: C  v' o6 A* p# Z
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 ( \' A5 N5 |& ?! m, u- V
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 : w: L' S! V0 m  J/ a% t
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 6 N5 |0 A* T' a& v8 R$ l$ ~

5 T) L/ l4 n' {& U( C  S) X    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
- R. E8 u+ h0 ~$ J, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 & q1 K  N( ?; E' g
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
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    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 ' w$ ~% u  L- p" [; E
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 6 A: `% o) ?' ~* s
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
: f& _6 T0 M5 t2 a) ], v目 也 。   J7 ^% s; L. U# C/ g7 D
" K( H4 g$ f1 s2 s
    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
  J$ J4 _0 F+ R3 n善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
" T3 V0 r+ V1 Z9 k! u6 d0 b. ], 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 " m* v8 A2 ~* S2 T4 E8 P; a
* f( i+ O+ b( C3 ]% V5 L1 t
    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 ' {  u7 o6 E  U& L, U3 A
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 , V6 P$ K. P% h  b7 H" x
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
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* C3 D3 Y$ C' ]  
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4 h+ A) A# ^4 g* E6 d9 X  九 變 篇 第 八 / \' I% a8 f1 D2 e
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* e+ ^0 q9 D2 W! x; t- b# k    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地   k( L3 l/ p. S8 x6 e
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , 2 Y- z6 z% Q. O! u9 C* B8 d" H# X4 ^
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
1 G. [: L  V6 c8 \# o用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
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    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可   w+ g4 ~6 s+ _) i- X
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 ) h4 ~) N' j+ O- G3 K

6 `: b& e$ _1 ?' W    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 / h7 F' ^( P: R/ S) i/ n0 s4 H
所 不 可 攻 也 。
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    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民   }9 v1 G4 M) ?5 U2 d
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 . R) k; g, g7 [1 b) J9 z$ M
可 不 察 也 。
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  行 軍 篇 第 九
, [9 J+ a0 Z' Q% \8 @- R  
& C% X; a+ j& ~) d
! D, c& x) ^: @- v    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
7 j) m; s0 u5 ]之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 ) b6 M# C4 {- Z3 {# f' F3 D
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 + L0 m9 C$ j) u
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 1 ~' F. W' ^! @4 @) m+ i: }, H* u5 m
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 ! W& S8 ?6 c; v: p" k: s+ n
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
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" q; {6 P, h  `: Q    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
. l/ G) U& f0 n( V0 e。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 ) o6 v7 j" x, F" q3 ?5 }0 }
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
: }9 T2 y: B  e1 q$ Z隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 , |/ T! z, F# J' A
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 + L4 A" m. @7 ^- K# b: C8 @# H9 `

  r& e- ?# l- |2 P    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
/ D1 {' f$ ^! S  V2 C, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 3 U1 M8 g% D$ `1 k- ~# b  Z& c0 U
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 . h- E6 x: z& @( Y- P" r. _4 c
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 # A5 b9 {$ i9 b+ D0 e& M
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 7 C* q# ?1 F' T3 s1 S. E
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
4 ]3 n! t8 t1 Z也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 & o4 N3 i  X' l5 B7 \" ]# `" D

  i% T7 N5 n2 t1 z# e    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
* q2 ]/ k, g7 B8 c: h" g敵 者 , 必 擒 于 人 。 % ~# Y6 z, G8 Q% w% \% r/ Q
4 S% H% W7 ~# x6 O4 p+ ^4 a- D
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 " }# }  X$ B* c
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
4 }4 _  X% L" V. A8 @# \( w服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 ! M$ v+ U6 f0 G7 T) p
  ' a. A* {! s2 j( J, Z
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, u" I- R' Q( Z: q6 b  地 形 篇 第 十
+ y1 ^1 b) m8 {  * {  }8 }& M' o4 _" Q
" j7 g* }6 [9 G$ z+ j9 o4 d8 K; D
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 4 L/ h( [. T# g' S8 ~# ?; N% C
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , ) z# V, R) g6 x3 c
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
- z6 i/ z# C) D5 G備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
: _/ i0 z6 R/ t$ ?形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
: x% f  O- q' K; @3 n; W2 Z+ m$ n者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
6 Y' X( S7 q! _' a% t! B1 b險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 ' g) |# W  p# R/ a# o! }+ Z+ n
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 0 P# n. d* P+ v/ O$ q; [7 X3 P
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
9 w: S8 P/ W, F6 G) y% _0 F& X! R6 q+ X* l  R
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
4 `2 i8 I  c6 ^# V0 R( n( q六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 / Z1 x9 g% s* E: X# e$ N
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
* U' Q9 e* @5 l6 W/ |0 G嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 3 d; q. n0 \3 p8 i9 t9 v7 W
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 ; P0 i1 v/ l) H2 ~) b
可 不 察 也 。 4 U8 Y5 z7 T% o! f5 z: K

) u/ [" q0 P  }5 G    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 ) i8 ~, H$ O- M4 `* m( }
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 5 ~% ?0 v9 B1 a$ T* W9 H8 J
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 8 B9 E5 L3 e+ ~) i: y: d" [
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
8 h4 P0 W6 V" P0 ?/ e! J+ {
  _8 k7 m5 |# _& i; F    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
, {3 p( b- m4 _& m! C6 L' b# V而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 * Q2 l4 S; ]9 B" G( W
" h: f( F5 B+ K9 G$ ^5 x
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
/ f, \  I1 d# @1 D3 w# V* i而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 * H" d+ _  b$ s" P" E  Y
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 / b) k( e3 m6 I9 Q: {% A/ Y
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
8 d( [9 G3 s+ ?* B$ U# E9 P  9 t- e. C0 f0 |& n, G& l
  3 |9 p+ z1 V  J1 \5 ]& |6 P$ j

# h( t# [" c; P) \# f, [! A4 ]) p& P  九 地 篇 第 十 一
+ f/ b7 C3 f) u* c1 S  
2 ~+ R6 ^3 k5 ]4 {, P; [) O6 J$ L! t& I- F( Z0 p
    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
1 A, |. g5 O0 J4 S7 J, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 % o  Y9 S8 `3 o* j, Y, o' B
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 $ C0 x7 ~$ ~" d% B( m
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 9 }0 U& f/ P' I6 \9 y" j7 x, x# b
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 % L( w( y3 O) _; \3 m4 m! E
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
" n# X1 u$ ]1 G* j. w& I, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
" Q& r  V3 E6 l% ]4 m
* _! @2 J. L2 v0 H) |9 d! D/ X    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
8 ?3 e$ {9 B; P; x5 J0 H5 t相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 0 D6 m8 |7 T' ~
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , & M: d/ b% ~( ]+ f; U0 p0 ^  O
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 2 d% z- w3 \0 J; R3 Z3 H2 d
5 N8 u4 R' {! A- M% l
    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 ( i! n; |% q& p1 {" }& C
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
/ v" }) b6 u! W0 q" l死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 ! n$ h' G$ n0 ^4 n0 N
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , , ~4 ]5 B0 q$ g/ Y+ C9 F, z  W) a
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
7 W, ~) N2 B* g* L; H。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 9 G9 v( }  S8 {; h
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 3 Z( O2 d" p, D" G- O
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
$ \0 [: g+ ~+ ?6 y6 t7 L9 j+ d然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 9 T" ?' r. v+ a3 G2 T
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 4 G- D* ?. i: t
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 $ c& `& w8 r3 Q( C

; L- I; k2 C& J    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 ! r. J9 m; i- Y% f; H) o, O) K
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 - {, g0 J$ q5 M

0 R4 `, _. J$ V    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 3 O2 @& k& m% Y. E
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
% ?7 {0 B1 s1 ]7 g也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
( p2 q; S+ C" s( D3 b地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 : }; V8 b# O. a5 ~! v
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 . F* D+ R7 C( g# m4 r
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
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. G0 `( `: J1 n- ?! S6 s4 Z% i    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
& r0 J5 `* Q9 A: Y能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
0 ^; J2 t  b8 V! k" \8 d% y夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 $ w$ d( W. ~" }( U
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , ! e! v$ m; V  t0 y; j6 Z
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 5 F; K7 V* D; Y# h& u* n
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
+ y5 d1 W+ H8 i7 W, r  ?然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 ) }* f2 j# N/ H
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 6 h4 _, A1 q4 _+ T( B# ~2 P

0 A, m& z  n, f& i+ D0 Y. q6 n    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 3 v) Y+ k# F& G. J' v) a9 h
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 1 ?& f( S/ I2 ^2 v
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 0 j$ v0 y3 r0 o1 X4 `* b3 N, }4 k
  
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  火 攻 篇 第 十 二 + w! Q( k0 x+ z6 `* u
  
) a+ Z" o% j2 W. g
- y% k9 p% M" i    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
# I) g. A/ K1 W& p( x9 l7 j" |; k庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 * u/ n" W- l; @
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
& v$ X$ f, \! }' p: y; x. ^9 i9 _( M, b: Y8 `5 X! ?7 B7 G1 r$ N
    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 " O' d0 L$ B& A8 u9 q+ L, z$ b
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 ! v' {$ B5 Y5 V, Y  r' J
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 3 j8 q$ F( s; E+ Z2 Y
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
  T1 d# f' R! V5 B8 v, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
* h9 k" D" i. D- f9 `- X1 S/ K+ r3 u* q2 ^: c% U+ ^
    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 8 O) a1 M# v: o( z4 u
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
, }6 X, P6 K# B: |6 d7 V# B可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
* e2 z9 l7 u( p% N2 n) O悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
& T" J  f  U8 |6 O# D! M安 國 全 軍 之 道 也 。
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  用 間 篇 第 十 三 ' b& }; z4 o" o* z# Q( ?
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# q9 S- Q" ^! Y# @) H' p$ F    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
) E: j" f, q- r& r8 ^5 r金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 % Y* X  ?+ D5 i+ M/ [# v/ I. X- D' A
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
" O2 P) U  i3 j+ F# \, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 ) H* W0 N2 ], h% G0 `9 r# a

: H% K( _: f# t. b    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
, U- O5 s! ]) a9 w9 N俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之   }/ ?" C& C* N! V6 i
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
* F6 D1 [' }, N: q誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 : ^2 S7 p! S( O0 Z% T

6 ?+ G! Q; h' i- ~9 E7 [: s$ o6 ]    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
# Y6 A& ?2 s3 c# C. s" d- @2 [能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 ! Z- Z! K$ Z8 f6 S' _: ^7 a
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
9 h* n2 a* G! l9 G& q( f2 b5 W6 a7 Y! Q  M% }: C" H
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
0 F  c8 t7 J8 D# t- v+ Q- c) I, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
$ I; t* q0 A+ Z. m3 K, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 3 c! G8 \8 d* W8 @
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 / k$ J4 m& S) G6 n! ?
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 3 b* p7 S( x- q% r' P0 J1 E& `
不 可 不 厚 也 。 8 v4 \7 ~9 y  R& Z4 n! j8 u
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    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 ! U5 ]5 W; D7 B5 @9 [" s
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既1 k* V) V; O0 `$ v- b- {. j4 Q

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黃石公三略
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  S& P3 s/ b: }6 v5 N! w* T上略
8 s" c* _1 {4 t  G0 B  h4 B  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 * g- m# J; |& S

. h" r: T+ S# H4 Y, d2 u! k  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
$ Q0 ?% ~/ |  t2 ~; i& h
( g7 ~9 W$ s6 O7 w  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 : }( W2 y# @1 |- Q3 n9 S
7 l. I( l- {" Y- f$ k
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 $ T1 ?  ^4 ^5 y1 K5 r

5 [1 L0 c7 X& s0 P& J  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 - _; P+ B& I, W5 X; _9 {

& F7 z( p/ T! U( V0 H  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
5 p, h6 n  a+ a+ h/ I
8 s- H+ N# v" P" c  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 2 W2 c5 m0 `4 f6 g; s/ m3 U
3 e' f) N5 Z& W* z6 |4 r
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
) D6 c4 J* `8 C  A7 q. f& I( ^) `+ I) [' R) g
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 2 m, j- i% `  W9 r8 R* y
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  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 - T. \0 Q& h9 `; h
7 L% O5 z7 U: _* @/ }) W
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
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  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 5 v+ k* p1 n" \% E1 e& a* `2 Y

  _$ Y3 o& b, i+ n1 M  A; ]  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
7 U# t: R" T; X- L1 I; e0 w7 ?+ Q6 {/ z
  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
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  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 0 O- j) K- p' [1 ~
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  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 / t7 V* j9 |2 f* Z0 p2 n6 V

# L* @1 w. [$ e; ]6 N5 b) q  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 ) P  U- {" _9 Z# ]2 i

% r, R# F% x1 H- _  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。   T! v2 E) @6 L5 w6 }/ j

* M0 a+ I5 H  p  \' w7 \* h/ }# i  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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8 e5 M8 S  }8 M' n$ r- R& @  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 , K0 ^" D% H8 [3 S
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 , @+ C9 Z2 B) q' L2 e1 k/ S% I

% a* h# a# m! ~5 W" c4 k5 r. o& g+ w  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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1 |8 Q/ e1 t" h7 N/ N# t  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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5 a! k5 c$ _6 A& g4 Z  E9 {  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。   Q3 }8 \3 T; c( N$ F

3 B% s4 P& A7 E4 v- O9 [! j  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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. f9 A7 T: _. r6 t0 C  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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. n* g. p+ Q" f  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 ) P) X2 B5 L7 f( k4 i0 K$ e
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 / T/ r0 b% `$ p6 |# ~
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中略
0 y. C" q- N$ r  s+ a  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 8 L3 e! r0 @+ p2 ~) j4 E4 e

  X5 e- U& n9 o" J( w4 T# V  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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5 y1 M/ N% ^$ o; d  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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/ J0 n" T( @- {( _" h  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 * G( ]$ t- x8 x3 ]# ?* P* v8 F

' h& b9 C6 @' k( l  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 + n) N- E- i: n+ @5 b3 }  e- L

7 o* c) v' o& n  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 2 Q4 D, X( m' I7 `) J
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 1 A+ N2 z8 c: F, J4 ^6 U
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 $ L; Y- i+ y+ e3 Q( u/ j
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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8 K, w& L) i: g) O  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 $ T) W3 S* r, b. F

" o1 B$ d$ H8 R3 j/ n  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 ! r% ~2 v0 M- A! @

" f8 g# v/ x7 F* e, T. r' f4 H  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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% o& o" R: S  M; t6 G" `8 L下略/ H' J0 A8 b! F1 W2 r( q- B# [  _
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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, h5 m. u! _  [9 X# ^  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 $ V0 P+ F( e7 u& ?# e) }
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 8 u# |' L; J5 c; A' J

2 ?! y0 h3 m2 P4 J  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 2 D% g  i3 T9 Q4 F

8 k, s5 C9 r# O' K  h! q  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 3 z' X2 J- L2 R, E* p+ f

! R9 Y: }; M8 |3 Y8 U  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 + O; L" e+ Y  N! O) j' Q. {' x

/ q- v! {4 T6 W! N! E7 a, y, w2 H  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 & X8 N; n: E, ~% i

$ o$ ^1 J2 ?1 o- t- Y1 @5 S  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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! `& M- ?' t' U/ n/ s  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 ( N; \5 l# `( u6 ^0 F: L) U

1 @# O/ Y0 y# j' U& h1 ^  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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* v% p& s; O0 H$ W+ L  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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& L0 R( l" a4 T" k, ~+ @  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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5 _- O  B$ z; r; A. v  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。   L7 g/ `' }$ T6 a+ d5 K( i" s

7 C, A* _4 `8 J5 Q* V* |* F5 ?% n  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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4 q2 T- c& y0 _) `
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( k6 V! q0 r/ S, W0 q* Y有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於$ c1 Q8 V. w/ L* A

9 N9 Q$ k* p# g0 `3 z夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以( e9 q- k* `! F* ~- V3 A$ Z! [

8 P0 @' u& P2 e5 k8 b, M商朝為信史之開端。
2 U2 Q: s5 X+ M7 Z/ E; P- F! ~- y( W- l( K% X+ U3 X3 f) d
  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於6 p. a* S! x: ]$ _& J/ f' d( Z
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具. O7 r' k( n( \) V5 K' E
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遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村- o* y% e9 N+ Z9 B8 f
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他* j& c+ X  e. v
5 r2 w/ ~2 [, b2 w/ F
們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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) n. e, M  \, b& t均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借$ [$ G! W* @/ [8 h: D* A
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研5 R9 \3 G  [# n/ J7 p' `4 G6 v
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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親屬的稱謂:
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係) Y2 S; B* M7 \, v% l( a  s

8 A9 N& O8 ?, B" h甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:- I9 U' m" T# H+ L! w7 [  u
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# Q3 o' N2 y6 A! p4 b
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: r3 h# l7 u8 ?# T. V8 l [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]% V& k7 _9 @  N. q

/ ^8 E* L7 T' T' `5 j[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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0 ]' b) z( s1 U2 T" ^% {2 k2 U
; r" n3 O: P- @: Z/ u7 N3 b戰役名稱                   時間                         結果1 v  z* q8 U+ D6 P9 ^, m4 j

5 C1 A! U- G$ T3 ?; |% s9 P& { 2 R0 B  J. h6 m" {* V
太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷# U$ c: p9 J& }- ^/ `  u; {  A
: K$ C' r3 |' t- `- K
5 C( w5 a( H: F
淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷0 ?2 S: `8 k. L# G" P2 [* c
5 u* [# U+ {9 z4 _

/ O6 B0 [. o9 G8 I' k徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
) j0 b5 _. @- C1 k* S8 Z9 E* U5 p% C" K
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
/ c* d+ o( o. o2 H/ s( G- I% @0 m( L; N) u; W
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
3 {! ~  t* {  S7 w/ i1 [! l# Z6 H1 q* L# ]9 p
隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
8 Z! {3 F: e! a5 I9 E% P- B" E# {) M4 F+ z& N
第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
2 a$ Z1 L; Q& a$ a
: `9 b# Q1 ^6 [, q 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通' [4 b2 h& }" |/ B; S
! f& }  ~7 O9 o( ]5 L' X: c+ H- W' {
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
+ M4 w5 |: B& D& J) n+ e) ]/ X3 S) Z1 m' ^$ O1 l- [: _7 {% q1 {" w
棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
! c8 g' Z; c! r: O5 l' e1 w; H" C4 k" J( r" I
豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
$ F/ b# D( C* N: A* Q2 |
, N" s) X0 h5 k& G 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走: _; T$ Z( P" d/ o- n3 b8 n
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晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地/ n# W/ X' E' g9 d

% a0 I4 R  u! J 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
: c: \: s& P  x3 c& m0 T3 _( v9 z  i* J3 _2 j
第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功/ \7 r8 T! F2 L( m+ R, k$ ~$ Q6 W6 ?

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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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5 W# |* A7 {) l% u( s' K
0 L# G% _; [9 H. G) f- l8 u4 f) w浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點5 v: h2 Y9 o7 [9 E/ G' l" y- u9 d  ]

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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸( c- `& r5 q7 I" \' n; X6 @

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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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' `1 ^" g. Q/ |4 L+ W; ]3 _ 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路3 \: H2 h# t' C4 e1 @9 H' C

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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路" r0 X9 G, z9 K& C. Q/ H. w1 f; [

$ R2 ?. I; J9 u7 h+ E/ V; G 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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$ N  h1 I2 r! H$ M/ d 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走2 g) h8 L+ ~1 H  B. v

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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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1 X) |# Q& D# Q% |- |: }$ ^, ^◆唐朝的景教◆5 e2 q1 K- @$ |/ a$ `
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作者:lk
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唐朝的景教(原名:Nestorianism) 6 [1 u0 V$ x8 M
背景: ) D8 t; o* w, C$ B$ d2 m4 b/ s- M5 d

. l$ y( c6 i  _) o  j# C4 n- y  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 & _  e  D9 l3 M; J" W

; R, c7 j! a9 o' B8 x2 C另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 ! I1 L& |9 q- y0 o& J

: V7 v& e& ^4 h8 H傳入中國重要記事: : `5 ^! v5 k: z
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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4 t% F/ X% K1 {0 j" N: K二、唐太宗貞觀十二年: * t6 ^% W8 X+ H' T+ H* I* c* q& k
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
$ T/ q# E6 t; m" ~( K+ H三、唐高宗時: ( h# X0 f+ e$ E% ]+ e8 o
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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四、武則天聖曆元年(西元693年):
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( g8 E( l: P4 k" J% t% a0 O佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) % r; }% v  F' g' t

" j/ ?: R! p7 Q* G6 H五、睿宗先天元年(西元712年):
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% E0 R8 d2 L* w' |) n長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 : w, ]% M, P9 R2 p" z1 i

: L7 O" h# B1 e3 R; K# k六、德宗建中二年(西元781年): # F) M# M. ~; I
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。   M& h1 F+ R* w3 K. u2 X& x
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七、武宗會昌五年(西元 845年): 0 z) s1 F. G8 B1 Q. E

( w5 K; a& C+ {! Y聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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6 v* o/ G4 D  z, o( \6 J; T1 @5 h  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 : H8 B$ c* `9 r2 x. {

8 X& J9 J" _1 e$ Z3 a0 Y9 n  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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