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三字經( k/ x5 c  Y5 u; m7 D. X
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人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
( ?& s& n' Z6 e- L% C; F# v" J 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 / A" X1 O2 N" K/ l7 e! C
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
8 f9 j  @( b' ]" |0 t 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
" J/ F' Q7 u* B& p9 B    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
9 `) w) H3 _9 Z9 Y! `6 s& F% E    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
4 C2 Z6 U" D4 s+ y    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
0 i/ p/ d/ S3 g4 B7 Q7 z! F& T    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
4 l, W9 g, ~# a- O% k) }    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 # S1 n, M7 L9 ?6 C4 G( `% _
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
  j0 z9 O6 ^, B% f+ I' W    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 * k" E8 ]" G) s. _& H# n9 T8 `
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 $ |2 Z$ p# Z: K' i7 f' D& U
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 5 F) E/ Z# K1 f: b" O( s% x) P
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 9 O5 F/ `. A5 r3 k( c* a/ \
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
; _" i0 L) A9 ^9 y, ^% C: x    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 1 |9 J; a5 ~1 R/ M
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
3 {+ c1 T( I2 P; F    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 6 O. `) s3 P( B7 B3 U  `
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 7 T! v) Y; Z( D7 b6 S# M
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 " G: ?' f/ G5 c0 I
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 4 S( a7 O" R" H7 I1 n8 [9 [
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 1 @  K3 s0 z4 R, y2 g
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 $ v! t# I2 Z, U
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 4 j1 d3 O) H% Z, L/ B
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
6 f! k  J6 q* @" u    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 4 z  E7 \* C1 @& d  a* G
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
3 t% L' Q& U  b    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 ) h! @# Z1 y1 v! ]0 S3 F$ H. w
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 * W1 F9 o6 D; L& K) s- f0 O" i
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
. z! y$ w8 M/ q$ W' q    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 5 @# T. y7 l: O) B( |3 q) O
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 / B& e0 z: R; C
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
7 a1 Q7 k  Q5 m2 ?  `$ R    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 7 F; |# [2 N; }/ x
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
3 c. I" D/ U8 M0 Y    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
, h& i3 n/ w3 |    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝   R# ?, C3 n# b4 a- Q
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 + J$ i- Y) Y1 y' E. ?
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
6 Y: }2 P) `* R, Z( }) u    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 2 ]7 s' `+ e3 t+ i9 U6 @
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 , d, ~+ }: C& `7 K7 \! m6 w& S7 Q
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
6 J( H; Z9 p& W    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
& r" u& X$ c7 Y- h0 X* X# S0 O    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
: }. z; h; i0 f/ v6 {    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 : e" C& A* n. ^9 f! A
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
' c* v. B7 M" ]5 g' [    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 4 G- i0 Q3 m# u* `% Q& k
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
# d) C) T! O1 Z# ?. t4 Q    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 " W$ `3 q8 z, Q9 ~) I1 ]
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
; S; ^2 Z" s; Y- v    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
1 K, ~- N2 `% Q- b6 q4 X  r( e+ c8 h    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 " |& G. S' N2 Z# }% u6 v: P
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 ! ^/ G& u- T' N3 R, ^7 b
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 % c# V# }: P# H2 d+ I- t+ P1 _! G
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 3 K$ l1 f. F8 Y$ O& X% n5 q
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
, b% e( |( d) _2 e" `/ ^    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 & D, |1 P( F3 d
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
3 Z2 a, I; b  y3 G    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
8 q9 d1 }- G2 v    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 4 ^, I3 z) E, P$ \& M  j
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 8 s8 E- t) Z% J1 Y
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 2 O9 e+ g) ?7 d4 Q
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字   K3 P3 v0 e% f1 T3 m6 a( S
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
/ \+ ]8 J  f$ Y. p  I3 _    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 / x& o& \9 }! }; ^6 r) {
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 $ f2 m; o) A! C  H* \+ t" ]- X9 Q
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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4 ^( i2 c% b! O0 L( n, T6 I% b* b        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, " ^/ {" z, ^; G. e/ ^" g: L5 u1 q
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
! R9 I9 N/ {/ Y1 A; \; z) S+ T' ?3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 ( J: |) ?- f2 l7 C2 s( z: [
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文 4 u0 ?; W: e, |$ |! U
  
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" m8 g0 }/ N* n* w1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
) c: T. u, l7 q; K. p民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 3 m; ]8 m0 I5 q: d$ t; q
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 1 v. f% d1 u4 }& b8 h
建國計劃。 * E) N  F6 M9 o1 h" `9 W/ g
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 - Z8 N( _+ {/ J7 M  Y) d
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, 0 U9 R; Q& k6 j% x: h, C% o, p7 v
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 - e. R% T5 ?1 j+ j
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 ( n+ R/ F1 q3 s. z/ ?9 M
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 9 Z1 _$ X0 c1 F: J% N
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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0 `* j2 {6 X  p/ q8 S( |4 E3 e【背景說明】
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& W; J1 j8 u" c/ N# e        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
0 R" e" }/ I# _$ @; V; _. C# l年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
! A- }0 C/ q9 a; m; y3 }+ S9 c. u鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
, ?- ~3 Q3 y! Z設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
# ^; r4 n/ q- e& F國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 5 `: K* J; R) g" ~/ f
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
% [6 K0 @3 n0 G7 g' A下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
& i& R! [$ C, s3 l個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 * d; ^. o! p( L3 {' r
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, % k' x2 S& A; Z' ?4 b/ Y; E
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
  A) o5 f" a9 w3 S一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 1 @% h$ j; s5 E: [% b
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7 ~7 V7 c  T7 ^+ o【影響】
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* C/ p5 f* @2 V8 @/ x3 N        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
: ]+ u7 N+ b& m1 x中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
9 G) m( t9 q( v; g' u的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 * M' d  z$ ~5 U5 A. ?  Y! \2 }8 ?4 g
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! . \5 x# s# {/ S5 s' C  N2 W

" {$ E1 h) e7 e9 L0 L: m        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
& X( Z$ z( l* p代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 ! Z" {* i9 L# ~
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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  ' I. m0 m7 }. [4 `( e4 n8 w
第一篇 始計 * G5 B0 a( J+ `4 B
第二篇 作戰
, T! v7 K( D* b$ g( L9 U第三篇 謀攻
0 o. Z  n; y! R( |# X第四篇 軍形 + o/ o' {: U" [4 O  [
第五篇 兵勢 , `: l- Z& F( g/ j3 L6 [# Q
第六篇 虛實 ' l% ^( W) f, ]
第七篇 軍爭 " u- |# w2 [% D! r
第八篇 九變 % u) p0 ^/ U# q/ ]" i4 n
第九篇 行軍
- k1 A4 Z8 v' j1 ?% Z) X第十篇 地形 0 y6 N. i' ^# _5 u# c! |
第十一篇 九地 + y' L$ ?, i, N. S1 I- c
第十二篇 火攻 3 _1 u" v. K, H5 f- v! P9 X' ]6 g8 G
第十三篇 用間 : P# |2 e4 G) }( X
  ( H: M7 Y* c7 N, D. o
  % \9 C+ k8 W8 f$ g; q1 x# z  m
  
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# R6 A" k/ Z8 l  始 計 篇 第 一
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4 H; q# D3 q' J    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
; s) ?# S' x3 n
! }8 q5 w5 R. q5 V# g8 @/ O    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 7 L1 }( v' j2 k
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 ! Y4 }; F6 b% L: C! C% J" h; u
* ^3 V" k+ H; M* y
    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
: n" x6 ^# ~' T, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , ' `$ x$ h' N/ m' x2 k
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 : n  J$ u5 _. Y5 ^9 p3 H
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
4 B* B$ }" W8 w3 ^: T# S/ k0 h! r1 v2 d
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
& r1 Y5 K& P/ K3 F# `法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 + q  u& j2 o. {
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 6 `$ Q% z* y1 @3 k& U3 G

; F/ B' t  \& u+ ]1 I/ W. F    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 . H/ V) U$ i$ v* A; b* v

+ w5 C' u4 i0 w0 Y    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
: M' `0 c8 j, r8 U遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
, P& S# i( j, v( O( f. o& |/ v, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 ! e1 u+ H5 v9 B! S& y
勝 , 不 可 先 傳 也 。 . j/ r% `$ ~4 M4 w  W) o) M
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    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; 7 d& q9 V0 L1 p+ m
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
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" U4 i. F* q# w3 N  作 戰 篇 第 二
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8 d6 e  u! ~! U7 ^! L4 o0 D    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
5 s0 M. Y! g8 ]2 z* ~% w' x糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
% H6 b! X; M/ A+ @9 j萬 之 師 舉 矣 。
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' c1 j# A, w  S' D    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 ( u1 |5 Y. T1 l; e; e
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
; h. E$ Z* w# A; M& M% P7 f/ _* Q善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
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0 z, o. ~- @/ {  q# i) l1 }1 i' d    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 % @( X0 k; C6 b. Q7 n
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
# ]+ a- Y7 [8 [8 P6 t2 Z者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
* y( m: f; c8 E9 A( O于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 2 o7 K# H4 j. L  D4 d. X
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
5 u. F  @/ D/ d; m/ A& X2 M) K2 H. |% M/ i* |' }6 u; s
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
4 k- S1 _/ A# m。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 * v; U% K4 W  c3 W
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    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 : P/ J/ v/ P- q. D# m3 t5 _# k2 n# V3 _
  / D/ m+ M7 c) _, S7 R) I
  
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) ~6 m% J* {9 X  謀 攻 篇 第 三 : i1 \' ]7 D9 x$ W
  & C, u( f. v0 M! g2 w' G
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 0 a1 a- }- a% _
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 + f1 ~3 m, i8 p0 d* L
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
+ e* H) M( l4 k! q勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 5 @5 ^' H( j9 u  w' H" s2 ^- ~
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    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
6 v0 u2 r+ X4 D* \4 P3 b% ^, ~9 d之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 , ?. K& J) \* r, @: ^  A" h
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
6 j1 D& G9 q; s: B5 S; {則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 + v' q$ d# ?$ |! L( G

1 M# A$ m+ x) y0 }2 P4 |2 f4 W    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
' h9 `+ F  o% ?患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
7 [2 k: [) y# \3 \! c, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 8 c1 {! E4 l- F/ }$ x9 G4 z: B
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 9 g) I( }2 j' V  J2 o% l% a
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
' Z6 f, v8 p7 J5 ~' X8 v4 P下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 . V% P% G3 A0 ]$ y
道 也 。
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    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
; _( w* I1 F; z, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 2 s. @9 R! x. B9 T0 ?& H) {
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( R' P4 D7 @2 l, Z  軍 形 篇 第 四 & Q2 R  w" Q, F
  
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, G# ~$ w7 U4 @8 A    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
6 {- |, B2 h: E7 n; q8 {, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 8 C4 W# a* K3 S
知 , 而 不 可 為 。
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
2 X; T9 Y' ]! J. j# e7 V, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 . t/ \- @( C5 C% o% W

" A& q9 M, A( y    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 * ]/ ]5 O! \6 ^9 v2 ~2 |; V
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 7 c, R' }4 O5 X3 f* c8 d  ~
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 % G9 @5 i7 O) `: k  p( x) u/ i
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 / A) @5 {* N$ ~: M3 v- H
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 0 P6 J* \/ A( j8 k  Z
, 而 後 求 勝 。 $ h5 @# U# ?- h
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
" {0 h& L4 b: p: x2 ^曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
! T- d- r- C( J3 r( `, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 5 ?( T0 J( b# h. i2 y
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
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  J! b) J) |, w4 z# R  兵 勢 篇 第 五   J% T5 r% e- p7 @+ N, V( \! ?* r
  
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7 l$ t% i. ^5 C( D& G4 r" A    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 * Q: _# T, o6 j* q/ Y) \$ ]4 e
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 ' y/ Q" ~6 c4 Y/ |" a  v
, 虛 實 是 也 。
5 L0 `% e9 `2 t. s
" j: t$ }# W* v: o$ D5 }& ?    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 0 I' {) V; A' `- ~) b7 F
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
( ~5 m( Q: K& ~: W% B. `. W變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 / A2 Z% a1 t: _# ]4 z' ?
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 , t. o' t! Y4 _# O. N
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! ( y1 H1 U+ M. {- s" ?5 F
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    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
5 f; U2 _6 F8 B3 V" m$ D- `6 C是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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1 `: |7 `$ f' J: B" j" R7 l    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
3 N7 F0 k# r  h9 b! B) Q& l亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
9 U, D( n: F: v形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
% {! `0 {  @, K$ W: ?; H以 實 待 之 。
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1 o- Q$ o7 [+ P% g    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
4 U8 Q+ F0 h' r人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
9 u2 e2 u4 T/ |善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 % ?! m+ I3 a5 d" j: H/ f
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  虛 實 篇 第 六 9 `5 {- T$ O) ^  `3 e. p. Q
  
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  Z& v4 S! F! j8 Y* P    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
9 ]$ M- {; s$ R+ l者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , 7 w/ r5 _$ }* X. g6 x% w" G
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 ) C/ T6 o: b% m5 f) u3 R, k
2 ?! i, ~) n/ L) m, c
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; ' z# r( M2 \) N- ^% S) G
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 - [/ i! d. F) [+ r
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
6 o# b, a& d* X$ @! b! o/ m. R- r% K9 a+ o% D1 e+ S4 B$ ]
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
7 b4 W' g$ Z$ z7 I7 F3 }攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
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    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 9 }' n, u8 }& u  N  u
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
& D5 y/ i9 h' \# [9 r8 s左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 $ ~5 P* ], ^" o# U1 k
也 。
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    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
4 `# S4 e; m# C/ A$ x$ K: z8 ~- m, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
* R- _6 y$ d9 \數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
3 {9 b, ?" C# S: S* ]9 N8 H  `. S曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 7 f; M! l; n/ C% p7 y

# [" K8 n) f2 q$ @, e: I    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , . \: `! _' Z3 a1 u3 I
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 . D. \; A$ A. f' y
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
2 @5 I" s/ y( n" k3 h' w, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 2 w1 p$ g& K, [9 x7 C6 H5 K( j. p

5 T- }# G% N! _3 Z    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
$ }& V: M3 s. ~地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 : {' o; m  T# [( V# h) @
  0 _* s6 s+ m6 P1 s' E6 G$ [2 ~
  
, [+ \1 W3 w$ D3 g( C
# p4 \( p' I2 B. M' l# q  軍 爭 篇 第 七
. H8 ]7 c0 v* T/ Y  
, |5 a, Q! [# Y* h" r& _- E% m
7 l" X- z6 n; q2 d  l: a7 \6 j    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
/ a6 j1 p! p4 N, {! c于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 9 d+ m" |# {9 {" R3 C( O- s' y
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 . w) M1 P4 s8 Q. u3 f6 ~

, y8 T) j* k- z' }( U5 J7 v    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
2 _0 l* @5 E7 |! g( W, V日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
0 ]3 \" g. ~9 q5 S其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 ! m, l- a4 K4 M  ]" u8 F1 i
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故   K- J/ K2 r9 [( ?
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 2 e% v8 w% Q2 ]
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 8 x- M1 v3 B3 O# [8 Z, D$ m/ r
6 h) l" Z: w$ P; @# C" Q: C& [/ Q
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 4 j" ~, G8 r# U$ g" L3 c
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 7 ]- K9 Z: ~% q3 W* W- g
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 6 P! s, p  g; C+ Z4 f
! \- e/ M" j1 e* u9 {/ Q- [0 `
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
) N% w2 n# ?; {( }7 \鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 8 @) _; l& Q- Z/ n
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 , R9 C# Z; H  {9 W" x1 o
目 也 。
* L8 F2 M2 }1 ?: K" E
6 R1 o% X2 i( f8 i+ l$ Z8 }    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
9 _" `; F/ A; [善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
  I$ V. G% V/ t, z* Y6 _, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 : }1 b: y5 A, U

4 o. V4 o& T3 ]* `    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
# O$ U* A% k  J  ~% Y勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 $ i* S' p/ Q3 p1 u) ^% I+ Q7 B" b
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
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  九 變 篇 第 八
+ [% W& K4 l9 b$ o7 b! g0 J% B  g' C  2 s& F+ H1 S4 o& x5 u, ?
8 ?; {  {4 a4 n8 }/ X- w$ S" E+ B1 k
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 0 R! `) u/ m" i2 p" o) W  t1 V
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
( |2 Y0 D/ Z4 ?$ a$ a" m$ ?城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 0 Y) s; B% P: d& T
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
4 @) K! K& Z/ f$ {( ~1 `! ]+ h& |" }
    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
: f7 K# a6 R; ]' O8 e, v解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
5 _8 B* ^" {; h' t2 y4 B2 }& x7 g) k) Q* i1 j! r8 `
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 6 M; z9 j  @/ B( Z
所 不 可 攻 也 。 " R5 C3 x4 X1 T9 |3 C9 F* r

: S& X1 J5 d. P1 L. M    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 $ G8 s5 X( C6 |& _7 z
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 7 L& X/ \1 b) r. ?1 _
可 不 察 也 。 * ?' f! L. {. j! B2 B
  
5 d8 i% ?. B* {$ _1 @+ d  
5 g* ?1 ?8 p% \( E3 P
( V3 s) t6 [: n  行 軍 篇 第 九
5 y& f& a# b* j4 S# O. z  
( A! R2 P; o7 x, Z9 ]
: h& a& y/ s. h8 C, o! ~* Z    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
8 R- S( i. H) y" O' ~1 {* K# _) w$ i之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
3 l2 m! B$ K8 i! z1 m: R. ^2 ]欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
3 ]0 Y  e# L% f絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
: G# c' [% ^% A9 m. }% ?! l$ P0 f5 }7 j處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 8 V, l  U9 i, F
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
9 y& R6 F7 U" U/ _3 v/ |, B, c* ~5 C
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 : K; \4 a& A0 u5 p' m5 \) w: M* \
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
/ L* b+ o& p( E4 }至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
2 m3 R! e6 h) y  H+ p6 U, ]4 W+ A隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 8 s* }5 }, ^+ i( G) B* q& J
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 4 I" @- J- N& M; P
) ~- t  t  ^  D( T- S, a
    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
6 M, F! m' g  y2 j7 K, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
: {8 V$ [# d! N* L9 n者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 . A9 [2 W' i4 T- p! w
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
2 _, D" r7 v# t0 L+ W9 O; e# H6 N者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
4 g/ F, j# w+ u& L" O兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
* N) ]5 u% U0 e/ I' [: Y也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 . C6 L  |8 r; f/ |

; S5 D3 u8 ?% T( B! l" I& R    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 6 a! J6 x! G2 p. G! D' o$ i) F
敵 者 , 必 擒 于 人 。 0 C. E( f# y, t6 o
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    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
: X1 O4 q, I# a- s2 K不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
: r$ n* Z' \4 X9 `# j服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
& r2 W5 V3 o6 \% b, K; w9 ~4 t  , U+ f  X; {% {) {7 }
  7 S5 [+ y, c- y" V' q; d* t; ^. @

- P: D- Q2 R* S3 c4 c6 ]  地 形 篇 第 十 : Q7 @2 f* D2 [8 A! k( y' K9 l
  
) j7 J; M. p0 c! q8 y3 K) P5 O6 g6 g( h* r2 e3 ]
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
9 G, v$ v/ J! T: |6 P9 Q者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , ! ]; G3 P+ r  z& b5 Y- I% A
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 " G1 [2 O7 V( L
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 - U- x7 ]8 ^" B) E7 X  U
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
, o$ {# |. F  k' \6 M者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 + w/ I6 B3 X8 e. r
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
4 d( U- l  z+ a5 ~# {+ a( E$ i也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 / g# f/ g. j- }6 W4 H, @: ?
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 , z0 `6 F! x" [: W  |5 m
) O# U: \7 R; j$ `2 H5 V7 G
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
' s: g2 f) P5 c6 f六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 " ~0 Z. U/ `, L, l% @) ]
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 ; D/ P" m" ], x3 y9 D. K
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
3 p0 ^. W' D% Q" S9 s7 a, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 9 f7 C* T: m8 `2 J0 g8 z
可 不 察 也 。 1 s. k) s" ^) W- ]

( W5 d: p) d# _( J) F4 o    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知   V- h: s; F6 ~5 _
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
- l( z% T* l/ P3 M8 W; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
+ [* Z0 R# ?/ O) @' j* [罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 5 @3 R( w$ l0 {' n+ A
1 `, [2 v4 i: U9 `4 s! k( N5 A
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
; Z% q9 L; J. a6 b, A5 d! x. \& l1 Q而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 0 T) P0 q/ h( O( w
6 ?0 a* N  h5 |
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , 1 ~7 W* B1 S7 i" p+ D
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
) H/ F1 n- b+ @$ y# X8 u; \不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 9 o% @' n! O9 R5 N: m" r/ F) x/ ]
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
8 n9 K, R( _9 u4 u4 r  
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  a! X/ a. ?% r  九 地 篇 第 十 一
0 \" k: @6 J$ K1 F4 A5 ?' J, i  ; D! o" y. C- X1 |; Z. ]- @8 ~9 Z
0 ~* |7 o& z1 f
    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
0 R  @3 M5 g: K, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
# G7 Q6 Y9 [7 a# I2 e1 j人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 $ ^0 o1 I% m' u2 N( k- P- S+ U' ~
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
( _- G4 {2 p( c1 X% m7 c1 [衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 $ B4 W" \( c" u3 e! Z% t  N
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
, n; V. `: w: G1 q, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
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- O+ y% {# e, C: s    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
' v3 }5 k5 ?2 Z& `% ]5 Z5 f相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
" e0 ?$ F9 [; }, i4 m利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
9 F/ K6 X1 l5 ~( Y/ \/ d則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 9 _* k9 W4 f0 \+ R4 A

' r% `/ Q) \; K- n& r7 `2 ?    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 / e- h1 s* u' o
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , / @1 L- L/ m$ z  l. Q  _3 r& _
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
  s  I! }) _5 Z; e, C( c0 ~得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
1 w  J) p$ y9 {, \% j6 o' @9 S8 V禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 ) E% j3 W& B' u& g+ I* I& c8 F; l
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 . i: I4 B. K% ]* Z% ?1 R
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 , ?' W# T& D% z# y; z
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
/ @9 F* `% [5 n/ }& E% y% ^然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 7 _+ F0 a4 x4 m" t- G( a" k) l  u7 {
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
7 d& f' w( z& i; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 , D0 c& G, r$ }5 s% ^

& H4 U  s  r- j- p2 i- F. q    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
" Y' V6 W5 o! v5 o* V事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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0 n/ {7 r5 }; u' M& d/ j' q    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 - j6 ]3 T; F1 U- v' X
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
5 C% Y* u3 n9 \* |: W也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
2 H/ c9 L& {4 M( z9 T地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 " M# Z  r. X  I5 y2 |( }
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 9 U. }: i8 v7 `5 Y; x
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 * V+ y: w2 A/ s2 r2 @+ k# P

; x/ d7 ^6 C; M3 p( T$ H    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 : H( {( {" |+ z) D5 [) o
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 9 J3 N9 O8 f+ h: p: e! h* j9 J  e; [
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
% G1 R4 D1 f# w" {3 |不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
2 s- Y" ^! a! T  P3 r% j其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 ) o6 |, W$ ^6 A; s( n
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 6 V9 e# T3 ~9 P8 q
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
$ b5 O, ]; ?  n8 W( ?, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
% Z0 k# s3 `0 S0 D( ]8 L, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
% v1 W7 i6 X/ Z$ R0 t。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 2 `' |9 Z% F' b4 j9 c( }
  
! k4 K7 }( q8 d/ d  
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  火 攻 篇 第 十 二
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, {8 t: l7 J: g! @; E/ y5 U1 t  R" P8 F% z$ b' V# o  l
    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
- ~! m. \. N% n+ j# i, f/ s, `庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
5 k5 e1 m- s; N! Y! T1 s者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。   t& Z7 \, H! ^4 L: r

, I9 R8 I7 D# e( {    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 / c# V1 @- V8 p
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 2 d/ g, E7 S, S! d8 U1 [
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 ' D& Z4 e( y4 C& U" s
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 ' V- U; K$ ~9 b7 \& M( s8 R
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 6 a5 B( J- T- h) Y, v7 j

% g" F6 a, x" l% F; ]    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 ( \( P# N) @2 t
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 * Q4 t+ F# `8 u: v) K
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
6 v# y- o/ a- h, Q& j# }7 c; d悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
2 I( r2 A! D& j9 {- C安 國 全 軍 之 道 也 。
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1 F1 E7 r& n! o8 R  用 間 篇 第 十 三 ' H8 t- E1 L9 J! b7 h1 ^& K
  
& H! N7 Y( G! u. g' N$ e
2 f$ h/ z4 t7 A. |" d    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 : {2 O( b- o( q% j2 C" ?
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
+ e! p7 Z$ r* A% p: t) G/ W0 |3 d一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
. i1 \0 }: `) z. g4 e) K/ Z, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 2 b2 |  y. ]: A# c; a$ M) R
$ ~0 @0 d( c; Z# `8 y; h
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
. D. k& d  H- ~3 W7 n  T俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
( }* {* A. s+ o。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 $ y( i3 R4 j" I. A" F
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 - f/ f( q7 j1 ^+ D
* i6 h* M( B* S- s
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 ' e) i8 J5 E  F" b7 n# ~+ u. S- }
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
% G3 z  t, O0 A不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 " A5 e$ M; A% K& c8 X% G

$ R1 _) L+ b7 [0 U7 ?3 t    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 : `' d0 f! I5 Q8 q! n
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
; ?4 c* b0 ?3 ]8 I, S, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
6 F' v" E# v' o6 E間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 " g$ V2 R, \: h0 A
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
1 p5 g# w) F/ F$ f  ]- w不 可 不 厚 也 。 # n  B5 x. i  c; t
4 p: ~+ p' ^0 R( @/ d6 Y" R' g6 p) \
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 ; C/ J% C3 H- q/ R1 m1 y: f
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既  S  W- N  C" I9 J: N/ \5 o

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9 l% c1 }$ Q! y" h8 q3 @7 q( f8 u: X6 B) [) S4 l
黃石公三略
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2 S$ h8 U3 ^. V/ I9 o- w+ l+ k8 N4 H8 G! j5 F8 ^& G6 S4 B

0 h! l4 T3 A0 U' l上略& ]0 l8 l0 X- O* y
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
- a* l& n& H8 F! j* v+ A0 M  m
- |* m" X$ B& N  G  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
, D2 k/ w3 K3 `- p- J, f! n4 q# b+ q( S( c( b
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
$ |! P4 P' e, S/ u5 p3 A, n& D# F& {- `
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 * |& t4 D: f) B3 K+ Y5 x, }
5 \( W3 ]; @1 r: u0 Z! Z' k# _
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 , W# g" @- q2 ?' w" d

( W! X; [. Z( m* k8 I* r  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
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, w  R' l2 w: Y  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
) z. G# T8 g: h0 l
* O( Z6 `  a" O: F0 \* y  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
! Y* J6 o+ A3 C! j- W
# I+ y1 P9 ]4 j$ K6 O1 T9 f2 _  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 - M# Z, @  F% t9 X2 c* A& G3 y6 w

: z; J) g; v% m9 i+ l7 \4 n' [8 x! p* T  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 3 ]7 s& L: J1 x7 K6 k

( X4 b" }4 ]6 x2 k$ D& j) G+ J  U) v  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 . I, m4 U( f: F/ h* ^! c
6 C0 c' H, e7 r" c
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
9 f; t7 d) P; F! T2 C/ t
9 Q# T6 s% S- @6 F: e, S7 x; N  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 & r( R+ ?, ?  Z8 |$ S/ q. C

9 f0 L) Y8 t8 w  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
: G  ^1 d: [. a2 E  P7 R) k" W1 @+ L5 s
  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
& p. G" ], \1 I. V0 R- o6 Z
9 e. e6 ]+ {4 y  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
/ |" i1 Y" J; ^, P; q
; A+ P! ?  c2 H, k' K  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。   s% s1 p; F' X6 J/ a/ {- R

# d$ p* H: T, a. W  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 / G, h6 N; }  E( i7 |; X3 f

5 b0 ^9 i* Z$ r3 D5 \2 \  j  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 2 e( H* p0 e) ^6 W; J- c: k

5 [# H* i5 p: @' L1 c  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 2 G5 P$ I$ ~4 ~( I6 o+ c# M
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 $ z  b( [9 `: e5 @; v. Q, {

9 v/ Z! [' P% x, ?- F3 J2 f' M  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 + K* I) \* n: J+ m" a. r# G4 M

: ]8 w. _/ a1 x6 Z' o  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 * @' N! M, c  N5 f

$ W  \# W8 ^1 O" G. [  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 # i4 _6 _- C, V& Z- G, G5 X1 W
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 2 z! K- ?8 m' }% C) M2 [9 P: h. p

& I3 y+ D2 N* y/ T8 j  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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0 |6 z7 P( H: Y6 g6 r7 E6 a( j  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 6 ?% L+ M0 P' b" q( X- P
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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) a8 k* {% t5 c5 U: M  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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+ z3 v+ ]9 Y' z& A8 N' C中略
( \; a3 A' G$ L) _  t  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 3 y: y! b, a5 b* a: X
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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& R6 U; |, @$ H$ {$ U  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 ' Q' ^1 Y4 {" t3 T' ?
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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* ^: `/ H" ]% N) h# T/ d, P& h  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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: _6 P0 d; \; _# g+ ^  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 2 i" b& I, Q/ ~$ ^& e) N
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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1 A7 o9 Y6 \0 {3 ?( y. Z  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 ( x& G4 V$ Q4 }( T! G& C
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 2 @0 g: d0 L7 Y6 ]% ~: m" o
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 3 h+ \% ?2 w' S* Q1 q
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下略0 h; C! v# X6 e0 o2 u7 M
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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- A. z" K2 L; \' o  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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7 z. W" J2 y9 T4 C7 F" L  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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9 a2 \: B% U2 \7 v$ _/ n5 R$ w  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 ( T7 y5 v1 _0 t+ R; _7 B3 U) x

$ o) @0 T; A3 ^  n5 F* D- _. P  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 ) [: }  v9 n5 F/ X1 }' ?2 F4 M

# u) b) W+ m0 r2 u  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 , u8 D$ w1 \; c, A4 t( v5 L

4 }# R- W; B& L; b% H  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 . l' @3 W7 H9 P! M* n9 A9 B1 I5 |1 y

8 u3 g6 V9 f9 B$ |( d5 P  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 & c! v# k/ w1 C) p- E; x( }
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。   H  Y& d. F- m( F! ]) [
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 * M7 P1 w2 Y2 z( V4 I+ v

: q: }5 q# A$ H5 T7 ~  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 1 f8 r, y" r6 O7 g6 N

: L$ K: a  }4 ?' y5 y: w/ M  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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6 V7 d! D; `0 r, G  l4 ]) M: P  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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7 p( w5 k% @; r6 m2 C  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。2 Q9 F( Y5 E2 ^0 d; F  |

+ E7 m: ?2 \5 O[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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& ~( n( a) b. F7 ?夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以6 _) M9 U5 L, n# ^
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商朝為信史之開端。
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2 w: m9 B# }* ^  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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% n+ a) B7 \# A) v( x) M一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具  U3 t, _: ?; B: k: _
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遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村+ Y* d+ j0 |& f' z

2 p, J8 D: M6 I% Z- S7 K/ N發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人3 M' w+ Z" J! `2 v& G. Y
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借( M. W0 J# K  ^, k7 p' a! c

2 z# U9 {3 @4 `3 n東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。* ^) r5 V1 I6 h6 O6 W
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親屬的稱謂:
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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6 T7 v6 z) Y3 H5 Z% A6 c% F  v7 t7 {甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想2 O- P0 ~- _4 V; c
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
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" B$ L2 v' T* K5 K[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:6 ^. \: e) \: \3 b5 \

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戰役名稱                   時間                         結果
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1 P4 R" T& c4 c7 `+ P  N) z0 ~1 C太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷: M+ b  V5 I% h8 R! V, k7 n
. `7 t9 Z7 O% n" B, o9 N; N5 F+ y

1 T6 @8 Z: Y' K7 H& k  i5 N淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷8 h6 z: l# E+ f) ?) C/ w0 [; W
) @& ?* [! A- `* q0 J/ w. F
" ~/ E  J5 P  n9 J' I9 ~# b
徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷2 b3 Q9 {6 W  N5 ]& |9 E/ h
1 C( w0 X1 ]& s* I. @* H0 F  m
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷. V. d8 W# o  D% H; S7 J) ^$ P& {
: b. y9 C& E' s
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷- j4 L/ Y$ K& y  v

* f& W+ u; u: Q3 M0 a 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
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第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
- |* K& W# v1 o" f
+ x+ J: }9 b# y) w 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通9 v/ B$ E9 L7 b7 E  M2 E. T, z8 z

. M& e! g8 i, \4 L  t, X- E2 C# D 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻2 V$ K( {7 ~5 [& l
6 {: h4 r, K0 ]  o
棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷+ X( ?0 o) `9 |- }

0 W( _1 P* Z8 Z 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走8 Y! C3 c$ `1 D8 [( x! z5 s# ~; H

7 P8 N8 W: j& o. Q) [6 U) j 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走% @. r$ G3 q) i$ c2 x) W& d

$ Z4 ]+ K# r2 I3 s2 p% V! g# H 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地. u4 s0 a7 {6 i. K
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第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
$ Z2 \% G2 N. i; G7 P. T% a
4 Q' A" Q$ n1 U& X 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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- h+ b1 v: v& [  u' q8 o1 j  @ # H. U  c  z' u" s  t  n+ q+ N
滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗  k1 Z! Y" J. m. a$ [! d2 r2 @

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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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" }3 b) ?7 I2 J' v9 {5 w; g鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
( A6 N! x6 r7 F* f5 s, I) r# P/ N% t3 E
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸4 \2 k! r1 ^& _, A: K+ M8 S& {
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/ J  N6 r6 _( k6 t7 G& x) w常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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' l) y: E$ q8 _3 b' i7 D+ V 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路( `. m* ^# {# ]: P% F$ R9 ]

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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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, Q! u$ ~. L- s# e 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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' D& M- Z- g- a/ e/ M& j 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走4 {/ j& J# T9 g
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: C9 r" E, v) Q9 H8 S在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? 6 F, j. u- h: [7 h7 ]/ h& @
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: [' d+ t0 e7 [1 V0 b" O◆唐朝的景教◆# k: ^+ S5 Y4 g+ i  S

9 o7 A* X/ L; a; e& m# |( H作者:lk
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8 v, Q: ?* z9 Z2 P& ~唐朝的景教(原名:Nestorianism)
5 u( j: f7 m" u6 O4 u4 Y) i0 H背景: - ]1 m# [5 F. T8 S; r8 ~+ G# U7 i8 @/ i
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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9 `  O2 h- v0 Y6 r; z另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 6 a# j4 e' O! u) D/ g) T% W  }) U+ E

( f) c) c3 L2 p+ h) J傳入中國重要記事:
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 $ ]6 I4 h& d2 v' S5 ^7 p& {

0 Q6 m8 Q$ G: J4 t二、唐太宗貞觀十二年:
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。6 A/ A8 B3 Z/ t7 d1 V
三、唐高宗時: 6 Y/ P0 s' Q6 B+ a! b5 F5 |
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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4 s) U# ]1 ^& N" y& p8 Z7 o' i8 c; T7 ~四、武則天聖曆元年(西元693年): $ b: U. @6 t4 w- W7 [# T

+ M0 m0 L0 w9 k% V佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) ' |+ e1 V* x% B4 B) z
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五、睿宗先天元年(西元712年): . W' M5 t2 K2 P& S

! [" h3 p0 n3 l1 i9 e. d+ O長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 # b- ^: t. W" C8 U
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六、德宗建中二年(西元781年): + p7 k% |2 I8 S; u% L; a8 }
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年): % u; e* ^4 ?4 {1 L( |
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 3 S/ v& }3 J# a/ q* ~# Z
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 ( Z, @! J# V% m$ w' v1 x

; K) k+ ?% j8 ~, J8 u$ U8 t( y2 g  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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