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三字經
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人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
* J+ y4 ?$ y9 _2 ^. H, j 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 ; O* N- ?. o+ z) `
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
$ D0 y. X; i8 x6 f: a6 S 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 1 z% t8 V- L' G. |- e  m
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 , q9 i  |  f- O3 ~; b
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
. Q1 Y. `  y  P8 s/ e& ^" X    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
" y3 v1 X( |' `' \3 m" j    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
! J* K6 k0 V: ^2 F: _  N. {9 R' G4 ]/ w    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 + ?; X! j1 m) ^( o" v6 p2 K
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 & V4 ]3 F# |# K7 y2 `
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 ! ?' E2 h4 ?  W4 q# M. {
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
3 P: P2 z* V% ]! W    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
8 [# E2 y* _3 B+ `    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 + Y' K. b! k9 v. Z" @5 J5 E% c8 X
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
* m( a: o  c; ~+ n6 L8 b& d2 m    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
6 J) C* Y+ ~3 E    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 3 P0 X' {7 S4 j* v8 g" f, m: ?/ b5 ?
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
. S! H5 N8 k/ z, y5 E* |% s    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 , K! |0 t* i* W- v$ x  q
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 6 |9 ?* \# u5 \6 B' D4 y
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
- P0 \" {2 o( ]" j( \    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 6 d9 O" G; _7 n5 {, _+ C
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
; B5 ]6 c* f% D& ]6 ?7 N. l6 b4 Q    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 - {: j6 y! g2 t( l5 W1 X
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書   N+ z& J$ j& \/ Z" k& ~/ ^
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
7 \6 G, q: U- i; _" Z7 K1 u    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 $ i. v# a2 n2 w
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
! Z9 Y  N0 M1 w! Q  q! ]3 u+ G    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
( p% F8 Z: E, u' Z 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
; _. Q0 z! n7 m: t# B    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
8 Y: v# n& N* y    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
& _3 u4 I# Q' y0 M: @: c* m    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
8 R, Y4 ?' g* N- w  s) d3 v    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
, n0 x! o7 A; t+ c, p    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 + Q% ~/ S* r- P4 D; E0 W  p% y
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 - m5 b" k! J9 y6 [, C0 S
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 $ ?6 Z* ?+ N% M2 H" z# s# t
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
  ^2 i; S  k, Y" X8 C    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 % \( w! Z2 R; p6 q& r  w' `* F
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
7 i$ a, I) W5 t+ V' o6 F: t    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
9 }9 i1 B/ y8 N3 C. Q    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
4 d. W2 Q& c- s& A9 W1 C    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
% c! p7 v, p9 \6 o! z! |    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 4 n7 f; {- X* U2 V7 |
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
  _' \/ V; y! I& J! w! m' Z    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
$ D: {4 E, A( `) \4 h    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
5 j. Q5 r9 c) e. a! [: j0 d- l7 Y 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 , L8 p1 Z1 {) k! W' d! g* y
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 ( j6 F% G. a% a+ n8 c8 \7 L
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
$ Q5 F: Y( a( ~% A+ n) D! Y    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
3 B& t% @; ]1 d- W7 ?1 k% ~    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
* P- F2 [$ [7 Q1 p8 h+ ^( D) ~! a) x    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 . K* _9 m1 J# V( ?3 d9 a8 k0 I
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 ; ~2 m! r  Y% Y6 c
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
, I/ e0 U6 Y8 a. {( o    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 8 `: o7 i/ x2 W  U% ^) M7 ?
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
, t3 o, |! ~0 H  A) z    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 ( G/ _6 x. K9 }+ @" A& o5 T5 `" \* g. n
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 ( p/ A/ n. V: H6 I  D( E
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
$ E+ X9 S' P( N' e- S3 n    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
- }. d" b1 O+ R9 `& Y    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
5 L+ x8 ]" s% V+ R6 y1 t    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
- ~: H$ n. k: T. [9 T    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
1 N0 B' x( Q" i# l    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 ) ]5 Z. ^+ j# g& B+ O9 U! @
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 , `7 @, z7 h) n* v' }5 @# F. D: _
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
4 _- j# a# A7 Q深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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; F1 c( F' m  @5 d; d( o5 v, M        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 2 K. l4 D; X( {+ }7 l6 z
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
9 }- y' {2 N1 V, U: N- b. N張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 . {4 w3 X' \/ `8 \  E5 M

# q  R: ?2 L& M$ U% b        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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+ \; A% U* n% I5 Q( q1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
6 [9 c6 y" E4 w+ P" s民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 6 {: o% K4 G1 l& @
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
+ \, l0 k$ j% M, b' _說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
2 \5 m5 j" z( _, B. E- H! M建國計劃。
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 3 D/ X7 U2 Q% I, K7 q: A
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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) r( d& p, j" `" X& o4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
. Q7 J  `! J! R, w$ k) C孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 2 m. O8 d0 ?3 p: W% }6 B) P4 e/ V* B
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 * k, U& _& A5 C, r8 v7 q

" y: \! S8 _& M1 M3 A( S5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
( D: f& y+ y; e1 v1 ?+ X. h會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 3 a3 i" i- C0 l+ R5 \. K9 d3 i
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# f2 ~& W# \, O【背景說明】 ; s5 Q+ `7 I9 i' n# z! m  p

9 |. t7 q* f8 b$ F8 S$ a/ _3 s. I+ I+ N        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
) E' h1 Q  w$ M2 R年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 8 i  M! V% O+ \" Y0 ]
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
2 Z1 Z  W. p' g- _* g設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 ) J2 V; G( d. h3 |7 P: |) u
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 % `, s, ^# l. _" o5 e# C
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), ' a, }9 Y, Y7 X& [5 Y9 T
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 1 O6 ]7 u9 B6 [  o/ U# C( p
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 $ s- a$ K- d8 w) p$ x7 W
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
  B/ K) j5 e8 B/ [- ^2 I0 H$ g% f但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
9 l! ?( H; \! x0 q2 @一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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& V2 E) `- D* F! @* f2 e. G9 o【影響】   X- q) o& Q$ m1 H+ H; N; }/ |
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了   G# V: C2 _0 U' i5 Q" {
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
5 w- E3 X. R( \4 L的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 # x+ z# S9 p: z9 q7 i/ \. x
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! 7 l- {% C8 m0 \5 r6 L9 y* Y  W

9 ^" K; d* r$ A* E" O8 z  V        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
2 [4 Y$ }! T9 O5 P5 {1 @: q1 E4 J代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
) P. S- p9 J7 E! A,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法8 a4 {# u% t; u  t
+ m3 i7 a# ^: ^2 u
  
  ^! K# m+ M7 K) ~+ w- q第一篇 始計
. \5 w' ~8 `8 D第二篇 作戰 1 m8 J; g3 V, ~3 T% i0 t
第三篇 謀攻
# ~( |3 N: e9 ~; }% c3 E第四篇 軍形 ( `1 `" @8 K  |" j8 f
第五篇 兵勢 " ?# C8 y" B! c4 e. n
第六篇 虛實 + ?. u1 C# D# d) X1 s& k3 s# ]
第七篇 軍爭
6 x* K( ^( ^2 v9 B2 @8 q第八篇 九變 ( ^( W6 Z  I& r& c9 y: U
第九篇 行軍 + `8 j' n6 N9 U. _6 C4 P& o$ t
第十篇 地形 $ N* h/ G+ x- \; T- z# f
第十一篇 九地
/ j4 x2 f2 y# w/ ?) [! Z- c第十二篇 火攻 8 g4 f& a2 M( O. o1 n1 i
第十三篇 用間 2 U* {7 l0 y- q1 N
  - x  Z$ f9 p/ j$ Y/ z! D1 z, W
  & p6 H2 E! N  v
  + U$ j# V( b) {7 P# q( [, l

8 v) J. V( D. ]: A7 `1 C# _  始 計 篇 第 一
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+ M; N" q& l8 e9 M+ c, o$ V    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 ) p: {6 y/ }! K7 Z+ X8 D. w; C, m, F
) ]& O9 Z( F9 f, Q
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
6 B) \: j# K/ u& O" T/ P8 O, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
  ~, Q- }4 a5 i1 a2 n% f
+ f8 a$ t+ c' k; X% v2 a4 s    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 0 }4 Q( H$ f7 e
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
0 D% x3 S4 @* P% H4 s! R智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 ; m  G% Z* s+ [4 ]+ F5 o& x5 C9 v" d
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 * F6 R6 `" |: a6 m) Q; n7 D
' F6 X. x' Y, e0 K% u9 w0 a4 C. C. O
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , / M: m% z/ |2 G7 b( Q3 s0 I1 i4 b
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 3 @) U1 ]: Y  G, m5 b( T
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 5 O1 U: g+ \  p: }# `

' ?: G: J$ X$ v0 f) L- P    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 2 {3 Z+ Z/ ]4 L5 A5 o- _
) F) M1 ?) F/ U) z, h; v! e
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
# I; e- R$ K+ ?( h1 @遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 5 D% M0 o) L, A4 k! ?; _4 W: O
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 2 L0 B( @. h* y6 j
勝 , 不 可 先 傳 也 。
" R6 b; L5 ]7 T3 Z3 U6 B$ ^7 w' d9 h9 e( L0 c& Y) }: P
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; : w  X# S( i: s( v+ x' M& ?
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
! ^2 j, {- l  M$ F: P- d" s4 E& H  
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  作 戰 篇 第 二 1 a: E- T" F+ i
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% i3 o( b1 S7 h: G/ E1 M
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 9 Z& Y- H! C4 \! x
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 9 C3 z! S  f& H4 e, H/ W/ ?
萬 之 師 舉 矣 。 ) A( H' y8 u8 H3 J8 X

' s* f2 b9 n1 w  f    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
* ~2 c! e, q: s: G7 T* s。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
7 E1 G3 i5 i: I6 A善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 ) C( P5 C( F0 Y: C7 M
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7 Q, v  ?' D- L
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
& F3 _& R/ b1 j9 O再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 * K$ n0 i4 }% [+ c3 M
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 + Z! ~+ J% }2 V& L
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
- T  h9 O3 V3 X. F3 G" u. z# m% @9 Q( x, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
0 g4 O# b( n8 k) g8 [6 t. @8 o1 B' n, u$ ], i
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
, C/ O- i, i4 g# b# v3 W+ v4 E" W  A。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 . }3 s; c# U) z2 q! }, k( E

1 Q2 f: ?1 L+ C9 x7 i$ o    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 5 |, e- B5 p, Y0 J& G
  . {+ y# V' t6 e
  
8 c4 u8 W8 F+ D% \* c( A3 a1 }+ }; p- A* l" H8 f, {
  謀 攻 篇 第 三 % J* T3 O: o. i. y
  ' T$ J" p1 c. o

; ^: e8 d9 ~  u4 l4 v. f+ S  K7 z  Q    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
2 k6 f3 M" k1 M0 N& H; e% k之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
1 D0 v$ [! X7 f9 z
+ ?: n; }5 S; a    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
. e1 K1 g# _) R/ w8 M- {, ~得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 " h- k! x, H& |4 Z- |( x
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 . i$ l' V* ]0 C3 `

) s; G& E7 M% X  a/ x* Q" c    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
* n$ g: F$ F$ P9 @2 f. r+ {* @之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
0 v# c7 k' L8 g) L' U$ p2 ~- ~也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
6 Q: {) I; C5 p- H則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
; w! C" [( c$ U
2 B5 t: Y/ L4 T* C4 r* A# S    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
4 S1 c4 \: k/ u. i患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
  D7 v( j( v7 Q& @/ |7 G+ S, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 7 ~) D0 M, p) V/ P
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
7 q' |5 [+ c& U$ y5 p5 ?0 Q4 ?侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
5 t4 i. v! \9 O' W2 J8 {* h. K. y, [8 H; v
    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
5 N/ F) h9 o, ?) ^, B5 I* }, y下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
) x4 K  U7 J- k9 x% S, R道 也 。
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, {3 C' ]# |" b3 g    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
' P; V+ f1 V( j* V- u0 ~; O- @, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 8 r0 E  Z" ?' @: P
  
$ j% U' D* c- I  ' C2 w* |  k) x0 l$ A9 U1 A) a3 B
" b! z4 K- i: J: R# @2 H4 A0 [
  軍 形 篇 第 四 % t# ?3 S7 a, g2 j
  
& C6 t) h0 I' s# c) L6 Z% d$ V+ T1 O# Q  f7 r' G, R
    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 ) i5 t. J  I* k. X; ]3 T# H; P
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 ' [+ u, ?' t7 D
知 , 而 不 可 為 。
2 j  T; Z" d, r$ T& V" {0 _' Z* T2 q7 g! Y" k
    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 ( j. ^* ]) N% [# G
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
/ t" r7 D3 l2 t# e. r) n% @
5 [  h3 a) {) G! z# i& b    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 7 z. |" \) U! D' Y! n5 H
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 ( }9 d/ V: p. w0 N
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 1 x1 {4 T# V  M
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
0 K; v% M& N9 j; T  z于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 1 {: {0 |$ _2 I' \# M& c
, 而 後 求 勝 。 , B/ T$ e- p; K! P; ~2 S4 x; Z" K: y

! ~. u5 a, y) ?  N1 g- D6 b6 H3 s    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
! L" e" s; E9 k9 i) X9 w5 B曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 " P% b7 e: e9 H2 {. e) @. o9 R, u
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 * J; R/ J( a$ P, A+ m
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
% G1 i6 T) R- S  ' H) f" P% v4 {# L
  1 a0 n( C' h/ M' Z8 ~) p1 z& p, j

2 s; E5 J" p4 K  兵 勢 篇 第 五
4 u% C3 S6 E) B7 Q0 n/ f  ( h4 q7 r8 u: F  Z+ Y$ Q
/ I: A7 D3 ~# _- n" j$ j6 b, t
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
% u+ _0 G2 K  e7 f& X* o軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 " L/ z/ q5 `( U9 O
, 虛 實 是 也 。 0 I! Z9 Z; C/ F& m9 h2 a5 }# I( U
( o- U5 M) A: X" M
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 - m2 t, a- k$ f
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
1 ?2 C. [0 z; G# D變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 6 y! i8 k3 P! G, C- Q3 ?% I; P
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
8 x8 s8 h, F7 y$ r相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! $ ^1 M3 e, @% |8 [4 I3 o

1 ^; H! N$ A$ |1 J    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
: }4 ]; Z- Z2 ~5 E" T4 K) D是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 1 w5 J' Q0 q; K  M( o+ z) M+ W
: @/ P8 }; A8 W  `2 y; k
    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
% g  s: a1 t- J' ~亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , 4 ]. W' a* I: Z4 F' Q6 u. o3 i
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
0 H$ G# i+ K# Q! [( Y以 實 待 之 。 5 f& \% Q: q# Q2 j" n
" Q- X, C# e2 ~- S
    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 % K8 i: f# h/ ~. D
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 0 |$ D. A5 N: T( m, D4 b4 n
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 * ~8 q! {( [$ g  _5 ?+ s
  
3 u2 i" J& V8 m7 C  
. }7 F# D/ j2 x' h4 x9 T2 j* S% e, m
  虛 實 篇 第 六
7 M! l) o8 j* d6 u' w  
7 R- ?; i6 K0 }9 [3 v# q  W# j& r6 b- g/ E+ K
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
6 l  W3 O# j0 D8 X* q者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
+ r9 [1 \6 u9 z+ v% h  y害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
* L, l1 b7 w! F  [5 I2 [6 _/ l9 |7 o, M' D" b& j
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; 7 @- m0 o- l( Q4 S, e0 G4 M& U
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
( Q  D5 _( r7 @, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
% a- o, ?8 X- v$ M0 p1 _8 T6 ~9 }
1 Z0 R6 j, S) R( X9 s    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
5 c1 W$ Q$ I4 _' X, J+ [  Z攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 8 u+ R- N) [7 U8 @6 i$ O: G  S
. I, n6 t' V5 ^8 N7 n2 m% P. ^
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 % q" X. C/ @, h9 @
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 % x4 {6 u: q5 y! Q' K* Z
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
1 o4 g! {4 n$ ^也 。
* ~' f% s+ M4 o/ Q3 b
, o  m- Z7 z* B: A2 v    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
2 l+ D! m% @! z; s: I5 C( u  j, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 ; d, |2 O0 c" R
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 5 g0 Z8 S" R) K6 i
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 5 S/ m- K3 y& F) N" t' Y1 H6 [
4 u9 o4 R, ]) P4 y% E" e0 _5 [  _
    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
+ ]9 u. w- j. ?$ v+ p角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 1 N. H; O0 R( [" g) X5 Y
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 - T( o8 f/ T+ `. P. `0 H2 b  e
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
: ~: l2 R# Y# f) ]' y* w" z" ]" S. ~6 p/ g  M7 H
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 ( a8 G2 t8 ~: q7 T; Q: ]9 [
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 . L5 e2 m& S" p5 r
  7 u' {1 X" K2 e, }# @, M1 _3 Q
  
4 Q) B( L+ @  v& @6 e% ^7 A4 k' l6 Y4 p+ R* Q. h3 g
  軍 爭 篇 第 七
1 S* M: m) {( l3 V2 W( A1 h# R  
& H- g* a6 l+ T. a. K+ C  h5 K" [6 \5 K- k
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 9 G3 J1 T% i! i1 a9 z0 q# b
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 5 f' c7 {5 y: }! t' D( B$ f
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
& E3 T0 {" C& U- u' x% A( m1 X5 p$ H- [
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
" C8 ~7 |# ^' p5 N$ o" }9 i日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
% M" N" J5 P9 g: ^, P, [其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 ! R  w! u; H" A, t& J% E2 T
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
$ P) ^# h5 I1 Q0 h不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
! b% \5 p/ b2 ?2 B$ y2 M) [軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 + M3 T0 e- }$ ]. Q& S0 W9 V
8 t. \" r5 i! t& c! q
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 ; P! ?5 g7 @) f
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
3 M3 z, f0 v. f- i- c4 u, K, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 7 Y0 j9 ]- }0 k* d' k5 j
, X& J8 l# g9 X2 X, f6 {2 g- F' ]
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
# g9 F' @* l' P' O$ W0 v% N0 A鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
+ m) o4 ~6 ^/ c* h得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
% [0 z" ^& V: H7 i5 u7 ^+ n2 p# {目 也 。 - N# i7 I5 T2 v* k3 j; f

& w8 F) \' s3 r" d    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 / E  Z4 v: o( q; b7 t1 `" B
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 ' L" i% X* V$ t) q5 q8 l" _( U
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 2 R- U8 n2 K3 O) n
' i9 u, r3 E* w7 M( D  T! p  _
    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 ' h, G6 O$ {0 H; ]0 i
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
! ^$ I9 E% D' ]4 E' t! y- r必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 9 @5 T4 n3 U( f
  
8 N4 Q1 l( P; ]  - P$ r1 U2 F' V* h! r- L

) S0 v/ [  i& N  九 變 篇 第 八
% l' U+ F" Y) E' {0 ^  5 o5 J4 I" S. X/ Q& X1 p5 {' J
9 n$ u3 g& G; T0 t) P3 J
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
& K% |* E7 ]4 q4 X  B8 n6 n合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
* b5 d( P5 L7 P( x城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
3 ]7 F4 k. t& w1 c+ V% ?6 Y6 K用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 5 I" m+ W/ l; X6 f5 D2 ~  k6 y
& G; i: b" p2 }/ S& O
    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
  i/ U+ l6 h9 A2 E+ I解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
6 R, z3 ^! u- b* S- C8 ~) i" E4 ]8 G' P0 `
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 7 ^, p7 o  p" i+ x1 v
所 不 可 攻 也 。 * `2 C8 i! d1 H8 k+ O5 g; u6 h- q
0 [( O7 T  n8 Z) _% X0 N! o+ Z
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 4 G  U3 M7 U/ {$ p% G& Z
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 0 V- _" c8 o+ A# D. W
可 不 察 也 。 + r, {& K/ E! m
  
0 A& k) `+ T( _  ! S/ g5 i# O* i/ W$ I* \

; E; o2 c" |( G7 J; K9 c  行 軍 篇 第 九 / @  K2 g; p* O" ^
  
2 P* I: k* f. J/ H- i
- W7 q6 w) Z% i2 j+ n0 f    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 / D" W7 n, L$ J, D( G7 R
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 3 @) p. m, T6 a) ?/ x1 N1 j9 q
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 3 ]) o' s5 g1 B
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 7 q% M$ r; A6 n/ ~0 [2 B
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 " q1 N; X6 ?* H  J3 t
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 , d' V- O6 H' e- m8 N, x

5 p, `0 E2 S' m    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 ) v# I% `; k( b9 v
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
5 N5 Y3 a" A; U* H+ R至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 2 Q6 H9 _0 S# ~8 g" f8 R0 b$ e# y
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有   W8 T. G  [( w/ O; N( f4 |
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
- S; N/ L; W4 Z+ t2 S2 o
, ]' D8 j; o& \* g    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 0 N# n  S& l2 Z% \4 ]% j+ {* ]
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
1 _8 x. W( ^3 ~2 @, [者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
: f5 b* G5 X  e, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
8 m. ]2 N# A& E  z: M6 `* v+ [) Y2 Y! N: c者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
7 A9 P! s3 J- S5 y兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 0 U) @8 e+ Z& I1 R4 T6 q
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
1 j4 S$ Z" A* l9 Y9 e, o) r2 T- g
+ u; q# R( ^0 h" t. {  r! x; X    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 + F; C. a( z; d5 w' o9 |' R0 l) ?
敵 者 , 必 擒 于 人 。 ' X* ~& v5 A" A, }( I) i9 j

" {' Z" K( a3 x5 ~) ^6 D    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
! }9 w+ _' _. V; d  t3 I不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 - d% n+ ], B: T8 c0 G
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 7 b; V& R! _$ `7 j
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. h: ?, y' n5 |# E* i# Y  地 形 篇 第 十
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5 j& L( Y7 c% {! X/ b1 J5 ^    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
- c# z  m4 Z. }, V7 n者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
6 m* Y# u5 w  [8 x! k% f$ e則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
% q8 {1 H8 i3 I, q備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
" g/ i% b" S1 K4 j0 _8 p1 ^8 ]形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
! f! W! ?3 I( G  n1 ^( T4 I6 c者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 . K; ]; q1 j" W& g, K
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
* w* n7 @, g8 w也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
8 Q* l: w, c6 H1 ?之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
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    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 9 B+ X+ R) ?. @( C" n5 W2 {1 A
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 8 s; m  h2 y; j) q& x7 d# w0 D
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 " L' _# m* t0 z9 C% U
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 : T: ~' D3 L* }/ R+ r# t
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 ; b- A, Z/ [: w  s
可 不 察 也 。
5 q0 |' I/ Z) {" }, x" ~- O  B- T. @+ k  ^3 }" R
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 . P) T3 d9 ?/ f  |
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 6 P. P0 \& _% D$ w) A* L! X
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
6 a3 N4 ?) r) C4 _) C1 p0 B  y# J罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 , F& J- J" x3 Y" u
/ V. c9 Z; v: w8 G/ u) {4 o
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
. _  z2 V* M2 t: T而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 4 O" Y/ Z% G0 H2 U  Q

/ o. ^: b" @6 d! d7 B8 W    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , & J; }1 U/ E$ K# O8 e3 r
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 ; U. r" e$ l9 i
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
% s, }* `( p" g8 w故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。   v# |  `! P2 g  T! a  E
  
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- L2 t7 B% v% v9 ~8 t$ f3 Z7 E& d  九 地 篇 第 十 一
5 b# y% s- w6 m! @4 X  2 @9 y! @' r. r0 s

9 S$ \/ L, g( N    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
1 r( X) K9 r; Q4 L- W8 {, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
% R0 B* H/ a' ?# A  e- ^$ \) x人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
/ s0 @+ l5 t$ v( p5 o往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 3 y. w( x+ F: E4 p$ s% n
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
( m$ M8 h* j' H$ i/ E4 n8 t( _行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
: v; p  J& `, \% e; o8 W, C' O, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
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3 n6 T* C! v; H; v; C& s5 J6 b    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
# U% ?$ Z+ l6 J, i相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
) f6 r7 D8 q% n" Z利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , 5 [& |! C! X; x" w# \$ \5 V/ \9 k$ L
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 2 `) |# ]* Y0 \: i4 V3 @
# F* I! I0 ~$ {3 T: }/ A% P  f- M
    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 % n! P/ R3 G& n: y( G& M4 o0 `( ~( L3 H4 ~
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
9 ^4 W' {+ K8 g6 z死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 - @3 Y+ i5 f0 G7 _, ?4 Z0 D
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
% _: d9 i7 Y7 u5 |  w; o禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
$ v% ?* [7 B. q  [" m。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 - w, r& s( F2 m
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則 + u! j, ]( a: x) ~
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
' g8 Y8 S! |1 x; n0 `3 U; S/ m然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 2 M( a' V7 H; R  T7 _* V
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
6 j/ E) W9 [# ?/ C; N# x; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 - I* A& _* `7 M# I+ o4 W. x% o

7 r1 P, {5 W9 \' E    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 + l) g# [6 ?6 a! B: O  t* z
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 / i' y7 }* k7 u% s3 Y3 O' I6 l
' M# X/ A$ f1 a" A2 W
    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 6 B! \1 S) Z. {7 I/ f* V# b
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 * _) l& t- t: T# ~# m! g. s
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
" j/ d0 ~. z- X) z; R- q) h地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 7 C/ \* R/ M& A, e0 x
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 . l6 ?! Y/ p. D. a( H0 S9 W
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 & z" z) j( C6 b
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 * O% t. S2 ~+ @7 m8 U. o: R
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
: _1 x$ ?/ t; G; v+ y9 X+ a3 J夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 ( k; R1 ?( y  D" P8 @- m4 N
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , + z  H" I. l  r' f1 L8 ]
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
( h, k' e6 x: ~# e1 W& l* J以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
* f& w3 G9 Z- @! N, c* E. P然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
+ G& c: _! E6 E1 v. `# j, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 ' {! K9 E# ~7 Z6 D3 ^  V2 U

' I" s* z( e4 D    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
( k0 \+ \6 s0 a; e$ ~* p, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
+ \9 v3 H! u8 }% _。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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3 [7 q) @, Z% C  Z! c9 c* c; F1 s& L# B, b% U2 p$ D
  火 攻 篇 第 十 二 ; Q% D6 E+ J- X; v
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: ?, \  ^! l+ A/ c$ K4 ?& X* A    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 9 w5 C+ g: W3 h1 a" M" d
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
+ L. e- q6 ^" o1 p, V/ n+ `5 w1 N者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
6 v4 s% Q( V( p6 o# O- M9 [  P. o/ ]# f% A7 N, u
    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
% j; R1 \0 j7 m- a而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
4 F/ x! B& {# Q發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
1 S9 @$ f! C( {止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強   i* n3 J' h4 b3 u8 @' k
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 " y5 M, G9 o! L6 u; D8 @# r# @
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 % O, U. c. q& m
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
" L- t$ d1 I+ g可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
/ f" T; W. m: c: d7 A" B: ~; w悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
. X; H' w* }/ M! w) D: G安 國 全 軍 之 道 也 。
  ?. A6 N+ E& J$ _/ k1 j& ^  
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0 x; r- L$ x. M& S+ v" l1 x, J) [2 {+ z- k
  用 間 篇 第 十 三
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7 B% s, r  }6 e$ W- V$ D; U
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
6 @4 X/ y* m* x0 N" t2 T" R, H" L1 M金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 ' ~, m; }: ^* F
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
: B, ]" v# T( }, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
' t; f5 }. _' ]9 T! W! D: |) m! M
/ X4 q: ?' ^2 h- D& ^    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
; `3 m' H1 K3 j4 H! _7 O% t4 i俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
3 S- j" C  o2 \。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
- T$ M# N) @5 W誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
& S- \1 V% Z  x
) o7 ^, @: t7 v& r! i7 j  ?    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
  T, R3 ~+ ~3 b" `" Y. o1 U能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
# i9 [7 ]8 `4 l- x; q  O" Q# @2 Y2 _不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 ! T" u4 n  r  K% L4 \8 [% i* S
! r; l- e7 i9 v9 @! O0 w4 d. S
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
3 n' c8 m4 ~; R9 `, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 . M9 B+ s- ]2 f( K
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 ; g, v( @9 }$ B- T" G
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 $ H! |& c7 H: f. F; a
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 3 i- T- G! T. r- k. p' T
不 可 不 厚 也 。
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    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 , X! Q) Y! u! l5 |& W4 e4 H1 F% E( ~% |% q
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既+ m$ u, I7 z( m( \+ p3 h+ r

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黃石公三略
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上略
. A1 R3 _7 [4 T- O( c3 ~  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
9 m: Y6 K  p$ P2 c2 g% t  P. Y4 |* Z' C
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
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, {6 p: S- E- S/ R: Z+ N' b  P  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
9 z% J$ p! P( }+ S1 q5 g* E9 ?: d) N5 i5 c1 m$ {
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 " M8 E2 m; L" q2 z" Q! w
( z! {# _8 |, g) F% g
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
$ I% r  ^( y/ I1 l2 J& a7 }# x  B$ j
' F* r1 B: O' m  n  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
+ h2 f5 J9 X: J) s. s' I: A! b
: ]. r+ P% S5 I8 z: |6 v  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
0 w; j8 F1 f: @! X
* J/ a& I( |& ~  p% ]8 i5 g& q# A  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 ' B4 L% {7 j! N: e

  B7 |9 L  e, G" a  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
6 D. G6 z* @# J2 W7 n
4 Z5 A2 b- b( \6 R  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 3 J0 |* m3 {/ D2 ~& f) n$ x
4 Y  I5 j2 o1 z4 S: u
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。   h& z7 O) @% a2 t; h' p; J# v

  T- }- j6 B0 P  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 7 f' n+ e0 \  y7 [) y9 z

6 j' Z% \* ]7 d$ V9 M% K  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
4 t+ t; A: h" Q0 ~9 v0 d
+ Z2 n2 E6 {6 j8 e& `  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
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9 j2 c3 v$ B0 A# a* k- F3 q8 k4 N1 Q  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 1 F9 P" G2 V$ ?: P
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  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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) `3 r1 X" u2 ~4 J) `  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 / a( X5 K) m! Z( j& M# \

1 `  y) F! o+ s5 S0 r1 o  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 / D1 P. O( ?0 u( N% i2 A
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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( _" n6 h; t8 o/ `# J9 X+ t, c  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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- F" v% M8 Y; _$ g, b6 N& K  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 % y8 K8 K4 a6 n+ r
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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4 ^7 G$ ]) `7 K$ O, V- e  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 * [/ w) h/ h: K1 o

9 A! d$ g8 c4 _, x$ ^3 j  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 " K3 @( T6 h: E2 l$ M( K, h
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 2 e* m7 w1 R+ m. B, G* p* Z) ]

3 u1 y9 x2 I( ^& M; Y, Y  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 - f+ c# s) ]1 h7 U( h- |1 R2 L
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 + U' k3 n1 q& k# Y) @

. [. X0 J0 T1 d0 S$ z( k  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 * J7 K  B; h4 W8 r6 z: j
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 / s, n5 @( S* U' u! u4 [) [
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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中略
2 [# v6 H+ k% b& d" @  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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/ h3 L/ d* j5 J$ T/ z( J  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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; K* F6 R; `0 c2 R2 Y  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 1 ^: P( P0 ^9 Y

  c. N9 X/ @- S' O  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 5 i. |* R' c* M# j" `

1 M( [& Y' ^8 D+ }$ Q: ~" a/ d' [  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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% A5 {% U0 y/ o8 Y' b  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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% k1 t+ ?! l$ e3 `* n5 ?. c  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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下略
8 G( c5 D& R3 o  T: p2 A  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 * y% c1 j) ]4 N
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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1 Z/ e; G) c  \5 B& j+ Y) ]9 p  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 / S' j- W: P% e5 A; T% J0 |" l
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 1 q* n8 k$ F2 j) r7 m

7 @& E/ l9 W- X* p8 [  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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- k4 c% n9 D$ s! D3 s4 T- ]5 D  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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! r5 o. k& g$ j" p( e  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 ) S- t5 q( E2 [) P' n
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 : {8 l8 B- d0 k3 O# g

3 Y; Y# b# m, H$ b0 F3 u  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 4 E/ R9 D) U' |0 c1 D/ ?% j
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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3 k% R% q' [* Y; B4 D  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 + L; j9 w, \3 b& }+ q

3 v5 v4 z9 E: p! Y" s+ S4 V  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 5 ~4 `/ C' j. d6 A  z+ |7 f

) i! c; B- k" w1 r  z9 d9 K3 d  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 " z( d- V* a7 }

0 J/ s8 y. ]* Y  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。/ T6 v0 h# Z: l/ ^
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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# k- y' t: _( Z5 ?( o" c( {) P有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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- }1 s5 E7 N! W2 D2 [& [夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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& ~/ l9 K. G7 X4 q" @3 g商朝為信史之開端。
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9 d! {- R( t) k! w  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於* }  ~% U8 o5 r" y) [
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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: g: H5 t( s( d, ?# j. l遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村$ @% \+ ?' }/ r8 T# G) N

& M% k  \; t' d# L; N發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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3 I  F; |7 `. _+ s均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借0 W( \" M/ @8 T1 f1 b  H

" j9 L& V7 ?/ x& h) @3 d東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。' n6 U2 D7 }9 U+ t  s+ p
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親屬的稱謂:
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係4 u5 ^5 |: B& Y2 y3 H$ P, J9 ?
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甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想5 D9 \* y; X* P; ^& j
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:( j- x: I! D+ ~
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2 ~% J( Z/ K- u% P# J# ?2 y戰役名稱                   時間                         結果7 U; f4 F( a+ Z

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- ]/ K, E0 U! C0 Y0 C" F太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷9 e& R1 r: a. y% v0 Q$ }

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- e0 L$ @1 |8 h淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷' }+ \6 t0 _( t8 u8 f1 N

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8 ?) J. Z4 o* |徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷4 K2 m2 ^* W9 k6 _0 b
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武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
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南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
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1 O4 `0 J6 _3 [ 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍) S) ?7 _6 Y# X$ [

9 q7 j  {! V4 t7 k  D2 N% Z 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走3 c# K' W  x; H9 h- D/ z
# ?/ Q: @- Y* L, Y5 s) r
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通( E4 R  i+ ?3 a) o+ P5 C
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冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
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" |* e  \" I' y; [# b3 [, N 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
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3 w8 p6 S6 \" Q- Y9 b# \ 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走' _7 b4 o- Y! z/ ^/ d, }, j' D0 v

/ R/ v9 d: q3 D7 g8 c; m) X 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
+ d+ [0 {; p; p$ C
- e7 o% \) k0 J 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
2 Y* s, n) V% j0 f- M: N" X- q
; T# k% j% ], o 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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# e# N$ L3 F6 d! L6 ?% S滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗# d, L* `0 y- j: H* T

7 @6 d/ t! M& ~7 k3 I) b3 ~/ D3 V" x ; @. V! M' }' P- V) {
浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
3 |" M3 i7 |0 `3 b% K  @
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/ e8 |- @: }9 ^! ]$ }鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸3 a* M  _, _0 S0 G1 A: S+ e$ L

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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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/ \- j" T' C$ a" o4 q 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部4 K$ K# |* S+ g# \4 M: R

) R% W+ ]2 ?( ^2 S5 [6 J 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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' C, ]# q, P/ ^7 r' L* ?. Z在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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/ p8 B  b+ Q7 y◆唐朝的景教◆1 I" W/ I! B3 V" V% w! L

7 B7 a; _* M* k& k9 u) w! P作者:lk
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唐朝的景教(原名:Nestorianism) : `  ^; \, Y: X( S2 T5 ^) B* D
背景:
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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傳入中國重要記事: 2 R9 ~6 _9 |1 o5 [
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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/ W  \* ?: u. X$ |0 }8 a, s二、唐太宗貞觀十二年: # U5 a  C7 o) ^4 _( P

  E$ m. m  J7 ~' R/ `% \9 s2 u/ n協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。( V0 x. M+ P) B5 ?: X
三、唐高宗時: & f% E4 Y0 [6 i2 ]6 i. B

5 [: v- k  ?, y- m* s; e+ H封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 & a4 }  G0 O2 D) J. ?  Y* @
) _$ d4 T, Q  z) p4 D: y$ }
四、武則天聖曆元年(西元693年):
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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五、睿宗先天元年(西元712年):
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* m! \3 R8 Y7 c8 J: k7 y長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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六、德宗建中二年(西元781年): " T, L7 X1 Z- Z% a2 l
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 % j$ w0 b- q( d% K3 ?9 m
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七、武宗會昌五年(西元 845年):
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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3 b, q) D+ c6 W8 M  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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