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三字經
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5 u. Z" l4 H6 R& {% v' B人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 ' ]. x% B+ o1 q; c* x) P
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
- W$ P: l+ J3 Z  |$ D$ ^ 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 " J; e9 O' c5 {& V- ^6 B
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 % g) B- o$ j; u. G2 ^: p/ d( U
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
; I+ T! L3 u2 J, H! {3 o: V5 A    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
; g. f" z8 q1 C: q; B    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 ! I3 S" |4 P& H  a/ h5 N
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 % I7 f0 P. M* T" H% M# H+ q
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
# H1 m' |" r) m9 y' R6 _6 G9 t 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 0 t: l- `  c" C; N+ P
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 5 N- c3 h. R* U; v: ?
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 # Q& h/ v; E* e3 V
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 3 {5 y2 B! C; [- N# M# p
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
. c* k  T+ Q5 v: o- v2 L; t    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
% M4 O, y2 l6 b* I* y$ x    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 3 P$ ]6 M" _0 w' ~% N& x+ b. Q( m
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
& ~- F, r) }% h5 p: `. a2 x# m1 K    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 & U. J* r+ m5 r+ \6 e
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
* p, G& }4 _& k4 x" n  S0 O    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 " Q: }; b9 @2 P
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
8 R* P! W6 ^4 _0 y) l3 l$ L& y) l% D    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
  d& b$ W% Y/ ?+ |/ b    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
/ a% }1 E2 F7 [& c. g/ E) B" Y    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
) o. y1 Q' Z: O2 O0 f; K2 G    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
& T  `; g+ K* Z    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
" ]8 T& N4 r, y9 [, [    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
3 W6 z- N) U0 {; o9 B+ E& d    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 6 s7 M4 Y  y0 Y  V( q
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 , d9 [: D* H% e; A9 P3 h% `1 w
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 ' i$ ]0 w" ]7 O; W4 c# Y) n
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 $ G8 A5 A9 g8 m; u  X) k
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 1 q  }8 X" ^2 t) j" Y, {* }
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
+ {0 \, q2 \* c1 q) d    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 * `9 R, t+ R" L" Q& Y( [
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 ) N" ^( s1 a* A' `4 `0 b, _
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 ! R2 G6 v# u9 U7 R1 V
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 7 g5 D; Z6 b6 p: a( O! P1 A
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 # `7 j. T6 l  n1 f) K  }
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
, g/ I; y# m1 [- J) s6 {2 v    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
* a6 H7 \  H# K" J! Y) `+ _    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
  `7 s$ t2 i' g* T    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
+ I- l' i1 h' i# G    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 - i% l4 z8 l- C4 C3 {. j
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 ! @5 R3 S0 N# }9 `+ `
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
# }& V) q! D' p! a    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 ) J+ G: [( V! X+ l  F
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
2 i% I* L8 |' [ 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 7 ?$ j7 f; F: z$ f
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 2 f, f& E4 `5 X! g
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
+ g7 l$ B: {3 P  H* w* B    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 2 A: M) ?; k3 \# v+ n6 M
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 9 s+ ^! X9 g* E2 {4 G. i5 ]
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖   ~0 c: G7 e! P, E
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
: B$ x7 t+ z( p+ g    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
8 D. d9 \) s6 e( {! k+ X    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 9 g5 `, B8 g: Q  q
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
  ^4 J) D2 o" }3 M" L3 r) y! j    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
7 O  Q# ^' S7 t* @& E0 p& j& I    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
/ W7 i: a# Q: L) q, v    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
, q  H6 a6 |, n    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
* N. W9 l# c3 w" j4 `9 [    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
) W' G( X5 N( O7 i  F    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字   j, Y( t" z, m! P/ N8 ^/ o& w, b
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
6 g9 f% D4 u7 G  @, @( Z+ L! V    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
+ E8 ~  U9 j2 r    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
5 Y; x  A8 L1 [+ s2 _/ L  f7 ?/ B  q    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文0 m8 c" }# M9 N; o& g
  
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, 1 \' i3 B; x; V6 I' q  M
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 , _3 l+ ~/ z1 l# t+ r, D
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
+ p3 T# H# R! R$ B5 C9 @, ]張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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9 }5 x1 h+ J! S7 T4 ?        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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7 r6 R* W' z# k3 j1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
+ Q& J- i" _6 {# A0 G# A民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 8 g8 C3 Z4 ^4 z
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
8 R; K1 F. ~3 {, V說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 ; f0 ?! w2 S2 a+ |7 z
建國計劃。   e3 @2 y" b7 t$ M: h
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 & B- I; n4 {* W: ~" E2 {
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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: U* H8 @# U: r- M+ @' U+ B4 l4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
7 {6 F* R) L5 ]. C. Y孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
: B9 \9 `; |+ W5 ]0 j: J4 }; }: Z「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 9 p  S+ W6 p/ w6 B* c; D! u

. T9 t5 v% F; b+ @$ b/ |. w- A' K7 b5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 9 Z2 e& X- E/ v# y( {+ f) a! r
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 3 r8 o/ N9 l( b$ ~3 q
  
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【背景說明】 . r- ~4 z' c5 t& a
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
! t$ w0 }* v) ^  a! y; Z年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 . ~" O( S) o: W  n
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 0 m, x0 U6 _% x6 Z. f1 C+ F
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 7 o7 Z7 f/ d1 q+ ]9 B
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
5 t/ S0 J( Q+ k7 Q! v% {6 [$ T九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
# u% x6 `- ]5 H0 F2 {1 o下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 : i+ v; N8 Y/ h) C' x5 c
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 * b8 ?. c0 L7 R% N' }
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
$ Y! q+ J. K! Q, M3 d! B) g但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
! ?0 ~, J0 G6 @( I一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 4 \6 k# Z) B' I: H
  
: J8 d( v9 |! \- o7 i8 b# \  ; j, h" Z+ S0 ~& v2 R. G

: W+ w' _3 O' U3 f【影響】
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 1 s' N; x: D/ J4 Q' }  J
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 # j5 k" W# @' P- d
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 8 J- P: t  J' d1 z$ G/ @4 K9 n% o
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! 9 b8 g/ ^6 \! B6 s  \

9 r' {: C/ O; v        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 ; Q* H- O& J( Y' z
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
3 T5 x/ y4 j, e: o) z,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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1 _$ W5 P( A1 t. ~- M' Y+ F  
* H+ G0 X2 Z6 B9 L; A0 T( v第一篇 始計
1 `4 n, |; H" ]* I- ?第二篇 作戰
4 b1 n+ q( n! j) Z( _# X第三篇 謀攻
' c- ~/ H; n: U3 r5 I! j第四篇 軍形
8 ?, B2 \: v; r" d3 W; X' Z' g第五篇 兵勢 5 l, U% g- b; N/ l( K0 n
第六篇 虛實
6 I/ {  ]# ^! F" N: x第七篇 軍爭 4 ~: h1 ?& w7 |4 U$ O
第八篇 九變
' s% ~7 K3 l# h) [' A8 w* ~9 _第九篇 行軍
( q7 M: T, u% P( `8 F- l第十篇 地形 ; n- i$ a: S' `8 k2 N1 R$ t) O" Z
第十一篇 九地 ' L7 `$ O5 A# \( B: [" b4 i- o
第十二篇 火攻
% A6 H. x; y* l4 q第十三篇 用間 ( d9 f; W. G/ Q
  
' H+ d0 v+ ]( [* |8 ~- Q3 g  5 l- {/ q& C+ m! L% A: G0 e, \3 c
  
3 T, e5 x% J$ S. k; j; g8 R9 K% @$ T
2 G6 [7 C! L, K/ |, q/ I( i  始 計 篇 第 一
. E1 O/ \% \  u! S1 I  
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    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
: W. j: b4 J3 b6 Z0 f) {. q6 L
9 n6 Z) W7 e9 k& o0 l    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
8 {* y$ B: k/ g  l' ], 四 曰 將 , 五 曰 法 。
, i  [8 V& U" |7 T" T6 R
; j  u# z. A- s# o    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
6 e# }: s# t/ i+ h  G& y8 X, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
- V: s, A' Q6 B% z, @智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 - W& c9 y0 {9 K, }
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 % {# K  R8 w! @" M5 V, \

- I+ p1 Q0 Z0 k* ?+ O. _" ~    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
7 p( }: W& o' r" q法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 + _( `& p+ |3 h7 t2 _
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
0 G6 e% D$ t" n0 J) t3 ]  |$ r  R# I% J, {/ ~% U; _' u
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 3 x7 E; b- K$ @
! T$ T' H' b, ]* a; M7 _
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , / n" d7 m" Q- B" \- ]
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 * l" k. M: |' @2 h
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 0 O& N# f9 }' G! W
勝 , 不 可 先 傳 也 。 ; V4 ]" q8 `9 l0 n; |( f
, r! R8 a# ^) M% [, d" Z
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; 1 h& j" h6 Z3 x1 W1 `
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
4 ^/ n, |" {* I# C    q# H) t* [3 R
  2 N" z! \' x, X4 M; O& s5 V" e
  U' R, D. D/ m; p" h
  作 戰 篇 第 二
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+ ^- x: I0 f+ c9 J+ j4 E' h
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
0 p7 C, [0 J/ m! l9 X) n糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 ) N8 [. o- d, B
萬 之 師 舉 矣 。
; z- O, |- w" m& d# `3 x
- w. b! z. h5 x, @3 @! A    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 ! [0 }0 C7 k6 j! T
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
, u; O' O! b2 T* {+ c善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
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    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 2 x$ t5 r& C) j: L% n6 U) r
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
/ r1 f6 _# z/ P8 i; t5 Q者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
: Q. g1 ^& [8 W) _6 V" f. s于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 7 c/ v  Y# M2 t+ q/ c+ Y
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
: m8 E  V7 W& L% Z# O2 D+ J2 y0 R( s& A! q4 t0 B/ }& d
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 8 N' D! N8 d- A9 A  J: f
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 5 G* p7 \( d/ F" @

7 ~3 c5 F# B" `$ p: E    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 1 R$ f1 }0 S# j  }! T
  
  b; H7 w' G- H7 e  
, X, j# I1 E6 Q# \) [& g1 J, B$ t6 J7 {5 [2 \- X- Q& S# e/ W
  謀 攻 篇 第 三
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 + ?# z! ?" \- C5 K
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 8 C, z$ g5 b7 L3 {0 h
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 7 d3 q! q( O( b6 F
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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8 O1 @! T0 s  Y    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
& R( l& S8 g7 ^7 C; l之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 ; O2 }8 ]4 J" Q( E. j/ S$ }* P
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 + f6 [) d+ s( o0 k7 }/ r
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 ' C3 _7 N3 k) F, w- Q0 n4 d* g* }

7 _: w- e* \3 }9 D6 p, t- y    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 1 Z2 K) P& I6 |! M  h7 x$ [
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
5 i3 t. `3 P9 m) I, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 , u7 \' w* v6 ]- {
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
" o2 |1 A& b$ |0 u: E$ f5 D. ?侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 5 S; k7 a+ O; o2 \# g

9 Q0 [2 C- J% \2 @: u4 Y    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 & ]" h; b+ k2 ^, {/ E9 k
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
7 x9 D% S3 C  c& D( C0 }. I道 也 。
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    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 : b  M+ l1 _# s" v& U
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
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" G( z6 n/ [9 i1 m2 E0 \% g" ^  
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* I! n0 Y4 t! L' ?; ^' [  軍 形 篇 第 四 : W+ q% i8 A3 A- a8 |2 i
  / p$ x. F5 m, W

5 F, |: e2 s4 w/ X+ |    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
3 Z9 S: A+ l2 T. J$ l0 i6 M, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 ( [2 S, ]3 y: j9 n: m6 t( t
知 , 而 不 可 為 。
$ R" d1 Z& W5 X! Z
9 V) E$ W2 H! W6 @( S8 V$ {/ B$ a    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
( p, @/ d' o1 c+ i: O, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 , |; N6 R! ]" p; K
" ~- w& X  T- j/ O
    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
9 S, k* o8 x2 }/ a4 A3 h善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 - E( D4 s) d! v, `# [3 b
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 % J7 B# e+ V% I! A7 g. L1 ?1 ^+ A
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
2 w5 A) \# G( \0 u9 D% e于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 2 M5 m# W9 l' N$ b5 F
, 而 後 求 勝 。
. c$ ^7 u! T! }9 q, t# Y# w. H7 y0 g$ X
    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
3 ]& W+ m7 ?. F# E; A) A5 ]0 Z曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 " a7 c( s/ c$ Z2 I. N
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
9 t5 J: T) J( _8 K# s( J積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 , o# h) G' l8 X* B" R3 K3 g
  
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3 |7 X) ~$ H  T  兵 勢 篇 第 五 * P: Y9 V# S6 N  \# d" ^  H6 \
  
) K2 Y  s- w5 v- q: A7 Y+ {1 ]0 B, }& \- c" z# a
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
4 G! Z9 Z& c( b" Y軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
9 F/ E: `7 p/ X3 F, 虛 實 是 也 。 ) c. G% {$ x8 q# c4 G% C$ a  _

) ^  R. R/ J1 H6 [' p; K    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
/ J& D7 @  \. N# a. d- Y8 O% @河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 . y; f" b  n1 d1 u
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
% H! K% B: h4 Z味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 ; c# h& K. y$ d/ F  t" n
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! 9 b  t# A* r" Z' |! h; d

" P. J% ^$ t1 s. Y/ `8 A$ C) I+ s2 X    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
. `2 |9 g  C1 L! @8 g/ T5 ^是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 . P; N- B$ `( g* x/ ~

4 ^% J4 ?5 |3 [4 i$ }    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
% Y8 ]" R' O, `/ K( }亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
; h3 H1 K# S9 d+ U( J5 t; @+ j) ?形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , ( ^; B5 l7 {/ `% Z  C
以 實 待 之 。 " f) o' m6 H4 k; W+ J% w- Z" y

( T/ `4 y9 E6 e! |, _7 c) l$ v    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
4 S2 K, P9 i9 ^人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 4 B. N( d- K1 a3 V6 a
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 5 M, _- t6 o" W/ C4 Y+ Y! Z
  
# ~9 c2 q8 u7 R5 p) o  X  + m7 p% T; O/ s9 ~0 E7 R4 t6 @

& n  ~* }4 q" y- R; V  虛 實 篇 第 六
' g+ i- y9 a: R9 F* b7 @  % s! s7 P" e* S6 [6 Y. L
5 e$ x& ^% w" J5 M' R
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
6 l" B( ?0 Z5 Y8 b* d者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , . m0 }& _' R5 L2 K$ N; J
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
' W8 _: |* x7 G6 V" `7 D5 h
4 C- o0 p- ^% W3 _    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
! a3 o/ R- c* u5 R# Q& e3 o6 _, k攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
6 J9 Y1 S# s8 {) n, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
$ n$ h) R. s& W& b, P/ k
4 V/ n- A1 H: m# z& t; J    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
8 o1 |/ E. l4 Y% z+ W5 w% r攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 $ `- @2 q8 \) N; @
) x6 n! b4 s8 ^' z- |6 Q3 z
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 - L( M3 U! h/ C( z
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 1 _& \- O. \, I& _6 I3 Z
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 , K5 B, b* s1 C% Z, S2 s0 m
也 。
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    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
- ^7 s( a; ?. F: \1 n, ^* e, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 2 g2 G$ {  i/ [6 c% c) \5 Q
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 - d$ \! f1 F% @; c( y. x- _
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 % F" f/ Z' d% S2 A1 D

8 y- s/ E/ L' E* r2 v) \8 m6 {& I1 v    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
3 R' t1 v: S  Q' e0 R; r7 U角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 * ~& F/ y/ }! Q5 Z/ s9 }
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 0 {6 ]8 G# A. `/ i0 }* v" [
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 ) \- D0 ?. V% J. L

$ C0 Z1 ?1 m8 z" C6 |/ x    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 ! o, i4 e# L# ^" Q, I4 Q8 g
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
5 Q5 R+ f1 G4 a# e2 J4 v1 B( F  * v* g2 I# K3 [( u
  4 p; L. Z! w" I7 h- w2 R, M

+ l( ]" k0 {5 e, v  軍 爭 篇 第 七
* T" F9 c* V, c; o: l: ]  
6 ~! W- H" a! [4 a8 `& I2 J8 N
: F- Z$ S& a4 y: h' x& W5 ?  h# r    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
- a, X6 j9 N: O9 W: F  ^3 x于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
5 G8 f* a3 a- F$ [4 Z( Q, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 0 B9 }0 f4 P; Y! C; _; w* d
5 A, c1 ?2 H) g8 g
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , + z. k) m( _. P/ V$ O; ]  ?/ y
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , ; o+ L! y$ o. T3 d
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 6 j; f' ]9 d% k" I. P
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 * F0 v2 Z& k, I/ ~" S
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 5 @- ]( H, L% i) j
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 5 O8 ?( c+ P3 ], n& |8 i% ~
7 i0 b3 m. J* U# ^( ~
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 8 P6 p1 l# @& I: D
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
8 S, x5 P6 E  ?$ ?, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
* A0 s" I. y( r: K+ \& H# Q% g3 H6 l" J; ?8 S5 {% r
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 3 l$ w0 \- s( t. O9 T$ G5 l9 m9 C  u
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 3 G8 l5 G& G+ W& w
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
& l# n- n$ ]/ Z( g; q! q- f目 也 。
2 [3 t* N( [% k
: _/ r- Z+ A8 A' T; w; `" B( h    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
$ {5 W% o0 l8 _善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 $ ?+ U! V) f0 B6 p% p6 w; o1 }6 l
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 6 ]8 E5 @1 _/ E& B2 @+ D& r; d, ~
" {! l. ]3 f3 z) Q' v; k
    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 1 j' {+ K& x& K" U1 `1 ?( k
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
4 v9 h! Z  I8 ^  T' i2 O必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
* U( I6 l% a9 h: w; L6 X# n  
, b* O' v/ \9 ?% C0 l. q2 W+ |1 P  
6 |& m! F' E$ D
  W9 y' Z8 Z! F+ J- N  k3 u  九 變 篇 第 八 6 |: a6 |1 t! I5 B: |
  
  \  x( R* \8 j& ^0 y' k7 x! M
7 g2 Q$ r/ Z$ h- Y# U    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
9 |, \, r5 |. n) }4 `合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
. K' t$ Y% O7 I  m0 ?' D城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
) `9 m  R  X; x0 h. B用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
7 {- N2 R0 F- d. R, t8 h2 Y- P" ?8 a  I, I4 N; x" Z$ @
    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
( @! c' _% W" |7 P0 O  ]6 Y6 p解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
$ k/ x  l9 W: x& B
- M6 M" M) q+ \. {: X    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
' y$ m( m  M4 Z3 A# d' `% h+ m所 不 可 攻 也 。
" q  S# I" b( i: D% G$ U" o3 c( O& ~) Q1 Z! D" \- I7 U
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
- w$ o- p5 g! a) ^/ ~- {可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 $ v0 Q# t8 Q4 f+ T7 z8 f; }
可 不 察 也 。
' k3 P% d" J- D. A% o7 y  t: S" k5 T  3 Z4 G3 P2 S, N1 B
  
" C9 r& l3 t4 S+ h, \2 w7 @; V; y. j. f) C8 o
  行 軍 篇 第 九
9 O. k3 ?. S$ u5 a: M- E: \8 X) S  : H* u; N  h6 D

4 w' r: j! h) i1 K- H% n; H    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
1 I$ i( B4 `: [  A3 q6 F之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
' O- {$ l) O# d欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
; w/ z9 k3 H0 ~! ]- f; H絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 1 t; t. q' ?# ?; h
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 ; `+ W4 e# G8 L, g
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 . E4 Y2 k2 Y0 w0 x8 v; n
7 E* \4 |3 i1 V$ }+ j
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
0 ~+ ~0 o, B+ C# Q- c4 W! q- v。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 9 o) K/ O: _3 t9 j0 P- ]- _: Q2 t9 H8 T
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
1 F; i0 f3 P7 Z( K  W隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 . M3 e+ L- t8 e( M! W8 [
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
: e# y$ W/ W5 W; t/ m( ~* r- Z. p- @6 I" o+ p; d6 ]
    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 6 G' P7 @. L8 j
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 $ R# I* }( F3 o8 N$ l
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
& Q; T8 ^' F7 d& B0 ]) _, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 6 v8 P; [4 U+ k, C" I; R* ?5 ?
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
% ^* ]; H5 j0 ?兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
# X1 `% B" ^! A" ^也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
$ `8 A! _6 J, a6 V; H) ^
2 m( E: B( O* ]+ e    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 + p  I, m. L7 p9 Y' Z. x
敵 者 , 必 擒 于 人 。
5 I6 f3 \% u+ G" u/ H0 ?% F8 Z- K, K3 V7 K
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
: ?5 |% n- f% ~不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民   S' e. R7 X  @+ z
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
7 x/ x9 w3 k  F  8 ^. H: X( x4 q2 c' v
  
' s# X; y; R6 _7 \( W. J. v2 l$ ]' B3 `. f7 q+ r
  地 形 篇 第 十
, j, V$ K2 t3 o5 X: i  
5 p; R% I: M/ f- l! H2 e0 |
( l; Q* p2 J. l( T; B9 X5 k, h, f; W+ t    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
4 ], c8 H5 j' _  J1 r, U1 v者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 8 q) ?, M# h7 c- Z8 P% N$ p
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
- u5 b4 [5 n+ G$ a7 K2 s8 \備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 8 d0 \$ K+ L( ?# b5 |7 j3 `: U# _; R
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
* _3 C$ W' [& d者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 7 y& W( Y" p0 |1 I. ], \5 V
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 6 ]: W" q: [  \4 U4 f. `$ C, J
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 8 |0 a7 y: r$ M# Q" T
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 1 t, p& l6 I, N% t2 Y

& w6 R6 Y" L3 J' G4 S( e    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
: ^" f2 p* z" X. [9 [/ C六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
3 n9 F+ R, Q% y' y$ {, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
6 @. g0 P" J; u嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
4 E9 S% ?; Y  i% i7 k2 _& u, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
* O4 o4 v  I! \8 s可 不 察 也 。
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    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 3 }  _& k/ G8 [  U4 _8 P% [* d
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
' a8 o/ `2 i( s& ]! Y$ S; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
7 c4 c' A# i# H- d' j罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。   A! j! N9 b2 F" J
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    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
2 _  V" ?4 u  G* G0 [1 x( U0 u而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 : e- M3 r' c' N% P
" ]- z; X" U) @: R7 f8 V6 V! }& U' K" E
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
. U8 y5 s; w* m3 C而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
) z: m: D  a5 C* e  n不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
- E1 N8 `& [' S- j7 X# Y故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
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  九 地 篇 第 十 一
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    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
7 p. q8 m/ X# Z' L* g' @, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 , |/ V2 z: l% n2 o5 H' b9 O
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 + F+ J2 p0 d  G! N, ^6 a7 M# q) L
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 9 W7 z. r# h& @0 j/ d7 H
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 2 F: I9 n) ?0 B% b
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 # M6 S& u9 A& ?# K3 v& i
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
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    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
% @" }- h5 u* q8 L$ c+ p. \相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 ' b/ g/ z: h3 I! A# K2 ~
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
( L9 ~' b' q; W) Y$ z8 E3 r0 l, h則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
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. W6 X* g! I/ x" c3 K    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
2 X; a. T) @$ H5 Q而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
7 ~+ R* c. b# \死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 & K) p  @( a, g0 u0 A: R% l
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
8 V" j( s7 M" d" N* a* V禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
5 r9 {% z2 }8 S。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
# V4 I* R' r, b0 L1 V7 }4 D0 Q" F之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
2 U, I' x6 r! R7 A$ V尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
- K3 O( j$ w& O. U然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
, K! ^/ E( }" ~. ^$ g& ?* `- z相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
4 ~1 z0 Q/ u  f6 [8 e; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 * ?4 c$ ]& Y( I( n. ?+ G; _

( B1 Y  m" `& H8 R8 ?    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
& x# y4 u% |* |事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 6 F4 k7 a; c& \% v% E5 E8 K; P

5 H1 n6 t5 h; o' e7 }7 ]9 v    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 1 O. T6 S  v5 G4 E
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地   _! s2 Y& t- D8 h/ F5 N  _- {
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
5 K8 D$ h' O6 [5 D' s* {* ~2 H. Z地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
" r5 l8 e) }& H+ ~0 k0 A1 x! F, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
+ j1 w& W; g) z/ d2 r情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
2 M0 Z% _" n( j' B' q9 P* ?能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
5 J# O. J& N# N: R9 d夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 8 A0 D/ O1 c( T! A" P5 M, c* m
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
, I, E* K1 u0 E* f% t! R其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 / h) @, @8 q/ w1 d, G2 d
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
  Y* U- G, V1 c- _. ^! a8 C  a/ n, O然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
, n2 ~+ w$ x5 M' s; E, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
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1 V9 \! {9 y! F% I, ~    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 / W0 E& w5 O1 Q2 J; }( v
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
& l6 \, z" z6 D. Z/ a。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 8 U6 I0 X; m- w: c) B/ t3 [5 X# t  _; r
  
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  火 攻 篇 第 十 二 1 y. E- @( _2 P+ @5 a% ]
  
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" ~! _! X- K  \# x8 S6 d    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
3 z3 Z6 w& `5 E. [( n; s8 ~# E/ [! X庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 / t- E$ g5 j/ }* f
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
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2 N' h1 P8 P5 q2 R    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 1 P' U$ y; X, g4 l
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 / Q6 e1 C3 b, {1 J$ H
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
, }% ?8 a+ F4 j+ S, h止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 + n) n6 N5 A  S" g4 i8 E. m  X
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 : G' r: Z- \6 ]/ e: |

3 j- D; W$ y" b+ Q1 D& H* M    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 . M0 `' s* h5 s3 c
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
- c3 R  ^0 A9 `' @$ E. M可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 + |1 l: |9 i7 g- D! `, h" _7 M" K. L
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此   S, L5 M) r! N
安 國 全 軍 之 道 也 。
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  用 間 篇 第 十 三 * ]" E5 e6 y: E3 F
  
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' [" t' c5 a* ?. c! T( C0 s: b    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
0 o7 S3 e; j# R金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 4 P' E: ]* q+ j; g) v" u
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
3 ]2 v2 s3 d  e, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 4 L' L6 l$ h* q4 s
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    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 : {: {% U  O: Q; Y4 B  s- L* D, d* z
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 # H0 s3 z3 Z: f9 k% c1 K3 B
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 - p, C. L+ y. D7 p( ~
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
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    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 % o$ G2 f$ z& a! z6 U
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 8 m4 j& H; e4 K9 Q. K
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
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    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 . x: ^7 d0 s3 W
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 4 e* Q3 v  Q% `* K) Y8 z0 N% G0 k
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
" x* k9 M: I0 I0 P: O% C* r9 W* U間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 8 a& X# \! T) Q
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
3 |' B6 N; S( Q不 可 不 厚 也 。 + X; F$ K! E* e  ^
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    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 + L7 W  x$ d$ `% u
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既$ P- M; G# j+ S; Z& a; r$ Y' r

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黃石公三略
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上略
4 D4 G( P! t+ s- l' o  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 8 s( N6 b2 R, v9 D$ F, Z2 Y# u
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  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
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: A8 Y) W2 \6 w, [2 H  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 8 _( _% @: o! b7 E

# L2 U2 b; C9 O& o1 S  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 3 |  `7 d3 I* e/ T

0 c9 V' t/ z: w1 l. P+ ~  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
3 j: Z' p* l' U5 {
+ N, E% g% r6 U2 s  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
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( |9 F0 R" d; {+ _. j& [  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 " n- x$ B# Q9 J0 O0 J
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  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
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: d+ u; f* |' b) D1 E  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
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8 R6 g+ X. w2 b. x3 P2 n3 a" s  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 & D0 g0 I, `8 }: n2 I

7 Z! P$ G% H4 H  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
2 u, a0 n/ ?/ n3 }8 S- q5 K' A: G7 T, h7 {6 V; o
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 . B4 V' y3 s% w

1 Y, ^! C+ S9 {$ a  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
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7 A# y! c9 B3 m8 C  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
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  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 1 z& v3 [8 [. k& K! p
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  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 7 I6 _* b3 S6 n+ K, v% ~/ z

2 R( I# o2 Y% U$ ]" E' Q4 M  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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; [! Z3 k% \6 [4 T: A' G  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 4 g  r( T  }) |& I2 d3 K

. p% K' t8 Y6 z/ y$ Z! y2 V  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 / F- d( p9 p3 r: z6 a( t
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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, D$ b; V7 u  j. a  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 - |* R) E5 @$ F% P& n* Q. A
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 : N+ H9 y& n1 P' j& |1 A' N* R0 E2 }
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 1 j0 q' J% \7 ]# j  X" N" C

& G: p5 I2 p+ {6 z9 \) M) ?  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 " o/ L& Y6 c3 w) H1 X* j6 J
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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$ `, o- {) M0 m7 k" p  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 - ?7 k" W2 Z; I# W

$ L3 A; J* k; N5 n& @, ^+ ]5 \  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 5 C, B+ t# T2 V: k- ~- D$ j
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 8 B& m) a4 V  Q' H3 M! D+ K
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 " _2 J8 p5 T' C! @4 w6 t

' D1 @( I0 k7 S2 m  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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中略
* B' g1 Y0 D3 B& i  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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# T0 I2 V: c* {7 k; D' p( i  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 : C( {5 m, Y3 F0 G
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 * }6 a: ~7 M8 q, P3 w( u
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 : `" O- s0 @, v" P2 f( d, g' M

/ u( ?* S% l) H9 X$ o  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 % r7 h' k3 b, f  }( T

" `0 `/ u9 f/ l- ?  m  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 & j% K( i$ j1 r) e6 ~
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
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8 i* Q; ~6 ~$ t5 N( h  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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* C! Z  M8 I4 _' E  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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. ~  R3 ?2 R7 Q  c; F  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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: V  {; i8 D6 n  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 * n( ?" W. f' d, u
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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, P( g8 V# N$ s" L5 m3 u下略/ n) C, e% c: z0 R4 A
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 ! p% E$ v' S  w, ^/ r: G" H

+ r# I3 _& I3 Q' @2 N) E4 l+ [  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 4 {/ ^9 ^3 p8 _; y, b

) c# X4 u+ ], Y  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 " q5 n1 B# \  g8 _; y1 ~
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 / J+ }% a6 V5 ^0 h3 e6 s
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 , S6 V7 {& y" Y. f1 b0 w
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  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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- s& r$ H; |0 |" ~8 \* N  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 ) y% q* w$ u$ b' E& H# G

  X. P0 n5 S) {( A9 X9 H6 R% E  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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$ b- G; @$ S; n. e% H  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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7 ~# h9 c* h7 T' y" i  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 . t5 e2 x0 e0 {+ N

4 W$ @2 _  d/ z4 C  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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4 n5 }: j4 y, n, K$ W7 n+ b  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
+ P) g( T, H* P- [
( F9 U4 `7 K4 r  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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/ r! N0 p2 E3 B4 p7 Q5 K[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於: M, q( C/ v( n+ R

# \8 G% ?  J& q夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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4 ]7 j* t# F6 ~3 {4 m6 e商朝為信史之開端。" ^2 \  m5 P# L& G2 ]# w/ H" d
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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, G& f3 B) P, @; S) N一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具% E+ d7 i4 U9 @

# h( I5 E5 h( y) m# k8 Y3 B遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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3 |# Z  a3 m( \  N發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他( n- A* ~3 [2 A+ n% @  Q* @
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人+ q' T; S# |7 m

7 U" H1 z* t- j" C1 [均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借+ o: N' @+ A( f
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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6 W/ m& _/ I, s! c8 z4 u2 G) S究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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$ k3 f4 ^5 E- W5 r" r親屬的稱謂:
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, a: T' n% R3 a" {6 z  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係9 a( [& U7 L) o/ R6 p' i

3 w. [6 Y! y* |, a$ C甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想. E$ ], j. z8 M3 I- U( m4 ?
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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6 L9 [* _% H) A  H [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]9 u4 `. G3 g8 V2 q- ]! ?
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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戰役名稱                   時間                         結果6 H4 f6 I- d1 }0 I2 y6 G3 O! _

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; |$ g. U% V. z" i8 r9 T太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
9 {) C9 |% j0 T# u( r
) K/ ^+ j1 ?9 d  k6 v+ E 2 @3 j: h8 i4 G- ^
淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷9 r0 ?# G) M* E- c

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徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
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8 A9 w' Y1 V( e. ?  e0 Q" p武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
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南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷( i. z, v- v4 F" h

8 W! G: A. n6 Z' t3 i6 @, O 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
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# H) B5 i4 ^, u5 l 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
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桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通& c" Y4 V5 s' V* A* }# P
; J4 g* k# c+ V0 M5 N
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻. W  P# F0 G& g0 A* g

1 Y: {: ~% `0 C+ o 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
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- K+ P1 i' ~  { 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走4 q! F, V' n4 a2 [6 ]2 v
  t! X% W  [( X4 s. f
上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走. ]3 ?" t( g0 O( `" l

* t) M+ `1 B5 Z 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地, g: o1 C/ Y+ d! G6 |. ~+ u' z4 R

4 K% w  y; g5 ~& O& X 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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/ c$ t4 z, _* f/ r  Y 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走; @5 D  @$ V5 x6 m! e9 r
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鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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- t9 t8 [+ W- z常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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: j1 q; S# y. W$ l6 d% y; v' Q 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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* A( B3 s* B" \, a 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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6 k9 |- \& d/ e+ n7 Y- o湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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5 J7 d& D1 j1 `8 y! Z" y, J在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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4 P$ [& @" w1 x' {◆唐朝的景教◆! ]0 T( t; u$ q$ O; u2 X

; n/ B6 r, Z7 H  ~5 D: P) ~$ e# J$ b& [作者:lk
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唐朝的景教(原名:Nestorianism)
3 y$ [! @& ]0 @. \+ s背景:
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 0 g1 @1 c( L9 a- d! Y' z
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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傳入中國重要記事: % p3 b; y; t/ p/ f) d7 U" |

9 i# J5 A+ O2 X9 Q3 i: d一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 4 Q1 y3 W0 D- R4 p
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二、唐太宗貞觀十二年:
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# x) T+ p0 p) L. D/ s2 n8 i協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。9 l; j! l0 w/ e) f( \3 ~" B9 e
三、唐高宗時:
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$ x7 P& Y! E9 S' N! K  [封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 . b( C- P0 N! Y; ^* J

! o& _  [$ X' j四、武則天聖曆元年(西元693年): $ n9 C3 K8 ?4 E/ }2 \7 m8 ]& }

2 Z4 d6 U4 Z- y% s# N- U佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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五、睿宗先天元年(西元712年): 4 |: |! p* {, U4 O$ W# S7 h0 ]

$ J4 \* r& l2 m% N/ ?) i長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 9 ?+ Y7 ?2 F. Y" a+ q5 f

- \9 {: w$ _$ e4 D3 ?( E六、德宗建中二年(西元781年): ; a! ]# w' J. M& M

5 d! A& |% z" ~( c! @有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年):
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 ( X1 I- z( X& K
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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