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三字經
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人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 3 Z. S# [: ]  e0 C  j
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
0 ?4 H+ Y: v6 E 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
. d1 m9 Z  h' U7 ]' U7 o7 _& P 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 $ M1 a) ]% \  {  {5 _; r9 O. |
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
+ N; P3 ]* a; l# W* K    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
' E6 s/ v( X8 z( U: W, o    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 & l( E9 y; E0 P' d
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中   b  q" t6 `1 X* ?! \+ f% J5 s1 z
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 & v( w9 {' T- v
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
3 ~3 |* F/ j' X- ?1 s6 U    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 " U% ?2 @6 |3 U6 U/ c( s
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 / h& u4 a; [$ Q; S/ {( `
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 ! j) t5 {1 a' X4 h2 k" }
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
- P3 s2 u  d: o  d3 X& G    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
  H* r( S0 i( V6 ]8 h6 W( R    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
' n& T- L- z& n& y( s, ^  V$ S    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 & n) ]2 ^# b3 v( x2 C
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 : V3 G4 K# m) }& ~! S' |% m; h
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
/ Z6 ]  O' m+ y& n    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 5 ^% R7 {4 \  w1 u. m
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負   z2 O' C$ @- P$ X! s
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 $ E/ t+ }4 ]% L" A$ V! X0 P$ m" |) k
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
0 ^; T* z; i8 t$ B# f0 W0 m    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
2 C+ w+ G! j& W3 Q/ y8 @2 v' C" h4 Q    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 * F8 H% V- V( s5 S$ ?+ p
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 3 j# L$ @* t5 b* T! {6 c
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
. n2 ?4 u9 }5 ^/ P8 }8 i$ g    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 % M4 p; j5 Y9 X1 T1 D) W9 h! `
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
# L, R7 W* I# r2 @ 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 1 b1 K6 K3 x6 G
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 7 g1 i" v' Q5 r
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
: {/ R5 O1 p* K1 s- Y3 X    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
4 _2 L2 ~% n) {7 ?    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 4 d5 Q" |% f7 Y( k
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
. m& M7 O, Q) E  j4 t    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 8 A4 v; u- I7 z% l# u
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
7 X; i( }+ l7 J, s" B) d 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 & z4 t* j7 N% C; @2 K6 C
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 ) D. s0 U( a0 ~" Y3 h; J9 d
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
% }$ e5 x6 U; K7 ]5 z    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
; e# O  v0 t  ?( {+ f" ~! g6 j' z    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
9 f) q' {+ V" }+ a    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 6 E  V2 g0 Q, ?& E' v  I
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
6 j4 B! ?- y; P! @0 m3 ]+ p/ h& f    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
9 Z1 o6 A- c, Q; |    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
9 G2 t% r5 X/ C. _& p# p9 l: i    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
0 ~" R( V1 v& {) Q. C: l4 u1 Q 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 7 z0 F) H6 ^8 s  l+ \3 U
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 : r% T3 H+ G- d
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 % I& Z5 _9 o$ k! X7 }
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 " j& T0 J8 T2 ^& W. n- o
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 % W0 r# D0 ]' g& @$ Z
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
7 I/ M  U# {& E: J! q' i* v    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 ; b* ^/ P  L* v/ C
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 + H1 _" Z; n+ ?1 u8 D9 N
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
, Z* K7 `4 C6 o: b- o2 ^# ^    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 # E4 a  A3 \- y/ Z
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 , T1 a+ t$ U- K! \
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
$ D+ B0 t' G  e( {    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 2 _( M! R( Y' V. H* B- \4 ?" J
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 ( s% H' I- ?6 |! ^9 N
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
5 a& S$ v1 ?* `% V    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
9 ?& s) S& |- ^9 E. F1 E    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
0 t5 W& c2 p) q9 V  G! I9 D    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
4 K9 C& B4 m' c    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 ) i3 [# C! a/ x. [+ I
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
' w" B; [. d2 t) E$ m6 O深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 6 n: c  ]  m# a! G! Q& i

" I; a# }% [5 i+ ?/ ?/ u        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
+ J+ \; _1 D8 d2 g5 }3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
* b3 F/ i9 f5 _1 b張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 2 Z- A. d% s  D4 l% F+ A

8 F" Z/ ]; }8 E# e; s: }" r        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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. g  z: C3 p; W+ h/ F2 C1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 + M3 c9 M. O$ i9 n8 W8 [
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 5 a& [5 j+ o, m

1 Z% z, H& l$ F& i2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
3 i: R+ [" c7 Q  n! O& o3 c! h說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
* f' G6 F( J! r3 U+ I* C( |% @* \建國計劃。 ! n/ ?) ]2 G6 L

3 c/ P5 M/ q. c; Z8 I3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
/ Q& P6 z6 f) V、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 $ U2 ~8 ^1 w3 F: T. _
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
+ |% j  [2 K5 }+ C# v孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
1 t- R' J4 v7 ?: x6 x) d3 g3 }「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 6 o: I- Z8 c% R4 _0 u
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 - _* h- K( ^% a" K
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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【背景說明】 1 H  J0 I5 T5 L4 D# X) \

; _# i4 @7 J9 r: D; {3 m2 U5 Z5 d        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 ( D: x4 s- Y& w4 ^% Y
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
% A8 r7 p9 S) y" W" ]鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 3 S( ]5 F9 R7 c" v; d1 w
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
& D' y, b! Q1 E9 `1 X& V國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
5 b; l. f) g) V- h! h  D! O3 J九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), " _$ r) G; A: U( i1 S0 H6 o
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
/ B5 I/ l( @! ^  f個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 # }0 M8 \1 e! g3 P! j
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, # H7 {" p/ V7 w3 }3 W
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 2 k9 g8 A1 A. g) q
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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【影響】
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% E' k/ c6 p% L0 }        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 1 i+ G3 ~" E# r
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 ; L9 M: |/ i( }1 K
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 . n8 ~  F7 f! u8 K$ }5 y
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
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        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
8 m! n8 A2 e3 ]代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 4 A' W2 |6 |! w5 X& t* E5 A# C9 @' \
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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! X7 ?: M! B3 S( X- A+ A& X( m  
( _6 B- U2 B( o  ?) I% A! I第一篇 始計
2 `! \8 l0 C; h( G第二篇 作戰 * R) `/ J/ e& r& F, M! S
第三篇 謀攻
( k2 M( ]4 X% B! }/ {第四篇 軍形 2 U  Y) w, X: I* B
第五篇 兵勢 ' m* f/ [# E8 [
第六篇 虛實
) ^8 G, S, d) k/ a7 ]: Q第七篇 軍爭
6 k' P. S! C8 h第八篇 九變
' E/ s) j' m: ?$ Q第九篇 行軍 ' N2 a6 C& z, P+ C/ @
第十篇 地形
$ }+ R/ C) P$ k- k第十一篇 九地
! F& `* M/ i& H  U* l8 p- I第十二篇 火攻 1 n1 x1 N0 Z. v7 k. c
第十三篇 用間
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  - J" l1 T# A  ]! B/ `
  
% V, ~$ _1 I' P
9 g3 E6 w& f% c! B5 I# j# D  始 計 篇 第 一 $ h' H# A9 O% r  w! n1 _
  * j0 O6 L3 {  p1 t0 s

$ K8 D0 r, E% n! j- k    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 ! w/ f" @, ?+ o2 i! a2 m/ V
0 E, j# c1 ]; u3 K  h% R* }$ N
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
* j* y6 w; t% l. l; Q2 v, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 5 C" Q7 L  i( F, w) ~; S
! I- I: c3 j. e4 z& m+ p
    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 : o: L6 L$ y: q
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , 4 d0 o5 L7 m4 ]: h
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 8 y6 }8 M* h& M* L
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 ' _1 H- i; p1 O# Y  B

4 K, x6 X& K% J% O    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
% M# O/ d  W6 T1 B; r- h! v法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 ' a! P1 T% c9 ~! q8 c" b
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 ; B: Y6 B: y, m- v' C) j
2 p$ u) [1 }/ s
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 0 ]1 T- U, L# J9 |3 A0 b

: H1 u% i4 u. W3 a- |% s' b* v/ x    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , ; W5 B8 e  }8 p! Y' ~% Z
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 3 t  {8 }5 z9 P. n. T/ y
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
) x( B- A5 a4 `* h0 B2 _2 `9 h8 q7 |勝 , 不 可 先 傳 也 。 , g4 j9 O7 U' A* N; g$ g: I' C& _
( h$ i# |# f. J8 R! |
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
* y6 S; L! E, {' p* R! K多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 9 N. f1 C% ]' B: Y
  
! B) D& ^: m  i  J; {7 D  . V8 P4 i, t" x

. Y  a6 R4 i; i9 s! t  作 戰 篇 第 二
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% [; T, S: Y% r( S8 D
5 D8 ?0 V1 y# R. K1 T    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
; o* S4 r0 ]7 Z1 h  k糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 ' ]2 `! x* ^( x1 G
萬 之 師 舉 矣 。
4 P" P0 c  I, l' O
! H# o9 x7 q0 U$ j    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 + i  I# w% Y) O" ~* m
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 * ?3 E7 x* v% T
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
/ U$ d6 Y* t4 E+ _, C0 f  m* e$ h* z5 C$ h

2 u( y0 m( q6 E0 p    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 + `, b  T3 c( z6 E# T$ g
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
' S( R8 T. _; ~者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 - B3 m5 z+ P- l" H2 q
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費   r3 _  m4 A% A& k& K: {8 U/ R
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
  l" ]" F( y+ b  F+ J0 r. w
  N' E# H$ \# y6 H! ?1 m# A- i& p    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
, f; B4 P6 n+ Y- _4 h。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 ' B0 T: u. W8 `$ q; j; M% `
$ C- X$ z0 `7 f  \
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
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) S: g" |/ p1 I! J0 y! F0 j  謀 攻 篇 第 三
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 : s0 y0 E; Z0 L9 [) i
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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; T, U" |1 j$ \6 O2 r    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 3 u& R; r1 h. d* C
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
/ D2 _5 ~7 _; K8 r5 i勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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8 p. F- ?! x) x! G  ?# I: B/ b    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
2 |+ P2 K. z2 J之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 : I; L% L3 G  s; G! U
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 ; j1 s, Q8 M, t6 D
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
9 Z; w+ s, E; Z3 P& j8 _患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
3 b* L# ~" n' N+ _8 ~* Z, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 5 D8 W9 K2 y' m- S
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
, E( ~( Q; l# a: t% C/ G侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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8 y* k; y- I/ j    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
% `* k: D: |1 F( a! P  X8 G' D% Q下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
) ]% h: L  o2 Y道 也 。
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, ]$ H$ D$ J) T+ `3 Y  p    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 * Q; t9 [$ E1 h" N( U9 {8 B# W' E
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 . k" s+ t& r) b/ O$ ?& ?
  
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  軍 形 篇 第 四 % Y% L3 [7 A5 U: e8 M; D
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7 Z$ q; u, O* r0 g  C$ o    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 4 Q( H& z7 e4 L* n. A: s
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 : S: W# {$ I) x# S
知 , 而 不 可 為 。
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
1 m% j9 O8 x5 A. s, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
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+ e1 @, O8 c$ ^    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 # K5 x$ A. X* }+ R
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 9 V) t( ?$ D) g' s9 D
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
0 X1 I/ g4 y' W2 Z功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 ! j# I# C- b6 b' ?# P. v: b
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 7 _. U3 y) n( }! j) E  x# A
, 而 後 求 勝 。
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 - J  z: o; Z% |1 ^/ K
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 , c2 g) T; ^# ?! P
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
4 Z3 x: P% l) k  p/ B5 I積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
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9 t  j+ y& O2 R6 b; r8 }  兵 勢 篇 第 五 4 o$ ], E/ F; e
  # j$ @( z9 w+ n/ c; g' Z
5 s; P! _- u+ D4 \! }
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 8 o7 x, S; `4 ~6 h$ B
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 2 g* J. d+ i' n. m- Q
, 虛 實 是 也 。 9 H, C. y4 m, `( q% r% ?% r! P

- _  R& y, V; E  H9 C/ {- Z    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
8 [. `5 R. t( z' u) x. |; {2 b河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
0 y% d6 Q( N( [% c7 z變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
$ b$ S7 h+ t9 o味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
1 Y7 R- ?9 W1 d+ I# I4 B% I4 ^/ B8 L相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
7 I7 j. w2 e+ p) v9 l5 R2 h9 Y
- s3 C2 x% `0 s3 ~" \3 m    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
% z7 ]6 y# ^1 Z是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。   P9 z4 n/ D2 V$ z* m  _* l' M

  r: [* x0 Z5 z0 H' {* b  K) B    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 9 @+ }. ~' u, s( g+ L# M/ p, x
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , 9 |$ e# D+ {& A6 ?+ u+ r
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
8 X1 Q3 l+ h, ]  T  C$ H以 實 待 之 。
5 f; r5 T; p# v: M% Q& D/ R! ^8 ^: u( j7 `8 y& S
    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
5 {2 [( Q. g' I/ y( A人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
& Z1 q. e- R+ K  K7 r# }& |8 e善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
5 d' E8 @3 Z0 [$ ^& I+ B  $ ]0 y. U2 _. j  s. v
  
3 Q& X3 k* I% L3 O2 j: J/ J$ [) c+ S6 t( k/ X  g% `6 }9 U* C
  虛 實 篇 第 六
0 K% \" d; I# E9 D7 c) }/ @  
' F! l) a. A+ g" v7 V: z0 O9 J1 s- o  x" }( _2 U6 g# ~
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 " d1 f7 v5 ]/ a" ?7 C  C( G" F
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
8 Q- P# P* z1 W/ ~2 Q% _+ A害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
* K& a+ v. ~2 [& o( l/ t8 L6 p; k3 R' t2 f( {, o3 q
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; 7 b% D% Q! w/ l9 U
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 & M3 o1 C$ v; Q% f9 `$ Z- o
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 / H- A% q* g' V9 X5 r( A9 r5 T
8 w9 L' I" W& B3 }1 c, E
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十   G- |9 t; y& G
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
& |" X; ]% r; }+ g  V2 u
7 H) x' m( ^# e" }2 J0 A    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 0 ^* z) d, `  Y. ?3 ]6 p$ }  R4 Z
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
. G  A, _5 v' @% U* A- i: u左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 . ?0 Q4 e& ]5 U- U2 V8 x2 q$ b2 s
也 。 5 Q, o$ q5 H  z* O- \3 J
' W! Y: Y7 v* ?  V- x, [
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
5 _1 d5 e5 [- v1 p, Y; C$ N, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 ; o& x9 Y$ }5 V6 I" n8 Z; L. [
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
- r* F. i9 O% o' O/ I- ^2 h曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 ) C3 C* c9 x/ |: e
' y' B  d8 V$ S2 V
    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
2 m. c, V0 W( |' Y; [$ y" Y角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 / ?. H& X7 a3 @7 y
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 , \! S& w/ \& a7 Z8 n# X  s7 S
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
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- @" ~* r6 C" `3 v2 B4 g3 c$ ^    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 " n# a5 w! d. @
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 3 Z( D& `; ?0 y) x
  
6 O. q3 V* }# F  . }4 K% [/ `- |4 V- `6 G4 m

8 W; ~" L% [$ R! q+ V  軍 爭 篇 第 七 / l5 p8 ]+ J$ h+ }2 E
  % d4 L0 r/ d5 p- x  h& `/ O

; f. L  N' b/ k8 z; p6 a    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 8 A! s" U9 Y( g$ q8 I) N/ z
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 3 E( g1 ~2 K- k8 f) |. o
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 % c6 P0 N7 r' O, y
( d: H; V. Y: f
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , 5 O) J) }* _  Z: z' ^5 D
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , 2 R9 E  W& j! F2 x$ c
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 0 p1 a1 K3 l8 N7 m* w( N- Y4 K; Y
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
% s7 s+ `9 N: M0 z3 O不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
# m! o+ u  d5 S% u軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
/ c. e0 q, ^4 \/ v" r) z1 V
  V' k- t' \& ~  G    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
, g; I' U% |& W7 N2 A$ S' e, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 " k; l; U2 s! q0 L# g  o+ O/ G
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
0 ]' }: ^" l' c8 j3 h# f4 g0 G$ v$ T
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 , u+ z' X, I6 W: K: @
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 7 r, p" q' z1 N# A* s% P( f9 O
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 " S5 |5 F4 f; s' [3 Q% |" |- o  [
目 也 。
; g8 @# T5 L- a0 [6 V( K1 p
! `$ n; ?5 t# d    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
3 C; }) Y6 _$ T2 g1 b善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
+ `5 l+ i2 w6 H5 J( A; O% @, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
1 O' F: Q: Q' X& X1 }+ N: v) Z
9 _7 E% C! H% c. b    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 5 K' T2 u1 H& @
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
- X8 _/ k3 g* V  M; N必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 , N7 y. w. f! q$ A& T: }+ m: ~0 W8 O
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& c4 k( V! M6 E4 d* ]! y. I- j  九 變 篇 第 八 % h$ a9 K3 \, ^8 D1 H6 z
  
& f2 Z. p+ J0 L2 b
5 [6 l7 H% E: R( r+ v: p8 P$ d$ I    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
3 ]8 J  [' X; u5 X$ }0 z合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , 4 x! G# v* q: o/ ?
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知   z! ^% [. K2 W/ }- t
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 * R0 v6 G( h1 u

+ {! @6 B4 f6 a4 m) s: C    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 7 z5 J, V/ x1 C* w/ r" c* h9 }/ ~+ y
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 7 D' m5 |7 B9 [" ]

  E- F1 [6 M% [7 [5 n    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
7 x' Q0 c/ M7 Y* E5 L所 不 可 攻 也 。
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    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
* q) }, L! w6 T! J" p) a可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 ; M2 \, ?; C5 c7 Q0 A) n# j6 N( X
可 不 察 也 。   f- N- J' N- u( n& @- Z; m2 G+ x
  
! G& k1 {' D% _/ _  0 m6 u7 j# M& P8 T0 m# J5 f% O

  I- v' N+ u: ]* H! L  行 軍 篇 第 九
: \: c2 r  B* ~5 E9 Q  
6 L3 a+ g6 I) u* W
# r6 o5 ]* Q+ ^; q    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 4 p- `$ t; Z3 ?# h3 S+ t
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
2 a- U# v. p# {/ T欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
$ f6 w8 h! U  k8 n5 m4 ^* P絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 ! w  A0 N/ L6 H8 P- r7 I2 F* t
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
+ _$ D  b5 G; T5 p) S0 E此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 7 B8 b& D) O2 E
2 V: q& O3 ?, t0 I
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 : m9 I9 ]2 e6 l5 ~, E" g, G- `
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
1 G7 F/ l: h2 Y  W/ v+ W1 Z至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 / x( F1 D, ^4 {4 s9 P7 q
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
5 |- a( r" x1 Z) C3 |5 p. H險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
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; H, M4 y9 `1 X; }/ x    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
! L4 \$ ]  A- Y, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
1 {. B* ]4 S  f& h9 Z5 A; E者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
/ {5 \- t- F* t) g6 b' \$ `! u  ~, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 8 `4 Z; P) C; G" O" L7 d
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
& d! ?2 o% o7 }8 n- s兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
4 C( ]9 W4 ~$ R2 |7 X' [也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 $ p. \% |+ ^6 D, [4 \, ~1 T

/ N+ ^$ }# Q8 u( O9 h    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 6 A5 A* b: c7 x1 M
敵 者 , 必 擒 于 人 。 6 |  F; m5 k- q9 j9 Q" u. O

2 r. P+ v- C* p    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
- b$ S$ y/ x3 ]3 s+ f# Q+ t3 x9 Y不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
2 ]2 o$ I1 l- i# U, k服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
' q, G$ s* R& c7 J  
# J! i" I7 O' k6 i+ b% r  
; d! p* J/ q& l- y7 d& U( G
* ?9 f' R( \- {  地 形 篇 第 十
0 K; b% o* S5 X$ Y# h) W  
, q8 j9 [. O5 }* n5 E9 L" H. W; s. ~5 l! P/ g
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 ! _; Z, o" P, _
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
' ^4 w$ @1 c2 Y則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 : w2 a. H4 h& K. g; ~7 G2 Z- ]
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 ; Z# v6 |6 i% g+ i
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
7 k1 L4 k+ ?  L者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
* j& V* x+ k: @/ X3 y險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 " ^' T* E7 I" B) x. M2 I* f, h4 N5 w3 n6 a
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將   Y8 h3 t! y! j" ^5 v, Y, w. \" O
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 ) C# H  |! J: _. Y8 N1 z2 E% U! l

2 [" x1 q! v3 x9 M+ l    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 7 M" Z& G! m0 y7 G2 R
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 ' E( l- ~, Q3 H; p6 y# _1 P
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 2 p2 {* n4 M' C
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
; ^- T$ \6 `- ~- ~0 E# M, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
, W  _1 \1 m: R' d可 不 察 也 。 6 |7 n, q' q9 ?& }/ q. R

* T; _& H, q  t6 l5 p. d! \    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
# C- P  S& z3 B1 ]- O+ i  @此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 0 W/ N0 f& C0 f
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
5 T! F8 g1 W  z罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
. n8 Z  P/ R( N  N( o# k* X5 t" u9 f! ?/ R, P: ]
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 ' ?) ~  Z& W$ @% E4 H% P* c
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
; F5 {  S/ n$ b9 L% i, B: x( [- p0 h
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , ; g6 {( }  `$ Y8 x
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 / ?6 ?* f/ d  Q8 g& n
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
, a% T7 P' [! L- v故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 % ]9 M0 F  |  b, G2 Z3 c
  
5 q; r2 L* U' c% ?1 P& D4 k% ^  7 f# Y  _4 t% n2 }

; R4 f4 I) h7 f& f1 O  九 地 篇 第 十 一
* e6 N3 {% S7 L9 R# E( P: U7 X  ! \1 J* F: D! d7 l

" `4 v' f7 ]  Y' L( ^0 k9 ?4 i( {1 m4 y" @    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 9 t' G/ H8 j. {- S- Q$ m. ^% D
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
1 w% D5 _* u, P1 G人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 1 \* ?5 J: O% @: e3 ]5 t  g- p
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
) {5 h( B' n. N* D衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
5 z( g& q0 X. l0 p  e7 |+ G行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 " [/ _) M2 E1 {% t4 w) D: L
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 9 V) A5 A7 b* i3 f
: l7 h* E% I6 X8 g9 B
    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 7 N& U  U4 @5 W2 a9 S% [; K
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 9 v& b0 \1 R7 m! v
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
& A, l! I8 R6 I" [0 e: n則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
, I, g( s: @9 |5 f/ t+ G5 \" ?) x0 o
    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
: S' f. o  w: Z# |% I, o而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , & `) `" R' a  b# l* M" r' S
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 ! d1 R9 J; U+ \+ j: b! @9 x: i
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
+ ~9 t1 U* L) m' b禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 0 W$ Z, ]) V; V, ?5 V
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 0 t* H! H, X' P! p" B
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
. e- \% t, b9 I$ K9 A) g尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
. g1 b6 v8 p4 O然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
5 S- @0 T+ |7 G; H1 G3 h相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 ' a  F. ^3 O$ A8 `
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 - f% L* h) K, E: Z6 N6 ~$ L& N3 z
3 e) k) ~0 S1 P# u8 }
    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
% z5 I1 r/ [5 |: a! n事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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: y1 e$ k+ k) Q# r" R. k# f    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 7 P4 D: \, F- J. M
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
) {$ i3 w3 A2 w也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
; n3 e7 g! n0 `7 E$ P) f( O地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 $ ?. B! l! X/ P9 u+ f
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
: W! o2 u- ]2 d% m情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 5 l8 Y. e9 m) r$ H# |& j7 o
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 8 y. N$ m/ I8 E0 h
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 ( Y  S( j' r3 t" l# U: L
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 9 k9 @4 R4 y! M  ]5 M7 m6 i- ]  b
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , & F( c4 e8 A( o% |7 x' B- M+ Y
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
0 t0 |+ d6 }8 c# s以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 9 X3 s3 f* i* j6 I( x- J# Z
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 3 N- S) g! T; C% K; m0 |& B$ {
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 & _, E- Z1 ]8 U2 l7 ]
/ G. ~! I, q$ n+ T: \
    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 & `* C/ Z9 m5 y
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 1 n' a& I3 }" L  l2 u
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 1 x+ M: f; c. K2 p; U
  
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2 G$ r6 Q7 }" a* A: p, h' W3 Q4 i  火 攻 篇 第 十 二 ; P# P" d$ p( w5 ?
  
5 u" l5 k  S! N9 M( z
; z. E8 s9 l2 v1 [) J2 z8 H- }" X' z    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
: u) R% v4 ]/ S6 G: f0 B庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
* r0 }! B* p3 o5 F+ K  k者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
4 u% C& r  V+ K' @3 C( q: L8 f! I( o3 O* D
    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 + Q+ g" }# S- M- C
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 9 Y& V3 c3 D! c2 T  r- C) L& [. c- k
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
4 w! j0 ~- h+ e9 @4 }$ P" n止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
# I! Z! Y2 J  O- Y; A, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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# U( Q$ G: w+ A    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 ( s; f- T1 s0 @" B6 U+ x5 [
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
" f1 X7 C+ V- ^' ~; m- o* V可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
  L3 m* }, F6 q9 [- Y9 T悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
. C# d9 D% w  w0 i1 u安 國 全 軍 之 道 也 。 2 q/ E* l! G$ ~6 V, s0 ?
  ' H% c* N* W. R3 o% ?9 d
  
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  用 間 篇 第 十 三 . @  `* o' R, w3 ?8 u9 p9 d* V  \
  
1 K7 N4 Y/ }7 u% A8 ^# v$ _/ [
9 D) y& W% a, s/ _6 d) ^    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
' f% r6 N0 z2 m8 f  U) t金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 # [: \9 F$ Q/ {# _" h9 D& w
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 $ G0 P* d6 p" ~8 r0 }
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 9 O7 s' w/ X5 `) f
8 @3 R- g+ y/ t2 Q) O: M( q( Y
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
" w$ u) n8 {- c0 g俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
6 W6 b* ^) y2 n# Q: ?, }: d: X。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 ; n- z( W5 J. g% W& \- V0 }
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
; Y) a$ `0 P$ H( C5 T0 j# w, g0 G! Q/ p( j) |; o, _8 W# m
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
' x& @3 K. r+ {1 D5 J) ?能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
# r( K! p4 h, [: j* L  f; R5 T- Y不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
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- b5 x. b! z. ?' P+ L" u5 {    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
# J6 q/ u7 ~; c, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
2 n1 `3 d" y, L" y; E" i4 E, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內   y1 c0 ]! @* O! U( ~. ?
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 + l% K5 R& n- d* Y4 @" u" L/ j
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
6 }  i  n( J# w  K& a8 N) M/ W4 G不 可 不 厚 也 。
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0 Z6 ?: o! b; @- q: M" B    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 - D4 q" M; n% M
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
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! D/ R* K% r% `3 L5 O' a- g; W) S( K
黃石公三略
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# ]  H/ M8 M$ R8 G, A
3 m: [) `/ T* s8 u$ L上略6 v, {7 O/ c; t! L& J6 z! I. ^& a
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 7 C. D& U9 d8 p* v' k9 w9 v

' Z0 J: }1 e% g3 D) f  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 6 @! Z. z1 U7 Q- r6 `# x. y, @

4 L  _! Q0 Z) k* B  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
& C- A9 f2 ^6 n9 p
2 L1 m/ ^/ _7 i. y  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
$ m! v2 v" b+ g( b( F6 q1 W1 c- w% D! _4 Q/ _* p
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 5 @* I  @) w  d' W
% r) S; L4 u" Z7 y6 O
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 6 j* W- g& N* N9 d7 ~" v6 }
) [4 @) h9 }1 V; h3 i
  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 3 {- i. |3 C- R. U" L

1 m4 H  s$ T1 U: {- j7 y  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 $ u4 e4 S5 B% ?5 v& H

/ q- o) l& Z8 K: u  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 # P' j/ N5 n9 o* d

2 M/ ~8 @7 n3 b6 f& K: i7 o  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 ( Z4 N" h, }5 O/ b3 k' }
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  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
, y& ~( @1 X/ G* U1 i; c- z& a; O; R3 r# D- p2 M
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 2 o  @6 r: h7 W6 @5 ~- C

: n1 Y* O* }6 k  r1 C; ]5 l  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 2 y; p0 s! S# |

4 x5 a4 K' F' C0 C; X( p! B  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 ( s9 D$ R# k# x

) _4 Z2 n3 g& }; ^  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
1 O9 I+ H, U. \8 Z+ t
. h9 B2 s, M2 o  c  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 5 z6 F& K! D. \

0 N/ U# d2 h. j9 F* v$ l$ p7 d. ]  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 " F8 t* s& J$ G2 Z
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 ! L& j( `& u/ {: T0 L) r
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 ! ?. ^$ f  p8 n

+ s2 x! W& n4 a/ x9 A  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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% r; C6 }) H$ B& ^  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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7 g8 q3 u6 z' ?/ |; s7 g8 w4 o8 O: E  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 # f( E' M! p6 \5 x1 |9 g

  x- X* B# _$ r& h& P5 j  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 + O( b6 V9 T0 k; G
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
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' ?' g/ f4 x4 j/ g  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 ( q' H4 ?) P$ h0 U% |' M7 T

0 m% k1 n- y/ _0 f, c" K  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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. F8 e/ G$ C; J# u  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 9 k4 l8 Q1 V6 [* x
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 , u; u: M4 R( O" y+ u" l
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0 ~! @8 {7 n) T- e6 V1 a中略, y' R3 E+ s* C7 G+ \" N$ f
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 - c4 Y9 Z' p6 r- T: Y9 M  c- C8 v

) N- Y8 G0 D( s6 e" N* m  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 6 B* Q7 m  ]' G- L* u# W# W1 s
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 ) A, z( P) M/ Z/ ~' c% i

4 \1 w' [3 D) l2 r) m  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 ( b. R0 q0 v8 [1 T2 g% @3 O
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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# _7 X* b5 R  W4 p  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 8 A) i/ ]1 k6 B8 i$ a$ |+ g; ~
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 0 h4 U1 r2 _2 H2 A
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 * ?8 H$ v6 s0 O" E2 _4 e3 [+ E+ P# [% t
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 # L: n$ k" v1 K$ |) ?3 u
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 ( ]5 F# Q3 D3 E

0 y1 Z& g: ]$ G6 W) u6 N5 C* h  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 + H3 H0 v& X! h3 r
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下略
" G$ Y, z& G7 l9 X$ Q+ y# \; _( K  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 ! v: @0 J& _  y/ w- R
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 1 i( `# b% I! A/ x9 b% k! S; i
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 % a; X; h6 f6 o" ?- u( f7 b
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 3 d9 d& G7 X; H
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 ( ^6 U; x8 T( L3 L

3 |+ T& W4 S2 t$ E" ]  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 , l! q" u9 v- x5 b3 U! |
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。   J  N4 J: I1 B. Q! Q7 L" Z

  d* h& O6 v: x3 u, w9 Z  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 9 W! [- h  p- {$ ~7 n6 \) N+ U

' {% ]. y- V$ K+ |9 |  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 4 ]# Z0 v* E  V, C, ?6 Z
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 - N- V. B+ \1 O& B- R

: R3 K9 O1 m- e0 S  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 ( ^7 R( I. m; V6 {  N' R
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 # h7 m8 R; C+ G# J  j/ @
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 , e" c! r' z* c% Q1 B% j! D

: p  Y+ K# s; U8 ?+ U9 H( d4 \  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  B8 f; \9 i4 }) g  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 7 x, ]" t+ P: O9 v7 \# N
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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( g' |0 ?% h$ [9 |  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:5 t7 K. D+ B' y2 N& x/ W

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$ c. [6 @) t4 `9 A  r  A7 s有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於. `, u* Y4 S( {: [& E
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夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以4 N4 L) f7 M1 ~/ n% ?
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商朝為信史之開端。
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於$ Q4 e4 ^0 g# s$ T1 ~5 _
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
4 n& X  ^2 X/ D& T2 W
$ t$ H* n! p/ y+ g9 j: l# z7 v遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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6 p$ T. s4 b# ?# s% K0 W發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他! f, \! n1 v% U* x* y

/ n/ C, F" J: z# Z9 S3 E們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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, i2 ]% e8 y6 c3 E6 I均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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$ V/ z" `- t, Q1 I2 M1 u( ~東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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( J$ R# u3 B, N  A3 F0 G親屬的稱謂:  V: p) c) m& @- \! t1 [6 c/ }4 E

8 U6 s! A7 _0 C9 s  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係7 ~" E5 |2 E; y# b! w

; {+ F. U9 }! l/ s3 Q7 x甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想7 K( Q" q5 ]8 m$ [5 }$ h2 ~0 J( A

. ^3 a* s. s; A7 \9 S重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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2 u& z% U' Y( V$ C5 |( r [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
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中國戰場主要戰役如下:5 c$ n/ z  c3 h: W* m9 O5 B
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: _1 V5 ?) J: D戰役名稱                   時間                         結果
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太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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/ p' g6 b6 K% o8 b; x% z淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
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徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷0 \, q* \" j, ?+ J+ R6 R

( j5 G. x0 m  m, g0 i; O. q6 n: \  U* m武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
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南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷2 F* O& \" I& t7 P' L/ ?6 `
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隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
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第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
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桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通' Z! L9 r- o+ I# D* Z

- l4 M6 v, V$ h: m9 f 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
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+ t/ `+ @0 P) [; t  G5 ]. w 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
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豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
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上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
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晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
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* C9 E. L; r. K5 S0 |' [ 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退/ L/ J8 d1 [3 I; w# z" N; v

. O& F5 w! y+ Q; s2 {! d: \ 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走8 K: M3 ]( y/ M; ?

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鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點, d6 P8 Y- E; y. g4 T: H# m: k

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/ n) ?& E( ?; c+ p: b) m/ Z滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸$ H( ]1 c; n' \9 x! c/ y5 Q
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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7 M- f; e. L  `  s3 s/ A6 c 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路7 D1 u, p4 i" l9 C4 H. v* m) B. \

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3 m0 C/ }- m  d長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部* J4 [  x/ J" B4 K8 T" ~6 X

- u9 d! a: T/ L5 D 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走* h. O& I+ O+ M" X: E

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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? 7 [+ y0 V; w/ d% t
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! \/ C/ c/ [- u, e; c: V" R6 F6 ~◆唐朝的景教◆% ^$ `% ~3 s3 i3 p! i  o
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作者:lk
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8 O# X: j" O8 {6 M0 m6 H' A( s唐朝的景教(原名:Nestorianism)
1 c' K: q5 b& p) Q) t5 E1 @3 Z背景:
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# q& |) K3 h( m9 W7 p  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 3 t1 {' y! w  N/ V' f& b

: x; C! M, e0 r. ~另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 7 T+ D$ X* P% ]/ \; m: e

) r# p/ X- r; l2 `4 H4 @$ m傳入中國重要記事: ; @* z% B% E. G* m- V" j
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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二、唐太宗貞觀十二年:
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' b; m* i# s2 v( j/ k協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
9 \: P% B7 s0 \三、唐高宗時:
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1 c" k8 B! z1 ]4 j8 s  ]封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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$ `. m+ D3 G4 f5 t2 h( R四、武則天聖曆元年(西元693年): 6 c( u2 X+ E, l9 u8 X/ `

4 G1 z+ z. ]! q  ~+ `1 L% V佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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% q. V0 j3 ?( N9 F# t* \# i+ \五、睿宗先天元年(西元712年):
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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- X) b/ O% s; ]% I9 Z# ~9 r# |0 P) B, V六、德宗建中二年(西元781年): + g- _% d! t7 w
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年):
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9 t* g8 z; U' ^( Z9 f6 i, p3 D' |; h聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 7 I8 `# U1 D, k; i/ E

# f; I+ y0 C) `: a- f5 _  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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3 [0 l8 L! c  Z  n( e  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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