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三字經
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' J, U  V8 c1 n5 i* T, O人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
! a8 K' ?! t, }; E% p8 l0 K; L; M0 O# Y 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 - A* s9 W* R( ?* y, T$ V4 T
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
1 Y9 R2 v1 s( @% ~% b& B/ I5 \ 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
- W  E+ N1 O7 X% @  i/ Z; U    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 . v! D( k6 {( L4 A$ X' K
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
0 h) l& h. b8 J# s7 ~    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
" E/ H% k+ _9 i5 P) a5 F. ^    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
# T9 N0 u( a! d( I* b6 T& T! ~2 d0 j    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 & u! I/ C( F( }) I# ?4 k
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 . P: N0 ]/ ?0 R1 \7 o
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
" Z+ G3 d  O" O$ P9 }& Y3 b    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 5 J: J! a4 d1 g& r' M& \
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
6 d, l6 H8 N0 T' t1 [    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 ' V! Y+ O1 F0 A7 }) O3 P  K
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
, j& j9 X3 C5 v; W' O1 s- f4 W1 ^    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
; h0 {7 `, O. c; ~    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 3 X; n) r* \. l3 a' f4 D& H
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
( {3 ^( p! U2 m3 R1 D0 {    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
0 g- h5 @7 `! }: c' O- L    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
1 Q( S4 b; f+ G  L 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
5 ?; N3 r1 S- y* d! _    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 . [( ]8 i8 C! a, T) Z! J& `
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 ; n- C/ Q1 {- A3 D0 [8 p
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
& H2 y' ?% T7 z    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
$ W1 Y! Q9 n! n  o8 b    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 % J" U* x  W$ L( o2 u
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 3 M; I& D4 @* e) W: J
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
) O6 L% g2 b$ ~, |& y' r    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
- N3 c7 T1 a% k+ ? 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
0 z/ O! H" N3 @7 f* X( V, y    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 2 {/ N" q* i2 j7 g2 Y: ~
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
" T9 S8 j, D( W. b+ G7 |0 E# Y    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
- `$ j9 B9 N6 K6 `, U1 x    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
. t* S3 h2 m/ F    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
' l" b" Q6 A! D, `) C& \    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
% K, b% X9 h4 V" ?" M    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 1 v: E7 K' K) d2 [, R
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 5 \/ \# ^# |5 U# x( w7 }+ j
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 * h6 A' g  l3 U0 v- T
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 , @' j* a: V- L  r$ H9 h5 h6 Y
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
- g5 a1 h3 d7 ?9 D    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
# T# Y% Q( Y! O. q3 i/ R    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 - C! m( d5 ]4 Z9 H
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 8 E0 B% e9 a! X% O$ T# W/ E
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
3 I6 t. [; u& G+ r7 ~    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 2 E& }) F$ j( F( `, k
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 9 }* A' g( b- r* F: R! Y  z
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 7 ^; [5 L+ ?5 F! |- N1 v
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
& Z$ K' ~1 }, S) L) `+ w2 Z7 l- L    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 / h: i& v0 z! F, I% F
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
! t2 V/ w3 [& i$ L! }1 L  ~    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
  y% j2 _& ~8 O$ S' m    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 9 K% F2 o+ X) f9 q0 F: x9 I
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 ! f& ?; @/ t6 j+ K. y" I1 L
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 / R6 s+ j6 H% {1 Z( A$ I8 I+ |" B
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 , l: v# ?3 k3 |) A1 ~
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 : o2 E4 d2 g5 c1 s" a/ ?4 q  \/ p6 w
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 - v7 @0 Y) U; e. Y
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
' l  z7 }0 N, B. j! k! ~/ w4 e    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 5 {* X9 h5 z( E2 |1 k
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 * h1 x' X+ w& }+ l$ e; J
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 ; {1 @. K- T1 z  l5 o
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 ) P5 r3 K: @  @4 j) }' z% U3 E
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 ! _; z$ u: o0 }% I
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
+ x1 k, t3 {. [; S  K2 R) V2 v    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 8 Y2 ^# Q/ [0 ?
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, ) G* B# g" m0 |8 Y
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
1 ^; j6 @( i# U% D/ s3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 7 H; `; k/ V3 n4 R& w
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 9 A7 c  m8 M  |: w6 Q5 U5 Y

) S+ s! i$ x: j$ Q$ x0 R        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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, t: [+ S* _+ o7 X
! B% O4 K2 ]3 B: J6 q* C2 \) [. I1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
; ?  Y3 |4 e( [民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 2 u9 C! k" u$ ^0 [$ H* K; n% i

+ Y' H6 T0 r" _8 O/ m+ x2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
) g% ~- a: X' h說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
  a3 c9 X8 ~- m" t/ |建國計劃。 ! S  t. `$ B, |

2 A6 v% d5 I! n" Q( Q) R. P, B+ @3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 : z( G0 m& H1 ^9 C
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, 0 A: p: q' J$ d1 T- d
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 / p$ ]+ ^1 o# Y' c
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 " P+ D* r- ]) R6 k) i" ^7 C

7 ]! L9 h& B1 r) @5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 # p- l& [1 }  d. A
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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【背景說明】
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 ; f& z1 e) X0 Q1 u# q
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
4 r  s7 X7 u/ L+ V' u  D- h/ o鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 - A- J" \( H+ G1 T  |# v: D
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
4 e: Q! }( e: H/ t8 N國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
1 A+ I8 d- D5 M九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), * d( ?+ Y; t# l
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
8 R& b: a! m7 W& p( c個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
/ l2 M3 [$ M& B! V》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
9 n! Q; y2 E: ~  @4 F但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
# Y+ j1 ?1 Z# F1 l' i* t1 u一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 / ?' v  E3 |3 h# S% B" [9 E* O0 C
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% d6 R; S& y8 K( T+ i【影響】 ; l2 Q/ d: U% ?  t
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
% Q. X$ I3 h( g; u$ D中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 : `4 t2 S. m0 }
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 & s" u9 |. }( z) H* ^
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! - l1 }# G/ ^# S, n) }1 @  ]: F6 h
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        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
7 A8 W5 Q) @% K) h, g. j8 G& X! y代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 ; y2 F' h4 O4 g+ k( F
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法4 E6 y. b& k3 k: {. y  t

+ Q4 W) m6 o+ J6 _8 Y  
: x. W* G! N2 x. c( D1 O第一篇 始計 9 ]1 H, h( U: _3 Z4 q
第二篇 作戰 0 C- [/ a. J6 X4 v& s& h
第三篇 謀攻 ! `4 |4 i. z) d" B) L. R7 F' h
第四篇 軍形 ; M* l5 O2 N. V4 \
第五篇 兵勢 ; d4 x- o- n; Z7 _
第六篇 虛實 , V' w/ z, x" h8 _# X) j$ h, J0 B6 N
第七篇 軍爭
( ~! b# ^6 D/ L( G3 K第八篇 九變
+ c4 m7 `) M- ^% |. Z6 `# n第九篇 行軍 . M7 \" ^4 Y8 }  L
第十篇 地形 9 T+ M- f1 D' o! l
第十一篇 九地
5 J* Y6 `0 O' L第十二篇 火攻
- X9 y0 A# e% s% L第十三篇 用間 , l# [' e* f) S
  
: T, n0 c. l4 m/ p7 L% S8 u0 O    g  ?# I% e) F. p$ C# e6 W
  
2 O! C- G; A3 q5 R' Q% N/ t/ E4 e& a  g& T
  始 計 篇 第 一
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, b9 B" m3 D7 _! a1 P; [3 ~/ k5 p+ x% R2 J& o
    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 * {0 j. a- j) Q' q' i' x
+ \9 c7 m7 z0 R2 l3 K
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 * A# j; b. q% C3 i) X
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 0 r2 `  }9 P  L6 U. p3 z& Y4 G1 T4 H5 @

& b: u+ {+ U* t    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 , M% I8 t( t% x* x9 h; v8 O# L
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
; L) {! e  ?. F智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
) F0 G7 m+ E! X  X5 A" }# \* P& d莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 2 a3 @7 D* ~( O7 O

6 l4 Z6 I3 Z, J! u7 I    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , , i  }/ l3 n- w+ }
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
* x% g/ ?. }; Z& M% v吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 # U$ f* n- z5 R9 v) m" `
. B; ]6 S- e, x
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
, Y# }+ L# e* B" F) l% n1 v/ \4 }! [' h3 `9 d, ]0 w
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , 9 E. d9 i/ a3 ~7 _
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 1 k& A6 W& O" y/ [- \. o* w3 m2 S
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
. c. v2 ~+ ~0 y; U' W2 a) V5 z勝 , 不 可 先 傳 也 。 # a! @6 J" j- c1 e, D
; h/ G* p3 ^$ m& j
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
: Y* B$ x- G( j多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 * F' O* @' w7 t& T7 C$ h
  / t/ U0 w% q$ M4 l+ L
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  作 戰 篇 第 二 ( r8 r7 [  w$ n& k  Y
  
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 % o- l  @3 O: m. H/ m( x6 a" ~
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
! P# ?4 y. ?) g' J萬 之 師 舉 矣 。 0 P6 w7 g8 O4 n8 Y5 w( H+ ?& g: o
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    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 6 [$ i9 n' c% J! f
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
- W9 \: u' J0 d, s. P4 W5 q6 F* T善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 8 m& O1 n; {/ a) G( v" ?1 y9 D
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  D. K" J* E4 D$ g. G' G9 P& r    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
1 Z" r4 A' V. w! V' x再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
) z, @  \5 T( K1 r, k+ h& e7 R者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
+ z2 Z6 }) D" R2 E8 w于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
- r. g3 B4 l1 H, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 $ ]7 e3 x" @* o/ H% j: @
& I$ D8 J8 \) ?
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
1 G* B8 ]2 L, Q/ }/ Z9 s) d0 @# c。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 ) Q! H- ~( U" L
* G) w6 X; P7 d% n$ k3 p% w0 |, U0 E
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
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, V- `! Y  G5 j  
4 O0 |. A9 n3 q5 k* _7 \' D: q3 K
" p/ [5 n: E9 d& _% D2 d) V  謀 攻 篇 第 三
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 : t1 h8 M3 g4 J5 S
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 * D; ?- m" D3 w( @3 \% V: i' P9 i

- L) C: X* x: L0 e    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 ( U' @- o. R( G: f/ G! z- |
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 4 h$ u9 j7 J$ ?
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 $ j) X; I. O# `3 b  Z
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    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 , D& J% ~! y5 j- z
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
4 f0 W6 }! q- E4 ?也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
# A! v( m! F) D  @0 Q" {/ _則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 , n$ w& ?% u5 k2 O
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 1 S  B$ f, |7 Q/ Z- {( K" |- T
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
6 X7 R. g: y4 w6 b' e3 K) L, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 1 e% T4 Z( y0 H
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 ( M4 n' q3 l9 v; Q
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 0 O6 ]) f! q) i, ]$ S: ?- S, s
7 r2 m$ Y& G" W6 q
    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 $ G1 T  f8 N% W/ f
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
: y* K9 p" J# D/ E3 q. f道 也 。
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    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 + u6 s1 ?6 C0 c4 z, s2 e0 U
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 2 j5 {& @; u2 d1 i. o
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; g# x3 f( }$ E& y  軍 形 篇 第 四
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5 B3 V4 q4 u) C$ q) ]6 h4 m  L3 k; S5 U
    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 0 o5 d4 M) b7 S9 O
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
  q% p! F4 Z9 a. E8 Y6 d8 U知 , 而 不 可 為 。 ; l: n* h) F5 b4 E

( U- S6 y# U# J: B. T7 P    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 / T1 A* f9 g) M" O7 G- d& u
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 ) T1 z' B& o3 C6 {( `

1 z9 ?2 O7 e. o8 G    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
2 u* G1 W" z& W  ^& u: @! }善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
! s( }  e5 H/ p7 B; n為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 9 S: w" v% _6 \" D7 J
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
0 B7 [& ^; `4 u- b于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 + t, I/ b- Q5 t9 u+ }) S
, 而 後 求 勝 。
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7 l$ |) _# U! f; g# j' b    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
' t* @! z/ Y1 p+ u1 s曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 * o( X9 p- y8 _
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
9 |$ k" }5 o! [! E2 L積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
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  兵 勢 篇 第 五 ( ?+ Q8 d, t2 S. y
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, R" @, ^# c  ^
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
. a$ m# w. n+ M& k# D軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
$ z% L# |8 `7 ~; p: P7 z# F, F, 虛 實 是 也 。
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    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 % a3 n. s- D# P' M1 v# B( r  `3 p
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
7 W% U* X3 O: @* @* D& C2 ?變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
& w- U6 U9 E6 W" G9 e& W: X味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 * _7 Q# t& a; ~7 T9 N
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! ! M, b: V" O# r. h2 W

( M4 P) \0 X( {& A" ~) G. o    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
$ y0 H2 y2 U7 `0 _/ X是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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' o, P, ^, b0 `! [    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 % l5 S) ?9 k: i# R) M
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
+ |6 \9 k- ?3 u4 T0 w; E# R形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
! K. I; l3 c& I8 e, r以 實 待 之 。
1 y2 E% l2 A: @6 H; {1 i) x: G/ o" |% T! U+ Q5 \9 }+ S
    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 9 O4 k7 k. v  K% S# Z4 p( }
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
3 \2 ^4 u$ V$ \7 @9 S; E$ b5 |善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 2 d' L" T4 ~6 F0 l
  
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  虛 實 篇 第 六 6 C% D+ X* b3 D2 m( g
  1 X  G" A, n9 q* H* q
- K0 b& |4 K  Y3 D, W4 d. B
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 6 U4 V" `$ K2 s: @' b' h! s
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , # x- ?9 p0 a# H3 w0 {
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 % V; h' r1 c1 d( v4 G$ A' ?
/ j2 p, V, C2 l- D9 M; J
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
( q  C4 U% v4 }! c攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 3 x. b8 I4 I& b. S9 _
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 3 j. z# K3 j  ^& i) h, d5 I) Z7 d
) v) l! j6 O" [! m, g+ i- M( A
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
+ \) k( |" C# `. q! g攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 8 ?" {! m/ H5 H
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    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 $ s3 L0 [4 u- S+ J/ @- ~5 X4 Y. t
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
& m$ m* |3 E* j1 R! z) e左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
' M6 d0 i# t! ?" v* h也 。 9 \5 o; ]# Y+ P6 A3 H2 S% @6 a! A3 f  }; P) ~

, X3 v7 k1 d) h( @' v( S& a8 b    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
- ?: U& e% p% p, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
8 z1 O+ I% @. I. ]& x9 C數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
1 x9 u, \' j4 ^0 z" o曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
; @* o; N7 W% X9 ^' H5 }/ o$ D0 J4 \$ }) ?8 X% D8 N5 N1 M+ [
    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
/ i* f0 \% k' {. ?- g# |( l角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 / Z9 J' A+ {8 l
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
0 ], F! z( z6 L# {# A, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
0 `$ a  t% V# r! S2 \; ~6 h2 A+ V( q8 A
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
+ [/ U" D: J0 I, v+ t地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 " Z& d6 n. Z( c! \% }* D
  
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$ d( U5 u" P& i3 O
- D4 c- ~- D+ x3 }$ p" B  軍 爭 篇 第 七 , Q8 a: ?7 i8 V& a" F2 I
  3 h1 t, a) U, e

) m9 V! z3 v  J& b% [    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 " P( R7 C0 t; t5 ?& _7 j
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
+ c8 r0 g3 ^3 H- p2 V9 S, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
0 v  ^* n7 |, U9 o# ~! u. Z! h$ Q% f5 U4 A
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
! ?) ?9 j9 w4 }+ f; }; }日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , $ ^4 k$ H! u$ i, \3 `
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
/ K1 n$ y/ ~2 `+ o4 C& l+ a! x3 t+ L9 g, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 ; b/ S$ h! l8 H" L# X, R1 t* z
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
2 ~8 s+ z# X, n- H4 [- O軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 & n* H* Q) ?0 V+ U- b3 f
' F6 L/ a  X- F) l5 H
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 ; G8 K, |2 {8 ~9 {+ m5 g
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
- _( K. C" I/ A! K/ D3 ^9 o, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
( s& `  e; g: N$ G
6 A0 X8 o) M3 W    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
2 \8 N# f" b* k  Z( ^+ `( w鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 ' d6 A; x3 P2 l. Q* K4 e2 F- L; u5 @
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
+ v7 |. b9 c  H  o# ?% e9 Q目 也 。 / f* q) E7 _$ l' ^, a& M* d
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    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
) I3 ^/ m/ V7 h. N- F- T善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 # {3 y" G9 l! c  P  ]! j6 k
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 1 V* j& J9 [' H3 O0 S: Y
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    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
& c% Q  z; ]- s& q' q% @勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 % a% e5 z& b* J: [$ a7 Z% M) x
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
& A0 V( i0 q  P4 X$ r1 n3 d+ ]  # P: M5 q1 p3 ?# A( u# J& Q
  
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  九 變 篇 第 八 7 }/ N0 z  p! h' [  d8 h: L7 U. ?
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5 ^" ?$ ?0 A, M2 s" l6 V( K
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
0 q9 U5 X  w& _合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
1 A9 R" @+ d4 a6 f7 \; g! j- x. [城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 ( E9 l$ r  ]9 g& j$ `
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 3 _' P. ~% ^+ R! l8 Z9 w

. l4 x" V. x+ h7 p  x' x    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
$ c, f1 C( h- k$ @! i- }: ]& I解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
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6 q! a" k5 W$ E2 _1 Z( ?- g    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
3 p1 p2 [$ A0 O. G7 u7 B所 不 可 攻 也 。 ) u, F4 x# g$ f' w. L
2 K9 u+ M% U3 ~% @( ?, y8 ~4 N" K" ]
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 , H8 P. ~7 e, x& [8 m% s
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 3 J, G3 B7 G4 E4 {
可 不 察 也 。
& R, i6 c5 z, }' P( Z& M2 Z  
  L, _  o1 r9 P( Q4 i8 a  
' ?$ C+ k3 }# T: F& Q1 X" ~1 `7 d) w& o$ H
  行 軍 篇 第 九
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2 e7 o) D8 M; b1 d; f% _    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
0 x! M% f+ B  U/ t5 |之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 ' p" P, R# ^( i& N7 p& K* l
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
& P( V8 Y2 x. L1 M7 Q5 q絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
  u7 F  C  G  W" Z3 F( N處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 3 Z1 F! R$ [/ M
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
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    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 ; j$ d" k. l  X# L
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
/ K* l% A2 r0 F至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
+ k( R% ?8 b# J- X% s, T& Y+ a+ x隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
, o; k0 N# j) ?; F險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 6 x: B! w8 |6 A+ W- I8 I: O1 S, f% B! d& \

; ^; A( R1 Y5 H: c; B/ l1 w    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
+ D, y6 o( E$ S8 N; b, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 ( C( m: Z+ l" T7 d5 D6 G
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
9 r( _( g1 @6 `: s; M$ @3 A: ], 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
9 P1 ~! H3 S0 q& x; ?: {者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
3 w! o# j. K2 V& s6 C' O兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 ) A4 o1 L) K0 {" @
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 9 g3 a! I  U# e: K

# b, Y7 [0 @' Y  `6 ^- R    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 % q6 Z" \) V8 p0 |
敵 者 , 必 擒 于 人 。
& N' |9 c7 \* O
9 F* h/ d7 ]* T4 _    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 7 d- @! m# K' x
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 ) T% S4 ~0 \/ w1 v
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 8 f6 ^  S) {+ K9 i* V
  ) c$ _2 O, o) M% |( p
  9 P7 d* t5 _3 r. S+ N2 M( s

. Z4 ]! c7 `! E+ z  地 形 篇 第 十
5 ]  _# U6 V  |. ~1 X) E" e9 e  7 D4 N5 H: U$ Y' n  \
8 |. c8 F% {" M+ e
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 $ T  G. u" Q/ E8 z) ?# b
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , ! `+ r5 y8 O/ L8 s9 p5 j2 c
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
; _( `8 C4 U1 W- M5 w8 k" _+ L備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
& h4 l) H4 q$ i4 f# C/ G& ~形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 ( U0 W; c- k% ?: d! a% d
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 & \% E, O/ s( k4 o
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
& I9 Y& ^8 C+ P1 p! f9 i9 i+ i也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
0 ?& s2 i+ G! t5 k2 ]. A9 y之 至 任 , 不 可 不 察 也 。   V7 r2 n0 j# L* v( B% o! X1 r
+ q7 l5 c, c( G3 _
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
1 X+ e3 @' ~6 M7 b- h* D4 D六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
9 h6 w0 k& }9 a9 N, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 + J& s' o3 q1 b8 v& o( Y
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 . w) d, J* K7 A' L2 j
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
6 n5 H6 L% T( V, U( D- `5 q可 不 察 也 。
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8 E0 @* b8 w# ^$ b1 T    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知   Z/ o- w; w8 F. |9 U
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
, k* ^; {) s( x; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
- Z. u; W7 T4 N& k2 p9 V) a7 I罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
1 H" z; @% ?: ^- d2 V+ i4 f4 W5 E
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
$ h6 E3 [& W  j( o$ G; B而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 9 W# c4 Z+ ?  {% m

9 H8 a6 q5 G, n" A$ z. c5 b& A    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
: y: B  z, Q0 R3 i; H! M, f而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
/ q5 Q' E, x3 F不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 ; M7 `1 j0 o. {! g2 W
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
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9 i5 a+ n5 h* Q0 P" C( f& _  九 地 篇 第 十 一
* C/ m* ~# U% Q  , d( D  |5 V. ]$ _$ g
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    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 2 K4 O; ]& c) J  `/ z
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 0 ]* {2 L/ J8 r# F
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 ; Z3 G! `9 l5 B( ]* U8 a( G( w
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
+ C7 z1 E" B$ Z! H- V0 U衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
$ ^' o: U2 L# c& |' _+ o' N行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
" F. n" u9 ~9 V( C2 `6 C. k) o1 C  i, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 . y) a! W+ h& ~4 ^8 q' I

( A# x; i# [1 v% j% i* {    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 0 {0 Y/ ~+ Z0 p9 Y, Z
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 : R* X: _3 S* F" ?8 I+ \
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
: h; [7 T( z5 S! X0 L則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 " O: v) ^& }6 m$ o! j+ i
7 y$ \, _6 }! x+ V- e* u7 ?( c$ L
    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 ; V! \/ e- m4 q7 q, ?+ j
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , 1 c& L" N" a4 S( D# n) z. W+ p
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
6 ^  l% y' ]( S$ w' Y3 P+ f3 G得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
$ e& R1 `1 r1 E+ f禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 ! g% j& i, D* x& i! B5 o" W
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 6 z7 P" W& Z) k& o
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
- I: s* ]4 m% z/ @& J2 d尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
& u( J8 j$ H- v4 K1 r  `然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 / Q  \% ?0 f3 c% ?% x2 @; p
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 & e" X+ f( e# u' v
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 7 U3 q! ]) U; M) D7 Y8 Q, g

9 ^3 ~8 w/ ]" G" ?" u( u+ ?/ U    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 / d8 n, ~# Q: f, w& q* x
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
& V8 p6 A# i# w1 d: [7 m者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 $ A6 z: k3 V7 _" G
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 ; X+ |( e+ O# Z! I4 u9 y4 b
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 7 A' K/ G4 [+ ^# P* Q! \* H0 F
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 . o( u- T3 D! j$ L( k
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 5 `; G7 i$ w5 ?
' ?+ |, f, b: e3 C$ ]& n
    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
: g8 S' g2 b6 M  P3 x& h4 g能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
6 @$ N+ c  E0 H5 I9 n夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
+ x* N1 }6 I! k) I' b  m4 o不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , / q$ ^* J$ A1 _& G- i5 r& D. p
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
: n. {/ U. d' Z+ p/ P' y以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 7 G$ s4 L" Y* o, d, V7 [+ m
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 / P$ I# M& s8 t1 K
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 ( D7 u; h$ {6 |# c
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 9 o7 ?& H4 d2 [5 i7 J
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 + u6 l4 |% f( `8 M7 C
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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1 Z. |/ v9 Y2 k/ Z) H! _7 K
7 ^+ L" R$ r, p  火 攻 篇 第 十 二
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$ C6 D4 V# s; s2 p    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 ) a- K* M9 f  a7 A8 c3 h
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 ! l5 p; V/ A1 U: V( d
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 4 |0 H; x! r/ F+ d' }* Z

2 _" c) M/ ?2 y. C6 o1 P2 o& M    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
" d+ K% d" t1 ^& t3 }而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 5 g  {& W+ P/ ~
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 & r* x, T6 a  J0 C/ L! f
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 ) g! o; f7 D) M" I" S$ _3 {
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
. e2 C2 g0 a0 f* }2 F8 Q將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
3 b( f* y: I+ |6 A8 n可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 " X& E2 h6 T2 ?3 O1 k4 j
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 ' s/ v& H- s5 B! P
安 國 全 軍 之 道 也 。
7 G5 ~* M4 q  |  
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, a) q. `4 ?- {( P, z  用 間 篇 第 十 三
6 N; I6 l+ R- ]+ T2 A  4 \9 u; W4 B6 ^

( r, q8 l: T7 \+ o    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 4 b% q/ N( ?! B/ `* ~! g8 B; I
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
! ~. I: T. p; v& D一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 ) W1 G, M! b- P# U1 e, v6 M
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
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    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
+ D, A' ?( G  A7 M1 x1 D俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
3 t# _6 v5 B  Y- z0 ~1 K2 @4 }。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 4 j* m& B3 A/ u0 |
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 3 H7 G& _* p9 P2 `1 S+ R, `
0 {3 W' L/ t+ n
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
0 P+ r; x8 ]+ m, k/ y; G能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
2 l$ @& |1 H- Y% v+ ?( c不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
' p9 Q( I- u$ V3 M! |
+ [$ I- m' I5 L- Y' t2 l    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
9 g. ]5 `5 J/ b, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 + _0 K5 E) E$ E/ T" _# Q
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
3 a# I7 r3 ?) q' ?  z間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 ' j1 w" o" O4 h4 _1 `
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 & M. b6 O9 N, Q. s
不 可 不 厚 也 。 ! p$ m( ^" l' [6 Z# K0 ^
# A3 f: S; i, M& J
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
" G) v8 H0 O) M0 w1 z1 \以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既% ^  ^. k5 Q; m, J1 w

2 R; }3 O3 B, v( M7 d8 I0 I4 t8 ^4 v! x
2 _5 ]- O' F& E

6 n$ a3 `" x) F5 e/ B9 T6 {. }6 G% b
- v- c3 r: ~; r, i) e7 s) Y& L9 C/ e$ W) u
黃石公三略3 K* |. ~; U0 |

* K5 s1 b% W) A1 `$ x8 V8 q
" [" L* E  V; P$ _
: A2 F% B7 X; d+ D! e上略( K- t" l! t( R: H) S
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
; K& I9 P1 F/ T! f2 a0 o4 T9 P. J0 e* w+ Q
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
6 m1 S* \' h5 p/ q
, e- \3 D; {- @5 Q7 ?/ ]3 p  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
0 V! v( Z  k' H( q, d6 _: f5 U
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
8 H- S& Z$ W% M9 ?7 Y9 q! k: B3 ~2 [7 Q/ e7 L6 _# A
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 3 m* A+ Q% E, M- R
7 u! ^9 J, C  u. U& D2 ~4 x5 o
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 & ~' X0 O9 o8 k6 K" C) C# }5 p
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  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
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  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
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  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
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! P: h& G. x& {7 b1 H$ }  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
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! a6 n5 K3 H" T" Z0 F  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 . ^2 Z# S3 V) W" B0 y

: y+ X+ w7 o  _  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。   w4 v' c4 n% z1 d; v9 e- b
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  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 / k+ I8 l9 s/ k  ]: H# h) X8 z# J

. d- ^6 k: `0 B2 O  S' l4 x  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
  l# v) j" Y" v3 T; Q" c
" C( W+ T: I5 B9 q  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
5 |5 t/ W9 u0 n. c: t. h% M
/ x) k5 I. C/ v- ?4 [" J  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
$ S8 I! D- L  ?3 Q: ^. X) g5 e7 o) T, w: R" q" H  ]+ W
  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 " \7 G( B' ?" |% Y9 X5 y! |

4 K! G1 _+ G0 |' w# `& M( T+ N$ M+ S; |  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 2 {+ B  u$ H8 z/ @
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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' ^; G; t# k; d  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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& P2 V9 _9 w% u* L9 [2 i  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 * H1 e$ M" Q$ t( @2 y. y0 q% G9 n
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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% M4 Q7 g" u! _  H, _  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 ; s/ C9 w* g8 x+ L* H, i( R

' S( w- ^% v( Y/ r7 P, `6 C  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 ) r3 J0 o! l+ ?, J
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 5 \/ A8 K; s& f' X$ I

6 B( T% S! k1 v+ O5 y  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 $ `: W/ k# _" @7 N+ a
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 6 F, G+ h7 o( \$ ?6 w8 u+ x& m$ `
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 , Z; w0 {  S! \. {0 w
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 5 Q9 i3 B6 B7 A0 i
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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6 T. Y# k+ I* d+ f/ \* P1 o; U! F  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 & d; v- l; Y( `' v
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. d& k6 }7 u2 q中略
" `' w: A' |2 k6 E8 G) @9 V5 E  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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: k* b  L9 P5 k- }. x  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 & L$ T. {: U7 ~6 ^  q! r. m
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。   A8 G1 G4 y5 ?3 S

) ^4 y& m2 C; O) _" s! [. q  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 + d$ }) h6 T. l. a3 R% N* l
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 + p( B, R- ~. A9 U4 {0 n! D

: ^; @; Z) w7 f# |, [* B. g) ~, o  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 ' D; {. V( s1 ^
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
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5 N0 w: \9 q# Y. q7 D' `  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 ! ^2 Z4 ]  x3 S: `' f1 ]2 L( e/ H

! i3 x0 k7 M" M" C; ?1 `  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 1 \2 p7 C5 Q6 x5 d
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 0 P$ ^2 o+ \/ k, q5 N

- C8 |" i/ x- y; h0 T  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 . {5 W- K5 K  V1 `2 ~2 O6 l

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下略; F, E0 t4 C. x: J4 g
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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* u+ u* }, u" A. y2 [  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 + Y* g% B2 H: y& P
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 ; `9 b' p) C  J2 Z- k! e4 v
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  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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6 }7 u0 V  A& Y' T) {$ M  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 ; ~$ e3 \! ^1 z1 G' q; p

, @$ q' `( J2 m# p& [7 L% I' V  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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9 a" z5 {: J; z" @9 x/ m  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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7 w3 J3 I$ v8 j6 `- P: Z) }  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 2 Y( {* [6 \  O5 N
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 1 N9 b; D2 t& ?& W  Y. D# H: ?4 s

4 D2 z$ B( u- w' h  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。$ j: [+ |4 s& m) j; y: K
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:% n- q# F7 u* n4 R/ f9 d

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3 W6 S# y# q: e* R! d
有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於- W2 R6 d$ p, M

7 s" Y$ U$ O3 l8 i( E# b夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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3 G# B6 J& k. E5 H! g, m商朝為信史之開端。
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: u: @  O" M; N! A, A; Y! ~  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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; [, ^( a' f$ j; W5 @一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具  v7 _& ?5 t2 m- {. T9 f

1 W2 W0 m+ j' S0 z" L遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村6 Q0 P# H" x8 U  v9 s; c$ Q/ _
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他7 ^- Z1 \; @+ }. ?/ x9 }5 N

$ W4 n3 V) [0 f' u/ M$ q! b/ N+ Y% v們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。" m! j2 [' m$ Y' z8 y* p
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人; T6 v- D* X) v) @* b/ O! B2 B9 x
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借- E! F; s3 C- f. U
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研& O( O& T, ~8 {- V$ M, p
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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親屬的稱謂:3 F9 I4 \- U. R! U4 K4 V: @

( B; M- z# ?# _  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係- c! j6 j5 i7 W' `9 E  R/ A

% c+ _) P: b9 e甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想+ W5 u( A! F- Z- i- n7 N' U: n, s
6 _; ~3 Z9 J+ Y  a# J
重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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! u" `, B$ Z! s. ]5 P) x, W5 V) @0 [3 n$ p. n. x% X) m+ X' U/ a

! v1 X* D& S' ?1 \ [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:6 X' _3 v+ s. `+ Y& F) b9 t& r
" K' q! V, B" W6 q

& a) D# ?# B; X: T0 Z+ O5 {戰役名稱                   時間                         結果( K! S7 T) d4 e' ?

) k/ b) d9 X( H* x: a7 a: E + U" V1 C! ~! u) L0 Z; b7 ^
太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷% g# a5 O/ q8 O* K- x
% X) Z; `" K# d2 T) `" j. P
% m, ]2 X! y- C8 g
淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
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* F- `0 C* h1 A  x, F徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷  p2 O. b/ W% A

* f! f, l7 n2 }% ?武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷" A! O2 n9 y4 S8 {1 _
* U" b% t5 I" P1 T, y0 D
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
* w; N& x0 f+ Z: M1 X2 D, M( Z, O
/ R" k* s% {- d0 ~  x- J 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍* W1 N9 {7 T1 d$ q/ m
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第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走2 U. l5 i0 f0 ~8 o' x
2 b1 M& k1 U% F
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
& N, Q1 t- T. V, w( X" |
) w( `8 w( i2 x" y 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻# T) E+ g4 Q& f, Y" d+ B) c

8 i8 X% z/ G8 f) o; q$ B 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷9 N# m% h" V# I. Y+ f, j& D; F' D

& T. d. v8 B' [+ C 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走& P4 p' ?% [& I, }# t3 P8 P
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上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走4 l* H- K# Q* C. r' {" ]. f

$ y# b) n4 O+ s6 n& D 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地2 V5 ]: ?) C" ~+ e
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第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退/ E, w7 ^; [7 G0 r
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第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走0 V/ E9 R8 n3 P% g
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鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點$ Q, _" w1 Q3 E3 ~" \+ G

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: W  V" u: M2 v滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸4 [) m  m. D' Z7 `( i! E* g, D

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% e( q2 L+ L7 q6 r: n常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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1 j; N" I: {* o) Y- F/ _8 d. G 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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/ J/ C, C( y) b7 @( }, U" A 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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  i3 i" Q. A3 T( T6 W在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? ' Q1 ?: e. L  S2 X" ~% c
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5 y/ X. b7 m# ?' K  Z; J◆唐朝的景教◆- R4 o3 a" L' ^: C

5 A# b; N2 y, h% X+ Y: V作者:lk5 H; g2 J( N8 u1 [! B
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唐朝的景教(原名:Nestorianism)
. _9 n  M4 `1 d/ @背景:
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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% T: ^3 u0 _' P1 p' I4 k傳入中國重要記事:
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 ' t, r3 S9 R5 P; s# R2 n( s

4 D3 l3 @' }' O+ _: P" t, V二、唐太宗貞觀十二年:
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' g" a; P6 w* u5 V' p$ g& E0 l7 q協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
, d- V8 |, M  i' ^: j1 `三、唐高宗時: 9 c$ ]5 g8 S: \# D% T, U
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 " r- c, s$ J& f3 {
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四、武則天聖曆元年(西元693年): ( D/ C- g9 R4 M& k6 c8 y5 L
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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( d. `* P/ L7 s8 s/ B五、睿宗先天元年(西元712年): 6 O2 L  d2 u3 ~/ \
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 9 ^$ {4 E, C8 Z9 T% R* _) Q9 r+ y
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六、德宗建中二年(西元781年): ' ?0 q; B5 T! b

" O$ r# ^# i  D$ Q- J# k有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年): . V2 L1 \0 b; W" g7 i- B, l: V
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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% J" y  a* ?' e0 U5 r! P; y4 O# m  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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