<<新主題 | 舊主題>>
娛樂滿紛 26FUN » 吹水版 » [CHECSS仔的歷史研討站]-有趣歷史收集處[+左]
返回列表 回復 發帖
三字經
% z) ~. }, \/ A& |0 ?$ T8 \# L: x1 ^
5 [, G- E1 v; _( {- H
人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 - @, e/ b; j! J
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 5 Q7 ?) K& @3 p3 ]) O) N
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
) l2 a( X/ j+ L- S# z( | 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 5 ^9 C& r& X2 ~  G5 G
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
$ O8 n' d& d9 j7 g; k  U" P+ H    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
8 w: m2 h  d. m3 {* l  {* \    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
* B0 B6 G2 A3 \% U! i    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 / `+ F$ X8 {) d3 z9 T
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
' c6 y: l* a+ T/ j 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
$ h$ P6 r5 x1 K0 W' h" i    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
/ T: D& ^" d( ~' H/ M+ L" p    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
0 }  Q: ~( z( ]$ Q5 ~5 g  {" I    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 ) E) k# }$ S! Q, b' b
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 7 N% p7 w, S( S( v# s, x
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 3 v' Z1 ]1 v; h$ }! Q$ f6 G
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 5 w& D5 i1 A! J, }5 y
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
- Z  Y3 O0 i; H: q    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
+ b1 f- W0 i- f" a: k( u1 d# L    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 3 ~- ^* t- s4 U; V% ^! ]" ~. \
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 + ^# [- `* e8 P* T3 s
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 2 G: ?+ k1 Z' Q7 E: o7 A! `
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
+ o1 d: b/ o  Y; L. m0 A    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 2 ~# Z0 O- y% I3 p
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
1 s) |( Y( e- b    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
' C$ P' j( F" _9 A1 C    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 " G9 m; e* ^- C2 j
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
* L2 [/ N" n5 M# {. f& P) Z6 O    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 % Z$ F, v, s8 I% Y# o$ B
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
. Z5 D9 U9 C& ? 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 " f/ Y4 c. W8 W: I1 {
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
/ m; K& Z  e) f4 _/ A  u    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡   ?8 F. r- `) o
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
: x+ C, p3 |& k% Q9 o' J, `( r2 s6 u4 ^    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
% n3 `$ ?3 \. X8 w( @/ ]    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
1 d7 i+ m  j% W: L) S    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 " A1 ]& ^; A# J4 n: q2 z
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 2 J" ]2 N5 B; B+ `2 J
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 : P4 I- s' F( K- i( @9 e) J
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
4 I& f, r, ^7 Z$ \4 e    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
3 R) F) `2 v3 _    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
% f8 H( T) C& H6 Z    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 3 S- h' q9 [- ?& u& a7 W3 v% F
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 - P. Y; C  e& [% o- o: a
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 / ~% e" X8 U' F
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 / b3 c2 o+ n  f2 S
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
2 R- m6 U( X/ J3 e: l% [    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 " A$ A' N" f' j4 f" A' p
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
2 p2 j9 H: E! h/ K3 Y% \    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封   T$ [, _5 p. z. N
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
: \" Y/ o2 }  Q6 f/ `2 D' F0 L8 s    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
7 c  K* g6 ~6 P  ?* Z5 w: [    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
' k! `3 T; ]5 h3 k& s    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 ! q; X0 Y) p4 f* R1 j% T1 f9 R' `1 @7 p
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 $ b( {& d- Q; V# U! E+ D' X; j
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
) y# y9 n1 o3 a- ~8 v0 l    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 - K; N& [% X4 K4 o
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
/ B# b. E1 X  @) s1 X( d  S4 s, U  y    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 # o$ }2 D, R- E1 z; e; v0 ?
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 - c) s9 g: C+ S& _  N. ~) H+ O/ [* L
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 ( {) \$ y6 Q/ Q) V) O) v# n
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
  x. g, g$ F9 y( \2 \    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
; F6 Z3 i& |% k4 t6 M" Z$ w    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
. R# a/ q0 u* I+ v& @  e    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
+ ~' F9 y  j; b0 t: Y+ z    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 3 b: s) f4 K/ T7 c3 W( ^
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 - @1 v; `: ^5 N
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文/ T1 d/ G' b& K: X
  
' j5 H9 z8 @3 W+ a% u$ _, L% C
& L) y  w2 ?0 l( m9 ~& P. Q7 ?
2 p3 ~$ E7 c; E0 u- n( h- Q& d2 C; P1 Z
        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, " B1 r6 _0 W$ W  g3 B: O( s
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 & T' }, L' G; I, O6 I, R8 H& }

0 z" U2 t2 s/ l        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 . G1 j$ {1 `( L# |. s% G: D
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
& |# e: t. ~3 K7 Z張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
) D1 H$ p4 m% ~; }. w: u% a! ^$ n) z* f# Q
        中華民國十四年二月二十四日    孫文 3 q! K5 U- A2 N4 {$ F% s9 l$ N
  0 K4 p6 h) ^; N7 L
  
1 l3 \7 B( e( \' B0 G( N9 z, e# s; _
1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 ! m7 |+ r' {1 O& G$ N: B3 R" l7 G
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 : H6 m) v7 e, R  C. n9 n9 l

! |; M4 }3 c; L$ A2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
+ g  @9 f3 |* {4 _% g說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
. W4 F, X* p0 g' }' ~0 X建國計劃。 7 A: d; I0 v& e

( ]1 L7 j$ L0 c+ w& e. ?  f) e- ^. ?% z0 m3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 * m4 E8 q9 L- Q! g4 B
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 . j# X  }0 @3 ^) S# ^& e3 ~8 L/ u( E
6 u4 o- f/ C9 _6 J% X# h
4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
: M2 ~5 i- {& U/ R$ ^- b) ^孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 ) {7 m5 N0 w; A
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 ; j3 G9 k. g3 b* x6 ]

. G4 Y$ g5 D8 s$ t0 U" E6 i# o5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 * j- t' J# _! h- d% \* C% S
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 4 j) Z5 M1 A4 Y% U. a
  
5 m$ L* R6 F/ P0 c$ Y. ]" ^  
# E& c0 U+ {* q' O* c
6 `$ S% G- d, x% z【背景說明】
% e" z( F8 `1 k- J3 M: S! G
( L. |* j  D8 {- e! H        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
+ d$ ~8 U8 k5 ]( V年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 * l0 i2 g$ d0 r( N
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
, p2 p1 c, X( S, d' i& }+ a設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 ! E2 i* G6 A+ Y) [$ M3 K
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 / |6 P; D) @7 y
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
, V1 m, ^) A' R$ e5 E) K下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
* W( k; |9 S1 L0 v: f個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
6 _3 d9 e2 e- P3 m" p5 ?& S' {》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, / {% l5 F, f! d+ L6 `
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 , V+ x0 r2 f* O& A0 E
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 . g/ Z8 [2 c5 A! @1 ^4 R
  
. o  _% {/ u( h* E    W) H) E8 g& ~
! I* S$ u+ ~6 _) o. D
【影響】 5 S, N: R8 {) E

2 g9 g) R0 o; v" U# K        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
9 X4 \  I1 \" L% a% z  y# ]+ o中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 / M, V3 O2 ?6 F
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
  L$ w( u" P% i/ U" J  U合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
9 ^3 @/ l/ y% }5 i* Q
1 r, P4 F6 o7 V5 c, B        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
0 w/ W7 D( l6 w8 r: O/ s* n5 _  X& e代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 & \* @% |2 ]) }
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法& {$ |% B0 P, E" |) B$ M4 e/ W
" z0 @! g- S3 q& \; X
  : p7 M. x0 }7 \1 q( t7 N+ C0 J
第一篇 始計 2 q! T2 T. L+ n# V9 i
第二篇 作戰 4 I- G: e4 g: S; h5 ~& |# M7 S
第三篇 謀攻 ) W# v) d# t0 T; _1 x
第四篇 軍形 - p- T1 h2 `1 p! P7 s
第五篇 兵勢 " b4 a. @! E  O, P3 s  w
第六篇 虛實
7 C2 `0 R6 }7 z: D# k( E第七篇 軍爭
" c& W; O! y0 q! }/ Y4 t8 g第八篇 九變 ' m/ C% F- M, b) `
第九篇 行軍
3 E# B3 D, j6 n" d第十篇 地形
- u" N% C, h# v8 Y第十一篇 九地
1 k3 L3 {# K3 |! j4 E- Q8 I' @第十二篇 火攻 % k; I+ P8 N5 |6 G! G4 F  o4 v0 `8 W4 e
第十三篇 用間 # S( \! Z* j( q
  
* J3 b; [9 J# d8 D  I* f  5 @$ M: r. G6 q* l+ T) U
  
' T. t8 k4 S) O. O
8 P4 |# X" y3 |3 L; O7 J: D  始 計 篇 第 一
. Q- y, j/ K2 ?$ i; W! W, ?  . _7 _3 U6 e6 C1 p: G! A5 Z9 O

8 ^1 z/ {/ c2 u) \( H    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 & \9 d9 M. |( ?7 O, {
) q$ P$ y1 `' k# ~' a2 P
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
# e# e2 Q# q. H- E! d/ r7 }5 o  [, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 + d$ z# O7 Z/ ?# l4 Y2 K" T2 S* g

- @# c, }8 h+ i! [, w/ j$ H* G    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 9 J% ~! r9 b* ~/ O2 C! u
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
) E( C& u6 ^. I8 W4 N智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 , _" b0 T; o/ v, B
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
+ X# s1 ?; W1 ?2 V2 \
; K( i" Y, [% y4 v5 y8 I+ ~8 ~    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , # [/ _* @, T& x1 t* t3 ~3 o! O& {
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
" Q! ~) {% t; V+ E! C吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
* w6 k/ h! n  }" u( C% j9 m8 i) ^0 S9 t
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
  A* k# H8 v) t  S; W: O+ {! P9 p5 j: a$ X2 ?  M8 k
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
7 X8 n' O* ^9 u% ]% \0 |7 A遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 7 Q/ x% K# r. X
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
; p2 ~  h# F+ M8 b6 D勝 , 不 可 先 傳 也 。
" P4 R# b" L$ M/ Y% J. V
: @2 J  u5 @" b3 s6 f3 S    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
7 S& C1 l7 Y! Z% a$ a5 I% H多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 4 Z: S1 a- M' a  x! m( U  l
  5 v) y6 g2 E' ]0 M, j. D9 r8 [0 W
  
1 G+ I+ t; d6 _) B) g9 X, j- M5 u7 j. i# C! Z# L# \4 i
  作 戰 篇 第 二 - a0 M6 F& q  |* \- I" a, a
  
9 A* A0 D' D! f6 w8 C) a" t# H( v: B5 p% t+ e
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 - g. e# D" p/ X3 ~! t
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 3 k4 i7 o& |: W; g
萬 之 師 舉 矣 。
1 K0 Q6 x* U2 D& D
0 j/ f6 S2 c7 b% ?    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 ' a2 E8 N( o4 ?# B( }
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 8 B" C5 Z$ a& M* v# y
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 & E1 f7 r. _$ f

$ p! k& m1 w: z5 z' E4 R6 q% A& `% R! i6 Y$ P* v; p
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 # ]2 C, |# ?; H5 Q- b$ Z/ k/ m
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 1 O7 O5 Y9 Z9 {9 G7 U. D. f1 U6 x
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
  O( H/ M: u3 G+ p5 t% N. k于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
: _/ k' _3 M3 K, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
& u% ^( E7 \5 b( [1 E! e% U$ \+ F9 U, \" ~
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 3 j3 Y, C- X; h8 @# I; X9 I  |
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 3 y- ^% A' O  x3 \
3 b) A: z+ _$ ?2 G
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 % C# l. Z: ?1 {  F# p; }) |+ ]0 h0 o
  + {9 ~# q4 s/ o+ S$ [: Q
  : V$ m# A" t* C9 }

8 K: S# x; [5 M  謀 攻 篇 第 三
# ^3 K& Z! d+ G6 N+ f  
  v) w1 C, i9 Z# q
: _" [1 j+ {' L$ J1 `1 w2 _/ z    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 ' J* u! S6 e  P; W3 s, A0 c
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 7 S: f' k' L+ @" h8 K. |
9 j+ \  i" z8 i2 g6 `# |1 v+ k
    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 , w- K: h7 ^8 Y( y$ F
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
- n! B: j, R6 K" H) g1 w! P勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
8 n. N/ w7 U% H+ e( V+ D7 [! S% t, S7 R- X6 j1 m
    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 ; E1 b6 B  n$ J, P8 U# l7 m1 T
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 % B) B0 w, Z; F
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
0 u0 u! y9 y$ x則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 & q9 P3 o& |/ Y) e6 |

# I" n7 @8 N9 G5 R$ x    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
4 S' e/ {: d- k9 V患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
/ V+ W( t: I. {- }/ e- P" l. {, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
5 c( X: G4 A. `。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
3 F/ {: G# I+ K  `; ~5 G* |" n侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 ' ?0 _. S, m% a& w& m9 h. {8 }- j5 \

  v* g( S: S8 X    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
3 E8 }- Y& ]$ g7 V+ B8 w下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
6 x' y( S+ T) [" k, D# p3 \道 也 。
( {2 Q8 Q  o8 l+ R% j$ u# a5 U8 H* S. G' e
    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
1 j- q, H: @+ C3 `. y  k) D2 L, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 : k! H3 a  E% j3 O* A* p1 Q/ c6 C
  7 M$ ]' H; v3 n& B" l2 W0 l
  5 Q- \; r5 q% \5 S( C# h: P2 _

2 V9 z. T- F; j) p0 U  軍 形 篇 第 四 ( l' g+ d/ Q5 ?' M/ D1 L8 |+ o
  . U/ @0 ?' v0 B' p
" i7 ^9 h. f- \
    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 ) E2 j% s" I$ I, ?' ~8 [) ^
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 & Q- k! b+ P6 `/ T: J; C
知 , 而 不 可 為 。
3 N2 z8 ^3 J* ^( F
) E: S; Y1 P7 ^" B    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 6 }7 a. C7 q( p/ q# c* S
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
# P/ k" P8 s1 J5 M; R
$ E5 w/ A9 a/ Y; m  x* u1 o0 u$ K* ]6 b    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 & c& F! u- j6 F; i, _
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 2 j5 k$ t- }$ m. |0 K5 D
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
! Y8 }$ M! l" W& m5 Z. d6 s功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 ( v: x1 u/ H+ J: N* L
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
1 w5 M+ F. n! o1 N7 j3 q, 而 後 求 勝 。   p; U' r5 W0 I, p6 [4 ?

% |8 t: O; J; R  m) {* X    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
: ^+ ~/ Q5 X( O3 u3 K曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 : Y% A8 S" X4 D2 Z
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
& O, s$ ]1 e# W積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
# o& U3 U% q- T" J0 l- I9 H4 q9 T) W: g  
+ c" Q3 Z) E( W! G# `  & Z  i: a( p1 L6 B8 z1 `7 A( b

0 B) r& a: W6 s  兵 勢 篇 第 五
. U, {4 D" f' s# s0 i  % v# G5 T' g% k( Q9 w

+ g3 x$ g+ K; F% {/ k" W1 f    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
, x. k* ?7 a' q* T. L' O: X& E軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 * w& {! t5 W% O/ ~
, 虛 實 是 也 。 6 s3 C1 O* N  p+ G8 b" {4 S

# y5 U* }1 D& S- H! G$ E    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 $ M6 |$ g1 D  q: O
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 / m! _8 L1 G+ G. r" }
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
! N/ o9 C. ?( ]8 L. h味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
, J1 n: M, M" P$ G, }/ @相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
; N) Y5 b& F: I% ~5 P8 m! v& R8 [; L6 w& c' U+ X
    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
. M8 G4 G. [& f  A是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
' z3 ~* G# m; c+ `/ X4 l
2 F+ x7 Y, p4 _1 K, {% {    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 8 T" f8 s/ }# ]. F
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , 9 c1 u' ?7 B7 f7 |  j8 {* G3 p
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , # K' |$ y% b+ R6 j. z
以 實 待 之 。
* x5 M6 c% Y$ @* \" n3 A
1 Y6 Z0 U* [" f    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
1 n9 |& t/ N$ r# E人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 . c  R4 O; i$ }( c) R
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
) u9 `  @) ]: ]" o. G% k0 {" C  * m% X- ?& v# A: g) W
    S8 J" }* C* ?& M7 @

5 h3 q6 s2 \$ @0 u7 l  虛 實 篇 第 六 2 q9 L  C& {) `
  , T8 f7 `: {% _9 b# Z0 w

2 P9 R2 [: `* w+ _! }+ H    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
8 g" H8 O1 e6 ]8 P7 r2 _& Y% d者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , ) H8 i) c: B  W. t+ y# U
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 7 \+ C6 o0 L7 {% T
: F$ m7 g2 U7 T# I8 A4 A$ |, u% J2 m
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
9 \- y8 b8 y9 M4 ]0 Z  h6 W! V攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
3 @0 W4 a  e* D* _, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 8 t8 d. @7 G( P: y

. C7 `2 f) o, |/ y* _, z    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
5 T9 V8 h/ \9 S8 V9 @攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
" c3 C8 i+ z2 w/ \3 ?) O  {) W& t2 N2 p; f
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 5 q; M3 \2 S. ^2 I2 L* q4 O
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
8 L: F) Q/ Q! G  o- U7 e' K: a左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 ) M% f" N$ x; [* l
也 。
9 S- w% V) ?+ q+ ]# r7 {/ K: ^+ ^. H; V% s. E# W$ B' N1 [; a* E9 l
    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
: P; J" U) U3 z. M- u3 X, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 8 x( {0 _. a9 y0 v% }7 J+ o( Q
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
$ B0 [% {3 a  n+ _7 R: h曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
& F  x$ k7 \, N% a/ B
! k2 @3 k3 n' e  A! V    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , 1 p3 @+ T7 \" ]" u4 L1 C: V
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
8 Q: j! a9 L& r' z. ^窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
9 c* S9 x5 p5 r" k! M, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 & u, ]$ r' c8 W( E# C; }
; P9 A1 c; a" A" x; n
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
/ L! S+ r) F$ f7 V0 H0 {0 ^地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 . c$ n; S& V# r9 d4 P
  
# D* {) ^- Z0 v: D# f& o" t2 o  
3 U; J0 @  b$ n; D) a" K3 c+ b2 e) b% [( m8 I
  軍 爭 篇 第 七
. D2 h& d1 V, o  Z7 P  
: i8 d# S# f$ t! l9 C7 _
: f+ W, w  ~& n$ v    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
8 r8 G& i1 \7 y3 C( L9 A于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
( E6 u  _; K7 D" n, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
+ U1 |0 O$ p, s: t
7 J6 p6 |) v6 V" M    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
* n, ~; z7 k. N- b+ m0 z' ~" J日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
8 w! `, s, k. H" j. s% r0 }7 d& K/ C其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
  g: x7 q% f' Q, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 3 j, c- Q7 B; t! I( D
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 ' [5 ^" v8 O$ E( D
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 " [# u) I5 Y# Y) |2 g# e2 p
6 j# p1 F8 a& A. s( f( M& g% b
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 # X! }, {; y# ~* o
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 ! F$ {" i3 k6 B% f% ~9 o  j+ a' L
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
% x- G% W6 O& r* Y5 l' q/ Q: f- @4 X9 e; V
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
, R1 H: p' V: a鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 ' X) E" b5 U# {! s+ I# O- E
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
( ?( C9 G/ @  Z3 S" c0 L0 Q% L  @目 也 。 . ?# v3 r5 ^/ l# }

* ^  M1 o6 {2 r& @8 b( [    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
0 J1 B7 f$ {: ^7 \善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
$ r  H8 V" b: V  a4 _0 Q! S, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
1 W$ Q- o4 M" z/ a
# j* u. H* V2 ~( x$ E+ U8 M: N    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
' g) N* z- M' U) y3 O9 u- v0 m) f& `. s勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 $ v3 c! Y$ `; f* ~. E
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
, E5 }3 w1 H/ m  @1 R( Q  
/ G; `( y: r4 e  |- y% d9 I0 `  
/ m# M& j5 u. m. ]4 R( W: N" V
4 u$ k8 h, B; `7 Z0 j" _7 `  九 變 篇 第 八
+ y/ E- p3 v2 D/ d2 f3 M  1 n6 m( \/ X5 ?1 {! M, ]8 s

  P. m! E0 v, G2 P$ @1 p" L    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
6 B8 T+ t. |9 X7 |7 Q& @合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
; X( O- \" @3 l城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 7 h) m3 l# ~8 u& h3 Q+ F
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
) \  |- W* b2 H2 y+ A8 {
& q! d0 Q/ Y! J6 I    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 / y2 _8 R5 A2 o# D9 r
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 - r4 }) E6 @& p  x' x8 f

% Z) B; _6 M/ m- f: M; v    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
% f( |8 k* u1 L所 不 可 攻 也 。
0 L" }3 G* B& }" O0 R( W9 l* l6 _- {; w# S$ Q4 n& C
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 9 G" M% k) I( x( K
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
7 [; _- X% A* T+ |2 K可 不 察 也 。
! w0 V  `- A! V! Y* V0 A+ v  
! @9 T4 Y8 k9 u  ! W+ ]" U. O* a& t
" a  o! p; L% ~) Z. E% Q' y" s, B
  行 軍 篇 第 九
0 K9 ^0 ]2 u, c  
  V+ @; c4 w' |7 y, S; h( s9 }3 K
  y: e% r2 j+ G! D    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
0 x# m. ?. j4 M1 ?" c之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
! b9 R8 z% N! y# d" t9 l欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 ( b- b9 w1 S2 }+ S" j1 T* W* k0 `% j
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 5 |$ J$ v* h' _, d; _% h
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 , A0 b* t1 D% S3 h8 s2 _
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
$ |$ F8 }: G! R8 B( ~% j( d1 \2 O2 Y* \0 z: e
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 % d4 q" X9 }: |0 g2 t
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 ! _9 M8 p7 c& u- G: W( z1 M  g) o
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 & v: Q! K( p: R6 o0 {7 y
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
$ ]) {7 U( u; r" M8 i險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
# s) d; x9 A. F4 l8 m
5 v. `  x5 b& {0 |; @. E* Y, Y7 W1 }  x    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
  i) V2 ~. \5 K* @. z, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 ' z. I6 ?( {4 s; U
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 7 r' n& Z# [" u- P; ^! k
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
# M+ K3 N2 H4 V# y5 T者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 ! h" ^; `8 [# r: X% ~# ~
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
# o; `) l+ G: F: \2 D% ~也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 + r  I4 W7 g  O  I  u8 C
' h( p; c1 l. f8 H* F) F$ H
    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
& _+ f$ b1 t3 [) F* `. }4 Y  L) b敵 者 , 必 擒 于 人 。
  l0 g. A$ W) K# q4 r' v0 w+ c( _
3 x# _% s5 r* @/ @* Q    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
: Z. X; W" P+ M4 D不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 & a1 V. k2 ?. t+ |- Z8 c6 @
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 , x  O: n6 R; t
  
. U- S- T# R$ P5 Q2 ]  
3 g8 n& r7 O2 X; i2 p8 P; s! I/ X3 Q) i- H
  地 形 篇 第 十 $ o9 r# Z9 Z& z9 V2 A0 {# Z
  
" @6 t$ Y" ]. ]1 C6 c: R
9 z, K9 F1 O% H* E/ x( }; V* \    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
3 I: b4 j$ r2 d4 L1 D( N6 L者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 0 ^# C) o9 n1 j
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
$ Z' [! P* m! G) t備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 * A9 {! N$ ~0 V" g+ C
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 ! |* E  F# g0 I1 C+ V: O' ?+ v
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
2 r: Y, Y8 g" H' R# ?$ w3 x* Y險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 & j1 ?0 `, ]9 \4 g
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
1 r: J* T. _9 p8 z$ G" `之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
7 U0 L  O% ?! \. O: e+ X$ M* v6 w' M. v% d
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
% B4 b2 S* R" `0 }2 U六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
) F1 z7 a, T7 C; c# C: Z6 {9 m, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
0 S% d8 O) v2 x1 ?嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
0 V/ Q2 ?4 ]+ Y; {, z! d, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 3 [: a/ H$ I; I0 C3 {5 [
可 不 察 也 。
; V( L" G: C5 J( a% d9 {5 K" b/ Z2 `# r0 d, u7 l9 O) M
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 ; X6 B  d1 \# Y) |/ y: ?8 J
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
" a* O+ n) T$ Q; i) w9 T; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 , m7 i9 L+ Q! J' D
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
( O9 S2 Q( _9 E* N, S7 L5 E& B# K  r$ S) T3 d
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
& z7 D, f7 F; i6 K而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
1 f& Y' s, p7 G% z! @4 D3 b8 D7 Y, a5 I: e' B" S0 G# u  t5 W
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
/ I0 p% V7 B- C; n( Y而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 : R! Q# \* `4 F& f
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
1 T  [# R8 _# G- T+ B故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 # s- I+ W2 `+ x, R8 {+ F
  
2 \& p6 {6 k; x( ^" R; o  
$ ^, X& q0 t$ K) z; r9 [6 B+ U* }" k: j* B: `$ ^: h1 B
  九 地 篇 第 十 一 4 `  N+ A1 M* w3 m& `  l0 V2 M
  & K6 x( X9 u! z1 y0 l
9 l* ~% C8 T  b) q8 j7 e
    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 ' e& z" i* i) |7 Q( Y: [" u
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
% V3 q- N- u( d5 ~4 \" g人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 7 @- H+ @  e5 V. K, c4 x. |' D% {; ^
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
$ c: B) s5 e" Y& V$ G6 u; \衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 7 U' Q! T0 W' Z$ o4 ?; T
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
5 Z  |/ v5 h7 u$ X( a, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
4 f3 W" J( z# d) p7 x$ N" e: k8 k/ A3 p( J7 l1 c' n3 A- O
    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 - F; d& w; P; l$ }- c4 |+ x
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
9 T/ s; D) p( a2 t) I7 e利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , 2 b+ j# X" U- [6 t1 ]. z
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 ! ]) M& ~  c9 q0 l/ A; ~% e

) ]6 d* r6 k: e0 F    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 8 p) y! E( C& _5 l5 j" {
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
0 b5 d( H4 L( n$ M' d死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
  g# M5 `+ E0 m2 ^: W% m+ |1 M得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
8 q. k  a% q# a2 M4 q0 {2 t! }禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
+ \6 _7 N/ y- ~& I' Q. z: d9 V。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
2 z1 _5 {# A% I/ k/ V之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
2 o4 a' x8 l! k1 k: t- z" [' {* P# G尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 8 K3 N) z' H3 o! B- s) e* v- k
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 - X% x$ a' d6 v# ]; d' W
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
3 r& {" E" |9 U( C; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 / ?4 U0 G% Q' W9 r2 q
& H, D$ r. D& ]* y$ P
    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 ; ?2 j8 G* P" a
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 3 K7 L+ i" H( l& p# r" N

- s, M8 {1 }" M6 Q6 N    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 ( P0 V7 n- I2 y0 f1 g% }7 ~
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 / F& ^8 M0 h, ]! `# y$ C; n/ u
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
: }7 n7 E0 \2 }8 G5 H, [0 x% Y1 S) I地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 * S/ q* k7 K" n! K3 \- b* ^4 h
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 % F* J0 E2 j" t" I# u
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
( D2 P" B# g; f3 F, c2 ~: b, x3 H& s4 I7 ~
    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 " F2 ?% x6 Z2 |( {1 E
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
& D. u( j0 }- K7 r3 D7 M夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 " g; F; ]6 n( r+ C; c
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , 3 w- ~& g0 V  m, c% Q" f, j  ~
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 $ j3 |. M" s  ]- Q9 Q
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 3 X7 O/ z, M$ T) ]
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 8 x1 q/ l3 T& b( m9 y$ N" n0 X( `/ X
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 / Q/ @, F' q. Q4 b. f
4 l4 C: B3 M- d6 [- G% [8 c
    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
' a0 E! G( v. |9 D5 L! R* l3 c( I( D; B, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
: ]' d: [* L% M  C。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 5 Z+ X; G+ @, f  C% j, V0 U/ L
  8 T7 U, F3 |0 ?0 y2 D" a
  
. k0 w; y. t, u1 O, s* }) y- D1 T/ x3 k' t7 i% D0 e
  火 攻 篇 第 十 二 6 `6 k2 t9 X4 i3 D
  
3 R8 T' g7 u7 ?, A" i
' S/ @2 b# {! [( G1 f    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
/ u* s# l% [% @) `; V/ f6 y, w庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 & q# u* ?0 c* R  S- p- V( S, T
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
1 C( {% l- J' [  o* ^/ Y' j& E
% s# \& k+ B) D4 ^2 F- P    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
" Y5 J3 K4 P8 t! d, Q7 r, {而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
- a& a: q* n$ V, b發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 / G2 K4 i: i9 L: ^* h& b6 j- {7 O
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
/ }: k9 d1 b+ i9 x, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 7 z8 l) h; m& a: X  w2 _
$ V9 G& ^4 l5 R  _4 x
    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
& [1 K, H' L# l1 k8 u5 ^將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
7 v0 O- |. M: K7 h" V: M* G可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 % i8 e& t& E5 J# o6 B; j
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 $ f8 a+ t- j/ x) \/ t
安 國 全 軍 之 道 也 。 , f# Y) Z1 j: _2 @' Q9 x( n
  2 p$ V; N1 [- U" w  ^7 p
  
: Y9 W# R; J; m1 `0 T5 ]" \. y1 X* d2 |3 O
  用 間 篇 第 十 三
/ Z+ I( V  ?6 e  }  
: W; e1 t- j5 f
3 S' [. c9 R/ k* t7 v9 c8 Z" W    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 2 n  l* J/ j* p
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 9 ?& W3 j. n. V
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 / h* a3 u6 a( O! b: D( |) M6 ^7 J
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 # S% n; O/ j% v6 n. q, A# C

7 d- S; Z/ `$ V0 K    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
; M% [! Y7 e( W/ r# Q/ Y俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 % S; S0 N- x9 e; ~4 W  Q* e  a
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 + p9 m, _6 J' l
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
% a1 H- E& \- y1 e5 ~) a) n5 \9 w5 [5 Y- F* T1 ]+ F/ I3 L
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 7 r- n! W: b$ x1 b4 L  ?
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
3 ?, C5 z) @$ c3 ~7 j+ W不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 1 c9 B2 U# R2 J5 G3 g" v

" T+ K! H5 t- J/ a  j. i0 R    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
' {0 k0 h+ J: u: S8 v6 P$ l) J; K, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
5 X: W5 n0 w; K+ T: x9 y, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 6 _# N/ G0 z8 A) r+ _/ b
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
$ ^2 r' Q& S) {' R# U, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
; ?9 @5 W! l! P# i( o不 可 不 厚 也 。
/ d( O! `& D2 g+ L* i) [$ \1 T( b6 L% M0 _( R$ y! V
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
6 m6 g5 p) V! V2 O* z6 j& y0 S" |) L( Q以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既9 k- z" B" w! L% S' Z  B# Z
- Z: W4 m3 K) J6 s0 W
/ d' T. u  o$ i- q- a5 |% {9 F

# x: A1 I+ |' U0 x2 t) T/ i  D- R) o: v& |$ ?" E0 T
* P8 j# }6 @* f4 K8 e' \1 m) p
6 s- [+ p, E  z0 ]4 Q
黃石公三略
/ \3 Y: ?. U+ c/ o! U" M% S% x6 d" k* v+ d" X9 b3 A! U

  D; r' S1 h& h- q0 {: V0 [
% ^" A0 W9 P' L+ S$ D# u* x: q  R上略3 q4 ^) H6 E3 V  a" M' }
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。   M& t* X& y* N9 l; [. O3 i5 a
) L: X( o1 C! }) w4 ]/ D/ Y. x+ `
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
# q  H, x; e3 c; R" x
, K: u- D- k: P! w0 D  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 ) c* @4 E2 }' s$ A
* O* ?& ~2 A0 g1 ?3 ]
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 ) G) T* u: Z$ @+ ?5 h3 J- ~9 {
0 L) S% ]/ W7 T3 U1 p6 y% F
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 , O: ^3 `$ b6 I( u4 E5 `7 C" y

$ l" z) \' W* i1 x  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
8 s1 p- Q' C& C' |
) S9 h: z1 d9 o  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
% E! D- T: w7 q5 Y8 B3 ]8 X8 q& W3 Z9 c  C, M5 J
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 ; L" o% g8 y9 ]; l' A! @- E$ F

9 q: C% Y8 T! ?3 S. ^: o  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
7 A. M; a' y3 `) ~. x
9 j* Z; K& n8 R' q! c7 p. F$ O  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
! [# x1 t: M' N1 v
/ v: |+ Z) u2 @# D; J  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 , l% v+ y. z+ V4 C* S: Z6 g

2 n7 _5 L. x" |( w' v; ~! U  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
; l$ c. F5 e2 o; P
, A, w4 P& G4 x* R6 p' b  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
+ w1 r$ F( H! P' e" W8 a/ ~( g4 j3 F! _3 ^8 ~% @# L; F9 }
  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
. s; j  A) n+ n7 g6 G/ T( Y4 ?+ s' G& d" e2 N
  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
+ r7 k. n! |( Z! ~5 x* V$ Y/ s1 a
, W9 D/ v- @8 U2 R  I4 P2 D  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 ! U& N) j' }6 j8 ]7 s6 ^; ]

* n6 S9 F( K" G  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
: ~/ h7 `6 H8 K$ J
1 ~4 j! o% Z  D+ B! Z  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
7 [" Q* t& q. `" I
) @" Y" F+ h2 ?1 F# @. A5 F* }  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 7 U! ?. D/ o; L! t. i
* f: t3 J0 C1 O& r7 C: c; i
  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
2 ]; c! i- q& K) G/ ~2 e/ X/ l( M, m1 ?  S; f4 W9 F" v
  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
- ]! f7 O0 t6 r+ R0 p  }* L$ n* q
  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
! B! X8 y- A) u( z6 t6 R. x/ O9 D  o/ X  n7 T* d
  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
$ m' b7 v! v7 \7 z
& a) y3 m/ E3 ~9 U9 L  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 , Y7 b- n2 t2 D( }: V
/ g" O" X- A1 F, v8 m
  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 : U% u; D$ z' ^; r9 n; G% e! T; i5 _
5 N3 ^/ h0 M5 R6 i6 t
  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
, n) F8 `2 W& {$ E+ x# U6 i) o: d# C
  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
; _# b6 n, F1 n7 ~# w0 y- ^  P$ N) l' o1 d% d: |2 N4 c! d- s
  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
+ O8 L- h* Q; O4 d3 @1 x" J( J7 |9 S0 E$ A/ |: H- w: E
  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 - _: \- o7 Y8 P9 C, G3 C
2 m+ v! n$ G, ?* B, t! I4 Z
  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 9 S8 P8 s4 f* z, ]2 O% `* n" f
) b2 d! @5 R2 c' N$ c
  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
3 B0 l6 X( z5 Y( x# I6 m: h2 E+ R! [& d" y- |* h
  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 / `5 o1 ^) z, Q: X+ s
  i4 h7 Z  B6 M( T
  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
8 r" ~) [" c8 k! c" t+ V! U* }% A4 C* w& K
 
% T$ h$ `6 o: D, M# n4 G8 D  2 ]) q" W, b2 C% Y/ b/ d
  / G6 _4 U' r' C7 N! O

& s' H# m4 }! M% R& C3 N中略* v. v! k$ [% W
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 2 l6 h/ [/ F5 ?$ B' P! F
* h  R; o5 C" x  o; k  u, \; \, u2 d
  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
+ F7 }* L8 C0 B( h9 }3 _- u3 x4 @8 W; ?% z) V2 q9 \
  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
- y4 V$ I& m: v, r9 E! ]4 Y. D! x  X, {
  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 6 `4 u7 ^& y3 }5 J) j
- W+ Y; Q& q4 z+ A
  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
4 y2 F/ _6 t: V' b8 V5 Q9 l+ D7 W4 u9 s. X6 l  C
  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
0 L* ?( O& }: z0 q8 L- {
# N# c* j" t5 ^% l  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 ' U5 T" M# T' ^

4 w& K( t2 u1 x1 d6 v+ V# p1 z5 A5 Q  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
8 q9 |6 V& ]' q, i4 X
% b7 |0 P3 Z+ f  J; T  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 + s% d2 |8 P7 }9 s" o
( r) i7 k" q9 C4 Y$ N  R! s/ b
  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
# U4 `7 H$ `( l8 A. U9 s$ }' g, b2 c$ X% c
  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
* i, S. W% X- `) {6 l' c. x( [' q* j6 \  p- [0 u' I: Z
  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
! x# j2 z' }+ q; ~7 S* ^% C
# S; z  y3 W9 a- o) ?7 z) k* q  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 8 @" z8 t; \$ K: K( G

3 ~4 u: q$ `* s1 b! q$ } 
* z# ]/ T/ _3 D$ `7 r3 w  
6 k4 O9 }4 m5 |3 m  
8 L; A* h" ~3 s+ o! E6 E. M6 p$ a; @/ u# r
下略
% d, c) e( U, B4 H: ?! d1 D  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
, }  @+ R  H/ d7 s& K- s5 L7 h- L9 Z* J! U* q8 o
  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 3 R7 ~& `2 [# X3 f0 H+ B2 ]

5 v$ R" |2 d# S$ c9 Y+ \6 h  V  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
$ x( d/ N6 M7 y( z! i8 E
8 {$ ?$ B3 o$ h3 j5 d  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
' b$ ?; A& C) q+ ?, q6 e6 S
$ m- ?5 U9 W: j# {5 V: J  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
/ l* i  S, W6 f2 [8 d
5 v& ^1 {! k/ s& Y8 b( {  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 ! O; ~7 |8 H1 ?8 C+ ~

( u+ {) E1 j, Z1 j; q  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
, A+ V- g* T, s" Q0 u$ F) J( g9 |* u
  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 8 g' T1 R% s8 A$ ?
. V  a/ `" q) B& ]4 S
  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
% j9 \/ b1 E2 `3 i
  A4 d% Q' P' ~: P0 @  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
( g& Y/ J, t0 ?8 q( k2 \7 A- E6 C, m& k# e
  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 $ L- u: {' ~# h& R% r1 B

, r2 i8 ^* i6 X& \  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 7 o: x0 G9 Q" g5 }" s5 N8 k: a
( ~1 S# q5 L$ {+ a
  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。   l  W' ~! E; Q
! F% V7 l: _  e/ n
  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 * _4 L5 ~# r: A& A- O2 n; j( k
& u, h# `& ?& x) A: S. W' Y
  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 0 ^1 _$ \9 t' z& h& E( B; O8 V9 E' [
9 [+ w2 _  O7 M: L7 j( k
  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 # [8 `% }6 b: H8 y: `' H4 L

1 d$ {9 l( K2 u/ d3 i/ }/ q  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
* |3 T+ T3 p- M) ~6 j
" t5 I" L/ \2 `+ v& r  \( k8 L( Y  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 * U: P2 v; Z* R* @4 n! I1 T
* A! T" V9 H6 L
  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
' E6 W: J1 p5 ^& q
, @: c5 y3 t2 p$ ]1 ^5 a[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
0 ~8 }" S- g6 K1 L, a# r4 V! u0 h  B! C# [9 h5 w3 D/ a5 J5 k

( K+ A  P+ T, D$ E+ M  y9 d! k: i) V+ ?5 M7 q& h* B% B0 S8 ]
. }& d, X  w' ~" [4 D( a6 I" T0 f7 W
有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於" E+ C: p  C4 Z2 i

2 |' ^6 [! b7 F8 p. r+ e  a& Q( B夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
' F) @& l5 H2 I3 i* V; d( d% I. k4 f, [4 w( g9 F  k
商朝為信史之開端。+ |0 g. f, L3 f3 m! u
  h, B% x; ]9 t- S8 s
  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於* @+ J" p4 V6 Z' _+ @( z

: \  Z& y; Y, g3 z6 P# ^/ ~7 l一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具9 g' Y) ^: s' q

# z0 N$ o! U# G6 Q4 u4 M遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村# l) _7 V9 w6 B3 f; Z' A/ W' M
/ z8 |, b* R3 v; k) D/ b8 S
發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他$ E8 q; U6 @, z8 H, @3 {
  `* i7 z" x: I- M
們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
0 q) _  `( g2 j! u8 _0 e  ]& b- c
  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人2 i8 i; z2 V' ]" }
6 x0 a6 o- `* I5 ^" D% u
均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
6 N5 U$ K, P* c* v+ f, T; ?9 N5 X
8 ~. _7 N# P" I5 ~9 P3 H東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研5 x+ l; V: V- h: y4 N

- ^& m1 w& v9 E* F) i  [5 V; J  L究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
8 j; A6 Q0 u# b0 Z! ?& C4 y8 J/ G0 u3 e9 ^

9 i* m/ A6 k# U, u- L0 ]6 K" L( s' F' \- J# U5 ~& t* |5 f+ D5 |1 a
親屬的稱謂:2 M+ E# }( u% v

9 n/ ?: I. X. [, F" {  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係+ ~9 a! F$ _7 s! J# Q# z1 r
, ^6 |# B2 e7 W: T5 r
甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想! _' M! i0 E5 [, }: s

" x- I/ ~0 k6 j7 @1 b% a) N. X, w重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
2 X8 r6 g! z5 `7 n' R3 n
" S& w# z4 i" m+ X' d2 Q; t' ^* D  S/ x6 `  d- L# [& R
  h3 h! m2 S% O5 n1 h

6 I% E; k- a( i& G) `+ j [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
* H# X9 A+ J$ K
0 Z" {$ B6 H* C' f[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:* s( L- _+ w0 }( R

5 [0 b/ F0 e# O( k% u+ r( ^. o# Y5 I: ~9 g% I1 @
戰役名稱                   時間                         結果$ j) n+ a! l' L8 X5 b

4 ]. t2 }9 m5 h  [ * C/ p7 p% A0 R3 C8 t& R
太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷4 G5 z( i; e6 t' s$ o
% l( J- J2 Z$ `" @

0 d' F/ X( z1 Y3 o2 B( ^( c, h$ H9 f淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷4 y7 b3 X: i: j8 r
! `: i& r+ f3 T3 S
) }8 S+ L0 n/ A2 }- ]
徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷, ]! S4 `( |$ V0 g+ P7 I7 @
6 w3 }0 @& j+ G2 V: p3 j9 K7 P
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷+ b) f2 T6 A/ Z$ T$ W7 U6 Z! N

4 c$ [/ o2 D  X2 V南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷% S9 T/ v* k5 U2 E; x2 Z3 x

; @- |+ j7 |4 _. { 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
/ J4 n2 Z; p2 o' J; W6 g& n& b) d9 c' t& K4 R
第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走  N+ G0 x+ J! R! ]& }& F
$ ?' Q- R. f& T  y( i
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通7 Z; n5 E9 q3 f5 {2 u
$ j. Z+ U' W& h
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
% E) e' `. z# [
- f; L, ~9 b1 t, \+ L 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷5 t7 `  @1 c$ j# r3 V3 D

7 U' ^7 ]3 q3 | 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
9 _$ o7 H" h3 p. ~, y
# M1 }6 i: }) r 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走0 L5 d7 s$ x/ T

4 Y- Y. `0 Y) _2 E5 _ 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
1 h' ?1 ~- x2 ?7 Z2 z
- C5 x3 H/ O$ m& @8 y 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退2 {& t$ Y! Q0 e+ z
. |8 ]$ v4 u; \
第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功& f6 v1 Q* E/ X9 |5 \" Y9 {2 C
# o3 Q! G( Y' {8 w6 z

! K# z0 w+ v8 I/ ?8 U滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
2 @! m2 W& X1 w' N8 f2 e/ u) X3 [7 a3 @& z
& l. C8 T# ~5 O0 f* X$ w6 S
浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
6 a; r; ^3 H2 \! I, Q, X' K" ]
1 M( ~, F, o8 W! d3 T9 x
鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點  z( ^: n6 [9 Q" z9 r0 G
! I* \) ^6 ]4 C: S0 z% P
, ]6 F  m# P- o( `+ y$ }
滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
, g$ n9 o! r, ^4 @. y: d' [7 T
% I& |4 z" F5 q% s  @# n9 z
- S% K$ q; d+ A9 T2 r  J, _- n常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走3 w+ a$ i  H& ?1 U+ o/ Y  z
; @8 I, C8 [1 o# T
豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
1 E  F+ j- t/ h4 s; D% k: J' e/ U, T

8 n1 [8 }3 f& D' }, j) q長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
. G* k4 u1 R: H$ V# l; S+ V
1 c' X  Q9 Q3 I" Y* N 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
0 H0 B( u  Z. X! P# P  X
* V3 [) y% N8 x3 W7 u 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
0 `& ]' ~( L6 B$ o4 g. E6 ^( |% O9 H5 T+ _3 U& K

# {# D& s4 a% K湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
3 d9 t. A& G1 A9 _- |; @6 U5 A; L" i; ^( v5 o: S

( ?8 n! {/ U! G2 ?+ u9 _在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
4 U6 X' H  m, r  f7 u1 V! [7 ?
+ m8 R8 s' c! a0 _
, F' N6 k/ C; F- |( Y( ^' ]$ w
8 r& U! p9 u! Z+ T◆唐朝的景教◆, K, p1 f, ?( P: Z0 o$ o

3 o% N7 N6 n6 K8 N作者:lk
3 o/ k6 Q4 V, ~  F% k2 d' K% `- p2 ?5 ?' j+ K8 C) B- h
--------------------------------------------------------------------------------
- I1 ^& U% R, W( {# W9 ^! G唐朝的景教(原名:Nestorianism) 9 H, ^8 r) V# {, Y0 y! p
背景: ) A# X" K5 F& |  H5 |
$ Y1 `; @/ U; Z0 G3 G! |% m
  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 & {# @) C7 u+ J$ r1 B* P# Y# w/ h! z

) e% L; o) O. H另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 8 N- j, @! \$ \) `0 V& h

/ E* u3 U4 g" L: u傳入中國重要記事: / `9 @. N' b9 `5 I( J4 g

9 B' ~/ H- N) q4 F一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
  r: }' v  O: x$ |3 Z3 i! ?4 p9 \" h
: g9 d# e  a2 t; H/ v+ d6 M2 @二、唐太宗貞觀十二年: 9 Y& m( g* E& [; h
  g( {5 ]0 t' F3 p, A/ ]9 r& t; e2 B
協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。9 N+ C! l' a& V
三、唐高宗時:
2 u$ ?. ~( |) T) H6 Q& ^* D8 Q' t7 g. W: D* G" r: p
封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
  k$ Z& a6 Y  F% O( f& ^3 e4 a
4 b  ]+ ~$ n/ W. |四、武則天聖曆元年(西元693年): # f; U5 x4 G6 ]  D& V# Z( z

. R) W5 C% {) c+ {佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
2 Y- _2 B! \9 u5 N/ G
1 z0 ^2 U1 [( Z五、睿宗先天元年(西元712年):
( o4 n0 k  m, w: g$ n) f+ h" i0 T: g- r; m# y
長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 ! I( v/ T# R* _8 O9 y6 i' p* v

1 B; ?8 \  @8 K5 Q0 r0 t5 ]六、德宗建中二年(西元781年):
$ t, r6 ?: L! [- N: ?' o# ~# f$ I2 U' n* \- h+ t9 _$ M8 N8 j" U
有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
3 j1 |  i; F$ j' O' T# n+ ]: d$ {
. l! b0 p9 ]# }, G七、武宗會昌五年(西元 845年):
1 E0 L9 d+ a0 b, \! q2 b
; X, R- w9 L9 q6 l, c2 [聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 7 C# f+ R/ p. ?0 \* U" R
, Q! n$ y5 s+ \' w
  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 6 {/ s& D8 x& k5 Q

6 w3 y' `! Q; @6 J  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
返回列表 回復 發帖
<<新主題 | 舊主題>>
娛樂滿紛 26FUN » 吹水版 » [CHECSS仔的歷史研討站]-有趣歷史收集處[+左]

重要聲明:26fun.com為一個討論區服務網站。本網站是以即時上載留言的方式運作,26fun.com對所有留言的真實性、完整性及立場等,不負任何法律責任。而一切留言之言論只代表留言者個人意見,並非本網站之立場,用戶不應信賴內容,並應自行判斷內容之真實性。於有關情形下,用戶應尋求專業意見(如涉及醫療、法律或投資等問題)。 由於本討論區受到「即時上載留言」運作方式所規限,故不能完全監察所有留言,若讀者發現有留言出現問題,請聯絡我們。26fun.com有權刪除任何留言及拒絕任何人士上載留言,同時亦有不刪除留言的權利。切勿撰寫粗言穢語、誹謗、渲染色情暴力或人身攻擊的言論,敬請自律。本網站保留一切法律權利。