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三字經
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5 u8 V% X* l( Q1 F% V% Z/ Z. L4 C
人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 0 E1 h/ w& P/ D
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 & r1 ]% k2 v. ~  j  y5 c5 r9 W
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
5 l- @5 f) t2 J 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 7 E2 E; }5 g; h' j" w$ q- k& m
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
/ Y4 s! F7 p6 Y& Z) i9 A    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 ! v4 o  d3 O2 Z2 R
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 / X4 \( Q( B+ V
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 * S! p5 F( }  _. r2 Q0 S, p! F
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 ( y2 f3 V& N; T# H4 J
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 , }6 |* k% n' x* c; v
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
3 l( X$ ^) l* t    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
1 W) b* u( g' ^4 ?8 b+ D    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 2 e% z" t3 v* R/ `
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 3 H& [0 a" I6 m3 U. D9 l
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼   e+ W1 r% j% c5 K  T  g( `, {' V0 M
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 ) a& J" K) Z2 _( {# S9 {
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
7 s- C( ]2 @% o1 s) }# A    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 : _$ E) @& G; @& h7 Z
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
; L6 C/ E8 ^0 N6 R& T3 ~) s    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
2 |% {' j+ i& m0 K) u4 Q 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
- I) P0 T/ ^+ G; S7 B5 I: S) g    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 5 N" E& ^- H: k+ x
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
' d+ \+ O! F+ Q0 h* h4 s; r    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
' E8 j: p8 \$ G+ ?* i0 B; b" M    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
0 {% i$ p/ w" Y7 q    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 0 G3 ]  G; h8 G+ F, s. J
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
: G5 |$ G; Q; n" B    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
: a3 C$ M3 h3 z& R5 D    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
" [" P! x& Y, Y/ Z4 \) s- B 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
/ j  P2 q0 [2 S7 s" J, I6 x    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
* u- R  I1 x5 f+ R8 ]    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 7 o" C, _" b+ U) x) |( \
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
+ P5 l/ f) q8 ^/ O    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 % j. F4 o) k) C1 n5 ~8 R# G
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 4 i5 {  ~6 s  F
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始   q  D  f8 h$ H, ^
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
  {0 @' v7 {  C' P# l" S( E7 Z 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 * A2 `% s' Z# f: ^$ D6 }5 s
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
5 C" n/ l1 O" M/ U4 `  e. w, \    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 ( u$ r# Q: X4 W& S4 N+ ^* `
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭   S+ U8 [3 Q! z7 R: @3 d  T) M
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
1 m" _: C* A+ s    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
- G0 y* T' V  z; v8 l- d    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 7 Q+ |- ?# y' j" ?- m
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 ' z& R5 o( U6 N% }# m; p6 U
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
6 g8 n# m% g8 L9 h/ E) X2 g    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
$ V& h" j$ M! v5 Z$ m 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
/ t, @( n$ y5 y    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 ' a: g8 P! o# L5 s
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
1 W& R. c; x9 X    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 6 H& x1 t; O; k5 r# a' g
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 # P2 n- ?7 T! }2 I- m4 n
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
" j$ g& u7 Z# Y4 F8 b* t    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
# C" `6 v0 @" a    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 7 `1 x; y4 J/ [* Q( J6 x, \
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 , j# o; N4 _% C6 O
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 6 k# o; x0 P* E. j* o* ?
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 1 Q, D# l  b$ x' ^
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
/ s* ^. |3 W$ Z6 n    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 . Q7 y5 X' b; y$ x, s' h9 i
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
( G9 F7 {7 E* T; U# i    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
3 G3 v: q* Q& u0 p% ]    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字   x0 w( B3 D; z! ?% I9 C
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 $ U8 ~/ m/ W# M! N$ x, a
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 : f+ e$ z. k; `9 j/ w  M
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
) U! c  b- L' P$ o    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文5 h: c3 ~* E% E8 [
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4 i8 l) @9 B* p+ d        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, ) _2 u* t5 {/ V
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 2 b4 V' v( D9 `$ s2 y4 P

9 s* K, M& z. m" j$ }        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 ; ~! H' ?; H4 c9 O- {: \2 K) ~
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 + E! Y% V( D) v9 A5 `
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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% ]/ V+ A8 H. X. n) G        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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! r' q( u- r9 p! B1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 / c: z8 V& C( j# o. A* E8 x  E* _  }9 b
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 * z9 {$ l$ v& J( @- D2 d4 c
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 # v0 j" P8 q' v& h/ K8 G7 ^$ o
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
9 C; X& L  a3 k) F/ f5 C1 X+ S建國計劃。 * z+ h1 K: i4 W( V
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 - d, L$ T; a' B' H' H# i
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 0 A2 E& O6 w7 Z" |* I# ^$ z

4 z; O2 E+ a- S6 e9 n! L2 \4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
, v4 z8 R% Y# e9 L2 r: m孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
1 V& `; H8 b) b0 H; |" ~「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
4 J. d- ^, }8 Z- M8 D會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 0 a+ ~! Z/ O- U; Y+ u0 h
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【背景說明】   D/ d, a8 b! ^/ ?- e

. g& M/ N7 ^  ^9 z        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
" H' u6 N% ?9 |7 U2 ~+ ~年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
, c% ]; `9 J! `  Y# |鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
+ g5 M1 X- z& a" s- o設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 ) i4 [- Y  w5 Z( n: S- K
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
! Q9 a+ f1 W5 {6 L/ _九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
0 O* `/ X# i% g6 B& n下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
: B1 r. N# i# F. O個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
5 C) c) e0 l' w$ x$ s7 o4 `》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, $ H/ r. G8 V+ S$ N( ^5 X
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 ) {" I+ Z, |7 n9 K' v5 _  B* ~# J
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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【影響】
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0 S  q- e3 \; h3 i        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
7 }( ~! D- V  R+ \" z2 X; }* s中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 ; r. z2 @3 B; G! M
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
0 h- _, [2 J+ o  L! s合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
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' A3 T( P1 g, z3 h5 x; V        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
3 F4 \) v( u% y4 o代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
' w% W4 }+ b- \$ v2 q,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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第一篇 始計
3 y  D  I( R0 n2 I# ^- E$ F0 `第二篇 作戰
, I: _' Z: G! j' L: }# x% G第三篇 謀攻
5 B: r, ^4 o4 o9 {3 `) M5 K0 @" p5 Z第四篇 軍形
# l% L/ H, M: j5 s3 m7 F" R第五篇 兵勢
: [1 \! w4 W9 e' l+ _1 ^9 G第六篇 虛實 4 u8 y# O3 f& c# b$ q. E
第七篇 軍爭 , |$ }# }5 m, i6 ]
第八篇 九變
; a  b$ E! P# p5 Z4 l' W第九篇 行軍
% h: m. G! ?* w: S第十篇 地形
; ~# p" K/ a& p! u第十一篇 九地 3 y+ Q! n( P7 l  _
第十二篇 火攻
8 q* q, W+ p2 n* o! j4 C第十三篇 用間 2 }# ]" P4 K1 e  M2 t& r
  4 E1 m( W* p5 _: E' w/ g
  & V6 [0 _' r. T+ I/ b' d% F5 S8 Z
  
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0 \6 R+ ~9 h6 x4 S" [' S$ H( {  始 計 篇 第 一 ! B9 E6 W- A1 n
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  q" q9 d# O8 r! y5 w0 E2 r1 ?    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
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$ x8 U9 x6 v/ j7 W" h: p    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 0 ]9 O+ E) D# ?$ f4 o$ u2 x
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
( A: y; U' L1 \/ C& N, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , 7 T4 `9 J+ ~$ ^* i$ u  \
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
5 I1 z; J+ ~& t- v9 ^+ B莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
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4 I! N' F* B: P: l% ^9 A. k3 u    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , ! s# f, A% b  L6 u
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 6 }) ^) T: k. |& G' L
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
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) Z: f! a( B, |" O$ Y  S    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
; O6 M! w0 D7 P' N: u" x5 D( Z1 s3 d/ Y+ f" l7 A
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
. E" g3 }; _% R4 W遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 : u1 s9 m# x. [2 r
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
* }4 g$ \. t# P" ~勝 , 不 可 先 傳 也 。
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6 ]8 [& j( U3 c9 F    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; + y; r2 k- }) U1 ^3 u4 |
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 6 ~4 {  D8 ~. P+ M0 i7 ?: I# l
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) ~* n/ l) p: |$ p. L0 B" N  作 戰 篇 第 二
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
/ F/ I" D! V( n& N1 m# g糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 2 k7 o9 L$ `/ `
萬 之 師 舉 矣 。 ) r$ ~" p& `/ w" j5 o7 r

) @% Z2 J/ D' g2 s) N; V: c* \    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 9 U, }1 {# V- L- J# v* W
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 , p$ u; |+ V/ Z& i
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
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, C/ I8 n4 J; T" k4 T    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 6 ?' b0 K& K: l" x) O
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 ' U, i) K) T7 R, e$ ^0 v
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
$ C, d2 \/ v2 L* t$ v9 F于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
. w$ W. n3 f5 A, {+ Q, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 2 e% t$ w' l6 P: p( }6 e# k
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    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 & s* @& j5 m' i. v1 f( L
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
6 E( K; }! h% H6 k2 e
/ b* j$ H$ r' M8 L; [9 e    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
, d( c. ~3 g9 w- r" T  - j0 K" e" @0 p/ o6 X6 p: H% @
  
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  謀 攻 篇 第 三
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
+ ~2 C" e4 C* O8 R: O之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 : M0 n/ c+ a5 l3 l3 D2 u  h
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 % c! Y7 W1 ~+ `4 u2 t8 h
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 ) W; Z& g+ o  w7 o1 }4 I

5 A( Z0 X$ F+ D+ t    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 0 c8 G# m) f- q9 M0 t7 B0 s2 {7 C) x! J
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 , [% X8 G; I$ g0 u" A9 W9 ^
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
1 @9 A( ~+ s8 X  Y0 q, W( V- |: x9 c則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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1 c! F! E; Q- H; g% J7 \/ c: q' k    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
2 w' [/ ^0 f( L/ I, d患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 5 O9 ?0 L0 @! N$ E8 y8 \6 O/ y, Y
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 # ^9 L( R- b4 O3 _4 u; ?
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
8 x& }. Y3 e% M( @) a3 [侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 & z5 B: L: l' M6 H7 m
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 + Z- W6 Z& A0 M
道 也 。 2 g' X" N% Q3 |& c
! s' D7 B) V  Z+ ?) C
    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 ' B. Z1 D& j7 _$ C* `
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
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% ^. P" u% Z7 K! v) q) [# N  軍 形 篇 第 四 , F0 _& r, _( F$ F& g7 }
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: q) y# k1 j5 R1 u: u! U0 p
    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 * L) p' r  n3 u3 M( [: b( s/ g+ Q5 O
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
" g- w3 z% l- P知 , 而 不 可 為 。
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 ; A% B0 J9 n9 }
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 ! l4 ~% ]  y: Q# [# K
' y. u: I$ l, E6 Z1 c% k
    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 / r' V5 l& J) K% k4 w# p1 \/ s* |
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 9 b* D) n7 h8 o& o7 Z- t, g
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
( J6 \- d" w3 s" [% j: I功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 , p% n3 M4 D) i3 ^( q  K5 B/ K
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
  [6 g! `0 J; u% i( c( j, 而 後 求 勝 。 ' K0 M9 `8 |5 }

, e1 |6 V& Z6 c7 k    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 , H; N- n) e9 s% n* e$ b
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
6 w  z7 e7 i  [7 \3 w  ^" U1 i, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
" d2 T. p0 ^3 l積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
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  兵 勢 篇 第 五 & I5 u& t" F- N# N! T
  ; C0 f9 \4 d, c6 f5 Z0 i) o
6 g% \* |& o" N. ^& r1 S
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 5 G  l) {; I5 H+ A1 j; M! g" Z
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 9 D% N5 @; p2 U" t' W5 \  U7 F
, 虛 實 是 也 。 . u# a+ u3 C. f$ t2 M5 Z! p
& D# O. I8 }; x* g/ h6 }
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
" f" R5 K3 O# m0 z7 ]- y2 |' u) h河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
5 H) j/ l( B/ {9 o  }/ I變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
0 \* ^: t6 \. J0 v味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
3 d5 s  U: `8 n5 c( k, u$ P6 A4 F相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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" t7 B  _6 N3 I2 p! G    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 7 @; \* Y7 u6 r- v1 p
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
' Z( b/ a: D/ S1 y+ I7 T+ r. a5 Q
6 M" w, \! ?6 U* W0 L5 i+ m5 m    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
8 Z* x7 i  @. @! ^' I亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , ) I% f- p5 U* l* F: Q% B
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , $ K+ d# g. `* {# n
以 實 待 之 。
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7 X" a3 q7 d, w( W    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 " g% N$ w& i+ Z# I% l7 I
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
1 A$ s$ w+ `# `善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 % V; l; F$ o1 h
  
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/ a. w& J" q: t/ J9 ^  虛 實 篇 第 六 * H3 i( A0 ^' ]: ~; W& r
  $ B5 Z6 ?; _! n( H% X. o9 s

# s/ m1 T: H9 S- L    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
, n9 e/ Y8 M; H& m2 o者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , 5 z8 ]4 P* n' z( N/ r
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
( x  z2 Q( F4 ^9 l: b: {: s攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
7 [) ?, B. w# @# ^' z: a* \, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
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    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 : Y# S6 O5 q/ v; @3 x
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
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    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 5 p5 F. R7 s- o9 U% Z5 j
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 . J4 @1 @+ {+ o1 q9 D! y
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
0 K' W; b6 i2 R* E也 。
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4 D" l) H& z( g$ s; V/ y    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
% F0 _* T! V! X" U/ |  X, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 ' R" M5 Q' }% f& W
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故   W% B+ h9 `" w1 P- s
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
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    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , " X8 _; s7 K* z/ F
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 3 X* s$ R3 d% L, Q
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 : c4 W7 n( v0 s& C* }$ }
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 1 _% d1 d# n8 O/ O
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    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
* x" B7 H  a2 B8 i  p3 P地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
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9 B/ O: ?) I* h" L* E% }  軍 爭 篇 第 七
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& U" @& y% U8 r" N" o# M1 @1 g
! |& @$ I' @% M& h/ O5 q; W! s    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
5 T9 ]6 w! A# M于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 0 h# g: L0 }# w- ?4 ^" F- V" e
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 , L, ~$ ~# ?! D3 D
2 L. e+ `5 K7 g: v: K6 v  @; c
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , 3 E$ C. R& K5 b3 j& e3 Q
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
0 Q- ?+ Q2 p- b6 Y( ~其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
9 d( V- z* |4 ~, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
0 v4 T! s" ^) J6 |  @3 s! j不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 % Q6 w- n) w/ q
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
2 \5 w6 O0 H! y7 e  n5 j, {9 s3 w" u, O, R7 l+ u7 X0 P% C
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
% B) U' r* [* ^( z: C" x: Y, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 " F6 |& b7 C& x: q) l' W
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 3 l* E1 f3 O  J, }+ U3 ~" Z9 Y  \4 D$ a

6 [. Y8 z/ O" _% T( C- }* E    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
7 `/ }/ ?% Y9 d$ c1 J鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
  w  c9 Q- w1 E& s+ U5 V1 Q# d/ i7 p得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
6 B8 c8 \( o9 F2 Y+ j! h' ?0 m0 A* j目 也 。
9 @$ P8 g2 h: t! r* ~) R9 p5 N6 ~" W% i7 ?: R# B
    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
7 u+ c" g2 h# G! s6 a5 E善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
+ P; c3 w' ^4 S7 I! ^, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
1 I5 F1 T5 {9 S6 K- d
" ^4 ]7 h0 w* X, c0 G    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
( F! v! O3 h5 \9 e" g" m' x; W勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 9 f: b. X+ I: T0 u, j
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 ; Y; R+ [8 I2 \4 C% I6 R$ P
  
, p5 V2 T9 v8 O' Y  
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  九 變 篇 第 八 . X% |& x( x; l2 X
  
0 M0 B# {! O: E- C
. i0 K: S0 E$ p1 E) K8 N* U' j    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
2 ~8 ^6 x! d9 g( s% X合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
9 \  ^& ^8 }1 Q# x城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 - J: `( G1 B) N0 K
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 6 h- d" z7 k3 ]3 u5 s$ r, y

1 ~% a- P$ ?1 a& H# `; O. o9 e    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
5 F* u/ L2 h' e" y8 d解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
: e/ ~) {9 v+ T) L4 {2 R' T+ j& s- Z' t1 S8 \. P9 j& U
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
* u1 U5 m( a  h所 不 可 攻 也 。
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) u! c$ o+ J, q1 a    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
9 i# @; A* w8 v- u) N& E可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 : l# P) n% P8 c+ u7 Q* b
可 不 察 也 。
' x7 f+ h0 X. G5 U7 P0 N  ! e# b* y4 R: j- |. t- M7 N6 ?
  * M6 `3 F; Z7 `+ s. {

! U1 d; w8 A8 r! S3 T, k  行 軍 篇 第 九 - I8 s" ^) h& r  l" o8 d& o
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    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 . a+ [9 g) g  `( u/ a6 k- I$ ^
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 8 m& u( M8 z+ J7 x& k" {
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 " S2 N0 [5 [+ U
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 ! b: G+ _$ f* ~0 H
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 9 {* O3 ^5 z" x6 Y. w
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
  m8 \: Z1 A2 ]5 I" z0 r  w/ {
9 L; K7 a7 c& O8 `* s: t    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
0 w  \# @% p8 b9 a$ y6 o  r。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
% s+ ^9 a7 R- k' u3 z2 ~' d至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
% e+ D7 A9 I' i) u5 V6 Z& n隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
0 E) K# Z3 }2 R9 B! A險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
( Q0 {0 f. J8 B1 |7 _  S1 p3 @- ^8 R; H0 T3 n' Z3 e
    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 ! y' j0 D5 |5 R( T: a/ A
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
2 _1 e& C  h$ o者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 $ e+ T$ [" j" E2 s! r3 Q
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
5 y& s4 K* w* L  M; v者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 9 ]' m! X7 Y& q7 I
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 + z" Z1 e, O/ C4 H$ b. B. W
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
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% I. O. Q% @4 Q2 o9 ~    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 % g3 i! h7 Q2 C9 ^
敵 者 , 必 擒 于 人 。
- l% }2 Y9 C1 d  f$ g; t# u/ O3 n# P; n  M
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
* Q& O2 P, k' N1 ?# @不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 1 _0 G: ~! _" I
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
6 f5 S7 `) g) {* t3 Q  
, {1 E% F0 h' n8 s  
+ n0 Z; f1 ~) X& b. t: m; n
4 {9 r/ o& ?+ v$ X3 Z4 o$ F  地 形 篇 第 十
" K7 n0 |. u6 c0 O4 h" F# {  
1 W  v! @7 Q# t+ w: G4 A2 t0 u2 O. V2 Z
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
# S/ {  w8 a( Q  T- x, \者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
( K% E/ O  i* J- E3 D9 X則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
! D; M* [/ @; ]0 Z; ]0 t備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
* e' L* L! f" [& w! k+ y) e形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 6 Z- L8 F* X# }
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
# |/ w* F6 L% l+ E險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從   l, y2 V% k5 ~7 @! g
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
0 v; F8 X3 ~& b: a) x之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
9 X) y/ y6 C6 B
& T/ y' p: A& }    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
+ g9 l) Q* ~# A- |% I1 D六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
( {: o* j& y  A" N# V& J, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 # T5 w# [# b! g8 u+ e* ~( Y
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
6 m! U, c! t) R; c) F) g# b, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 % |8 u7 @* D$ C
可 不 察 也 。
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    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
( r  c2 i# z( k& {4 v此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
0 G5 w4 h8 I7 ]) E; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
! h. q7 ?4 u% T" @) |罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
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    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
  f: E3 `2 O$ N% v9 p/ D* h而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
# j6 a$ X" J& [, t- }7 q/ _+ `# o6 s
8 R. Q# M2 ^) r* j2 i    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
0 b& N& ^3 A& g7 T# ^! p而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
% b1 c+ w" U1 g4 n  t不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 ! z, n! ]& S3 k3 V' l& t
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
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0 G1 v1 t  S4 j% z5 N  九 地 篇 第 十 一 % M0 S/ B0 U3 y! V% E
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    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 " X" O9 `2 c0 r( u
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
* a' z1 o1 J; C! T# T& A: c. L人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 5 b" k0 }$ {1 ]
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 / F, n7 z! t" X: U
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 7 ^" z* ]0 x9 I
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
' v. a4 a7 c! S! L  b- s0 z+ s, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 + B9 y( G0 Y' q# ?! i) w0 x
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    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
" q2 v$ a$ d7 f  e相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 * f: C% d8 ~/ @7 Q9 W
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , - @& t2 W% p/ L7 s& p; U0 j
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
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/ K6 g: K3 M& q* Z    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
1 r: y' ^8 h1 x而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
! k( P1 Z* h2 Z$ n7 Z# H4 c' A死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
  R  I7 l) f  `, l, Z4 B得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , & ]0 p2 f. c- ?- k' W
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 , H: s3 ]" y- ?/ D+ H; _2 W6 }
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 - m8 Z; G/ S8 ~
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
! d1 e$ ^+ g7 }+ J$ d; X尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 + ~: l& E1 L0 g3 h# K! x
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
% {8 @# E3 o4 i" k# P- X相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
1 Q: m) Q7 c1 k' U4 b; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
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    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
! s& {& l7 A+ d9 A( t9 V. @9 n事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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, J+ T3 [- q+ ]    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 3 i/ ?& o8 k& u; n
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
' S# H% ?# Z7 Y% o5 H" M8 y* i- }也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 . c, r( J/ x* Q
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
8 f' x- d5 T( h, @. \, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
3 l. s/ D$ U* j情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
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( R- o( q3 |/ g7 Q) w* p    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
* M. g- Y8 C' u1 h7 B6 q能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
. a6 Z, i" |) R% @, E1 L8 Z, ^夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 ) A! I3 A4 V6 }& Q4 g6 \; C
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , ' ^4 Y* K! u* V3 O3 b/ s
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
; ?$ n' W. H- P4 j以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 8 F% }3 u  {, K% L* X2 p* o( l7 x
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 & I3 Q+ S, s; V) l
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
! }% D# w8 F: q2 x3 O: `, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 4 y: Z" _$ P! O1 S* o5 r/ E
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 % C& }& m/ W  W8 C
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# J8 y& {6 ^" m  w: C8 N  火 攻 篇 第 十 二
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    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火   }9 L* w; u2 Q3 O  v2 P
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 + q9 F8 y, q, D! f3 [
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 6 ~5 v4 C) U: b- _# u' _/ k
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    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
# s, d( G) K. P( l而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
8 t& {" O* L' a3 V# r5 Y4 ]發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
1 v0 k3 Y3 w6 k, e) H止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
! l- |: K/ J1 k0 o, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 ' \4 `, H* E  q# i; ~; F1 I, X
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良   H  K' G6 M. V& N2 r
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 8 D3 c/ q2 ~- p* P8 }9 |' N
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 9 [- ?. j: `" Y" d! d1 d# Q- v
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此   B# T( A+ ]) D5 ~# i7 r: Q
安 國 全 軍 之 道 也 。
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  用 間 篇 第 十 三 ( w3 J5 ^: b+ y5 {1 u$ P3 X4 j) {
  
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    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 6 I3 `' t% y5 i# \5 @. I! f
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 7 U1 j1 R; M! C# k' s7 l" C
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
% b7 ~0 K) `3 C4 N; V4 T, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 ! B8 {3 d( t+ d' u+ t/ \: k7 r
9 y% R1 {# T2 `) J4 d6 P, p6 P3 t
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 ; _4 L) y1 z- P+ J' k* F  S2 B0 I
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 ) @; M4 e" [/ D6 d+ S4 x+ k
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
4 P" A1 j! j, i- b誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 ; I- |+ C4 \/ z  x  I. g* G

" d5 G+ P& V2 |$ [/ q- ^6 k    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
7 {# _/ C/ L: }8 S$ W; z能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 + m8 D6 i  D& ]( [! ]& A
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 8 s" k9 i4 S/ Y+ m: Q1 m" C; U
& g. N5 F, C) m: ~
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
6 @  L; `. B: J7 E4 ^, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
' X  e3 J% M+ t( ~/ I, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 ( ~- ^. J6 H* \
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
' B- @9 `. U2 V% H; p, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
& Z$ }/ u3 B* {不 可 不 厚 也 。
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    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 8 u; H/ t+ t9 k# X& b
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
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, y) i& U1 m9 f7 ]) K0 D" W6 D黃石公三略" Y5 P+ L# t; B: |
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上略
2 ]# f3 U+ h, P7 v8 y  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 + T3 c7 x( \2 X9 \3 q
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  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 6 ]/ c: K! p$ A+ v. i& I6 v
0 D6 j! P/ B5 E4 p% x  k( c6 t
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 5 `# {) z2 i  J3 Y8 ~7 w. o8 y

) G8 U  _( I2 @# M/ K. @  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 8 u; W/ e& b& D4 s2 C
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  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
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  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
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  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 # i9 Y3 t* R% ~1 ]* c
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  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
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  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。   @# [9 @, m" X
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  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 ( I. \/ C5 P9 {/ _
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  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 ( `0 S; n+ X& m/ z2 Q
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  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
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: r/ E" A* p6 |. s4 p6 ^  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
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  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
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  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 % p. O6 `& n0 D
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  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 ' H# q6 i% b9 ?/ _# L
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  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 5 H2 {8 T8 `  [' s3 c
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 $ }7 w# a7 b5 A2 x6 B

2 [4 ^! _' C$ h' O# A, \  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 " V! a  D& a2 y  M* d; Q/ k5 H* \

# q. q( O/ t5 K2 X; A$ h* y  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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  T4 A; |6 A% F/ }# v! ^  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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$ F; ?1 J4 ~* Q- T  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 ; \) z! j, p9 d+ @( o

" V" n  `7 `  w- P3 F/ r  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。   \; f, D; r! q- m$ `* X/ H

) u0 s  h. `$ m3 K8 _% v  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 + f  B" l& l' b7 ~* ~

& Z. N$ u7 D8 x, i; F  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 " M: [* h, O" S% G7 m- x/ U

' k+ ?' _& _$ s. V2 V4 E  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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1 }/ A, _* X7 M  D+ [  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 ; S! @* {- z  V  b0 L/ e
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$ u3 }- N; A: ~6 U' ?# C5 c中略
1 {4 j# v- n4 q  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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5 S% m) p2 f  E7 h: K  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 ) f) B: G, Q6 |
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 * ~6 p  t  \7 O( X4 S

+ f5 a7 z2 C7 l; @2 ?  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 6 `& l# k: P' H6 F, H

- a$ ~7 T  j% k7 O7 M4 {1 ^  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 $ k. E0 b! D4 l4 S+ a8 p

) f* o( R, Y$ w4 z  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 1 b  O0 o+ q; u, ?5 B
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 , }( f5 f& b3 ]7 Z* a' f2 t

  g( m0 U1 Y8 e# h8 n  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 " {4 c5 y: b' G( ^0 S0 v
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下略! Y3 R" H2 G/ R
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 . Q8 V' t1 X, O, w

6 K, y3 C! `6 z( d+ }6 j6 P: P; o1 S  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 ( V, d, a/ e7 J6 g. t' }, D
$ P' O% L# \) x; J. A
  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 3 ?$ c) i% z3 ~4 ~1 {) h) A

- {3 b" ?' j/ G% p7 M# K. D  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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/ h, ^/ t/ o# w3 [; M! ~& q  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 ; @- d* z3 ~6 j5 ]1 ?

3 t' V9 }/ S  l1 N; E* ]) m: C  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 - X& k! F& P4 g
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。   b# ?' a" l0 f$ @0 D$ k

+ Y5 h/ @- J1 U2 m" B" k  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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. f' d7 [! Q" d# o2 t: J. W' B. A  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 8 R- I2 S! D1 m( D

" j. W. ?; G# k2 w2 ^  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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* X+ N" S3 H6 x  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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3 z1 q/ k0 f2 j/ m$ ^2 \; v[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:' {: L2 K7 L) Z; O( F, Q

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7 J% l1 ^( p$ K) |! A
7 l! C" L; u( x4 S5 N& B
) x/ o- I* T/ s, g# j/ g) r有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於: b6 h+ L2 K* q1 \% }4 e
; Z2 @- U  \$ b0 s
夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以2 V; u! o2 c& u) e* P- Z

$ D$ F1 r' x5 V! v, o商朝為信史之開端。
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6 X( u6 o1 F2 {1 \. _  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具) L6 S" Q- c- R3 A
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遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村3 r+ \6 D- k) p4 r

* J& `# e4 ^' \1 m& i& o' G; {發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他1 j. w/ Y/ {; \' J
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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( g' }8 o! s) S, ~, i$ b  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
* H4 t& z- C; j+ f* [' T1 ?
( ~! {+ v3 }4 h& n; o1 c- E0 o均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借; q! r" R1 B- D. m9 F. i
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研- I+ M. \" m* [" Y

, P# U6 g( W6 V  \# H  L- q究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。" A! D1 M: n+ j# g3 P/ z* w
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親屬的稱謂:6 x3 r; M' `$ k4 t

; W# p" ~5 |% w! W% u. u  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係2 x/ H( @" t1 Q  ]; R
$ e3 i& r) u3 l- V" N% V7 v8 o1 o
甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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3 M. ?1 M* d# n  r+ l$ @( i5 y  U+ f重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:: c& {, \7 W; H: J' A1 Q$ J% _
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1 h) w9 m! l) t' r- Q( d
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) a. e' N7 z" \$ y [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]. l$ f' n) h+ m
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
% A& ^' N6 K/ z; S9 n0 M4 H8 h: T* }

+ }# |1 w6 i4 B, R( h戰役名稱                   時間                         結果$ d# D) E" [$ Z

- K" J5 \7 a) d# t& N  @   W1 s/ ^& e  }. _& R# [  Z6 s! h
太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷6 J/ u1 {& p, ?) m0 F
, m! s" J* V6 @2 x

3 C# N, ?" n, b9 J淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷# x! P: |# m4 i, g( k) E
9 z  k( h! [9 O

8 A' q9 R+ o, f+ Y; Z6 y徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
3 C+ Z5 K& Z3 B" T: {# T  ^" g7 w3 V- z2 N- R( [, h
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
% m* P$ O( R2 M0 u+ r! {# |3 u9 K, @2 o& F
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷3 n* H' f1 O* S" |
7 I3 c1 W) q* C# f9 B6 u3 P
隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍& d$ M" p, i0 f4 S4 e) u. ^

4 ], c( ^1 e) D& r' f- ]; _ 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走% y/ n7 z# z( ~6 @6 x) ?
2 t  s% J" e3 _2 @  n
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通* I  `$ @: Q+ T; L# o) ^; j- e0 Y

0 c2 ^+ W3 ?) W2 m 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻& D) Z/ j7 Y; U0 {0 q

8 M5 p- V$ J. H4 x 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷: b# J3 k; z- w2 [
. F6 S, i( }; M
豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
7 z; ^+ B! ]' O! N  F' D  [% _# u' y6 Z3 e/ j- B# w9 Q" e/ a+ v
上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
2 P# v& M9 _+ D. P: V, E: J0 Y( E$ b) J; h1 |4 d
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地2 K0 @5 w8 I) V

& m" V2 A3 [: j# O 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退( Q( q% i6 \0 s
6 S" o) D) F/ I5 S) {/ V
第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
" C' T3 w0 ]1 F' B  a" m) {/ W# x& }' n8 G
" q: Z6 a) K9 M  l: Y
滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗) N- U+ S# `! M3 u1 U2 K$ P
8 k6 ~3 n/ L* v" F

; }' e% e% Q3 h+ a7 j  v& l浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
6 }9 A6 _9 V) Y2 }. Q9 e$ b4 X% x8 @: n& C- G

" M6 @/ n% [7 f5 e% f8 L& e鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點. X+ c( u2 B# o9 \
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸$ w' E% T6 a7 c% N2 O- |' u) S" L7 ~

6 b/ d1 C+ ?3 V' F; S1 |! }: ? . g6 Z! m7 J- V% n2 t# j, W' X
常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走% r  N( [7 u! l( d( f; s/ i; D

" [9 a) [$ x# d( @, n' N6 A 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
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+ \6 i; [/ U; `( B* C9 a' u8 _1 Z長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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* ~( z* I5 x7 i( _! C% r 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部* e9 p# R! G3 H- F5 \' {
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場2 f: |2 A% ?2 z- p

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0 O$ q. o5 o! y5 M( L9 ?1 ?9 f湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走2 O: d: ~! ?, Z! y6 E7 r; T) R
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? # m, M( _* }+ D8 [. S  X4 \

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: }& n7 ?9 d" e3 h7 k" J& k◆唐朝的景教◆$ ]8 C. s. D: C/ [" K$ A4 r
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作者:lk
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& V  e& {! b! \& X; z# _唐朝的景教(原名:Nestorianism) # T5 E9 j' B  ]+ h3 z" D
背景:
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3 c+ k! V) N7 b% B2 Y5 p  l  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 5 `" H8 N8 J* O! T

2 A# g5 s% b4 }) G7 ~另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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傳入中國重要記事: 8 u5 c# Z4 H2 e( D. g& ~

! i0 t. ^0 M$ W% T5 Y# q1 U一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 ( v! w4 L4 d  l- k9 l7 ?- g" Y

- b. ~% z2 l( k* o& k* p1 E" q8 ]5 O二、唐太宗貞觀十二年:
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, f1 }# T, G+ g$ z/ [% D協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。. n: v) V+ u1 B" _
三、唐高宗時: 7 k; Y9 y/ Q% g2 H
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 ' P+ D& f0 }3 @& |

6 c; ?) N4 g( ^1 k! L8 y四、武則天聖曆元年(西元693年): $ N+ \; ?$ l1 s& b# ^# b2 Y4 Q4 @
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) : N- [; U& P, d. y) L' L% ~

8 W: v8 b1 E6 S6 `五、睿宗先天元年(西元712年): 2 C5 n4 V& Z, ~5 w

! T2 a7 V5 p0 e) d' }# Z長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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( U/ O1 W% M- z, r& G六、德宗建中二年(西元781年): 4 w; l# r2 J1 M0 h! v  ^

4 D4 q# ]: ^9 g" e5 n有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年): - |0 J/ @; J/ ?, x

0 P6 M* t( Q- z聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 / m, a+ R% r% ^: Z. i# l

4 @0 ~/ N6 p- P$ z4 ?* h0 _. I' z  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 ; V* k2 a+ f% m! s
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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