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三字經
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6 {! U. K; ^6 L1 y8 x人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 ( Q; A5 j3 a* m* {  v1 v
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 2 P5 o! g" U# t0 _
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
+ P3 t  q: g; i5 `) H1 ^8 C( }& z 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 ! T$ G/ p1 u3 l5 R& F9 W# @$ y
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
$ Z. C  C7 I; [    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 - g* p( n/ f! ^+ F/ Y- x5 V
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 6 |; s( @" Z/ O
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
. L: T% r& p- [5 ]  {  m, C8 f    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
3 Y' [9 C* |0 x% l" ^! U6 @# O5 g 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 % b; t7 U, l  r) F2 h* o+ R+ V8 Q
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 4 y; P* }3 J" X1 n  P# \
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
9 M2 p9 b0 D# B  }* J% k) \2 L. ~    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
! S$ Y' g6 v3 F( T$ v    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
9 |( K- u) ?6 F# F    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
, M* q" x) h8 k    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
! x- ^8 r  ]5 m    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 7 Q; U( T& T) B7 D, F8 X
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 $ k3 H) E! Q" ?9 t5 v6 S& ?
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
% C$ {, L- @+ y    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
0 ]( K2 s8 g8 E: S0 O0 A 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
+ i% Q% [3 o/ p$ n8 e' Z, `    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
$ G+ Y$ E7 l; t. S8 d7 e    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 ( R! s4 |8 k) X, A( p1 d5 |9 f: K
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
; t$ t' x8 M" m; z    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
: J5 c" f5 Z' v2 \: E0 \6 x# s: l1 p    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 4 s9 }; T. w6 m' X5 d9 V
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
8 k+ X/ D# Z& A, L* z$ |    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
$ Q! c  v: _" A    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 : o1 x: D& D/ P( S- L% X- j
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 $ M* ~4 O% h/ Q
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
2 G) o8 R8 A2 ~    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 1 b4 `; l  K2 Z; B! D' L
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 # k" L0 O1 O# P4 C
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
! P! l) h  n( |, O$ a1 V    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 & D$ N" Y. r% A4 O9 ]9 ]7 `! W- k
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 / N' m( t. w% e1 j8 B3 w
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
+ {; Z5 M' B( Y1 }' S% |" A 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
2 ?1 y0 W7 |) ^9 Q+ n+ c. T  ~5 g+ ?    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 : i. V6 G) F: O, ]6 B, h
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 1 Q- A. ~4 ^. h
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 , r7 v! G& i0 y% j
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
7 t% Q9 q& A' W. j" _    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 ' |+ W6 f3 c+ O9 \$ F
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
- e8 h( V7 ?7 n1 k+ u    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
! ^) N( ]: P$ R9 j" z+ Z' F    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
6 W8 k$ C1 @; y. u& V" m  ~6 P    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
2 D  _9 ]  J# U* r! o 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
  u7 r# @' R0 w' @7 ?& P3 Z$ w    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 ( ~# [+ F- |# M% A% Y$ L( x6 {( n
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
2 w4 \5 s; i+ E9 t9 c+ x    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
1 F( G3 |+ Y5 t    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 8 U0 R% l8 x# _. N" D6 `
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 " A# I: A: s% c- n
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
% d* M! ]6 e+ s. D    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 : H( A8 U) ?2 z2 O
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
- e# i) `7 n7 L/ V; _4 F( S    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 $ m3 v2 z) f! g8 W
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 5 i6 I4 s# n0 j4 u- e/ V+ n5 Q
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 6 ^2 z. j8 k1 v( @! N4 V
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 : m6 a: m8 o5 X% d& w/ p
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 $ H7 ]4 u' C2 v4 V9 o' _5 E' H& J
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 0 v0 O& e* X6 ~) P4 o: D
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 9 d8 k+ T8 O4 {! S: P1 o; G; N8 W
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
' i( r+ r5 e  P8 j$ r% s/ ^3 L    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
$ Z) f* ?6 B4 |% E! g4 O3 t7 w0 L    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 ! E3 J% T7 e: d! p7 z7 d
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文4 s: V4 \/ x  b
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' ^4 i4 r6 Q8 L9 n        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
8 y7 E9 o. M$ O* g深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
( G* I$ ]& s7 v$ ]3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
4 b9 t- v* p1 a% g/ `張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 8 Z5 y; k1 t; _& n& F9 }
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 ( F( Y6 M" G1 @& y4 }
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 ' u7 n6 V; K: A% y* a* p. a

+ k& A0 H- w- Y1 H0 g* ?% s3 Z2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 - l4 h* `) F: h7 |9 r$ L1 n0 L
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 & l, w/ m1 T, s4 m3 n( E
建國計劃。 0 |% w. y8 F2 s' i$ b6 F& p
1 Y3 E7 A4 U. a. a3 E. F, b
3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 : x; k4 U6 I$ B& X
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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" T( I, L6 v9 e* }% b! V4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
  t$ j! F: I/ x) y孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
1 M+ k+ f5 `9 o  x9 y3 T; W「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 ' p; z4 Y4 R0 l: Z) y; V
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
& G- y% U7 f2 n- m$ ~% y7 g會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 , `4 t4 n' C; u& F; @
  
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, @  m* B7 t) E【背景說明】 4 S$ O+ a9 N" \" b  u

2 y7 i4 s" J, k% I        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
( w( Z# H4 s& C* C! a2 d0 R年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 " Q0 ?3 P% S/ b$ D. A
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 % O, G5 F8 j  l, q5 f0 j: G( }
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
0 u+ c# X' z. |2 S: {7 C國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 ( y" x: k/ m- X2 f2 U+ f$ f
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), + E+ ^8 J! c4 c! h. S  ^+ o
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
. |% r6 o; m$ Y' ~4 Q個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
+ ]! ]$ e$ i0 C7 _5 e' H( r$ |》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, , [5 d9 J* u8 B7 n) J) I
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 5 E# w$ s0 O( p
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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【影響】 4 D+ W( Y4 k! o) [; \7 L1 j

3 V8 t; H- a- @, I1 {: q) J! o        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
9 N1 g! e+ |( O# Q& Y5 x4 A中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 , `7 I% w1 x9 |" w2 J5 e
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 8 c' t! m- B7 g4 L1 U: Q- E$ h! a
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! * E8 ~/ n# c2 B# F7 V! S' g

) }/ f  q, x* Z. |        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 6 D" s$ c& x  P& O5 C
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
5 j5 j  C; j5 K# B/ |) p. I,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法! ^" o$ i2 V3 i; [  [( q

9 s( y7 h3 |2 Z% u, i  
3 d6 [- v6 A$ _第一篇 始計 # z6 v2 k: a. D' v# \6 `& l
第二篇 作戰 5 c* I, ?: R" a  e, [
第三篇 謀攻
; f* f% R7 w8 i# h: B第四篇 軍形
: g7 v2 A. `% ?第五篇 兵勢
: M& @0 N; q: N第六篇 虛實 8 z1 `) c2 o8 S* r8 u
第七篇 軍爭 ( X: ~& c) T5 }) R* x, E7 z
第八篇 九變 5 M& @  Q9 w  L0 ?- k4 z/ e$ P
第九篇 行軍 / M; [$ W8 S4 [
第十篇 地形
6 \/ z$ x0 P/ o7 C2 q( x' w第十一篇 九地
8 N4 ?# s3 p7 b7 W第十二篇 火攻 + w8 N; v0 G, y3 }8 l
第十三篇 用間 6 C6 X3 p7 A4 D# t- f
  & f9 A/ A1 H& L, E/ P( N9 r" ~9 K5 F, }: @
  + q9 u1 s, V: m9 s
  , z/ \2 c% R7 a. l! X" z$ Q; v, {% J

; t; J. }6 {9 F3 J9 m8 h  u  |  始 計 篇 第 一 ) @7 C0 ^; R9 G, B6 [+ R& h$ h1 w
  ) [# P% v3 Q. {5 W/ a3 T& y

' o5 ^$ h0 B8 T) P" Z3 j    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
. J! w3 a) o5 N# Z2 p
! a5 L. Z7 ^$ v+ X2 r) t0 W    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
8 D2 r. N8 R+ G8 J" V5 x, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
5 j& k9 d. s/ m. U; S8 d4 ^, B7 ]) U, D
    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
) m# x$ N+ W) I; r, l% r, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , - Q4 G' G2 g8 @# s  ~8 j
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
# i8 @. c* @& F1 W/ ~5 q' _0 K# ~莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 , b: s7 p, O# f' h; e& y+ _7 n

% p( `( L- Q" U% u" z    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , - F1 c- o: q* u+ l5 z
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 " j4 G0 V' c; X) @6 I% x
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 . C% ~1 R5 K9 B! u/ @
5 c' Y, @0 g2 b4 L5 s8 E
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
) Z# h$ U; i' p& |+ D+ V0 m( _$ k+ a, T
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 , 1 c4 L5 H' Y, `2 u" f
遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
  j8 V4 w1 |5 C- S9 c+ z# G5 r, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 : G; O1 q* i' C2 _# t& ?( {# q- `& m
勝 , 不 可 先 傳 也 。 ( n9 }3 n* o$ }
: v' e0 O: i+ V$ C8 I8 k* i
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
+ G0 a, ~- |4 [6 ?8 |多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
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  作 戰 篇 第 二
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
- ?9 k; C* b2 B' w/ V3 Q糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 + @, w7 H, y0 k$ W7 J2 z
萬 之 師 舉 矣 。 4 b; r1 c/ I9 {" r7 M% B* B' m! P8 Z
  w9 H/ p2 w6 ]8 h
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 + e  W7 ~( ?* }: p6 Z
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 - P: k! K) [3 |& }( q3 m, B" D/ u
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
+ j9 K- N' d: u  [% H
4 ?' O1 _" H, P4 [: W
/ S1 J+ N$ z: ~! S    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
7 n7 y; ]1 ?, t4 E* c# d再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
1 \9 }; |: V& [* w! }& ?) P# t者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
: \- L" h; ]! b/ t( D于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 : L' L- i/ A# _* E# z: A
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
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    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 + P0 I6 M0 m& ~
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
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    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
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  謀 攻 篇 第 三 . g9 Y% G  y  h1 ?
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/ G8 q; v8 l0 `2 |% Z% @+ ?    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
$ R8 \' B* O8 h之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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+ ?& _$ s+ O: C    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 * h2 N2 p9 w% \% v
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
" o. ~3 c) \" H) D  i1 v勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 6 e! R6 d/ r1 i  v; N- Y; V
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    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 " y* t9 a( V0 s6 |
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
) r0 s1 T' M; m( ?* h3 o也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
) j9 U# s$ J/ P4 K- g+ q0 i則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 3 j/ l; t) [9 n2 T  {' ~
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 8 v; C0 f0 Y* L+ Y& f8 h8 e& W
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 ' c' V$ U6 P" q( b* N- W, W0 o
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 4 K) h8 T4 E9 `( _3 C6 _- P: J* f
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
6 E3 c; R6 j0 t+ Q) r; a7 V侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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: O/ ?- A, P4 U; k# T: A# W    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 % x5 [8 P" {8 E2 I' {
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
+ j, y' K: r3 n) |道 也 。
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    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
# P4 K3 h1 O2 M) G3 y% n, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
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1 M$ a; p0 p% ]/ W8 j/ d. }* ^3 k6 h  軍 形 篇 第 四 , Q$ _8 H7 x" H6 ~1 {
  
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: @1 Y' b* [9 j; ]# G  ~- R    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
% H( P% [/ ]- X, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 5 U, g& h" ~# q  `0 p+ ~
知 , 而 不 可 為 。 * L( {9 B0 d1 q, s, P+ J
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
7 @# B; t" Z0 k9 L" S+ m, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
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+ U) @. \! I6 ?    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 & O& b/ k6 y" X  R6 |
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不   }5 [; g  X4 E: S. c% X
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 ; Z* j. U+ O/ k
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
8 C- `. m: S7 U! m6 g: q6 y! Q于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 / Z! [5 m: e* p* g& }8 e
, 而 後 求 勝 。
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 & K5 \6 h& o6 A2 m3 S
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
. n+ A, [, \( o: k, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
& o! A0 F# }% W9 ^  x% D) H/ y積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 0 ?8 b% ~. u! w
  
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  兵 勢 篇 第 五
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    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
5 E" A3 f) r+ B軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者   P8 H4 n# @" a: |  O' F
, 虛 實 是 也 。 5 r4 o/ k" B. w! J
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    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
" j+ x% B- m8 g) ]河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
( F) @/ @  i" P變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
& z" r# Q# O' s味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 $ J9 B% g! h6 l6 s
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! 8 X. h; v4 }# ^% W/ f# [; `  G
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    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
- H. M8 o, k1 w4 H- }4 B3 r! F是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
  S+ ~7 x. B( ~. Z6 u亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , ! ~  t2 f8 @) e; B; q
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
1 [. y0 f3 M0 o8 T. m2 o; ^9 t以 實 待 之 。
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  A4 w" z" |+ T4 ^6 l0 Q1 s5 m# q$ |! U    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
4 G4 ]  r9 P2 Y8 F% h6 v! x人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 . U- ~; W  r. P9 c' D3 a% W' b
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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, ~- q, J, I  Q3 F% e8 v% ]5 Y  虛 實 篇 第 六 ! r; U$ w. K! S+ Q2 W/ [# ?+ W
  
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    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 2 S6 |9 M9 s8 k8 _/ I' k
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , + ]: i, D% X8 m$ \) [8 h
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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1 M" g- _; P% A, T    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; . B, |' T' L/ e7 F% p6 d0 Z7 i
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
8 P$ v9 k' E! e, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 % ]* T. }- \  \4 P3 `/ o

1 q7 V9 R$ o9 H( j. }    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
+ q2 J: }! x  S攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
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    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
6 N) N- n# J/ n, l% G6 X我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 # s/ f! x( a# U/ t
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 9 v6 E6 c8 r3 @/ ?0 p0 D
也 。
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+ F1 C5 E, L. k, G, [& W9 ?    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 # A1 N9 D/ {$ J  D" d1 G9 P; U0 S1 m
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
3 ]+ d  U( Z! K6 E8 g* O3 |8 k數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
+ f7 W8 {2 X+ [2 M曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 . V- T# E: P9 z% a$ X

2 j; O/ W" v  s7 _+ B5 Q    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , 6 {6 V: L. ?; X
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
  I% {- K$ o% q* T- t' \窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
3 Z+ U8 T. @/ u- O+ }1 ^! a. r6 L, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 ; Y  K% K/ w- v! m7 k. J# ^

: F3 ?" X- E  a1 y- m8 c: l    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 " G5 A7 j2 {& j/ X
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 3 e# G: }/ U. y  A7 `+ P
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  軍 爭 篇 第 七
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2 v' F+ n: O! X1 t; E! {. e! W
: P. O2 C8 M! U    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
* Y7 C' N7 A! ^于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
0 V/ }7 Y8 m$ w0 K, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 / }8 _" }' O! U6 b' O8 V
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    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
, ?( `8 [* @+ F) [: P# v" G8 o, v9 M日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , ( V9 ~& Q. s1 O& b, c" J. b4 z
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
: |! I1 O: [# Z, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
1 O: y5 E' c3 X$ F1 H不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
4 N9 X3 ~3 w. ^# j' s! b軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
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    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
$ G* t3 \/ A0 Q4 S4 d, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利   p/ z( ?5 a8 T3 \7 h2 `
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 % T- i( E+ X! _1 {$ Q  A

. q! ]( m1 F( X/ v# q! W    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
/ ~9 {2 n1 E+ Q* I鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
0 F* k0 {, ?% `( c6 K) Q; q! z得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 . g- @0 H! b$ A. j9 Y
目 也 。
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$ ]+ c( h4 R2 z    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
# S; W1 i1 V2 b3 X善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
0 o( S+ o9 R3 X' R3 D0 N8 n, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
  n, h/ H" h" g+ u! `( [
: x: j  r  E8 b! R0 h4 H7 I/ g    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 $ s4 M5 h  ^1 V. |( h4 {9 p
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
/ }, x! b& |8 ?* b必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 8 S0 r7 \6 V4 {: f) p
  
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) N- q& p# b3 ?- P- F  o2 P: f, f  九 變 篇 第 八   G+ b: X, k+ C1 g$ U
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$ m2 a$ Q# o7 s. M! I/ k4 L: d    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 ( e5 y) \; L$ e6 x6 K& k4 C
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , . p% x% t7 {( A6 W/ M: G  ?
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 & s# }: [8 Z8 [. o
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 # D- g# o0 r( L3 w
& x( A( g7 b! Z7 c9 q  M3 i
    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 & u; z' O# \6 J# j& `; K
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 : ?& d2 c1 ], I0 [" D: z
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    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
$ p- y" q7 d' {! s% L; H" W: t所 不 可 攻 也 。 , i3 T  H# t' z6 z3 h7 }# N
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    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
; Z7 ]- r: H  d# @可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 * V. N5 j$ v- ~6 q. O2 o! X
可 不 察 也 。
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  行 軍 篇 第 九 1 q" k) R/ z! c$ x7 j( f7 F* ]$ E
  
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    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
. H: M2 T& g2 ^; a之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
  {  _$ k$ P1 g. r欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 5 M+ x% N; W6 Z  w
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
. p3 @- T) x/ `) o處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 3 Y* @+ z1 B! O; m/ B: T. J* _+ o
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 % r6 M3 Z$ P' J" \
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    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 9 F( t2 G# U8 u8 e: M$ M1 M
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
  w2 R! p8 T- Q6 Y至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
4 |, V1 _) d$ J, H, U' y' Q0 H. _隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 7 f1 G2 w1 O/ s$ {9 N. j4 J: o* K4 \
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
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    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 : F0 R3 f2 R* N' l
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
7 Y2 C0 d; w5 ^( Y8 y% _者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 : j7 n' k) f. `" p& h
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
: O: O( a* p3 e1 w  g5 l' {者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 6 H% }6 [6 u/ M) ~9 M- @
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 5 H7 E7 d( Q5 z9 J# q0 F2 `
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 ! U0 l/ Z  n5 @( Z+ M) P
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    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 ; U; Z/ a. Q- B. r: ~+ l. A1 q
敵 者 , 必 擒 于 人 。
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* F! F& R$ x1 L/ \$ r1 L    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
. y/ E. s+ j# s1 ^不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 2 t; J# `# x8 n7 a- n9 Y, ]9 x0 U
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
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  / H2 ~, n+ d1 N% K" `# b2 R

+ |- O6 z6 Z! L% s; A  地 形 篇 第 十
* c' |1 `2 D4 \8 I3 a) Y) S  
7 a5 u! t% n5 k4 W# U
+ K0 b) D" k, {1 ^+ P1 V$ {! S    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
$ h  Z! d3 ~7 m2 o, [: z8 b者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
  b, K+ e; d0 K2 r則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
# i& N0 m  ?! z; \6 ^( X3 T備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
" p) W% `9 z/ J) n% Q形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
5 c+ @7 A2 i) R& Q者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
; M8 N7 U5 O2 T: A1 M險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 ; ^, ?3 R2 d1 Y" Q
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 + m- w& j- @; C
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
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    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 , k. v& d/ f  r6 ~6 U! l
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
, E( o9 v2 {6 ~" x% _7 c: B, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
/ ~" k' F- V  _- r0 p- b# n) x+ _. j嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 8 P& z1 J- h; {' s
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
2 j6 L& r5 T# ]& g, ~可 不 察 也 。 9 X2 m$ v: J) `3 f% x8 ], B

: R/ w; j# V2 g5 d! ^2 Z9 O8 u    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
1 i! X4 P7 A4 b5 I此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
2 g# W+ i5 Q, {5 M7 w, |; B& z) F; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 , ]+ _: l; @5 x! C
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
( j7 b8 l5 [. i8 }! l
* s1 R1 Z$ X6 ]3 ~0 z, K+ Z5 t    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
5 r( C8 `6 H6 K: V而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
8 `. G3 i% d- b- `1 U( K+ w* S3 G# M, O
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , 7 C" ^, L$ Y: s+ l7 @
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 5 S0 n) b, V8 a- @7 {5 |* r
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
' f, K* I. q0 v6 T( ]: q故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 ( R, _! ^& W- k3 G& {$ c( V
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+ l: i4 i5 B8 E- b8 E. D  九 地 篇 第 十 一 " l) U$ ]/ |8 S- F8 _" F
  0 z) `/ X. p" G

7 W" E6 X, G3 E2 L! K- C. @    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 * W/ j/ }2 b# E% Y! a4 _7 C& B
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
  G/ R& Z6 x" D: J5 a* z人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 5 p8 x# p7 M# h& K, n2 }
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 8 t4 y/ C' F3 i7 W3 _9 F" q
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 7 W& K) w2 {8 D. [$ `
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
: [% n# l- u. e1 b, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
, S+ Q0 d5 F* C& x$ \$ {
2 v4 X8 L# m' v+ ]    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 9 M  }7 K/ g/ F4 G$ Q5 E) j
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
0 w( S+ j* M! l. z8 i# g8 C利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , 7 t) L8 Z) H- Z0 A) J
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 5 c( o+ j* O' A6 Z- U1 i: u. i. b

+ X% k1 J9 M/ \$ a' f2 E% _3 @    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
2 j+ I& o6 r7 C. L4 v9 n  j, {9 |而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
1 @) I; N2 \; k: O  y8 S死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
# h6 Y4 a/ }# A' Y8 r: z得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
- d0 e3 |6 Y6 G2 `禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 % s- j$ F9 O7 g, K" V. M/ l+ r3 I
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 3 p3 x! N9 N) t. v% Y' O: }" C
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
) e+ E7 b: P' t5 @0 I& J尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
0 t( l9 E! s. g  W  p然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 . l! t% b7 h3 x& E) _+ h7 R% U
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
4 \/ {; {% b; b1 i) B9 A3 p9 Q. N; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
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# J$ j) i1 g4 }- }( V- t    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
8 F; t5 F! n/ Y9 E事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 . G6 x0 u& b6 P# p! {

5 P1 D9 Q7 m; g. }9 l5 h# T  c    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 ; c$ X1 m% }; u) O3 u
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 6 d  x8 A6 u. k
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
# m/ C, {+ I% ?- B" L地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 7 T4 r& U" u  O
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 * c3 q3 T7 D- a/ d% \9 J  t) }% B
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 6 v4 Q/ P8 C$ V$ j/ |. U
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 # T" s* M/ E4 ?, R
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 ' |. D( N9 Y& X8 ], _
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
$ U* T6 \+ y) E/ R+ J. }不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,   {4 p* g% N# \' \
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
$ F5 d, P. g$ w0 d6 [' x以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
- I1 R$ V  [$ s4 P9 J& e7 c. K然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 2 X& b) F& |" n- y" R
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 9 A3 q( [- ], B% T" M
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 / e' Y9 @0 X& b" v' h1 L
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 $ B- T+ i0 S6 x) g  C
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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7 [2 E! }4 @! T. V  火 攻 篇 第 十 二
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1 b3 w* c1 f3 O, V% H; b    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
# A# h+ S+ O6 u& G" }/ l* x庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 , ~. D' U% O) T  ]9 S0 J
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
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    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 8 x6 c- H0 p& e4 W3 N
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 * V( Z: C# K0 H2 a  l5 a
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 $ Z2 `0 F7 A4 f, n) Z6 y. a; V
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 3 n- A8 K+ M5 U/ F9 U$ W! N* J
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 7 f' r, n8 O' c
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
7 b' J9 w5 X' K! O' k5 U將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
/ v* u+ S0 v* e( J0 W# R- u6 n1 o4 r可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
8 h. I+ ~+ W$ X1 C- [悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 9 N! t" p0 i# g  u
安 國 全 軍 之 道 也 。
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  用 間 篇 第 十 三 5 z) L- A- Y# a
  $ f# m/ |( [; L! J; o' i

* m& v" _: \+ s# J/ s; L( k    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 ; ]3 H+ Y: x/ O" A
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
1 P- V& H" q' t% K$ p一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 2 l% p* P$ D) t
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 2 L# i& L& L: m8 i
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    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
: T9 q$ n  a" ^9 \7 r俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 ' |; D) ^3 a. a2 {2 X$ m
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
5 k/ J3 k; J' f# Q3 H& d誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
0 m7 ^$ l$ |! q- o
: T) e2 w( `2 }/ L    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
0 E$ Z' K- g' P' l) R: T9 |( T能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
( h$ j4 r4 P. ?不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
" {) F- ?2 v; c6 y' Y
  q' F' W& [0 q. T8 O    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 3 q- H7 P4 B, f' ~
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
- E: l# X7 N5 {  n/ Y1 M& e' `, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 * X, p  c' ?/ T: m5 u
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 2 S+ W( e  S0 p5 W
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 2 o1 s/ L) t! @3 r) F1 N. h; x
不 可 不 厚 也 。 % ~9 x7 N% s$ f& h( ^3 S
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    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
8 {3 R3 I4 f* e: a. c以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既) z' Y7 }! }* f2 W

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" Z$ i6 m+ f: \% d) k9 d, @黃石公三略) `" D, ~/ ?2 G
3 k% ~; Z' p, q0 j& S) r& W' X
. z% s: c4 t" r3 O' w6 F% S

* J3 P# a! q5 i上略
/ b# H3 q, _( E1 \6 B; \  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 . R8 l! i8 k" l+ a+ k# h
) ^+ I9 b* U8 [" S
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 ; m. ]& K: o( @2 w7 s+ R

9 a8 Q1 _! z5 y5 j" @$ O9 w, d- H3 Y  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
- }( t# E/ s) G& g3 |( `- T! C
, R, o" O( A# V3 J! J  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 0 U+ t3 g$ {. D0 V9 e2 d& t# u2 T

/ a9 \' Z2 c/ h9 D/ B7 y  Y  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 9 \. J* ~' M0 ]2 q% r# T# j
0 `" X' a' O2 f
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 ' J% w  T2 A7 c: U) r' |5 X+ v: j
' ?$ d3 \8 Q# u- a9 w
  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
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" U2 R0 l* s: @3 O9 i/ R( w2 i  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
+ _1 e5 r- u$ Y0 t9 {$ {: V& s. [# W/ m1 Y
& I, A3 w: q' ?1 U8 N' {  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 ; T9 ?8 w- H1 c" g2 h' v# H

9 A+ B$ [4 Y6 J1 L2 {8 r! T. M) T  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 / X, H6 a8 |$ J8 t) D

! u; O) `0 P  _+ N' u  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 $ i5 _( X/ ]  `; I8 }& Z$ ?
1 C- _! `' w7 m" M! a" A$ ?9 L$ Q$ f
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
# S2 O; K' ~4 [5 y8 `0 ?0 ^9 ^6 r: {
  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 * i# E4 ?5 w2 R3 F& f# H& N' l; H, ?4 f

" D) c2 \9 F$ [4 O8 @: Q% O) Q  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
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; T" |% k3 F& f) w2 L  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 # s( b4 D; G' ]+ j7 \

% i! B" ~2 ~2 v" H0 h" \  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
" f, [* D; K& l  p, d& S$ R3 i2 V4 I
  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 4 C, _; @8 W& T; \& s' T  [2 R

5 g8 e$ m# O; k2 S  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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; Z  \2 ~6 l+ U4 l9 H$ z5 A  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 $ l; Z, V5 M$ {, [- Y

0 V# k8 P# Z3 \0 q! J$ z& R$ D  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 6 J9 [9 w  m2 U- |
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 , q% y" s, T' V% X4 J

7 v# W9 Y2 e5 e4 `4 r. E  h$ f& U  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 & Q& Y5 J: @, v- \. ]# G
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 ; e4 y! e  H) O! l
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 * z! [' G0 M& g  s
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 7 ?) _* }1 _6 _) i

: `, f/ I: n* x/ m& L% v' ^9 Y  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 ) h( Y' U2 u# _1 n3 n. ^

2 P+ `# j2 r  k3 F  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 % R0 Q' V- f: f: V6 H
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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+ \# A1 ^) X) M9 F中略
6 C. l1 o2 E/ t5 n( Y  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 , ]8 M  K9 a) ]* a1 O% q/ E
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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/ S* @# M) X( {: ^7 [' Y* e  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 " n+ U1 u: E1 u  ~; N7 n+ u
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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9 J+ ~+ B& S# V1 p  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 9 t( |5 g; C1 e! L8 E. g7 T: A

% r1 n& g% c8 ?/ {+ W, \1 r! w  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 ! N* l9 d9 ]# {" h+ x2 G: Q

& {  z3 T$ _! C1 n1 ]- a  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 : g# @: l; l. q5 \
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 3 D6 Y- \0 `9 ]7 p, ]* l

/ l; b4 [% B, H3 d# r7 p+ Y  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 9 U1 {7 H# }) [5 k5 }! `
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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下略
# C  }# R; o5 }0 R: h- H: r( w  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 + G/ l/ }! V6 q; ]. g

9 y. T0 U2 v; O  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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5 k. G: @6 T8 ^* z  M( {" R( c  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 ( ^' q2 a$ G0 c0 @1 J

! _4 W* G/ _5 f" n9 D6 w7 ?  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。   F* p) Y8 T* x# t" A( T

+ S6 ^& a4 U5 L2 V* u) V  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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6 D8 t: A9 x8 h: l4 m( g, q3 B  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 9 M2 \2 J* i* |/ T
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 1 D, a( J! `! J7 u3 s) o

; A4 B" P+ Y: L" Q9 J  }( [  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 * Y6 z1 a* X9 Z) h5 d7 I$ U
% ^: f2 G! y, y9 D, Y1 I, y6 X1 B
  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 - C$ f' s" O. C! h. v3 v
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 ! G/ ^5 |/ l; W6 |
3 S" o6 r. O% ?5 ^+ F9 a
  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 ! ^3 r% h; F7 D& O# H* W  X
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 3 c! g0 f' u" s5 \
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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& f  H. q( j$ P6 j+ @! |4 Q) W9 v  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。( u0 |' _3 w+ X  `) x
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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5 p8 H3 B& ]' D8 u: U3 E" p! p4 S9 u5 v
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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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4 y+ L8 J- ]2 M5 F( j4 s' |夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以  S% x1 p) t- S
) S: d5 F9 ^  _# y
商朝為信史之開端。
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& a( r3 n5 j9 V+ h+ A7 t- |# T- `  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
, @) e% L3 F/ Z
, I( ~$ [9 [4 y8 L9 \* M一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具$ ~# @7 O" y8 k. w  @
3 C  q; J4 G5 n8 {
遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他! x9 V3 a! w" r7 M8 ]' A; X5 c9 U

/ ]- P9 ~( k7 X們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。2 E, T/ B, A2 m  }

. P$ E3 |# u& ^  i! n% F  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
7 V4 |1 K4 k# W8 C# i+ N) a
4 I4 n0 b2 N1 s; _2 U/ s均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借9 D/ Y, {/ |- j9 R& y

. n, m; \* b* Y* A- Z, @  k東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研9 M- T$ J% a/ M; o: i/ L
# o; w8 Z5 P' m; n" l- t% Z
究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。2 u: |/ v9 l, W

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) C2 _* w3 Q% p, l
7 y- W. ?. _) U8 q9 {; @5 k親屬的稱謂:- c- X; g  ~& D
+ `$ g4 W; j$ X: p2 X
  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係4 n5 j, }1 U5 _$ t1 C4 K5 w( u' B

6 G' q2 x! M) R甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
5 U# X  c+ [4 B7 z3 ^
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2 }& O9 n) O3 r( m4 V" v

+ q1 f* u1 ^4 p* O( M [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:; [7 @& A' a3 H7 I' J0 }/ H
2 Z! J- k. X; T$ i
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戰役名稱                   時間                         結果
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) F1 W' p. M, |8 B5 t
太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷2 m1 _: @$ ]9 [7 T: P
" f, O& e# p. m8 h9 L

2 y. b( T* R- I) U& G淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷6 W" J3 X9 N) a" c
% G; k! k( k$ o$ I& x: z8 H* \

7 x/ e2 ^, z0 E; H$ H3 z' V/ h徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷  D* g- I$ w! [
) w  C. }; J6 c: R2 }
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷* i1 F3 q9 f7 O  f2 H: u

& r" _0 }( q  A6 i南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
5 ?0 `# K) r( R0 v6 K( g$ z
5 c: D2 G& \0 j! `; k/ X' P 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
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& d+ Q/ _1 [7 [3 L 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
7 S' C4 h1 [4 c. L5 M2 w( A& [' j; k' n( Y8 g$ J
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通/ _: I" X/ L3 }0 `/ q# Q$ c, K- H

* B( \' a" {2 l! ? 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻4 K: O, E: X8 \- ?) Y' \# c+ p7 h
  E2 r0 w; O9 J. t
棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷& Y9 S7 d+ n  W/ w; f! `
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豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走4 e8 S2 C0 P" U$ b4 t& R' F

0 o( g6 l: k5 x- F5 ^& m, e 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走3 ]- K" a! C7 b  M! M* v# S
. ?/ P5 q6 j! T4 `. Q# _4 n
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地! ~. T6 j% p* l- u6 }/ m
9 L& J4 Z/ `6 D
第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退5 {% I9 o# t; l* \

) }6 I/ o1 A/ l7 q2 d! z1 f7 w 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功# v8 O0 i& O6 o# a: \5 q
, A+ ~: k) l; @5 z
( a- I( O: |/ N  C+ R
滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
3 X+ q/ `; o: C) @, O& B9 J5 |) \1 j7 i( ^
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鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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* d+ `) f7 t' e" n0 x滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸( R4 p% ~# V. Y/ }& E/ B6 p
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走. k$ _$ M& w0 k$ L5 c- Q
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路) p# g* j% I. r! P/ F2 r9 T' G

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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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  Y8 S3 }& U4 D$ a& v◆唐朝的景教◆. r* Y( \1 D. n% _: B, f" x: c
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作者:lk# p2 Y. V* H, }

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唐朝的景教(原名:Nestorianism) 2 l, n& r) C* W
背景:
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 9 h  F" e' W) u
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 9 l7 q# r  w2 _. d) ~2 d

+ T, w  z; d* L4 B; ]/ s傳入中國重要記事:
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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0 m. \# e, f% Y+ i4 {$ p; z. ]/ g% X7 V二、唐太宗貞觀十二年: # t) [+ @$ \; t8 o4 a

+ B: c( H  i+ E) k7 G" Y1 }協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。! K$ o7 L1 r) ^# a# z4 @9 _- V; t
三、唐高宗時:   g% x4 I3 k( `( l8 p

: b' m- p/ N  r6 }7 @- x封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 2 d) [6 T' b% f; G

, S8 ^/ D, T2 m2 t1 n* k四、武則天聖曆元年(西元693年):
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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五、睿宗先天元年(西元712年): 8 ~3 S, c7 M( J3 j  ]( l
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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- [: x- ?+ [( G: I; j% O3 Z% R/ G六、德宗建中二年(西元781年): ' x- u* t/ s- r$ g7 l7 |3 Z
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 , Y2 K6 O7 H& m9 _8 K4 B

! G" ?% s: a4 n  T, b七、武宗會昌五年(西元 845年): " F$ X. s7 H$ ^! e

4 b) z) g7 [2 r6 a8 J聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 ' A0 w6 x% I; S7 c( l+ [

9 K, f, V9 s' p, N9 M  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 ; e6 W% ^% E4 z6 Q( z
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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