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三字經. l) J6 ]  C/ T, H
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  o( y  V" ~1 B  g% v+ I人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
; }& ]* u) |  h 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
0 Z9 i3 o4 r  P% q 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 7 q+ x. @( i) w! G" v. k
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 # v1 U, n3 E/ ^
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 9 h. o1 M" E; g
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 ; O& E2 v1 f+ l
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 ' |$ M* X6 t9 V4 h9 z
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
* J0 i' y$ [" A8 ]* Z0 H) B0 P! V    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 ) I# r/ S; p/ Q% T  B
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 & r, y' j0 y0 x
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
: f4 @5 S6 V5 P: E    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
1 e0 y  O% s6 r* T# P" F    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 ( R& v" n4 x/ K- B( z3 a
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
, r3 O( K, }" G% Q* v    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
: s. w; ]; l/ U" Z' b    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 + V9 i) |& e4 u! s' N" a4 ^$ u  h
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
2 {* W# \7 f9 E    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 5 ^! W8 w# H# ~2 Y4 k5 ]
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 ) d( x! a: `, K, m: c# T/ A/ [
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 $ q# A* S( U- v; k9 K, f7 p
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 ; x0 s8 Q3 }& r4 B  ]2 o3 l
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
: D# X0 o, ?8 {  V6 \    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
! c2 F2 m' C1 h2 L% I; {0 W    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 4 S" b9 @% Y* b; A* U- z
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 , C3 P+ k: Y" {7 u; c
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
8 L" X* D  f- n+ v* j8 D6 s; d  }    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 & C0 V/ i5 T. y3 j6 a, l! }
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
; _! e7 u( `2 L    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
9 e7 A0 A' X1 L+ q2 q 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 + b. D" ]7 t  q, D2 R% {
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 6 ]1 I7 U7 K9 z8 H
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
$ D5 H6 J# W7 {0 }6 Y- M4 M6 s    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先   W/ ~1 M2 k7 G' r9 c
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
; E5 v. \5 j' s/ r( b    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質   a+ }0 L- w& q
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
( b9 m! {+ \/ b' W# V  m    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 . a( r. ?6 |: C+ j: `  M
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
1 Z( W/ {9 v% @. a- a0 }) O- u    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
( |/ _$ R1 j$ J: N7 C& M    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 / j. p" G0 o6 F5 O; l; _  Q$ p. I$ d
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 ! Y, h; W- }4 B% R  y" P
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 + a( n! a" T" W. F/ M9 C
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
) P% G5 P) r7 Q2 k  f: D' T/ k    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
# r2 Q- H1 \4 m    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 9 X5 F( m1 ^% h1 U' C
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
+ W5 n2 N, }9 s8 ?5 a    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧   E# r6 T- o3 n3 D7 M& J( }
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 6 e3 w' d* {* s" F* P3 i
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
% G4 g& W* l6 Y" D# ]    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 / b' `: ], n9 s$ C. Z. R
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 , S7 I% ?- m+ N+ }8 ?* U
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
$ b0 i# `  B5 y3 j! |' e2 V$ H    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
. T; M! ^) `- q    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
% ?& @( P/ X* G# s) W; Y  u7 f/ ]    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 . Y* A; L& z2 Y  H
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
  E  P5 G) W8 m3 P    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
6 f1 }& v& |5 t8 B6 _7 j' i* D    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
4 g+ a- c. |; J0 C3 `+ V# F7 u, y    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
8 G3 u: c9 @- r1 ^    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
- X9 |3 A+ K0 y! V5 t    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 ( \' h+ ?0 O: `, T
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
6 |1 z1 J; `& z6 Q2 E8 g+ |) r    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
3 m4 [( Z5 Z1 B    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 ' T5 Z7 \( n/ |1 I; C. e5 r  C
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
3 A* K  ^6 Z3 d* i5 m    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
. x- T; U$ u3 X# ^& k0 k    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文1 V8 ~$ ~/ N0 u6 Q8 A6 T
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
7 I& P& Y: i3 U0 V% H深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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, l) Y% F5 k: ]8 e        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 % u; g0 E/ g7 E
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
# \6 R5 r2 E. Y: R# D6 E3 T張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文 . a4 q% n9 x! Z: N, u+ t0 ^
  , v) ~0 h( D# G2 r7 j) x
  
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 0 q8 q; \! _9 U# x1 S. N7 d3 k
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 . b( V: d* `) N) |
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
8 P+ N+ P- i- W4 y( ~說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 4 @5 K0 a( P" e% d8 ]
建國計劃。 0 ~% U/ |$ B( K% C- w) _/ b

% K' v2 q) _" h, z/ ~( P3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
/ \$ Z3 V0 h! @% {1 f: k# K( _/ o、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。   t2 R; {/ E1 a

8 I- W# m* g$ p, l8 s3 t4 K* c4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
& a0 m& L* k$ E6 p孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
0 ~1 U# H! u6 F% q9 E. l4 @「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 8 c2 v5 \- b! c- Y1 i! P: q
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 & c" }; ]4 n' w2 ?
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【背景說明】
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
. C+ U* x. F6 l1 c年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
: P9 {% _0 P1 g0 [: j4 n鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 8 A9 _; l& S0 W- _  v
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 * T2 P' C8 G1 ?' ?# _; a1 u
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 ! y  R: C9 R2 @
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
" |5 x0 e5 c) J- X下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 5 P  o- ]' X- L( \) B
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 8 X6 K+ ?; t6 Z
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, : E# o5 ?7 A) O. @
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 7 }/ ]( N- L5 q! \+ C
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 6 W+ `0 t' \7 c
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2 p6 W, ]' B( K5 g) v5 t【影響】 3 g$ m  G  v% I1 A
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
4 @7 _/ b8 h* L8 A& z* n0 `中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 ; x1 D+ e" P! A$ Y& ]& M; E
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 5 ^$ ~- ]/ E; ~' L+ s) G& Z6 m4 P
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! 0 l, N: u4 }0 t; ~. h% R) D

- i6 e- G8 W# r2 a        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 & p- r! S. i, S# B
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
- z3 v9 o! g1 z3 A- O,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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  # D( K2 e; T4 L6 e
第一篇 始計 # h. X. S( C& T4 [2 A  ~
第二篇 作戰
; j* R9 X9 w; G第三篇 謀攻
) E3 p$ K. g; z& a) [% m第四篇 軍形
. R: e* n2 _) C3 s2 o第五篇 兵勢 / ^: D" a3 a( D' p: d1 @
第六篇 虛實 9 z$ U8 b, ]6 t3 x! w
第七篇 軍爭
2 N2 X/ h! d- ]& W' b, J第八篇 九變
8 C$ A2 \( A- @第九篇 行軍 ! w( Q# N) F$ Q
第十篇 地形
& e7 q2 g( ]8 |2 A1 g& L3 x4 ^第十一篇 九地
  P. s: z) ?: s4 j" W第十二篇 火攻
" }5 A! W/ \! ^: L+ h第十三篇 用間
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  始 計 篇 第 一
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0 E. T8 C8 k  q$ S1 O# a5 [2 i    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 ) [9 I/ i+ j3 p$ c
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    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 8 R5 H9 \% A' D% F: K0 ~! t
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
) K- q: q* [' h$ v# C7 i0 x2 k8 K5 |, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
% ?! }9 o4 z7 C5 E& z智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 8 i" M9 _3 e: n3 J, m/ V
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
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8 }& X- \3 X# G3 H, ~0 z    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , : X' E0 M& ?  A+ C
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
! P2 c' Z7 f# A. P3 K8 ?# c# ?吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
! H2 }; R9 t" q# b+ j1 s! h' s6 q% F/ c: v  }% W) ~
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
' L/ E, {0 Z: Z" w
# h* u: W6 w: {  q. x* E    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
6 h: r/ G/ f7 y/ R0 X# g$ A. }遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
. g) O3 S3 O" _: G' H; I  f, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
0 ^2 @" h4 m( d( n' Y4 g) o' L勝 , 不 可 先 傳 也 。 7 s7 L$ e3 H0 T/ e5 K
" H& K( l5 n* P/ @  S1 r
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
. o+ S6 \: J/ p6 i0 H多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 5 s9 d: ~  t" X- w4 B) _4 c  h* p
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1 C* s9 C4 j; z. h4 A+ Q  作 戰 篇 第 二
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 ( M/ \/ s6 A: u( P
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 5 A, ~2 S+ _) s7 |
萬 之 師 舉 矣 。 , O2 ^6 T; ]+ v, _! `
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    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 1 C8 r" v6 s3 O4 X( I
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
8 U9 I' v. `: @  W, m6 q5 v" R' p善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
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; H: Z- @6 N, |- R+ T& h0 j6 w; u/ w3 I% b( g6 d" T3 p8 y3 o% T
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
$ z4 [  a! N! O4 @. f5 p再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
. L& d/ J! H1 y6 Q' U) W者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
8 T$ H; t+ E: J! e于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 4 A7 X4 ^; b0 r9 B2 _
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
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    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
: ~* F) M6 u( @1 u! o/ N, J。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 9 I) v8 X1 o# _3 q2 Y

3 n) Z/ l5 A. z4 p! X) r    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 . Q  k8 Y% n0 p8 j! ^
  
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# D0 I5 d$ _( ^4 ^! ]( Y2 X. j
8 _; q; ^) b8 e) t  s  謀 攻 篇 第 三 % g3 }; Y- F: B! e
  
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 0 `8 R" g! r9 r, k+ x, [" i
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 6 R5 c0 W- r) t9 i# ?

9 s6 k0 `3 D/ |/ F7 P- E& _/ b    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 : @9 y5 P) K  ?
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 # g7 s# r* d/ z) Y+ F9 z# L
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
, c& F( F3 A8 I0 ?之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 ( F; m* N! O* ^
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
) A# p* S1 b8 m; F8 H則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 . h1 ]! P* ?# q& d2 _
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退   c: m( s- M; B1 N6 O/ _
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
6 o' d3 S0 t' H' w; a3 c。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
. ^- N* U- M. Q: e侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 & l$ r. b5 D5 X. w/ W; S
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 ! d; B0 o# Z( E% R; T
道 也 。 1 H7 a2 o* K. G: q% C

' X) n  s0 I# E    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
/ D* f. `3 P1 S: Z6 j9 ], 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
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5 z: n3 [7 D+ k  u; S+ t  軍 形 篇 第 四 ' I/ _$ ^) \# _1 o
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& k1 L; n9 E" C. \2 L% B    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 # {/ D6 m; T! p( @7 `$ _. c
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 * L& ~* W# v) E5 B
知 , 而 不 可 為 。 & Z  S3 @, n3 ?" |
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者   E5 }4 e5 ^9 `5 v" C1 {
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 & X6 |7 U) I5 s4 o+ R) T
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    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
& v% ~5 _- O& }$ j' ]% f善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
& p7 f, d+ g2 i5 V2 M1 u1 a1 ?為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
, v9 @: P6 `3 M* ]9 f( a功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 7 Q* G+ Z- \9 E1 M' R) @
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
- l# b5 |& |) D' }, 而 後 求 勝 。 & K4 |/ a+ q5 @( F) A# Z$ G
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 3 {6 D  N5 H; {' v7 `! s+ t
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
, t  z$ r* }, l9 U1 B9 A6 ^, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 1 U1 v. ~- e# j) A/ Q1 U% t
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
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  兵 勢 篇 第 五 + p& N( y, s# b1 y1 c, \
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    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 7 R( L& A* F. O. A% `" p0 `
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
1 P- A; T+ Y! Y$ r/ `, 虛 實 是 也 。 2 ~* J1 r1 l1 n# J' j  @$ W
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    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
+ [- m! F3 ], a. U河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
6 z' n. c" q/ d# [% h變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 7 T7 R! g$ i( A1 ?
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
" B$ u9 D9 ?0 g相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
. F' H; Q; }* d1 k是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
; @- x( Z# n2 M  y4 v2 V; g8 p! w亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
+ E  |% k& p; ]7 d# a% z形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , $ [  |& A  {, @8 X
以 實 待 之 。 : a7 ~' W4 L& Y: D5 R" y1 y' u

: h" D2 w! O" P5 T6 [    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
& F% u4 _8 j$ r: c& {, B% ?人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
7 D8 v$ a- Y- {$ ^9 F4 ?; v善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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4 J% K; M5 O; @9 V( R0 ?  虛 實 篇 第 六 ) I2 W9 }( n7 i+ [
  
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1 K- A: ~; o4 ?0 r( L' O8 s    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
' {! [, t- l9 }9 [  Q) H者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , + ]' _9 x: M/ q: N: S! [
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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, p* T( Y; N) \4 h: ~7 y1 \    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
! Y, t. n% Q) V攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 2 r, V, _1 G7 Q' X0 b. K
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 1 z7 [; S& P  z8 p3 X' `
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    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 , W/ `, J+ Y1 K! d% z) [/ ^
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 6 a3 S* ~7 H$ m, v) H

* X$ N( h5 s. A2 ?    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 & |+ i3 @4 O5 v& I& x
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 + e: `- l5 ?! E+ U0 @
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 0 A; y' Q; |* ~( ^% d* k
也 。 1 ^( ?' A3 b4 T8 o5 O! I; M* c( c0 P
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    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
& c; S; X; ]$ Q: t& q. }' v- l, S, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
$ a& X8 \# `( z7 Q- Q% o* k+ k數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
" S( V& t3 [! p) p4 G  t$ o6 _5 W  w8 y" J曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
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( o0 @$ R" b1 u    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
4 N. n' @; y+ i4 p角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 0 m" F: e+ v8 d; {0 g2 a
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 ' l4 m: o% z1 h0 X* c! {6 l
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
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3 n# h4 ]4 V: Z2 X, b  Z    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
* o# H$ T& t" P6 J' d5 k( \地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 1 ~) y: |$ G; u% `4 G
  
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' u4 u! l5 X- r! U8 d; |  軍 爭 篇 第 七
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9 U- [- L6 H3 K" l5 R  ?: v$ G: E0 f" K; p; }% ^/ B& f
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 # |5 {9 R. K7 ^4 {8 C" h
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
" e7 H, W' h! U1 n0 J7 ?/ i4 H7 r8 m, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 5 w# L0 q! @$ P$ j( Q

) Y0 |# C% c' _+ U& c- ^    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , & `/ L. w& E. S  i  c; D
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
* @/ W' Q( \  M. D6 \" P5 G其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
# D& H- }$ s% H. d6 j8 B, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 3 A  b, Y( i) a2 a2 _
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
: M( \. M' i9 k0 r6 j( L軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 4 m! \% o* i+ Y, I% u+ N, k

# r8 {- K; C+ X$ f) q5 i    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
7 K. G4 `5 u  R# d, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
/ r- Q  k/ m7 P+ C7 H: U, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
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  [! G1 {1 C5 t) w    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
) E2 Q! h6 A5 O鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
% Z2 O+ o0 b( y5 R+ q$ k, q+ R" W得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
% ~4 O9 s( U3 k, W4 c5 O目 也 。
. X0 N: J! E: _: n* P9 X# u, d" P+ D6 s! L$ F
    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 ( n" O. l9 J* \
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
( O. Y7 M) b- ^* j6 ^, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 # R- H+ p2 d& z( j8 j7 Q3 o6 {
( x' P! `* g  B4 m
    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
: s7 F8 U* q# B; n) i- q* y勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
; Y3 o3 j+ l" Q必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 . A9 }' Q% s8 V; k9 r$ ~, V
  & `8 n7 I% o* P
  
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$ ]# r. k/ @7 w$ z4 ^  九 變 篇 第 八 . a$ R$ C% I4 X. q% Z. S1 C0 m
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& W, Y% r# J% ?! M3 C3 [
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
" a( B* E" i4 t8 R8 k合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
8 O1 S  o2 `/ F3 g7 \  U$ u; H城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 6 @' U  x% Z& `3 F
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 + c! O& Q$ ]* A3 T- ?8 j; y
2 ?( ^5 V& u0 Y4 `" I' l
    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
3 w9 H9 O% _$ s; L3 L* Z9 I解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
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, }) R# ?+ U! E% G7 _+ f6 ~! c    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 % h+ `" k4 v! P/ k& z$ G
所 不 可 攻 也 。 ! Z6 T7 q- p- k  b, M3 R( d

; }; o7 K, ^. D" a, g    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 ; z! J. ?* w' f9 }& l0 N
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
2 N- R0 o9 H/ Z! Y% Q, r可 不 察 也 。 6 N- H1 W( Q+ I, F0 U1 e
  
$ A# I8 ?2 x5 A/ [: `  7 k$ Z9 Z. {* H8 Q

7 l  _" }6 b8 i6 j) Z4 W& x8 B% p  行 軍 篇 第 九
- j0 b6 o+ j$ S& g/ }& \  
0 h1 _4 x  k8 C# I3 h' u) `
# ~& @; P$ Y7 v* ?- Q0 O    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 9 J1 L/ q, M2 p* W% ^7 }+ G$ S
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 : [4 t) e& H- u, A; B3 i% E# {
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 6 [$ G. f6 ]+ f7 W, w% i; M4 I
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 ) N5 P& p. U2 M/ P: _  b
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 , f8 Z" b: n* s2 v+ x7 w/ B
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 ' `7 z, Q  \  I
1 C: W5 N* j3 k( |* a2 A
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
' G) m7 _9 s( @& S。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 $ W' u, x, {- ~1 S, Z' F
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 . f" B' F  @4 C# Q
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
2 M. ^& B, S1 W" u  C6 v; U7 ]險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 $ w4 R% u# M# I% b, r0 F

, V7 B6 z( O( G5 y5 A    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
, U7 P) ?1 c3 t, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
' g& J3 O- C2 P! `* Q( n1 R! u者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
% E3 s" {6 Q5 h! G2 M, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 4 J" z( h, f" c6 i; R6 e2 M
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 6 t- n) V3 b1 z  v
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
2 p% `* Q% @4 q* s9 x) b也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 ; j$ r* P$ \2 s3 C" A

: Z9 A$ T0 m" H8 [5 F# P    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 ) N( j  C+ H. [2 Z0 @
敵 者 , 必 擒 于 人 。
3 v0 v  Y  l: o# k
9 g/ E4 u1 W# t' r8 F    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 : Z5 j* u4 }" b+ C; _
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 2 r* Z+ r, @0 F% \4 T
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 ) ^; T) r( _- ?5 S+ p  ^
  
, |' N( U, C9 I/ t) U& U8 D! Q* N  - v/ e* Q6 x7 U: {8 b4 I
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  地 形 篇 第 十 # {, b- T. T2 D1 Z9 j
  8 c! ]! {) a7 q" J  y0 E

5 Z, S( t4 r& q0 G7 J: O0 M    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
% k$ Q9 C2 r% }者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
  S. P$ {: S( u2 x( E則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 6 e+ K5 e# e0 Q( `" A
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
6 i2 v5 V+ |: \# ?" U* r形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 : t* D" J- C$ A8 l1 Z9 P
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 0 m/ C  C, V9 j* Q9 E* ?) X
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 ' T- S! ]1 x1 ^. y6 l* U0 @" r
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 ' F8 Q6 t- q: Z
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 7 T, i/ i4 H" i1 ]3 i
1 F8 U0 k, V3 K% a
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 $ C# [! d4 x8 M, s
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 ; o, z2 @( x( n; Z# N9 B
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
" z4 e, c- Z* ]嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 ' l$ H- A+ y8 n2 m
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
+ F3 `- J+ c. {1 a6 n, Z5 u可 不 察 也 。 8 S$ a( H4 ^0 z  R% @; x  P
1 @; d% x, l# s; w
    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
: @9 j. V/ ~- F* y$ V/ b此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
$ A( d% g* o+ J9 }; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 / p# s0 N& T' t+ m& J& r  A
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
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    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 ; a( l$ s; J% j: S
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 : i- l+ l( \* ]  C4 B$ f

- M* k+ t6 t8 p6 ~" O9 P' k    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , 7 s8 h6 R) T4 N* g
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
6 V2 }/ X# q; Z+ z+ m1 i# z3 X9 c% g/ ?不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 ) s1 X6 ?/ K" `; u9 Q) l. ]3 B
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 ; F" s9 ]. k- ?9 I! \. o; a9 u0 l
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3 D- N5 i  r2 C! Q' O7 W9 m. N7 x  九 地 篇 第 十 一 . v, @# {; D9 [9 y3 x) {1 P
  
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    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
$ U0 f- y5 P4 V9 b2 ^1 g: ]9 X& m, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
9 u) ~7 J) F5 N9 d人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 0 `% ~4 y3 M& I8 ~: I+ D2 F' T
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為   E7 e- A- k6 V
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 0 ?$ c1 a9 r% g: Q% n( G9 z
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 ! ?: L9 m5 t6 z5 U) j" c
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
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2 J6 Y0 Y5 w2 U2 T% B    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
2 d9 F, W% l" A( A相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 ( Y: N' K; m2 @- p) p
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
: ~8 X8 L6 f& {. n2 u1 v$ X. Q則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
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    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 3 S. o$ T# M, {8 C  r1 A: ]6 R
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , 0 U' o8 W3 u6 [7 f
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
! k6 X) B9 g4 Z) N* O' B得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
! g6 b) ^: }, j5 [( j7 j, N0 K2 ?禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
) ^, M$ _: ~. ^% O% ^4 A- u- M。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 0 i- E# J" [9 f* g# F0 K( ^! C0 [/ c
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
1 x1 Z8 b; D8 p% ?0 W尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 6 `  U9 r1 ~" @" E2 [
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
+ Z: g; O6 A# P- O相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 $ _7 ~/ b' r' l
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
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2 A' K  d4 ~2 `% `4 b# m. B9 \    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 , i0 g# Y2 T; H: b& }
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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- F9 m% n5 ?# m4 H3 z8 m& ?, j6 c    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 8 I, @3 q( ?+ D! j: a4 d5 K
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
$ C, r  U3 B" J% ^7 ?2 i也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 ' ^4 l/ e$ b. J% T7 X' o/ g5 E
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 & v' s/ V! T# }
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 ) ?3 B  w7 c% M! u, L9 W
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 $ U3 [& Q6 O! ^0 i/ K8 A: e! U
, e8 p7 S5 f6 V- L" `: X! ?
    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 - U* V4 @/ ^! m* q1 {. J
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 ( M  t8 c: c" T* h* @
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 $ n, m* g8 [6 _; T/ V* x
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , " t( \+ Z& M* G6 g
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
+ A. C! I% ^0 N1 F以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 ; s2 a$ @* K' H, g3 _
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
' x5 V1 l6 B7 z, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
7 C* c: N& ?; D# W7 F2 K; \  B) C9 ^" W8 r( [: R
    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
7 ?& u+ w, q3 h# X$ Q$ C, K! S, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 : n5 S1 P: _, B, @: T8 C; `+ }) ^- X- }
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 + Z8 }* Y. e7 O5 n6 K4 w' g4 @  Z3 a
  
1 d$ [9 z% V9 u: E7 F, u  2 `: t( f% c; u$ A; Z$ _

6 U( P9 g& k8 @  火 攻 篇 第 十 二 . Q& {2 |0 H4 c" e( H# u6 Z
  
9 c- L% L1 K8 V6 @3 v5 w" `" N: S+ u
+ ]" H8 T& M9 m8 J    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 ) U5 O  ]$ @% u8 X
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 1 Q$ h, L9 s  u( }0 |
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
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    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 ' ?4 P8 a* d( A  f
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 ! f6 ]7 e- I4 R8 ^6 @
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
" l  d, Y/ i' g6 }止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
, D& V* ~/ Q, ~* z# w$ K- J# S: s, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 . d3 i! e$ Y5 l  ^4 e' v+ W; h& u9 y

4 X* `* y4 ~$ D! {' A& R" l    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 9 v4 n! Y$ ?/ I, X- K
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 0 O* R1 v+ A( b; Y: A
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
# Y* n1 n& I+ X, T/ b悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
; x3 s; f6 W7 g. y: k" i% w; I; @- w  D安 國 全 軍 之 道 也 。 : ^8 @5 t/ I4 d( n9 Y
  
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5 `1 Y6 R; t% b0 a9 R; g0 A% q  用 間 篇 第 十 三
4 [! r- l7 H. L! b# q  $ h7 K+ R) I6 }$ `: d; @, ?
! `5 R- f7 N( c- [8 e- ~
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 , Y7 `- `' z" ]8 I. O; M' z6 q
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
5 Z. V* D$ O) u1 R一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
9 M! R9 Y9 d, Z: S  f, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 4 `0 z! w/ q) w8 D* n) P
) `% n  }! ^( I* N
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 5 A& A" ^, }% V2 K5 F# u
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
# y% ]+ D/ d2 g- ^; P* O: d。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 8 S/ x+ n2 V+ @& m0 G
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 1 H0 `( V7 z- R$ h% M
+ K2 m0 K) Z5 A6 f, _1 N: b! O! T
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 4 L: O' z9 V: i- i) h" B& O
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 # C: \# \$ c9 j' f( y
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
9 V5 Z* W3 y" @6 b# j; f- V
. L8 g  o# e0 S; u( @6 g: i7 [    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
7 V0 l; h4 k# {7 @0 T& \: M/ w, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
/ j8 _5 J2 [* q, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
+ h8 q; O5 X+ \" O+ S9 m% F間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
7 A, e: |3 E. G8 k( ~# }. ]$ @6 L, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 6 h* G7 d$ M' u5 ]
不 可 不 厚 也 。 ; K* W+ N- S5 ~! M" v. R7 V
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    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 $ e4 A: r2 e! W  J: \, Y4 S; V2 a- e% ^
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既# z7 `7 f, G1 L# ]8 w2 s$ b

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9 m# b& u4 _$ A! ^( Z3 I. X6 m/ Q- I, Y1 l2 |: G  w1 A4 M8 T
黃石公三略
4 k- D$ \: G( `, o% d; a! t" G3 a5 u% j. r
) L) P5 o9 h, @* |2 t5 r) u/ B

4 O# F# V' r5 j' U6 ^) C上略' U- Q# v  f- P# H7 `4 z
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。   Z( L5 d  Z) f# \# w

6 E/ i; n3 k) |. d7 a  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 6 P' \* o6 a  O" @; g8 S
# D( {; |- n1 R  l7 m. o5 H
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
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  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
" @0 L! G9 G- b% i' a
7 W0 m- o6 O  w  R+ _  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
2 L' N6 ]2 `; x
. v" E8 O2 N0 e+ g  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
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7 ^/ S* |4 ]5 ?. s2 n8 d. s  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
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  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
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  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
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  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 ) K$ G0 Z' V: v& C, P! B' T  v5 U
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  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 9 G" w! O) f. @

. D* A7 z+ a0 U" `) E) l. P) |/ k+ s  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
6 o* `* p; q0 t* v+ [' ?
' ]0 A6 }" @( _6 e( q* p, g  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
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  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
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  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 ' f7 o2 G6 q- n4 m

+ Q/ W' g4 r$ B  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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8 |6 J" P' x9 Y$ x; ?  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 4 P- Q% j# z3 Q, ?& G! u+ V3 D

3 Y( |: `2 k$ P' T& n  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 ' W* L  m# H/ c' a! x8 X
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 . ?1 G" F6 y$ X' s- P* q9 W: J
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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# J2 d& X' I( ]' m  K  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 2 z2 s4 W! Z, U. n6 u, P, y

2 {% V. d" H- Y9 k  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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; j  I3 S* p+ n5 t  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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4 M8 w6 |, v7 ~- B  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。   e* k, ]' H3 X# `: V

1 B) [9 g* z+ R8 A  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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7 d% l5 s' c' {* b/ S- ^9 _3 g  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 1 x! _- |7 z4 N  n9 ~5 A
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 $ X- b, x3 l. l& `. [% ^8 b

) j6 T& ?% x) a5 R* j$ i  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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( B" P9 y- ~' n' v% R) Q  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 : |/ x% K' {9 o2 S! M' a1 J

1 l$ z5 j7 G8 e1 o$ W' }# X  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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中略' h, [+ M' k5 a) S, ^$ Y
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 5 I5 v3 a- S+ ]/ D) }
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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' L8 y) g+ g/ k9 Y0 R7 r% ?  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 & b( m9 X9 A3 U9 P" [) L2 h
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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+ M+ N6 R- A* ?: V8 x/ z- }  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 / T) P6 O  V" d6 |! A3 A4 N& U
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 8 ?* _3 |& Y6 c6 h' n( `

& v$ ?& E5 a9 R, t+ Q0 |1 Y2 h  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 - k4 V1 c: `* b6 o+ X0 g  Z
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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; T: \3 M* O/ t. Z# d9 f  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 & F$ [; E: r$ F" w) k5 ~

7 P9 I) V2 r9 G  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 4 a7 n% V! R# q* e4 z
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/ m, ?  @: T  K; a2 ]& N' A下略
7 ^) h7 ]" I  x, i. N9 N! X) G$ F  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 % g$ c! S# W2 T1 C  j1 O

9 Z$ [4 Y. O- M* K  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 2 f  k& i! n' K3 x

( G0 ^% n9 e3 s2 Y, h/ Y  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 ; P3 f8 c1 k* v2 n: i
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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% D0 \  ?( L6 Z1 E' f4 B0 P* ^; A  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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7 t% A  C7 d* E' S% z  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 6 F: U2 K% S6 y& @$ Y  c4 A
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。   A+ f8 ~$ p: A
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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0 S2 x3 R8 ^- `  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 , c: I, [$ ?- W# A* E
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 4 J$ C. r4 b+ i/ b' `
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 3 G: y5 p6 I+ e1 ]: k/ k

( a/ \+ F: I, s  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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" V$ i9 ]* T) ^  u: |8 d  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:/ p+ u; f. q' V: S/ X- R
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9 B* [1 M9 r' S# @. b( _" U* `4 b2 b) F
有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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% m4 x& \: d7 B3 A, R7 ?& j. n夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以9 j9 {3 j- ?; T2 X% s
! l+ y$ m/ T5 T  b1 F3 |0 u
商朝為信史之開端。
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' c' T# |1 [# |) O  |2 s  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
" e4 K9 p/ B8 t; C  S9 t2 N) W& A4 |( E: |5 L
一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具# t3 T8 n/ N0 X, ?1 @  n1 p  i4 U' v

. C0 z* a( F" ^. l# c5 ^! ^遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村  u5 E/ Y3 B& r) h9 J$ h9 d% e
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他0 |' P2 J+ M5 w: [  k# p
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。; y9 O* U  h1 o2 z- v# G# ~3 f
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  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人2 @# {9 k) D, b  C0 q
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借9 m7 [+ h, ?$ l+ r& J

. ?8 d) c3 Y! l' ]; y東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研4 ]/ b  r# f2 m. `7 v2 W9 `

, e  g* n( y% e* o( H8 C* d5 q究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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, ]3 b6 e2 m/ s' A% G' d8 l親屬的稱謂:$ W* s, s0 j. [) K% j
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係3 q/ w9 ]  H2 ~3 a8 ?6 R, X
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甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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$ w0 {2 U# a  |重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]% |) G- c6 z  G( Y* S  w) v& M/ b9 d

' Q4 r/ [* b9 w. i" D! `( g9 H, j[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
4 y1 A* J  m- N
' C" q3 V) t7 b+ U6 Y; P: y$ A
; F( L4 m1 ?' G戰役名稱                   時間                         結果, N' [( U7 G) |

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太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷) O3 I9 ]1 o8 z, K1 d  M* ^

# _4 }/ H) c8 Z5 N+ l% {7 |
+ {; M, H6 F6 ^2 ?* Y淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷# I6 l2 e, ^& j! X) K3 Z1 z
1 M6 u9 P; U$ C# T! D
7 b  B: a: @7 ~0 i8 a
徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷) F* V& C( k7 @3 m: h
8 ]# O4 u$ h5 ^: D# a; B! w( A
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷. ^+ ]; u, p/ {" |- O) X

+ Z; @- W/ }5 r4 e8 K/ y8 H南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷( H+ y$ p- _) H: q: u6 j; |

6 O( y8 i# h! ?& Q# e- j$ Z 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
3 g" e; S! T  X9 V7 l; R& U$ d7 U0 i# b6 D& K  ?& b
第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
6 X4 Z) O5 v6 Y2 R
8 j' n5 F0 ^9 d5 O. F 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通" r( o, `* |  l1 u

2 Z( q1 O& t+ y" h 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
* S; l! Q2 e+ V; ?7 W' ^! D8 o/ m- [' e
棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷1 \% @8 S. i- e$ D8 U4 e2 p. `
1 v/ l# M, {7 b# Q7 }$ z
豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走6 N& Y( ~6 E9 i' N3 w; i( R
; B' k0 D) r+ ?, S
上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
4 n" X# r- J! B, W' m; }0 m$ w! n
4 f/ _) j5 m  v6 y# I  O" `$ ` 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
: [4 D" _7 C* l6 o7 b
- x: Q. |7 s$ }  [1 S 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退. V& a: ?0 }( ~& _
0 j3 \; |1 M' R9 x4 W! n
第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功' W. H. B6 F7 c. R
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' u8 {5 y3 [) I$ J" Q, ], o滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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5 f+ V+ ^& b7 I! t1 C3 \ . y* E7 d0 i! C( Y3 _* t  |7 W
浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
  w1 z, [( P, t
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鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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; O2 B% r7 S! e7 ]( G常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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7 k; D) \3 Z( C; Q8 T! B, l  O: o 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
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, T4 s0 G) {" Z, n/ o. Q長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路7 @( N" s- D- p

! P/ Q8 n  j& w; E9 O' p, L, g 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走' a7 P# o4 x. [1 T9 C; s: s
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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7 m) i3 E) S1 g2 ~◆唐朝的景教◆
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" Q* F2 [1 R& R9 k" D5 u8 T' c+ T作者:lk
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唐朝的景教(原名:Nestorianism) 5 Q5 \9 l" d$ A; G' V
背景: 1 }- J' H0 p( @: H* b
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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6 j8 Q  O4 V5 H6 I3 j1 l; Y另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 1 x5 `, k7 C+ `; m

' g; [8 s, s3 [. r傳入中國重要記事:
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* @. v& T1 w& E6 Z7 G4 ^一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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3 B& c; `6 `4 M二、唐太宗貞觀十二年: 7 |- j  p7 S7 z; A7 B- {

; j6 g2 O- i. O4 W協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。9 j" X9 Y+ [; D7 {# W1 A% P
三、唐高宗時: - j+ H/ O  U' \. T
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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四、武則天聖曆元年(西元693年): 0 L5 H' n0 x$ u" W6 \6 ?7 t
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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五、睿宗先天元年(西元712年):
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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六、德宗建中二年(西元781年):
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) A: T* L# ]6 ], [" n8 j, d有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 ) R. E! n+ _: x, }/ l& @$ G4 {2 m

- h7 U% Z: p5 n7 @  s& z4 W" A4 M七、武宗會昌五年(西元 845年): - g  Q6 K( }: L" J3 N
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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% u2 Q3 V  P: g3 T2 v  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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