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三字經" O. Q& G( I* i) r+ T. x: y

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人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 7 B4 }: Z8 p0 D! t/ U) a" r
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
* h: s# h+ B# ?3 p 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
4 O: D/ b  @& v* U: A 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 + d  y- H7 j/ t3 Q
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
+ X; ^7 Z& f5 S/ }2 |4 H( ^5 _- O! |    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 2 G3 L2 ]4 M) c5 ?
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
. m+ u/ ^3 X* s    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
  A0 v  j2 u& C    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
3 Y) ]2 A3 `* j# L# |$ o' r 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
) X( s3 o+ x$ U9 [( C    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 # ]4 n9 \8 _8 T
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
. ]" p$ ^6 V0 s5 N9 s9 ]2 H" [    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 9 O: T2 }! {0 i* ?" Y
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
' v+ u, f1 q# E- A- r9 o    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 6 K" d8 S! n( M1 G4 f
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
7 u9 g: L! P% Y" j4 u* v    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
2 t, E3 x: Q4 j/ L    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
7 R" J/ ~9 Z7 `- w    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
* p9 O) D1 E( ?    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾   Y1 N) ^# u- X# |4 r- r  O
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
0 J9 R$ p% ^# A( [    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
3 j# [1 c' x% m$ f8 l5 s1 Q$ [    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 4 N5 h$ U2 n  C/ p
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂   a' \, y, R( [5 C3 O
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
" E& O0 i, B5 Q$ y) M% ]    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
& V5 x6 Q6 i% L: e( k    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
; h8 `6 i6 w( W: P  e    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 5 F. [4 d3 J. |( i6 ^
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 ! S( ]- F4 p# L2 s7 Z) m' l2 [( }
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
% v5 B: _" h* y  g  n% ?8 h' Y    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
7 s- p. Y% H$ U# O- ~7 C0 s* |! V    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
( E& t2 T- {7 p. \1 U    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先
# H' d6 Q) F) V+ u    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
9 l! f- ~- Q( ~, Q# c    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 ) h7 l/ ~6 P& J- Z# s: {
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 & d  f9 W: C& l  b+ i: _9 N9 e
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
8 n8 z' [2 ^' N- @ 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
4 |; }3 ^5 j- F2 d2 P- A4 I. C    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
! o4 ~! i8 X* T+ s$ a! t* r    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
1 H/ [) T* ]6 r2 u$ T5 Y    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭   k5 W  t. W+ I: T% c+ @
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
- z; O$ |+ b0 f1 W7 z    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
2 b: _* Y+ b* r8 v/ P: Y9 ~9 r    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
- G0 D* t* N) i$ {, Z2 ?6 b    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
& J6 Y3 z$ W1 W5 L# F" h6 _% K    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 & ^+ p4 i% n9 e# E
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 4 V4 y4 y, b8 b2 \) Z* b
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 8 w% D& r6 i# e  U# v& l
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
2 U5 d/ N# A  V4 n+ y    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 0 V3 |6 q! B& {7 U% i
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 % `$ _% w& n, F: T
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 & f" a( E( K+ n9 m0 x3 y
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 7 ~- q9 |+ q" I/ Z/ K9 \) V7 T0 C
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 , s& H' z# J: T
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
" Z1 J4 s9 L" F, `: |    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
+ X5 d# a: o/ }) R0 q/ R' d    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 4 D9 y- K4 v6 X: x
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟   M: k$ D5 o7 c5 p
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 , X- Q9 F& x) \, |1 l
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 , Y" W- c1 @( h1 B5 {7 j
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
2 O6 G+ i+ V! k8 ^# z3 s- a6 ~    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
  ~0 P+ |- b- f, K    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
- z# [1 }- C$ R+ K    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 7 E- O, [. Y3 P$ L- H  j/ b
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
% \; \6 F" A3 ^; |5 B    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 8 `5 C! N1 g8 F/ f! J9 g0 b
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
* Q3 R+ H/ I% f4 n( O7 Y  q5 _深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 5 v- P2 [" _% m. s
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 % }6 N4 }3 H: @/ G! x3 P
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
. j- V( O9 H; R5 a1 z張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 . E% A$ ]7 i* {. p
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文 7 t  V4 ?/ q5 s! y7 _; g
  
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
8 R7 l% V9 d. |- X民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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# F$ B( `( h0 o- G2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 8 M( t0 ]  @% k; F! p, I
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 * ^4 K; l2 ?* u3 R1 L
建國計劃。
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+ Y: q$ \! ~! n9 _3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
+ P' n1 N- d+ L" G、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 / @0 n3 t8 @# _. `/ u  P

0 O: X6 p: I. M5 y' ]/ y+ {: x4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, . T9 M( F3 [0 E* m8 n4 g8 p( x
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
" V8 F& S4 L# L2 n. c1 G) @「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 % B' Q: W5 [- m$ P- ]9 t* c- _0 V3 |( v

$ ^" e' u" M: l! E- V5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
4 L2 S  X: l- e7 m+ x5 U6 U; ~會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 % K- o) I2 M) g7 Z3 A4 O1 U
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6 o  H7 m5 h( v7 k2 P8 h4 u  b% p【背景說明】 " I  `/ G9 \: R
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 1 b! S$ Z) g: [; j* \2 }- ?
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
* l8 A- G0 g. y3 e" |6 i" z鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 $ b7 [& n5 Q/ r- F- A( K! w
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民 # }; @: r7 n% }
國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 $ \# g3 k! z  p+ Z
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
( Y+ B/ ~9 G1 `4 B3 S, s下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 + z; j$ U) E) H1 ]) Z: N7 J
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
) |' m: C: T( }》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, 3 i& T: I  Q# V7 l$ }
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
; _, S! ~- ?* D4 {+ J  e一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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【影響】
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5 w- X/ r& [# u& K        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 $ i7 G$ |3 u' i7 }  O! ^1 ]8 v, `
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 ( R: n$ P% w2 O7 T
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 6 ?: v$ t$ j9 \/ w8 _( n. T* o
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! 9 y. r) _" |3 {7 w* I$ }/ M

+ m" M. ]% I. V, p0 ]! }+ C! v( x        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 ! w" J% W1 j1 A3 p" |$ ~( \; c' @
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
$ G* J4 O+ d, b: I,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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; a& P6 g& N9 Y: J) D2 H  
# m) }6 Y7 {2 H0 ^( A第一篇 始計
/ F. F9 `( a. a$ d1 d, A- ?, N1 g, l第二篇 作戰 # Z. S5 m' W7 g, G
第三篇 謀攻 % U4 y/ h6 n$ m8 {+ ?" V) r
第四篇 軍形
; p- i9 c, [3 f第五篇 兵勢
/ z, d$ X7 B! {$ @1 y, T第六篇 虛實 $ _+ ^' @# M7 U9 s- p+ g: m
第七篇 軍爭
. I3 y: W* N1 n; K. Q3 n) G第八篇 九變 , _6 B' d2 D+ ~$ G+ W+ v
第九篇 行軍 1 b4 D+ B5 P( E4 w: p9 w( p
第十篇 地形 # E7 h) Y# C" m& @- W/ _; G' F
第十一篇 九地
3 S9 a5 g4 ~! ~& S) o第十二篇 火攻
7 D! m: ~: {3 N* m第十三篇 用間
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: T$ {& h8 H" i  
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  始 計 篇 第 一
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    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 % k# |4 E1 U9 D

5 ~4 f1 V( U% f/ P0 X" a2 |    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 9 o  ?6 [* _/ |5 s8 k' K5 Q6 I) {0 b
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 # M& G( p1 _) i* \
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , ; t& d2 v( \  [. S
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 ( W7 r8 T( [, c; I2 d4 q/ _
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
/ b; r* t+ ?) }2 c: [+ F- m3 i8 |2 b
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
8 \: q  a3 i/ H0 r- ]法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 8 }% i" y7 c, [6 e; X0 r5 P9 j
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 / Z3 \2 a( g/ x+ U

. `% h6 ^0 I! H# P! g& r    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 2 x$ ?% s' I( `
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    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
3 D2 ]5 _! d2 ?+ |0 }8 A遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 # }9 `, n1 h& J9 t" X6 N) U) a$ e
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
" J- c/ ~, B# p; o* [勝 , 不 可 先 傳 也 。 & `! ^$ v3 [0 w) V8 |

, N( g2 t8 E8 k9 R* \* {    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; " ~, {* R8 R& ]+ `. d3 n; c7 d
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
" Y. O& ~8 b0 {; `  
4 r1 H: A% ~$ _, E& a7 \  . E5 y- o/ P4 b- P  p5 J
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  作 戰 篇 第 二
; i9 R1 n% b1 q, }  
8 |4 y) R. W' @9 h+ q/ Z' I/ t
, m5 n. a" Q# T7 `6 l) F$ J- C    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 - o! w/ D. r& s9 N
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 # T) X* y! `$ S4 W5 b
萬 之 師 舉 矣 。 , \2 Z* j* W  H

! G5 D- I5 W+ e" ^$ ?- `    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
( Z9 i4 A& ]. t/ [8 e。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
4 \% k- c; F5 p+ m) `善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 1 \2 G% L) c) j3 F

' f6 {+ I" D" V( U1 e$ {! ?9 X' X: {9 [/ t( `+ B
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
, x% K' C4 m8 \6 ?再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
$ h8 \- q" o8 Q' h$ C# T者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 9 B2 L; P& C( g6 P8 Q' P
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
! s+ R5 P0 @' P# r5 O" ~& p6 {! J, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 / \* V+ y1 U/ m) S

8 Q* r8 ?4 q) X" _    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
; b" |' @; }! F。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 2 f. }" S' Q( B( b1 N  C& ^# ]  F
8 u# ?4 g6 l8 n' Z" r
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
. M. b$ p5 Q5 l/ h/ D  n/ q7 Y( @  5 S) x4 E  w4 G/ I2 @
  
/ L2 k0 M& i  N0 G8 a
* M3 Y, H5 c) }) Z3 K4 S  謀 攻 篇 第 三 4 v. o- Z4 S# u# E
  
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
- V2 L, k# {( g5 _/ K9 e& O( a# w之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 7 C- s9 d$ q* l0 d  m7 y
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 , i  _* j# k: g0 l5 D
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 : O/ N/ s' L0 N+ ?* x9 G

: J1 _3 D& f1 Z1 Q3 `5 p5 `    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 * v  z+ s2 I/ H* O2 b5 o
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 $ e* }. X/ W! e% R; Z: P" ]8 q
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 : h4 g0 S- T0 r6 l8 g
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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3 Q% T& T# E0 a$ Z1 s( H( J1 R2 g    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 , `0 K) s' [# F; [7 e
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
2 @8 p" T# |: G( M9 |/ }, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 , Y) R8 K* O- g
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
* O/ X, U1 z# @3 c  x- n' \! l$ j# f侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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8 w/ p$ K: C7 Z    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 9 T/ O0 ~  w4 C
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
5 s9 k2 Y5 y) d6 h1 _$ a1 K7 B道 也 。
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5 i  D  ^2 o! G    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 # O) R4 W+ \6 \$ R: z
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
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  軍 形 篇 第 四
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$ B6 J5 u" e" z* l& F    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 " ~* b, l: w( V+ |% w2 f+ X4 S
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 ) j! ^, L' v1 h: N
知 , 而 不 可 為 。
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 * k. g' G" G2 j- `) H  P
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
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    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 " m: E( H& z+ S3 ^, R- y4 \1 ]* K
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
$ `5 l$ p! y) D; o- [% U2 g( i為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
: N* E9 H4 X2 r4 z* J3 D功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
- |8 T- Z' f" q2 R6 [6 t1 U于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
' V- S$ c& L: ], 而 後 求 勝 。
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
. O/ y* ]- Z4 A0 `2 r5 r# K曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
' B; B' l8 h9 r: i- p* l* d9 y, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 9 q- A2 R/ b( |. {1 R3 \
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 # y/ y* d) ^  {
  
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/ C; e7 v0 p+ h7 I5 w  兵 勢 篇 第 五 * R- G3 R0 K+ p6 D% @- y' N' J0 {
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    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 * j, r% T- h0 X8 ]
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
- R, {+ h. B& J" I/ b, 虛 實 是 也 。 # }) n& O; q0 [. k4 ^

# k* n5 k/ Z% [% ?5 z0 z1 f4 S    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 - o  }  [! S% s: L1 x3 C
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
5 J. A4 X2 G' t, y. o. r3 |變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
2 n7 u! U, e8 H味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 ! o) H0 A0 U/ k' x) G9 _# v$ x# i
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! , X( I, X2 w* ?/ C4 _8 [1 M

% T: P6 W4 m0 e' b    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 ( A% z- y* W  p7 b; f6 p6 }9 a
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
: {: z8 @! `! n5 Y6 L$ U1 E4 @  J亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , + h: \4 `) ^8 c1 Q/ y1 B
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
& c+ C: n# @" h! D# a以 實 待 之 。 # G% ]/ }/ f1 B$ J8 ]6 h! J6 z0 V

& d* O' d: [1 x    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
/ [9 J; L; L3 X+ U$ z人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
- [: m3 m" T2 `3 K5 x; g善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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  虛 實 篇 第 六 ( h; g/ H: x% H* x$ J
  
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    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
: F$ b0 C- ?4 e' h' L# `5 H者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
5 m0 S1 \* `- H9 Z, h2 F害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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4 U, T& A. r, {/ V/ k6 T, W    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; 4 x( A" w; m7 i3 Q
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
8 G! }; w2 [, W. H0 |# i+ g% O, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
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    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 6 ~8 j6 A5 T/ B; Q+ ]
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 & ]" T3 N0 j) o. y6 }

" D- S2 g2 `, }    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
) c8 j1 t8 e3 k+ u, v我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 % A% V) _7 I1 ]+ c: K, n
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
% l3 K! q2 r, a) ]. U3 A" Z也 。
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3 y9 P6 E( m' @' T$ x    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
# {, t' p) S: r  Y) ], `, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
$ P/ N8 r; y/ h( y2 ]( W數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 % Q& d. z3 K: Z1 P
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 7 n3 D# J/ U% H

+ D4 o; F" _# Z1 H4 G. ]    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , . f. d/ C# B( o! r8 z2 q8 g
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
) q- j5 l/ y3 |. U) [) z) }: O窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
0 S% \% e% S# _, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
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    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 % w7 ~% o6 g. v* u% W, V
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
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  / }' V' H6 z2 N0 ~1 T) N, W
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  軍 爭 篇 第 七
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/ ~# W; W2 [; G5 ]
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
6 T  X+ k: A$ s' O于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
. r! ^& K' m+ I% ]+ W# V, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
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+ u+ \& Y0 q$ q6 e) j    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
$ A( X1 T! y* X) E5 ]& X7 Y日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , 3 ?  K. [9 J; b$ @+ c0 M0 Q! E
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 6 _- ?1 x+ e7 H5 [. |2 [
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
, h2 ~1 {7 R: P4 j5 w3 Z0 q不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 ' q/ |; l3 ]2 I( K2 U/ c
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
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    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
. h- S2 Q  J2 s/ m0 X+ J, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
0 b. G; s% ^; n. a, a/ s, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
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    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 * `  d7 g2 n" x8 l1 c+ p: V3 f
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 4 I6 r" y7 n  ?0 T& p, ~
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
, b, o7 R+ K- K目 也 。 9 u5 ^0 H( t. A( L4 Z  j9 T
3 R; x# D( K- O) t& y. W" Z
    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
$ A7 z* L- H9 |. |5 X! c善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 8 d3 n+ @3 ^, C0 D5 r, m. K2 d& g
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
  i; L- s) w2 g, v! k8 f1 z/ Y$ ^+ n& n' L
    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
& [: k0 o4 t1 q9 p# x, G勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 4 h. {- w3 I1 f: b' E  R) W7 b0 h
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
; T. }: m- P% ^* t3 c  0 ?2 c" P8 c' W2 v. E! b
  
9 O7 d: G9 x% d, t: w' }
9 l8 [" y. `, v5 D* L: K+ d6 C  九 變 篇 第 八 . P5 I( Q, R/ p1 d2 j
  
/ K5 W) K5 `/ Y1 l4 T0 Y6 F0 t" w7 x* ~. D0 C
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
( u  `% `. d9 E5 I8 F4 Y合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
, }- @! G/ C+ ~+ s- k) R城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
; `5 b$ ^5 S: }* w% d- C+ D& l用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
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" F, j+ u- @0 G, G    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
9 K& k4 k3 x' n2 m2 ]. Q2 A' O解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 ) x2 B- _$ F4 ?+ X
, S" ?4 J' U' V7 F; `3 m
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 * `+ U3 b2 p' U+ D4 Q8 C
所 不 可 攻 也 。 ) Q9 c$ }9 b( t. _" ^6 Z8 \

& l# \5 ]% k0 S& Z8 S; |    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
7 y% K# M) k7 Y- W# L  C可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 0 F% y2 j4 ]- ^3 E. C8 ^! N
可 不 察 也 。 ) m0 z/ L# r# S6 D- p/ S
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  行 軍 篇 第 九
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    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
* `+ R$ \9 `1 P/ I0 ^; S之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 ; B+ J  w! t0 U5 A( {/ F" `3 y5 z) U+ M
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
; O; A+ b6 O1 `& X# s0 l! {* L絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
. W$ i# p" f# y& ]$ L% Q處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
6 b; r4 b0 [& g此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
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    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 , O3 j; ^( V! F0 n! V9 Z
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
/ e# f( W" ]4 T3 j至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
2 G4 A/ n/ Q5 _$ L6 J$ \" b隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
* L) u+ J1 l! [險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 ! h0 N) L. e" i7 P0 X0 x1 Q, ^2 X

$ C( ~0 J* P* P8 w( |+ n' n" p    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
9 Z9 ?5 O0 z  S  {0 S2 d, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
2 T* f( `4 C7 S* g8 h9 o- Q0 k2 ^! Y2 ?者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
4 w) c' m: o+ v) @, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
( a" h5 i) n: u6 r者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
( A( S, u+ q! p; R: n, g: p( P: N兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 $ Y# \9 Z/ m% z  K/ A" E
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
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    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 / d* R" @7 q/ Y) d
敵 者 , 必 擒 于 人 。
5 l# @9 S# R. O- Y- U- n2 U4 f6 K
1 X* W# u' F+ @7 G( Z) J2 h0 l, G    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
* u9 `. E- B$ t( n4 O2 o# h不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 1 h  f! v9 j7 r3 I- n
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
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9 A( p, d  q* B* m7 R5 k% a  
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  地 形 篇 第 十
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; S" m: A0 T, t! n; Q5 L
- s! Y9 `1 `; l- w! _! ^    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
. u. ?5 K7 z  l# j# P7 U者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
! Y' C4 Q/ ]& z+ h9 D3 t則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
' P  q& v4 Y8 {( ?備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
8 E- f2 ]4 D6 \5 j+ W8 @形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
* R" _. ~3 D3 j5 e3 P' J4 y者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
0 F% J+ D, l9 l# f) M7 z$ ?% M險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
5 m% f, h1 U) k: t也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 ' h+ g3 X( j' n9 v2 p4 G" d$ G6 i
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
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( \+ s- d0 O$ I- O6 T    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
4 ?8 p5 B3 S$ c8 m+ d2 A六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
* Z- n2 F/ @. T! |8 |  R, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 " I  X# u* A" }4 [7 |7 X
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 - ?" {/ t$ o% E: L  L4 @  {
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 ! L! X* a$ t" a( \' ?  b+ J! s3 e
可 不 察 也 。
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. d4 E/ B% N) G8 d    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
  o' I, i" T3 q$ B) e9 C; h此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 8 ~# n& _; p' P! z
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
- `& D/ q$ _$ m! p罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 + W5 p5 b* m& l7 U. r

8 S( i. ^: ^( W+ M& S! o. s    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 ( J9 l9 e  f) k
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 * d1 |' p: B* X3 ^7 d. ?
# D0 R( n" x' q& {
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , % v2 H2 l3 q* Q( T3 u% a+ S1 j9 I
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
- |& s6 |! [3 {, K) C' |不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 + n( s$ w7 z+ j5 w1 G, ], f
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 9 h5 @. [' p. ^& c0 L
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  九 地 篇 第 十 一 6 f9 P% T8 ]& B" d9 s/ A
  1 T# ?' A/ L/ U3 k
4 i; W; C" Z# Y" s. U8 q- @
    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
2 P8 j" s0 N( S) t% B, o. {, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 6 \3 p) K" V; ^
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 2 A" J# s9 V% b) g# d; ~% p
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 / f  L$ Q( F6 }- S! s
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難   m6 A  T2 B3 {
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
& W) V7 L  t( p" l  ], 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
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    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 ) M# z% s9 i; t0 n2 Y5 S
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 " t, ?' ~- z3 f3 u# {( d& M+ p
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
; d" p+ G4 o2 g& |則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
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    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
0 Q7 k/ k5 d/ [% s( j% ]5 g3 G而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , . ^- E9 h) e8 A" p* ]
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 ( u  {( P! @' @* H" W
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
& `) @3 L7 v4 e3 y, x禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 5 g; ?* T# P$ _! }( j0 ~
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 + x+ ^, G" h. m5 }
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
2 N8 S- g) a9 X/ @% l尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 7 L+ V9 _. _* l; ^4 q7 m; O- S
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 + \# s4 |1 n1 P% [9 P4 u0 m* \
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 ' a* ?4 t5 `8 k9 W7 e
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 # V4 C' O6 @. m. }: P, d! Q

7 V* j; d" c: U* N2 X    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
. g/ }8 y8 s1 f1 Z事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
+ S" l  v- y7 |3 B# b
& H# b9 H, V. J1 |    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
2 \  n5 j) J; q; k  {% Z者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
) d! s. H9 R; Q! R- @% k也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 ( e; P* B1 M. x. N4 y  }- y; W3 w
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 , ~1 D8 d; |0 L$ @+ g
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
8 R7 @) d9 c: @4 j6 F8 d/ i9 T. |情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。
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$ K: i+ m' H8 v4 k    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 $ h/ T' ?, T# P, S2 t2 D
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
0 W8 D3 S4 |  h2 K5 e* i) h4 D0 {  o夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故   n* i0 i1 a+ L' n# u4 B, L
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
; v: X* h- ]6 v( v其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
4 Z5 v0 C! g' ^0 W  j* B1 \以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地 $ K2 g' Z* x& h5 i- C/ ~% Y
然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
& A7 K1 G5 a) [# K, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 4 \  q" Q0 k+ Y9 x- q9 m' |/ @
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 , [8 q; s* h. ^+ M6 ~
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 6 @3 x+ x; Q# m7 J0 V7 Z
  
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  火 攻 篇 第 十 二 4 b7 o' M) K4 k- u3 i* \; L# i" X- M
  
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    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 " S; |8 n0 w$ H
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
7 s6 Z8 d# i' L者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 ! `7 ?- [6 y6 U  d5 P6 D$ i
' q8 l" j( ?) L" `2 x4 L
    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
" A* l: [! I( n& w4 P而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
; Z. a# ~* d( w5 I/ b發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 * U) [8 b4 b; L
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 7 ^$ M! p9 W3 W6 H, t" W$ ~
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 . I# l" ~8 I% z% X# L9 v6 P1 f0 a

4 H' I9 N$ L8 t2 E% G8 ]    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
* t% J. \0 Y8 k( j: }2 y% n% q將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 4 `% H1 M; \+ a+ R! F5 `4 s
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
+ y2 [0 h% E6 C- A/ p9 s悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
8 m; p" X2 O9 C9 {/ j' S1 z4 T$ a# ?安 國 全 軍 之 道 也 。
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2 Q! j; v$ }' y8 c1 ^  用 間 篇 第 十 三
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8 v9 W) w. _6 L, M5 l/ x* H
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
2 h) s$ t6 H8 m" C; [- I金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭 - F  e8 u% p% }- f6 @5 t" _) V
一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 ; ~$ d) ]: h% ~  ^$ {) M
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
& Q3 W+ l# \( l. M5 t5 m0 T- f- \: L7 s! W2 `0 W
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
+ n+ t& a2 {8 P5 r8 S俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
2 k/ f4 m& Y% E9 Z。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 : n7 m9 |  V. h) O
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
4 H: ?' s. ^% n) i
$ \6 h4 U0 s' b" K    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
/ ~/ n, H- |  J能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
1 l3 K' p( ~. g* `, t& T3 t% Y( @不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
6 v8 P( i7 h) F/ a) m$ y2 O
, L# e1 V1 a# U" a# B/ C9 Y" K    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 - S# I- k  A  z) C* i8 J1 M
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 ' A; H4 d- `$ W1 ~: {( \; [1 G! G
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
% t* P" r9 \) ?間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 ( a, w2 e/ T7 J$ H: S. g  o: t
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 + u9 G8 Y. |" d0 r3 Z' D
不 可 不 厚 也 。 4 y' r, m( H: `* l0 a- D; |

0 a+ \4 o: \9 j    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 - `3 c, ~& B0 g& Y- z
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既7 |: k! ^5 F- Z# u
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8 u) F% S0 b# b" m8 j. _- o6 w8 x+ I* Z. ^
1 X- l( A% ]  e0 ~

$ }. Q8 Z3 r* t8 {0 V  {& v5 z黃石公三略  t, F$ J. o1 q2 X0 q( v

% t0 i; T/ B! s- ^% Z2 `: M2 L* i" Y# Z; c& w
3 L1 Y  ?) c8 P; H: |7 X) m
上略/ ?; F: ^6 w% A$ r3 V
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
: B% z: Y# L& k. ]) }# t+ ~( Z! L3 `
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
0 V) B+ F8 g4 s  K. x9 q. E& ^  b, `4 j* J8 Z- ~. W
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
' Q. W2 D/ v+ M, D/ B& m8 `# N4 K. J, V" d
  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 , J# }0 u2 ^5 S/ S2 n0 J

, R7 |8 t/ i9 F& l7 ~6 g+ k9 L+ e  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
1 r# P* ^- a- b/ H1 b8 ^. k7 p1 d. t
3 [! U2 L/ y4 y* i% |; `  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 / [( ^( `: e' G/ v1 O+ s/ K
  L; T1 \" n) N2 B$ W4 x
  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 - c$ U! ~6 ?: c; g' C9 K) i1 P- `' b! ]$ o
0 L% \  |: x: O' S
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 6 o! n: B7 r" I3 |8 Z" f
0 F( G) g, d# R' c
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
3 P$ k% ?0 h- n
' ^" `* h- i& u1 g( I% J/ o  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
8 T  O+ [5 J" z5 o, V4 b- x' s# K; T
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
  l- e* D7 J( u) w: k
. P3 l  g6 H8 N; k  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
8 D( U, C& O* q9 t; P9 i& B( l% f( d
  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
  t1 N2 L' N& F9 {" A6 ~0 O: c' G- h5 b) @- ]" v
  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
5 U7 p: I# l/ {- Y3 a$ e, z# B% l
  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 % d3 r; Y3 C8 c" t$ |

& [4 }' ~: a5 D" h3 j- O  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 6 O$ @1 Q( ^- N( k

8 M6 c: _( R* ?  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 + L6 ~! B+ l$ e
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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1 M4 W9 z* A) [" A  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 0 g) q. T) |' Y, ^# W
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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9 N! {" F+ j& X* e" h! K* q  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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9 }8 u! H- f' b  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 3 p9 z. c' \7 x+ c: R
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 2 M. ?- t5 W* n: V0 z

/ `3 r0 w# R8 X# g9 `  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 5 L5 |! T6 J: \! L. q2 ?6 h
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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* a1 [" L  I4 V9 j6 r# _  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 5 S' e" v4 w1 w
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 0 t' |& U: Q/ G  j

! Z- ~3 X7 Z9 }  P  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 5 w! _2 i0 k1 z5 E' x

) X; Y! r/ u! B1 v9 y  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 $ d: e3 z' w' p8 Y
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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8 _1 M) s! P7 F0 a* f  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 3 Z* |: [4 a4 j! Q

+ Y  s$ U( W* b; a- Y! q3 D1 v  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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+ X( y' E# O/ r$ b  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 2 `3 G4 I* B. e% @
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中略
5 q: G/ t: i1 A! K+ u* h  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 # x9 @5 t& j1 ~2 F9 s; Z0 @
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 6 H% I7 ]* a. B3 |* e! F: ~) q' s' z
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 ! n4 [) A5 S; O7 F6 T( V6 N

7 l, T4 l, }; |  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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+ T5 _( f) c7 g5 F  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 + m( w# S" ?) O5 ~! o8 L* B; q
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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1 p' J- I2 U3 x) B  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 * R/ Q! A0 s3 ?
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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( B+ c' A. X& t" Y- L) r  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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, ~/ r4 p6 Y0 `. R# s  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 : ~2 {5 f% Z9 ~
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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& x/ ~/ ~$ k5 o* S3 y- e; j. s  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 * D' Z3 c6 C9 a! ?6 `( c: N
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下略" J7 K  R0 v3 c* a
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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! g8 O0 M# ~1 Q# a  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 / a. d: J( N# U8 P/ }) b& ]' a1 ~
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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! T( }# @- X4 d9 U7 J0 R  P: w( a& y  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。   t* }+ I! o  Y; v& M) d( L

2 K* `4 A8 O; y& Z1 l# G) E  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 ; t/ i3 @: {1 H* o; t

2 J0 P4 S9 ?8 a1 E' z  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 ' y5 [& Y3 u1 Q8 ^, u7 q  ~6 X
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 2 P9 ~5 M/ B- H7 @

7 H) K' t+ `7 l9 B  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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  i/ v9 f" F1 i8 C3 l/ S  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 1 N) B% K1 a1 `; N. g/ J! A
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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* a$ M% e; s4 ?7 i3 @" ?  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 % V4 ]+ J9 k1 X/ Q
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 4 ^2 h) Q/ @! X/ u. O2 P* Q4 Z, [  u7 P2 b; Q
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。* E- u, C/ L, l* }, V' j

6 n& y5 [. u( ~4 |6 |[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:# K4 \. o# S5 |( l! V. @, \
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$ C' c7 G2 D! w% G, e2 r8 I3 Q( y" u; t5 B+ S- n8 C5 b, i
有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以# r" w  u% K" b( D5 W
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商朝為信史之開端。
& ?2 B. w2 s% n5 \! y7 ]# `. k: a
$ M' G5 I! x8 Z2 u  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於. X$ t# F% ]4 Y- X) P& D" S! K
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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" ]& h& C+ ~+ v% u遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他4 L+ X6 v( f0 D" ?# {
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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/ n* I7 ?' [1 Y$ m8 D9 Y  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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& }. J8 M/ }9 N" b究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。5 a$ S" E) n5 n7 N+ s1 {! `2 q

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) O3 [+ q( \6 P$ M4 |) ]. H親屬的稱謂:7 l# B. a( V5 w5 w5 }. ~/ \7 Y

" Z. V' A2 }: Y/ q0 q5 a8 `  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]& S' w0 @7 }* W- N! h2 B  n
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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1 y- h7 f: `/ Z# Y5 O$ C戰役名稱                   時間                         結果
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. G5 O( T4 y. ], S3 R! o# V! a. E太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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0 O  {; i* d) l淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷. f  d7 F6 ?9 u8 d0 O5 j
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& H3 Y: c  {$ R! |/ y& a徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
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7 N) X- I: Y* ]3 C7 g武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷! |6 A1 Q* N# M+ |. l9 L

7 @. v. k' ~% Y) [) j& R, r/ _南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷2 z. e( X* N& v" J$ B' z1 k

$ B4 [! B1 u) [/ s: J; e3 L, ` 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
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第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
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桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
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6 ^) v4 X$ P2 u7 e8 D" ^& X$ w 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
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棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
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豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
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$ ]2 F  {7 S1 n; l 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
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晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地  G0 ~9 R# K& F% Q) K" @8 A. D
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第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗6 U* k1 n4 k0 a* O
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% y) @( b) _+ G7 j* I& B; w. _浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走: m" P. |4 K6 v: j$ Y- D  g

0 G1 |: w5 t$ U7 I6 [+ }
% _* T6 |8 D& ^鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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3 g0 c/ g" ^' e! O滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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4 ?0 b  \1 m6 N- V0 V+ \5 _* X# {常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路% h* O& R+ K, k/ A' D. z) n* m5 q$ e

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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路8 l1 @( x% Z0 j! C0 y( J, m3 {
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部+ h4 X' M. }$ T9 G

; B' e* W5 y- C7 @- O0 H 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走# @4 l! ]+ F8 t2 ]1 q- K' }
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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◆唐朝的景教◆# F3 |  G  q9 E8 K  t
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作者:lk
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唐朝的景教(原名:Nestorianism)
- _4 W, w+ [# z/ m& g背景: ' b$ [$ ^! g  z+ R9 ]9 q6 `& q
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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+ Q$ s  ~' ]' f, v# O; N# n另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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傳入中國重要記事: ( G5 A" j: b$ @2 E$ O# E5 T7 p

4 S6 |9 R! O% K# V- ~一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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二、唐太宗貞觀十二年:
: b) h- E& C$ j) @; w8 M! K
$ [8 |7 F  e6 P. l% H1 y; {協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
- e3 k2 l# D' S- I: p1 s* d三、唐高宗時:
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. S. `; X) v) ~8 A8 t& k9 k. u封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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+ }) h/ I; ]0 n$ w4 ^$ A$ |四、武則天聖曆元年(西元693年):
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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$ e2 D# \! e+ f0 r" c5 l' c3 G五、睿宗先天元年(西元712年): 6 {. H. [, H5 Q" j+ u

, |! o' Z  y# F. e  a長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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六、德宗建中二年(西元781年): ( A0 Z# O3 w+ S. r6 ?: l5 s

- U) b7 k( o$ ?7 }1 \& n, z3 L9 b有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 : H& j6 d2 M* T) ~
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七、武宗會昌五年(西元 845年): 4 w+ i0 u# |8 T2 t
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 0 {+ }% b9 _* X3 n  L& [0 |
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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