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三字經8 N# \8 w6 g# |, O" R) h# P+ E  l
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, O1 A. |" F8 X* @# ^# ^, M人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 , c2 v$ G* y7 p% a9 C2 E" B
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
3 }, Q  I& `2 | 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 6 Q5 M- \; U& ~6 @' Z5 o
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
6 v# h& }) F6 H: G    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
2 B2 N1 G# a3 Q+ ^) m) s5 Z    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 . f( b5 e4 E+ w; z& V$ g
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 ! l$ t* t6 d: _: W$ t. M3 _
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 / q8 }, w( B) q( q
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 4 S: B, }, C6 ^2 p) u) E
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
4 Y/ Q4 G: B$ g: T9 m% A/ @# d    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀   x, [: \$ `+ ?9 M$ i
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 % f% V! `+ S2 Q4 r. j
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 & G* S. {+ A, L. f2 M: H
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
% T  @/ S0 _$ X    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 3 I- u% |- J. ~. ~
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 $ G9 [/ ]- z0 E& F0 Q
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 " j2 w5 h1 R6 e3 K& W8 L$ U( j
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 6 r8 g2 K1 |3 h
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 1 N- r) k- j$ O& M( X
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 ' u' {, n1 ^- L, e! z2 q
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
6 q# H" O  F1 \: E, n1 ?    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
8 D* p. X, ~+ o0 `    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 9 r1 K) ^& v/ ?
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
, m- ^% M$ J3 o/ z1 H    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
: i% C4 [4 }" B, E2 z) I    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義
' F, M  a" M$ G! j$ t    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 % S" ?8 h9 _" ^5 N4 t& b/ l
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
2 \& G& S% y% m% p    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
. f( ~, L" C( k( [1 Z 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 " t* }3 |/ D. }& ?, U0 Y
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
! c: \+ o; n0 ^    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 ! z) D; F1 U5 p3 }
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 9 S- r" o: S& g
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 * o( |6 E" {2 k% W1 _5 U8 e" z: A
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
) i5 I! F; P. r- i# S7 D9 W    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 , V- G8 V9 l, d! R! _$ O0 e
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 0 m' `9 D# A5 v% V: N- J
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 - h0 u; I: q) h
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
7 m! }' L9 ?, ]# g    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 ' Z# m6 A+ l( x) n
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
; D7 @- E& d+ {1 r# i+ {    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
/ q$ S( {7 t7 [' A( u    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 ! M: i9 l+ a; w9 u. c8 B  x- N
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
  t2 d9 K+ M: p4 ~' O7 z9 f    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 4 l$ d; m9 Z+ A
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 & C; d# Q" m' i* }# t" W: ]
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
: g  V& k* |; |$ k3 ?+ z 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
; D# M  k2 J& y9 G, x# M    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 6 k+ h( o& Q- q3 S
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
4 b# u, ?  d; w& [    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
1 b: M- m" J, Q3 W    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 5 o' E7 m( c' m5 Y4 X9 H* V
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
# ]" x- J9 o3 \( R5 d    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
  j0 c# i5 F  c( N    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
7 A: U5 O+ }1 Y1 j- `    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
- V3 K, r$ W4 X3 ~7 R0 a, L    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
; B( d) ?1 h3 r% q1 n. A    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
8 ?/ K" M0 x; r    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 , e" s6 S$ _0 Z, M% C, U' \
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
% M% T4 @2 {( [( ?  o& ~' d+ j6 @    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 . l' @+ \' ]7 q# w
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
9 W) n. B' n+ N    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
5 F$ W/ c; a7 d2 g& G. X    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
5 a( x- G, I' i( e0 d    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民   S4 u7 `) {% o+ n7 u) c5 s
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 . w( @- u& l; {1 w6 ]8 x8 ]
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文$ Z( M% ~; e5 L! D
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        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
- Q2 \1 u5 m1 @$ I( b深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
* j/ t% {1 a& S' o, a/ Q3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
) J1 F3 a( v% c8 X張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 # {2 @. U6 _0 p+ P" J8 v; S+ B
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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0 k. s$ K# w+ r1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 2 ]5 W" u  a2 C1 c2 b4 ]* F* T% ?
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 / j( _( b( N/ e% |

/ x, E7 F) M+ Z5 n( y0 \2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 $ a: d5 {% O* Q. @) {- g4 p
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 5 ~/ Z0 A# z9 K
建國計劃。
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! w! X! |4 g/ y  \% V+ H2 Q0 v& Y3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
; m+ S6 y8 J; ]# ~6 k5 N、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
& s/ R2 p2 T) v6 O孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
5 ^. O5 G4 }& C: y「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 : w0 Y$ Y& O8 e# R& A

$ C3 |6 F* w% ]& f/ ]2 v5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 / N4 U- }1 q8 y( z) ^. n
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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& {/ C3 G" e1 K. N$ y, k9 z1 A【背景說明】 : U% o5 R8 P# O8 L$ G: C' R7 n: ?" I

6 d) {* \: n" C7 U        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
; g$ ?) d3 l6 v8 l, A: U" l4 ]年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
( X3 b6 ]3 A( ^$ q& v0 g- D: W# J" D4 w鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
1 |# [) I' o! m4 d: t; Y設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
+ r( U: Y9 D# n/ W( l8 a' M國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
9 {/ a2 T3 ?$ B* Q, x% Q; r九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
: J. P" z7 `- r下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
3 j& @2 ]; c4 J+ O個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 6 ]3 w% ?/ d! n: p% P' V, J
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
: v5 q, k. [0 q) Y* G% _, e但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
  k- S. W$ O5 C& g9 t一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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【影響】 , d1 L" ?% T9 Z

" o, `; b( P: l8 n        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 3 a6 O$ R. v* v9 A7 l1 U
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 . p  I5 T" G+ w% O' _
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
' |, k2 {+ B4 G$ @9 Q6 o+ F1 D合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
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( t' m8 T; R: @% F3 `1 _+ N9 J# j        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
& l7 {5 _' T& ?代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
2 d  A- k, K* _" A- I,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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5 @% w- s. s9 _5 l  4 }& Y& N6 J. w2 b3 j
第一篇 始計
' V3 |3 G7 {. ^1 ~# e* `第二篇 作戰
% a1 g! j: y# s( o第三篇 謀攻 7 P$ P! I* E8 ^- \2 D' P2 y6 y
第四篇 軍形
! i3 x' p+ [5 o* j第五篇 兵勢 , q" F5 L$ s! j* [8 }( k
第六篇 虛實
! q$ Y" O6 w$ t7 [第七篇 軍爭
1 h5 c3 {8 d5 t$ F8 _2 ~7 x# h2 e9 F) c第八篇 九變 3 x" s2 j, F$ j7 x" {2 U
第九篇 行軍 ; Z8 v5 J% A9 A$ P# l
第十篇 地形
' }6 X7 W0 h' i/ F% r& o1 |# J第十一篇 九地
) @! W9 ~: Y; x8 \- i' Z7 @第十二篇 火攻
! |5 n, F* q) S% w6 _第十三篇 用間
: Q8 z* g# h% a4 q    N( w- ^3 k8 c. ?0 c+ n& c
  
* f* n% q" L) W  R  " n: x* P. s+ K5 v1 K- P

& F; v/ m& V- o& g$ w6 o  始 計 篇 第 一
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: ^3 r! R; R! E- f6 a2 M( Q# T    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 - O& j+ ?: M+ i# c. r: y

5 ?5 b& E2 B9 @: C0 q# H* V    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 6 t* U# y# W& s# t8 q7 e
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 ' {0 t* U- Y+ d' ]1 E5 O) q" n

' Z8 \1 W4 F$ T3 h, O    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 & y/ X/ w- ?; }2 y
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , - u, v: K9 D: D1 E2 G8 Q$ I
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
4 J& T. s3 ~+ y* o' k# J1 w4 ^  `莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
( u2 O% a+ v4 ?: v
$ P6 h6 E+ S; f' h- v: ?- H    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
6 j! f( I2 q- m$ L+ S( D9 y法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 / ^+ E& o- s. O5 i! f' H
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
0 W2 V' W# b' U7 R  z5 l: b* u+ k+ \+ J( i$ o- q4 t( F+ f+ h) r3 @7 v) W
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
/ [2 q9 ~6 ]' p  |9 S4 {6 [( P$ [& ^! |4 }" V
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
3 i! D! q% `. J8 j遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 * W. X8 v$ Z' v
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
7 r( Y4 Z+ t$ k+ w% |) T( R  ~. l勝 , 不 可 先 傳 也 。 3 F- V3 S- R( t; ?
7 V/ b0 d* Z0 K. u2 s( B% m& f
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; 8 I1 k) q# X$ e' |
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
4 f' h* q1 ]6 c# @) \  q# `. d3 ?  8 g$ _3 B6 n6 T3 J2 @
  
; J: a+ Q+ x( h9 W/ v4 x1 c
6 ]0 `- }5 _0 j! Q, n+ B5 I  作 戰 篇 第 二
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$ X- P4 r7 G% [; [% O
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 " C7 B0 M1 ^- y$ ?
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
9 k' i: t8 S( T萬 之 師 舉 矣 。
( ~* B4 Q. l) [# {1 l* X4 J# I5 y6 R) H! `, f1 O
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 3 T, Z0 r9 z" J% L
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
# l+ |8 [, Y: M3 A善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 5 }4 g  |# ^  c$ n& a

- B9 \' ?+ C3 x( U" T+ K5 E) }+ I$ G8 k' H& Z
    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
, j4 p7 h8 e8 c3 M3 r( ]再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
3 G& g# ^5 X& d6 }! m2 D者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 6 ]. Q5 T0 e: G9 Q2 [
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 , h& i8 f! j4 c/ J! I, T
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 . i$ {0 }- C% q: R$ l

1 D* |" b) p" M7 `/ W1 N6 q8 E    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
4 r6 B. c" c4 q. ]6 z% H。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。   B6 H! r" {4 a' c  Y5 w

4 d7 V8 W- L3 [; P    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 $ M0 N7 i0 |5 B/ t  V
  * P9 F- W8 T: l" ?
  
" L+ e! S  s- g# t9 m, m: G5 b; L
+ ~& g. O9 g# n  謀 攻 篇 第 三
# z% a3 v3 U% R+ H2 p  
: e. l% C9 T0 x  ~0 ~( |# I; b; H% e8 C9 G& ?
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
- e" a% k# q2 Q/ C* w  K, ^之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 $ V6 y+ x/ q- a# h

* A( G2 J. |  E5 f6 C9 p# J    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
/ {5 g2 y. a9 z6 I; \& J得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
3 @$ G. [! ~( F3 S4 T勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 4 a. e, w" `, v, P) i
* A" z8 p" @: I
    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 4 Z$ L' ?' g# a* g
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
% B) \" J- g& `. O% O+ S1 r也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
& D' Q- i! i8 a. A  {則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 9 m* F2 t- u' o2 S, i4 z
3 ^! Y5 Q1 J7 W! ~8 l
    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
, b* @6 r9 K; I7 ^& G) W$ U患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 ) R2 n% b; m0 D4 \
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣   f& O$ ?4 I; v, L' s# L# f
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 ' z5 b0 B8 U" \; o+ n, I4 z
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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6 n8 K8 Z# `  }+ v    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
; n" I! R; n( Q- Q下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 * J6 x# p5 `5 m$ p; O6 N7 R  C
道 也 。 $ b( \0 [* ]* Q6 B- @0 j, X" L' X

! b4 x+ T0 B5 J' H9 I' n    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 , B# `+ z+ M8 R% w/ e4 m
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 % F0 L9 n$ p; M& a9 |# W9 X
  
1 Q7 r* a: i* G* g8 p9 Q0 Y3 ]. @  
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1 R$ `/ d& F; F  軍 形 篇 第 四
# D% u  p6 M4 v+ W+ Q; g# r  
5 v4 B/ A5 [& h( @" X
* M$ b% ~9 i& K6 L/ w% E    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己
% g2 V+ L! t3 Q. a, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 , j( n  P2 E6 U: {
知 , 而 不 可 為 。
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
  d. F9 n. i( F/ n' R, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 ) {! [8 A' {0 j3 a! i+ g7 p

& X! h4 g4 T4 t6 O    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 8 x8 C/ a/ L5 C! h
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 1 B2 X2 b) P7 z
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 / h, H3 }5 i. ]: Z; V
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 6 Y% D6 d# j# n( l! A; M
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 4 `" ]* g" }; u. ^( w& t
, 而 後 求 勝 。 / K, ]: g4 Q5 T* }

# ]! {$ j0 x" ^" ]    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 7 A1 |  k' g2 H2 J' @
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
0 {: ?, K9 ]. S8 s' {$ [! ~, A. B, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 3 _2 I- p( @9 `, q, l
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 % Y1 d0 ^7 y9 Y, f, d0 }5 H" V6 K. c1 Y
  
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* W! R2 s$ p* d* v: l& u  兵 勢 篇 第 五 9 S% L; I" y8 _
  0 B* h: K; s5 B$ @+ h
: s) x0 w. H2 v) |
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 6 [, D# m5 {* i* N" O- ?
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
. Z$ I& {8 ~& J! H, 虛 實 是 也 。
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, T, d/ x( Q4 K. [5 B8 W    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 # g. Z5 w% v; l& N
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之   a. I/ Y0 E: }9 Y# W
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 5 t- x- a% c7 ?, g1 Y7 O
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 7 a2 z: Q% [# C0 B7 F. f) V1 U& i3 R
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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' O4 Q1 `' d3 K8 l; O0 {    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 1 n. c, k' I# i/ O# f
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 " v0 d1 q0 w  N7 B

! p9 n9 L2 d4 l5 u5 C! f0 p4 x    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
' x3 H$ u, f( k亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , 0 `) }9 T% S9 [+ `& D- `
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
) u( V0 S7 `( c以 實 待 之 。 # A% |+ a9 j$ K4 U/ u! ~
. h4 Q1 A% W% ], L; E4 o% F
    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 + W9 n; ~' I6 O
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
$ m7 @: \0 U5 T% w$ y: M8 u善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
  f2 @9 E7 s- r* }7 w  , {; @" q2 ]$ I1 A# `( _
  ( q% {4 a/ n. i: ]( B2 E6 Q& @
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  虛 實 篇 第 六
" ]- `. s/ X. e4 ~  C+ b; M9 o! B  
+ ?( M3 v' H% W4 }4 I# V- S
% U- `+ R- ?6 _2 I. Q+ J+ r    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 , L' T  [/ S4 {: T
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
# B9 `9 J4 \" Q! }害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 7 H7 Z3 _) G/ ?8 g: H8 T
# S" K( Z& D( k7 B1 `
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
3 Q  l% b" l& D3 b攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
3 S# S3 e! H4 e) c9 M, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
; F, D! q) ]1 Q; d  ^  A; O. O1 n7 R: X: |9 }
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 5 S2 n  v' A+ L6 o
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 + Y; r; [) c) z) `% E$ L/ k5 M

. F, A9 f  i& N4 R& j  _. O7 Z    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 9 z; h  b) s# Q$ h% J8 z' i6 d
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則   H. z  w( q1 k4 S2 X" r/ o
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 7 A( j: \9 O2 E7 P
也 。 # G8 M" t$ e( ^; o2 n' A, W

; |0 s, H0 [* ^( E; s    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 - \( G5 y* N& [5 Q9 P/ T/ F3 E- G8 v
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
& z2 D3 D# w7 F# K6 ]9 G! B  j0 A數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
! R) U/ l0 {- |8 I- M* i曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 " S3 C* h5 e7 Y5 o. A
" g' b. V) a0 X8 }/ u
    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
- P2 g" k; J) D$ C  B角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 4 o$ r) b' p- Z+ l
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 9 t7 g" m" h0 T. o0 P1 g
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
% M: |  A5 M: s( N: o! `% O1 C) h4 _; C; _( P( L+ x
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
' x& M0 q  T% a8 U5 |地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 * \% K# o5 H0 k; v* t
  * g% g% S, T3 G
  
2 e1 h# s- Q. V1 u' l. H
# o' q- {/ u" G  y: [  軍 爭 篇 第 七 ( v1 V- V7 l  U' {: z% R$ ]* X, o
  
: J; }7 T" p- A. ?! p* D& K
$ \  M$ d1 ?2 ~- C2 r    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 1 e  N: r3 e& z* C6 \
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 & P$ @5 P4 v1 B
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 1 G$ @5 P1 l( `6 {2 l
8 P5 L7 E# a0 q. t
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
+ \9 U8 j; e2 S8 @9 D日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , % f) R! U' w/ D+ q
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 # j" K1 F9 ]4 h( v! [3 ]$ i! g
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
/ H* O) l" h' P4 |& [不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 : t9 `+ j! b- ]$ @1 L9 e- w. I! J* g
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
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    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
5 y9 R3 B2 Q  A, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
6 Y9 F( C: m7 G$ r, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 $ ~; J+ B$ H! E6 A( e( k. g
2 c; v1 Z6 p0 `  o- W3 J- u* P
    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
4 R( w- z2 h9 x3 _" z2 u鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
$ N: X5 C% F, F! o得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 ) P0 t; r. z  O/ F8 s: M! C$ k
目 也 。 8 N% b3 V5 n4 V: a* ~

& l7 w8 q  N+ w. Y& b- Z& B4 p) I    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
3 J( ]# |& v3 ?! u# @( N- \& E善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 9 `0 k+ W5 B& h1 D
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
3 a/ {4 `  `8 L( I
# e$ H# y8 r4 s& \+ u    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
# W/ Y. G  Y6 m勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
% A5 V7 ?0 e* \! I% l必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。 . a% Q  q1 O3 X, b: b
  
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  九 變 篇 第 八
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; z8 n3 U& _* g! g0 W6 ?- E1 T
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
3 V8 F: e* i/ {: E合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , 9 r6 u1 F' [4 z( o8 o  y
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 2 h8 i6 g0 n: B# d
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
' t; k* W. c/ T  c0 \3 u; U# a0 k7 R
    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 ) g8 q" l4 F2 C( V9 z# M1 d: |
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 ! q- u7 k; b, ^, V2 |
% B9 A2 q8 o1 g  R
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 ) j/ G" l* }" M* }9 s8 l7 l
所 不 可 攻 也 。 - s# |# W( l+ z* \: m8 h6 |0 Q

  ~9 a2 C5 A4 c! U. g: k6 `, g    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
, d/ ~& Q) f  d/ z2 S可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 # B  Z9 K* {: L- }4 d/ u
可 不 察 也 。
+ h. Q4 K' V( R  2 }# `" i, O1 {1 y. T; C9 }6 B
  0 Z( V, X( O7 [' Z1 e0 C: f" g) v

& u1 V: Q: O2 H7 q: G1 j  行 軍 篇 第 九
; Z1 `/ D6 \# x4 k) O6 I  ) e' e, V3 I7 _  f; b  w% L
' P; P' R- m( _0 `; O. j
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 9 ~$ @# I7 I+ [  N% I
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 8 L% V/ K) E+ e* B  S  @; e
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
0 g3 V5 H) G/ E8 `1 V絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 . r: \2 e: T' I5 R8 Y
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
1 y' J7 K1 E! G- S) ^9 i此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 0 O4 k( i3 S1 Z9 H1 x

' B' u6 h1 T' [0 H# D    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝
5 t( ]& C5 T! S. T. I1 h。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 & s. ]* i6 B6 d! Z
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
: q# p; f1 x5 S$ C' h4 Y: i9 A隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有   T6 b# w2 j, |
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 2 e: s% {, ?6 E/ c

! l5 E% f) L0 n7 f, [/ @2 c5 ~% Y    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
( E1 O/ Z7 M( _+ e, r- x5 E8 j# U6 X7 T, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
2 [; j! g6 e: H; C者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
* g* b/ [5 L( s6 p, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
( H2 e) }) A: O, p$ a者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
% Z' T% V, h. j6 {+ u( |/ j兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
, c* {: X( d' `; k* B" S也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
" _# Z) v7 `' O# X% y& D5 ]) P$ t, C# w/ J% Y" q: X! ~# t
    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
4 J5 G$ B  c3 ^7 r敵 者 , 必 擒 于 人 。 0 A5 @  U+ ]$ b7 X1 b3 Y

: ?9 M: F$ A* i* G! `    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
3 r; }& {9 L7 Y0 w0 ]5 b; K3 R不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 & s; z' _0 E/ A* {  r
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 4 @( u3 v) r) r2 w' G# l
  
9 }' I9 k' ?' e4 ~  
* I7 \7 c9 k+ S' m
+ ?1 R8 E( B. `( E; H  地 形 篇 第 十 % Q' S6 y6 D4 ?9 ]
  
: R, R) I/ S0 j& ~
# v0 [# e" j& @( C/ |8 |4 a    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 3 {1 \' Z' M+ F& W$ h6 n
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
% s. n- k6 V7 O! O2 G5 e則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 * b% i& N% P4 x* _) d5 T$ y
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 $ P' k  ^- N% o# f  r9 u( K
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 5 J% ~' ?3 t& N1 v: Z5 z! N* j
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 . P' M+ v0 }' M: g. `, a8 ~
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
3 k8 N! S, d6 v9 Y* c( |也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 * ^+ ?- Y8 ?2 @- N4 {
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
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2 s  `( k; w; }1 L& a' N' Q/ I    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此   o+ U9 w3 b# t; w) l
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
% Q" t7 X, k1 P6 w2 @) J, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
( x+ L& k: u5 t0 L; V嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 . F8 Y- b" A" B& a" H5 w
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
( x4 ^( e  ?! a" ~7 _- ]+ |4 |可 不 察 也 。
5 ~. `  X% h# f3 `+ _3 M
) |6 C) A! L1 x8 G) Y    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
3 h$ \' k3 m' p% y, ]此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
* V( K  w: ^) G/ {; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
. X4 @) I2 ^7 c4 W1 O7 C9 Z5 k罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
0 t/ ]8 U, F7 L# Z- Z$ Z
9 O! ~1 j0 g, [% T- l! \    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚   m$ p: N1 {* C1 Y0 w# ^5 g
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
+ V6 d0 ^* K2 q) T5 f) z+ A# \
! b5 l0 P0 G# ~3 |    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , 0 l: G5 d' m6 r1 s8 n
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
$ }) {- j: c3 z8 H- g: y& F. L( d0 x不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
% T+ d/ j" X5 u/ b' M0 w) T: ^) p故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 9 e2 I* u, p* F) R% q, F( O
    b3 a- o3 y! D1 m) C  Q6 ]) [2 y
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  九 地 篇 第 十 一 9 q6 d5 J: h  e% }! h$ s6 w  G
  , V! o2 G/ `3 T% e% B

' y7 |! a( @* T" P& q; ]    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
1 U! P& Y) J$ T" \& l/ R% M# `, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
. S% k! I* T" W+ t5 S人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
. G  J6 v& m2 ]0 z+ p9 F0 Q, P往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
2 J/ P6 J$ \3 u7 Z+ a2 v4 W衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
, |+ i" o7 [( _0 x行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
* I0 O6 _; B# [, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
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; ?# O# ~( M$ s. u4 [* W, z$ A% d; A9 h    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 - b8 W8 C8 g- l' i
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 0 A8 x5 }1 d: h5 g( u
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
& `- ?5 j" b3 {4 t4 W則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 2 V' C# p5 x+ [4 x; s

1 {/ p/ [3 ], ]; \) x    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
% t. m5 ?$ u8 @4 `6 M4 n9 z* ]6 A7 T而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , 0 |6 s' p0 z7 I
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
8 o- ~- x! U4 U& l( _; o# ?; }得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
$ t# \1 [9 q5 _禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 7 J: v0 m; I3 k2 v; o3 `1 g# A
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
# }0 k7 l5 x+ t0 \7 t% s. A之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則   J( C3 l8 n, T# T& c1 l) G
尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
! S0 t7 `: d* u% C" W& o然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 2 H! F  b( \; A8 n& Z3 k
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 # q* x! K, f9 N
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 * s; x% i/ L, i! }/ ~7 r
$ V  `% k* x( d% N, n
    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
( ~# `7 x0 i. N; T事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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5 P* Z( ~, f2 x; d' J: s7 r) n5 K0 ?; p    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 ! p: H7 l9 ]/ b* z
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 5 T! n# t0 s+ M
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 # y3 T- `8 }$ z2 Y4 w( g1 T
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
& h& y& Y! @' g( V5 o7 p, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
# _& ]9 P2 f; j! J, S# [情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 4 C) S: @7 m. c1 V3 z) y
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 ' }7 Z; {+ x5 P
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 8 G4 U3 t# x' n6 S6 p
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
/ n1 a* G' X5 K4 O. W/ Y( W) x* L9 |6 [不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , 7 _% k0 p6 g' L; }  ~
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 7 Z; s( H$ J% C4 ?
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
, K# S" a  Z& T% e! }, |% H9 U然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
8 t! S/ [7 x1 l- H, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
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* h9 [2 ]" G, B    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
' N0 h; Y4 @/ @! O  G4 N. e, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
! L( f$ R4 w& ~0 e& R* {。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 : ~* P: V6 c9 e9 W' g6 g+ R
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  火 攻 篇 第 十 二
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  E5 e0 A: ]- e5 {% t    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 + q* p8 ^, q, K! D
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
+ r+ m' @* s3 c; R/ O者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 - t; o" Q1 x$ Z
/ w9 S/ b; G) G
    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發 . {# O0 q+ f- N; F# b
而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 $ l' `  }/ ^9 K0 _
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
" j$ E) ^* c) [( P止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
9 ~# n& u2 J/ I8 |, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
! E+ {( @  {. K) @1 B- c: [& c7 N  a- }, M1 d% w: p
    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 7 P: f6 s; k* [( q4 l8 e
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
: s  V) x5 O5 S' @可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 7 v% w1 b) V2 s# v5 I
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 ' G: T3 B$ u! ?+ J: E* @
安 國 全 軍 之 道 也 。 7 b# Z7 K# T3 K8 Y% e
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9 F; r7 V4 X" Q! s' l  用 間 篇 第 十 三
  R) N4 T/ O1 c: K  8 |& _, ^. p9 S) b0 N) s

. P. [& o) T( n9 N    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
+ ?* p( n! R& E. l; e金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
$ Q0 `$ ~0 p- _一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
5 J2 Q! c( \. ]8 a5 S+ m5 p, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 % i# ?! d5 D9 D# o, W4 L
% m& l4 Z7 j9 J. ?4 n
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 * E# p6 h7 X. t; J3 D
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
3 v0 Q8 B0 t; Z/ e; K, K0 J6 Q。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
. ]- G3 B% \* Y9 R* m誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
, r% n; G" h+ B# W( x4 y6 Z7 U5 f, m2 z$ O
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 * [% {, D; i6 \& H( j
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
) y6 B8 g+ P6 f6 T不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 ; Y( X. A4 @" f/ x, L5 e6 T

' E- V5 g0 G6 O    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 1 ^0 v) P( e7 n$ F1 P  m& f
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
8 O2 |' E8 [3 p7 f, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 , T9 `/ h2 C, ^  M+ `$ \
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 ; P# ~/ i1 F- m) R) b' U
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 % }  T  B7 ?8 G8 C( v  d' @6 U
不 可 不 厚 也 。 & z! i2 ]* z" j

2 T8 C4 m' k( |& B" y    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
2 D4 h# e' q7 Q$ H' X+ _$ a以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既1 @" L5 q; T: n  W; D! i- V: |( A

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3 N8 a: K9 s0 H) x; Y黃石公三略0 `  L; l5 F4 q

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上略9 \4 H, t2 Z; Y! x, f  j  p/ \1 i
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 4 z# O- D& O# n3 s& H

% v, ]2 p: K. U% G  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 ) l! A* g6 z% K) |
. T, A  K6 M. M
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
) {) m2 m; }3 ~, p+ x! a2 S" @
& ^6 m6 }: t. L( a  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
0 u# i' {( C2 r; n. M
$ _9 `1 u9 M! J* a6 c# h  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 # X  B+ \2 n7 Y. n, N
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  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
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. {  O# ^' B8 I4 g  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
4 }7 a$ L% E( Q" {  B. c: W+ Q
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。 5 V3 ?7 H# I5 L! l1 t
/ h2 R+ k+ O; k( x
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 8 u0 H& Z1 ~6 N9 t
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  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 1 I- i8 [: I0 ?1 J

2 f1 g: \) g  k2 w; \  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 4 z3 L8 B4 T' @8 ^; K
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  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 + C5 w# W3 [# J

1 i* _1 _' d* H# k5 E2 q  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 / }: d; {. B' j; d. I% N+ m7 ^

, E- B- u( J, S4 G+ d1 P) \7 p  c3 N  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
0 V: P& Y2 k/ u
' Y, t6 l$ A/ {, A  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 ; u3 ], W# Z- G6 c+ C1 b
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  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 / A3 n1 d6 s# U5 {$ ~3 a7 z

  I7 b' T5 |, n  f* t9 t8 r  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 3 g# z2 S0 W4 t  y# |
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 . v# E: ~* f0 b" U

' z+ E+ c4 K6 G3 z6 l' ~  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 7 e1 Z/ i3 a- m) t/ j
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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  `1 R- Z1 {8 e5 v. i  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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8 b& w5 k* a% _( E, F  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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4 a1 D; D! y# k8 h, q; g0 @  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
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6 m) o1 g) U" j& k& L  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 $ t# S' r( Z$ p
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 ; l% E% ]- Q0 E: c) c
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 : S: m' f9 I# l  `6 j. f1 p

4 q+ h8 s  ^0 `9 i$ t/ o  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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( n3 K, r2 E: _+ P  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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: a% |* E$ o& o6 {, s2 `  B* X/ R  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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中略
3 w) K( F6 N  y: m  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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; `1 d1 {1 x/ G2 N" v2 i( {8 Y# }  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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0 N; x( Y+ W" S% R% M  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 " E7 [) R, f5 r

6 ^& I$ T3 `- |3 n1 u  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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6 v: M7 ~4 F: I% a, X" M$ U4 z  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 * m, m% N; P" M3 e$ e( Z" l! D

$ |+ [8 ^: J4 m3 L' H) q  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。 " d" Y! C2 ]/ H" e" u' K# T- r

1 T( P. h8 V( Q; W2 z  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 ; w1 |& y  U1 N$ F9 Z+ B& Y
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 & V2 A- u( z" ]. r# L+ b- m# j3 w

( O/ n& r- F6 _  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 ; t9 C8 |( E7 z

; y' |# q5 ]$ c* G) q  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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2 `) V, U) y8 q" N4 a- S& J( r# K1 d  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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8 i' Q' e$ S* u  |# `! X  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 " Y9 E, h$ Q4 e, D. g& E) l% m

6 A) q. ^8 P& _- \7 {( g- [" @5 @  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 ( q7 ~) X" x0 I
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下略
" |- Y/ R1 p1 ?  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 - x- z5 g& Y% v9 w- b. T

6 q3 ?. c7 B3 L, }5 S8 V  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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6 t) U0 L5 `3 h/ F; a& ^6 f- t  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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  |/ e7 n; o" ]7 [9 z4 b  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 $ _5 o4 z' ]4 v" t1 g! Y

, F- q0 V. H" a  V  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 + Q+ c" [# [. W6 `- D

$ g8 X9 K7 w* P  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 + A( z& j9 C- J3 }4 N7 w& N

8 Y1 Q" X9 Y* U9 G# j  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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1 I) B2 a; O8 }7 O$ Z2 ?  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。
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9 e, i# _3 E  W/ ?% ~: U  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 * `4 B( ?1 l. d/ z$ V: e6 f
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  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 % \3 f6 l8 g) P
5 [, }5 A* g  @! C) b! m
  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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" N* T, H/ x* K/ ~+ K; _  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 : K  H+ G# r: k
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。
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0 m' @5 B1 Y7 `0 e  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。8 \1 E" S; U8 N- a0 X. G, i! {

, X$ i' p4 P1 D' a[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:# }- t0 O, Z# B8 c, Q6 ]
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4 }3 X& K) c7 h; p2 x, X% t; Q
3 t8 C9 X% K1 _有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
& P7 l( V3 z. D. ]2 X" L; f8 x6 L3 Q7 `3 `9 d
夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以4 h* v* E3 T, r! y+ l  e7 q

  a, u) [' \+ d( {商朝為信史之開端。" ]; u: t$ ]: p4 R: B2 g" \8 O

1 k, o& A& t( X8 d/ u, \8 [2 x  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於+ @) b0 j# ?$ z' ~. j. ]
8 M+ N0 y! x' N) Y5 J
一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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0 m+ n" @: M. a& ^/ [' ]遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村( Q( H! r* U/ G) {7 B
1 b# I  U: c; g0 I
發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他! R  M( B0 x4 E8 O8 }

% p( d6 l/ k: K, b們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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: Q& ~! \( @4 L( K; B  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人/ l, p9 Z) b  ?9 B
3 `" Z: k5 J+ U6 @( g  m2 s% i
均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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9 a/ A7 r7 Y; ^6 _東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研  c) B4 V& m* w- G) ]- V

+ x4 m  P4 n2 W- s$ k究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。8 ?3 V" e& n, ~1 e. _( P

  ~: ]: X, V  |7 U/ G+ K
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親屬的稱謂:
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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2 |: ]# W( r2 a9 q/ ^* V+ B$ K, H甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想" G9 ]7 P' m/ a/ M* C! l$ n
; v4 g4 P0 \( v" X& a: g# m% n
重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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; \! t% D; Z2 s) c5 p [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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) Z/ D* M4 O& }4 h. C5 o7 x: I+ z戰役名稱                   時間                         結果5 f: B) W: u: @+ Y4 h

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太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷; K5 o8 q+ @  d' Z% x
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淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷8 L! Q5 d2 `4 x% t) S6 _
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5 c: @: C4 k8 A/ |3 L  ~, J徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
) `, `, Y* C5 _8 N; I/ \/ a8 w" ], U6 b$ \7 w0 i6 A
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷' H: K1 g4 g% W+ h! J
+ }) F# |+ @/ K5 W- M( R5 c
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷6 J' Q& m. o+ {7 a/ D" \. C4 @4 e

6 t7 l6 m' q# `" n 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍1 h+ B. j" F3 m
! ]2 R7 \7 S2 \1 @7 N
第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
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  ^3 N- q0 T, [' F1 O; D5 ~. L 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
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冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
* E- [$ e( G9 @* B1 E
; P1 f- O7 `& V0 `/ _4 q 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
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豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走* v' j7 k' q6 t0 B
  B$ m1 M( T$ y
上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
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晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地% t& z3 J9 h- L% k% t8 b% Z( i

: _3 b) d8 Q& B2 s$ H& [ 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退0 p) P# C9 A/ e. D! h

- R( O& |  A! H5 C 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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  e9 C2 t' K" Z9 X/ x4 e
滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
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$ S/ f' L$ @# b. E
浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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9 w& d4 }8 k* L# ?+ ]. E6 ?$ W$ E. f鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走+ K* y( m5 b- Y

2 h! ?; z. d: S 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路9 c' w& C7 _. A: p
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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路, ]" b  B- _! j& L

2 L8 j: n1 x; } 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場3 ^9 c9 q, c6 n1 C6 B
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1 z# v9 F2 N2 A! O0 L湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
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6 E2 j" ]9 A9 ]- G: J# I3 H在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? 2 _. P8 j8 W6 G$ g

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◆唐朝的景教◆
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作者:lk! z* S9 K' B9 R4 E$ I7 X( z# F3 ]
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唐朝的景教(原名:Nestorianism)
1 A) Y6 E: C9 w& x背景: 2 v, R; |  w9 t$ Z" p: X8 X

1 w0 i: l' [' m; w5 Q  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 ) ]* g1 v7 ^! q' J% L" Q/ f6 f6 C* V
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傳入中國重要記事:
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" K9 h' s2 _- ?) H0 \, q一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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3 V, u( g" T9 z4 w# X* ^二、唐太宗貞觀十二年: ) @& i- L  s3 d# Y: l* }
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
# q( k: C- ^9 X" I0 _$ |! Z三、唐高宗時:
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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四、武則天聖曆元年(西元693年):
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, L* {! b2 e% J& m. ~; w佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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$ T% Z( x3 a6 F4 p( e/ Z2 R1 Y0 ~2 W五、睿宗先天元年(西元712年): + B; a6 p# f( l" H
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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4 r. p/ F7 E+ `6 p六、德宗建中二年(西元781年):
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年): 0 r# H; w8 z4 ?! {3 m& h

! ]/ {: `% `- U8 N6 [( {聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 : r; a: B# j$ E% j8 m3 N& p

0 m$ s( g4 w" x% b$ M: s. I3 F- ~9 C  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 ( }! Y- ?& Y( Q/ |
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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