<<新主題 | 舊主題>>
娛樂滿紛 26FUN » 吹水版 » [CHECSS仔的歷史研討站]-有趣歷史收集處[+左]
返回列表 回復 發帖
三字經
' _0 J. _3 ^# Y$ H( ~# M8 S
6 w1 D7 Y1 C0 y. @
% G; I( Q' x3 ~9 [& {  d& r& \; u  S人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
$ B* u5 k6 Y- X( N: c0 Z: W/ s 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 ( {! x& t4 \5 l# W: e$ `
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 $ U5 c2 J6 c' t2 l
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 5 y4 _8 x. {- i% Y
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
* v$ O) c! ~% x( u9 q    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 * \, X1 `' A5 L) f9 a
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
6 R: H, _9 t- a    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 : H0 c  Y; W- ~* n/ C' A
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 7 o: x6 U- x6 d, B! [) i. n
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 . i1 f) w. M4 c  H0 t
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 # p, l4 w% \' Y/ D
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
3 e) C( |0 v9 W6 v    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
; |/ e/ o* ]. E' F    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 ; N: w: E2 N" y3 _/ ?* z# b4 x5 b
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
! _  a. C" o0 H8 m+ _    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 ' j- p1 F4 {% ~. {+ Q* U6 y( Y+ O
    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
/ x$ i+ l. l1 F6 u# V! G, q) ~' x, d    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
1 V6 a; L1 H- e/ f( j    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
( H8 v) F2 Y6 j, }( n8 G2 K    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 9 @; g; I! O  C
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
2 i1 k3 H  C6 l* q7 t" S! r3 S* R    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 & L9 u: H  t. m8 ]% u7 z& ?
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 7 \/ h* D- ^: W0 n: T
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
7 h" [. k! t3 o: @% Q* v% Z, s1 G    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
* E' ], q8 k$ x& }: |    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 ) _" A5 {# y7 d* p2 z4 Z' Z2 A
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
9 N9 m1 X  E- z4 J    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 8 \- r9 G# w! `& }& N, l! K( ]
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 - w5 W; q% c3 \- R4 z
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
  s; Y5 g. f  {    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 - w. n, C4 W" m, d6 H5 L
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
: c: G2 b+ p" M7 Q    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 7 C# G! ?* e' u; v
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 ( H9 [2 s7 [5 w
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質
8 t! r; M& G8 A. y    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 # l  j7 s, t# b7 Z, A' ~! p7 Y
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 5 l: ^* P9 P+ x
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 , K0 U- c% T9 e. {: k% B
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 % b% N  }1 q$ O4 k7 c% a5 V) G* _# Z* V
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
* q, ]6 W, J6 S" u- G! D% M$ L- V    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 2 B. X/ z) H/ d$ \
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 ) G5 B' B) P9 j1 D
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
4 }4 [7 P# [6 h) l9 {7 B% o    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
; e9 @, @* p/ w' j! B. G    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
# r+ c( Z: U+ m    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
  N' o: y: p2 K) T    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
! I' i+ @; ^# f  o2 d) y 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
/ E0 ^+ |9 @' ~2 n0 M- m    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 . @5 U6 I& t9 G2 C! R
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 ' s" W' |  d8 E' ?7 ~' N
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻 , ]& O8 F: ~( W  v* {( [/ Z1 d
    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
# A. e/ a  {; E, v) l: [    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
5 t  s1 L$ y: J! h7 n1 T6 ^- B    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
% [* e" V# _' x! p    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
4 f2 J$ W( q0 @9 F/ R0 ?, G1 y    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
) {* v6 _8 l( G" S; u    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 ( f8 a9 X$ p9 _  ~( G( o
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
/ ]2 x% Y  u/ |    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
! U* C0 B) C9 r    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業 , W2 G* G: O: D5 Y
    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
' r; z1 o6 q( E' X/ r  \. f( F% s    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 * p9 Q# W7 [5 A1 j9 s% x% |; s
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 0 N% Z3 A6 m# j% `, P
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 $ M/ H+ t4 L7 j/ U4 S( E  K- i9 j% L
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
. Q" K: G3 n1 A1 W8 j# x; m    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
& i6 Y2 o) ]/ S3 f    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文% r$ w  u3 ?0 ^* @  H0 s: e3 @4 q
  9 [6 W) t' K  t! J4 U" I7 Z
" O4 [9 r- d  _3 z$ w* i* d- m
  e1 q* O! X# ?: f) C0 U) {+ [
* M5 a- o# q6 i$ ]: U: D
        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
& }0 X/ @" _& ^( ?2 T6 D. D& N% l深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。   \3 ]( r/ R; `! Y+ Q- v0 c

( y9 o0 e3 o0 O& {" q& l  T$ q& F        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 ( b9 \  ~* T# z4 e. l# c" ?) a
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
% V( `0 f/ n' g/ }, p張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
: Z' _+ k9 L. Y0 T. M- W. B5 O, z6 ^" J5 t* R
        中華民國十四年二月二十四日    孫文 - J( W7 X% \0 P1 V
  , R, R; Q3 j/ t
  ' }1 _/ p2 U+ b1 G

7 p) c! ]. `# H+ N0 Z( w6 Z1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
' }! O2 [! o' r/ h& Z& ~4 T民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
+ e5 g: b  X2 n' \  K. h! ^  }( J: M
2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 : [, R- c* L) m0 ~
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的 & [# j+ u; p& f# F( ^6 G
建國計劃。 - A7 c/ Z) ^2 c2 N2 H2 C

8 T* B9 M2 B0 j- V3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
% X: A7 H5 u  A5 Y+ ?3 l7 ~、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 * I* @$ A& {* m  D0 E) k6 {/ V

: [' [4 H( h: s4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年,
$ S: |8 G: |) F' u1 P7 G孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及 ; m- C; W, H  ]
「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
( A' q. H5 _/ X* H1 ]1 Z2 M5 ~" Z* }
; {& d; ^% s" k# c5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 ' P& m* g3 w+ {3 [
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
' Q% ^# Q; Z8 G  
3 z  o- b% D' b! _2 f  
- y( E4 l% x0 b1 p
# A" [1 @- p. Y1 r' t% b% @【背景說明】 % A% f" P" f- [4 z  I

4 u0 `) C! A! u        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
, ~" `/ b0 _9 \% E6 t- x. |年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李
4 q$ f% z. J( j$ A鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
3 F8 g3 P. h7 e# D6 r設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
& g* O. @# g- @$ [: O3 m國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
$ A/ Y+ ]  S- J# @" i! P九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), 5 Q6 Z2 u7 {# J; C! t7 T! v( |& ]
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
% R; J$ V. T, T: p$ \$ L個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
1 b6 F- w- j: m》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
' Y- C) w+ `  u但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 2 I0 Z! _+ o8 H8 D
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
, _9 B- E9 Q2 z' }  
  c9 N4 Z1 ~  x  ^4 x. t4 f  & R/ L7 ]3 c! a  b0 s' q: M8 p

: H, J9 `$ L# X! \4 U& w* Z" t【影響】 4 A$ U1 V2 |  O3 H
( ^) s6 i+ g& a& U
        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 / O( Y1 @) Q6 q. w
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
5 D/ D& k8 l! C2 C( h的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
6 e4 q; c9 M5 x合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩! - D; I! z; ^# X" [6 T- D
$ |& i9 q8 \) ~0 A. I
        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
( v- Z. C1 B9 m$ V6 ]- ?% z代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
1 e2 K* ^% U9 R,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
+ v" ~4 b' S3 p  Y9 V* E2 V" C2 j. r6 I2 Y6 s/ ]
  
$ T; h) p# C: d/ Q) j$ }( E第一篇 始計 $ y6 ?% x! J. ~$ `% f
第二篇 作戰 9 a6 ?. s* i$ y+ W4 V$ e; z, o
第三篇 謀攻
; W' u! M6 \5 n2 O& q  Z9 h第四篇 軍形 8 ?8 A; ^$ h/ P4 M* `  @: a8 ~
第五篇 兵勢
) Y9 A! g: v( E5 ?: Z& b8 k9 V* X第六篇 虛實 2 v8 |8 v9 x  z! \6 a. D4 j
第七篇 軍爭
7 [$ h) O) v( j7 G; N* ~% [9 M第八篇 九變
. G, n: @* n" N# O. w. G第九篇 行軍 ; M4 h- P/ p1 a" C
第十篇 地形
! e: N% N9 f0 p) ?+ G- Q第十一篇 九地 0 @2 m; B2 u" }$ P8 t+ B
第十二篇 火攻
9 p' N' ]- u' L  L  m第十三篇 用間 2 X  }" I# U/ m: @6 b  B
  * C( s( r4 s  a- j
  ! j9 \: Y  g" M, V' \; q
  
% m+ ^" E# c& f5 _; U8 k% f$ V- _+ u- V, F+ d  \2 k
  始 計 篇 第 一
$ t! z% }6 Q' Z) b1 o. V  
) P  Z3 A2 b6 R5 c$ P! V
( r( w% c3 L% K& n6 g    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。
; w1 O; j- c3 m/ B* e
# b3 I5 e6 |' e: M    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 / T& L+ e. L1 h3 N! r
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。 ' @. c# I. q0 h1 _1 A  m  s4 C
) A1 u; S9 p  M/ ~
    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
2 M8 `; `  g# Q$ S9 O5 _, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , 8 Q  r* M/ g0 Y7 S% O
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 ' w, b1 j' a7 ^+ J+ @  N, p
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
; {& R( H2 q' H2 a/ u1 u
" {( ~. d- X; S9 G6 j    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
, y! c5 P! I9 K7 Z/ x5 t法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
7 D* c) T1 r6 U$ s. J吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
7 j- E( A6 h# z! j  _1 D2 U$ C
0 f2 n+ K# u3 f, e3 J7 n    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
0 w  a# X: g7 W. V% ^0 [" m5 I4 j6 O0 ?$ G5 _& b
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
$ C9 E+ e! G; \$ s! f/ F9 {5 y# q8 t( Y遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 8 C, Q% R0 i9 e" N. S  v; Q: m
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之
' u! p, F9 T4 L% B; r6 T4 x勝 , 不 可 先 傳 也 。 , s; `! X) p0 O6 q/ d

7 D5 _0 j7 P& O. ~& W, m' g8 M    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
4 j  A$ E+ I4 Y( r/ ]6 u多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 ) S$ v/ G3 ?! I$ W& y8 C# e, ]
  8 K  E% m" a* h* M  o$ t! p( I
  
5 g  P( s/ r; [+ f3 |+ k8 A6 s3 M
/ k/ C! K3 o& g* I7 y; U  作 戰 篇 第 二 3 O4 W% K2 {5 A
  3 r0 }1 w# q8 b- R/ ]* i& O1 n" m

# J: o) ^0 y) A9 n# V    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 2 j' f4 \: ~3 \6 K# p
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
% Z  M# a+ e' E* `% F) {! Z萬 之 師 舉 矣 。 1 j0 w* u/ y, B0 Y7 j" q) ?) U

! Y. j7 l0 e& l- Q/ x- O    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 * r! h$ {- r0 V; v- P. W
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
( ]% s$ O, E' ?' F9 l善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 ( w# H0 l5 R9 L8 u$ H" B+ C% |
& \8 r& f& E+ M

0 o: E( h' f0 J0 h, |    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
8 o& b+ U" A5 r5 h4 Z$ v* W再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
: Q8 O% W. r5 h1 S者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 5 ], I8 f; r1 t3 F
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
9 E2 x9 E$ j$ ]2 l& ]' |. n6 W# Q, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
, w! ^. Z( |5 Q* e5 A
* K& B: P7 s: ~  X* I. \& p    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 4 r( b6 n0 y3 ]! @3 I, j4 c
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 * b+ V) e$ f  k2 `: }8 O

5 y2 n/ W' B# W- L# v& C9 B( P( c, q5 J% \    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 0 q6 K# R+ c8 p
  
/ Z4 X2 j: b9 w7 P( \  V) D/ @! @  2 @/ ?; f0 T% ?" }; }# u+ [

2 {7 W# F0 C2 f2 M' }  謀 攻 篇 第 三
" N7 L9 O; P% q7 L. t. b    _+ I+ ^* `4 t# Q) ]4 ~
! Q) P+ }2 s3 v
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
5 y. z" {: m0 |% i之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
, J% F# D, |# g9 u* G0 i. W4 n6 Z9 j# m9 Z
    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
% v+ X1 A3 _, a% [" I7 Y得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
8 h" F/ {+ Q9 A勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
9 y3 h. ]5 R' i2 r$ X3 P8 c* v6 h' f! ?7 x8 P4 a7 Y; i$ k5 M% k
    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
; X2 R2 {( {4 M% P, m% k/ v. e% X) l之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 ! @6 g0 V- b- ~0 y
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 2 O3 y( u. Q) P0 \
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 " e7 [  }9 w( F9 U: y8 T" d* r# j+ j

! E  J# Y# M" y; T6 g! Z/ F# C# T    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
3 ?, g* e8 M5 c' K患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
, N' `. T5 i+ g$ z, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 0 }8 N' i2 [+ {
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 ( K5 P3 J' N6 {  o  d/ \! C: @! j
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 9 C' |9 o3 H+ c9 Q! a& P; ^

' W3 W+ d2 f8 N  m0 I    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 * m8 P% R5 Y" O/ T) }6 R
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
" u- F% R- Y1 r3 n: R2 m道 也 。
! z' w7 ~5 H( b1 I5 y: t! I7 ^8 d/ J4 M) V6 E: l
    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 + G5 H) [, Z: N4 U5 ^9 {/ E
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
7 f6 F) [0 B) t' h- u: I# G4 @  E" `  ; F, B5 i5 c" r8 }: G6 I' j6 S
  
8 Q) ^$ i$ z9 x- ^3 Y7 G5 a
5 q4 e- P. ]: o6 z8 o7 {  軍 形 篇 第 四
% [( m5 H- c) X1 p- U, {* v  
! {* r! i6 p/ K, v3 d5 z
- s4 }& y! `$ P' B1 p    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 " ?1 p; b" w, m% V1 j
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
0 B! B$ @0 R) y1 \* X知 , 而 不 可 為 。 ; X' o# E$ i0 T0 t$ K

4 d7 [- d! F# G& Q    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者   Y! B/ k: F+ Z6 Y$ x4 c3 X; B
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
! Q/ Q: q' f( y
) Y$ M! `/ \" |& F  S4 J$ c    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
4 u: J! z' E* D% M" u9 X" T2 Q善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
5 O5 Z: P9 Y# Y1 j8 @6 ]為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 - o, o0 I9 Z& w; p7 n9 v
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
3 {1 F: l! E* u5 z- F  [6 `于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
! V, H7 t1 R" d" o# h- K, 而 後 求 勝 。
7 w/ @& j3 Y+ j9 q$ D6 g  P  n- E& D
5 E4 Y* C, q1 _4 V& k; j' l+ \    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 . F$ K4 [+ V% ]0 \4 p2 a: W  d) R$ o
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
" q9 t. R5 }! d" \2 u- }, q2 A% {' ^, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 0 Q, |% A* d6 n8 d5 n) D/ @9 {
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
# b, s1 R. O7 a8 c& [  
( p6 `% h. h5 b+ k6 e8 Y1 q  8 V. b1 d+ ?8 U( H4 J# x. Q

' x/ L3 U) w4 W$ b+ i% x' L5 H  兵 勢 篇 第 五
1 o3 G7 L% y  u$ U/ [! s3 q2 P  
' f* w( r4 h4 o8 T- c1 h6 R6 T1 B! s5 N2 T% `5 }8 {1 c3 c7 ^" k
    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
1 m2 k7 Y8 O! g- m  I) [1 {軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
- l7 u7 P1 h/ J, 虛 實 是 也 。 ( |' b& w' W( o) |
6 x4 t$ T+ y9 e6 T4 f$ ?' V6 p
    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 % p: K  M5 L, ?  q. T# W& I3 h
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 ; m1 G2 L0 X0 z
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
$ J! C' ?( e3 M味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 ) z, D) E4 |& F
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! + ^; d  S& h: O4 L2 A8 B. E, z$ }. D
0 M( Y) d5 Q( n% G* V2 b+ X
    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 % U9 @$ F' k/ w8 W) w* ]: x8 {8 l
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
# w' s) {6 G) |' E9 P' w: T& H& `' {# ]. Z- o& _: _3 x5 z$ f
    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
" o) H. w# O; j) E  o亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
0 Z$ V9 g1 Y: M( R2 j形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
& e" f: X. `* m) a/ R以 實 待 之 。 9 m# H8 z" Y" X  I

$ ^: S9 p2 f' B! r  }9 Q    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 ( U  o2 v$ s4 j3 C+ n/ ~" m
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 + n3 w6 V/ ?3 d0 Z, n
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
4 H. ^7 i1 g9 n2 F6 Q  8 |5 b8 q5 z5 \0 z; _) f. e! ^
  
( j. L  E1 e- B4 b) {+ t
6 c2 W2 U( @" W; D! F  虛 實 篇 第 六 6 i4 l9 Z; F5 o# R0 J+ b" }% v/ a
  : J" [! D0 ]8 m' D( T% o: U

% W% B0 ^3 t9 [) K    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 " F+ H  d" p6 |* t/ D9 Y2 @9 n
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , $ ]$ t; Z, M; w4 ]7 o1 n# `
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
$ N& W3 B+ n) S
$ t' {! h4 W" A( [! M9 [    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; 4 K4 g) y  k' P
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者 * }' d/ ^7 M' Q$ x5 [
, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 / X$ r% A/ X4 N0 O2 n2 Y$ B* s4 ^( q

0 |5 N# s" A, i' o( X$ l    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 - ?  o# f- Q; b$ F- j. r
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 ; P8 ^, [2 C6 f( ]# S2 l4 t
3 h  q3 `' B7 P5 ]! l
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
. {  u6 F3 u, j% G% |/ |0 v我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
3 R1 T, ]' Q+ U4 e- L9 `$ ~- ?: j( x左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 ' @9 J3 N! l1 ?3 |1 o
也 。
' w/ V+ \% a/ y! n
( {) _- W  f9 x7 C    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 : r4 j3 Z4 i+ M% y8 j7 O( {6 a1 S8 b
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
. L. h  z, |! `' p& L! i% c- ^數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
4 Q; G( ^1 H+ R- Q% d) S曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 7 [. ]+ Z* t# m  m* u

" O! u7 X0 f) s" Q, Q) q    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , ; W- ~/ ]% A0 u$ S- ~) a; O
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 # V4 o  E" F$ m9 u$ b  c, J
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
% `1 N* t/ `* x, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
$ x& g+ v& X+ i8 x4 t8 `2 g/ L2 j4 h, Y0 d6 N: y- P! }1 j% b
    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
# I0 i6 O2 x- l& c$ t; v地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
& E0 \+ T5 S% F, J  
/ Y7 ?' ?1 X& n' b( n3 B8 H  
  k% D5 \$ H/ }6 q/ H5 f9 Q9 K" E- \# _  h( d' d
  軍 爭 篇 第 七
. @. |$ H# R9 v2 `- _  & t/ X8 Z% p, {4 W  t7 _

4 B7 X! \0 ~5 w    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
8 x) G, T+ o2 e% {0 g于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
% j! ]2 C! o6 W. Z7 d, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 4 U7 \( l7 l0 v
: E! b' h0 \% x  i
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
' V- q3 F& Y: {# ^日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , 5 Z' w8 `; S4 o& W
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
) ^; o3 X/ H8 c, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
! b% E) I+ r/ N. [6 r( y( K不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 1 s6 U% F/ k% }( a1 l+ o. ]
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
4 c9 J( Y* E: J2 N$ Y' [; N
$ n* _; ~( C0 [' F    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 $ |, t" z: ~: F. K6 B
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 8 K. m. u0 z2 X% ^" {4 c  e
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 . Z: m3 f: ?  F  e- Y

# m4 k- F# u, c, K    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 7 m( M0 [4 F# [- F
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 ! a1 M4 Y4 ]$ x7 z+ M
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳 / B# E- M! z7 A/ |+ a' \& x
目 也 。
" z. A: s6 e+ |1 K
6 e0 z( p2 ^" f  S9 n    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故 2 v+ h( @2 x3 r
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁   z6 C& u' {  Z
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
4 a6 [& R. J  s1 }9 X$ `0 p( r
) K% N* b5 F8 W  y' {  i0 N% C    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
+ P% }* w6 ?$ u+ R3 Q勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
- }9 j" R$ \2 I0 {* z, J* o# t0 U必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
, x- x2 A5 v8 t9 |7 t  2 y; f8 E9 [* C; [7 h# E
  
( J9 p# t" b3 ?9 C( n& k+ X
% V5 \5 d3 m' \( D- S  E  九 變 篇 第 八
2 \' I, @1 y+ _* s* A/ \  4 Y' o) ]1 l2 h& B0 I) N9 S9 t
) L' h# y# N' [/ o8 {0 r
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
. C7 T$ k) ]. w* ~; A. I3 C5 e$ }合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
: N/ q5 G% @( N8 S城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知
& h6 U  L: I, j& j7 V" V& }9 k* C) N用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 / E+ z; q1 t  @/ S& M) H

! J9 P: O0 p, i: v8 Q    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 ) u% p7 }1 W7 ?5 J
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
# t! I6 N: P8 h: `3 C/ P  ?; O, s
  \9 X5 z- S, G9 k8 Q    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 ( O. u9 w8 Q6 u% f; [0 t
所 不 可 攻 也 。
1 H: V  C3 ~& l" `# O. {" W" M5 D' h" Q5 i! O# W
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
# v( `1 S1 k5 X+ t; N  D7 w, z可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
1 J/ [* Z$ z" J& ^可 不 察 也 。 , }0 ?) r& d% p& O6 C, o
  
' r' G  Z2 x2 v  
3 s( D2 C1 Z* m. d6 R+ B* p' q8 x9 L) o7 }7 g' n
  行 軍 篇 第 九 3 B, _/ r6 a9 ^0 N
  
! e0 }% H% i2 D. U
% \0 d: \  H, f6 z2 @# r  z    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
9 E+ S- e0 @9 D; v' t& C2 N之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。 8 R( Q+ S* `5 V. C
欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 . u' R' g6 e+ r& ^- E
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
. T1 Z: `0 D) `, d處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
( ?8 h' |/ ^$ k" X* m) R) A此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 ( j: @/ k; q" H# U9 l1 a

0 `+ U& Y7 C$ E    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 : d9 ^1 \+ n8 J9 u) a6 o2 [
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 1 L5 Z7 Z' t" V3 ]0 @- B. h5 g; ?
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 : ]; @2 G+ S# P3 x9 f" A6 D, J
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有 " u, U8 U* g. q$ v% r- e; Q3 K4 k0 q/ |
險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 / f6 K6 I$ U9 ^( x; X9 O
$ f* U" @  U* [5 R% p
    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 ' f2 e2 s& a+ X1 s, `$ ]0 H
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
2 k4 y  Q& S7 |& h' V6 M# C者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 - z6 A/ k; B! u7 d$ R
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 2 |  ]. i; A  Q% V  p, [. ~
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
. I; c4 o+ r0 I1 R5 C5 V9 K9 E兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
; T0 Z+ |. E7 M3 M3 w/ Z- Y也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
: u: L# a: R- T  c1 ~  Z% e
6 f3 U" U7 J/ Z# b    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易 ( X7 A$ O0 k6 P/ F% r2 _
敵 者 , 必 擒 于 人 。 % L0 F- ~2 r0 B2 h

: u2 l1 b5 X8 _. |1 R    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 , ^& [. }6 ]( h2 u: t( H) j
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 : D9 ]% I* a2 g3 k2 _% G
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
" j9 w$ W4 x  v% f  
; c* n; M7 F# j  B: S: {" ~  9 b' D8 Q! o" Y0 t, [
8 u' ~$ d/ w1 ]+ U; \/ t
  地 形 篇 第 十
: V9 C3 r- v/ Z  
/ n3 M$ W8 M3 ~2 ]8 j, ^$ R5 f  U3 z+ w( y( [3 r* }1 ?
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
4 o& [  `0 i1 E% C8 G! g者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 9 U, ]; r& a# I) C* D8 v9 Q2 G
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
4 `/ r; ~  F& B9 }5 x$ L8 d/ N備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
' Q. Y9 k7 }6 @4 Q5 n形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
7 _& b6 q: I5 P* n+ ^者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
7 X' N, w9 z. w$ j% r險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 9 E# q, T* f2 c5 Z- z& f, O/ |! Y$ U
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 $ K" s0 a! u* a
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
+ A$ M: ~1 @  A2 k8 ]4 L% u5 B8 Z, z7 a% M$ F! |3 ?1 U
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 . W" g5 h2 D5 ~0 g4 |
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 7 p$ e- D) b; x+ j
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
* J4 a& T+ [' k+ Z嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
' t! D' j, P6 r0 \4 H; f- `, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
" d! u4 X. ~& c1 k& S, K8 j可 不 察 也 。 7 f7 w/ o8 `7 L  @/ Z

& l" ?3 V. Z0 o* v/ p( n    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知
2 U, r4 F. I5 g, m此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
" C& W/ Q, v1 L" d; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
  n4 i+ B2 R( x% {; L8 R罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
* e& Y# R" `7 u3 C8 W1 P8 v
8 h8 O7 ?3 J/ b0 m  z# [7 o    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
- m" X5 \- I8 P5 [而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 " S# X6 s% ^4 Z

! [9 S/ V. w  y; q# _' |    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
- N& P( }) h+ d0 K7 Y4 Q' x0 Q! ?而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 # `: E& R) c" q6 c# b  i6 O
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
; ]0 F& ~! `. w& p% `, |故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
3 V3 i9 U" M3 w* X3 S  g  ) }& U( z4 F2 T& g( k
  
; ]# v; V( j4 K) |1 N" C) t6 M
  九 地 篇 第 十 一 $ i! @0 h( S( N9 G9 a
  . j9 G* E( q/ u' i9 b+ n

; H* t9 Q, E  A5 _' T( c4 P0 `+ k    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
6 e9 `9 k# E$ l5 t/ k" R, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 9 P6 [- t9 X8 b' b
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以   {& z7 E) R) k, J; V  T
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為 3 [0 E' r2 F1 v! N9 D* x
衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 0 d3 ?# N( b& B
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者   x4 S+ r( k3 z- \& |9 p+ C$ ^
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 2 V, t: R3 [$ i2 D1 Z

5 b! U" f! E0 V    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
3 M& q+ X5 @5 V1 P8 a- f相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
- W. t& ?( f  R) \9 g7 A利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , + K7 J$ N( K  \$ ?
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
' Y9 Q2 l8 |7 L6 L/ A: z7 R' d
! W# S" a) V+ o8 |6 M2 H( F* Z! v    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 " ~  D% i: L5 m: K" I% E
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
6 ~4 G( P. T; x* `& o死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
0 f, @" f" X3 k$ I1 T得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
3 o) Z) r+ x8 A5 h禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 5 u8 }: g" \8 o
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 2 ]& {; v- W& i; ?2 Z/ ~( {
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
6 C4 h/ ?9 X0 O尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 / j0 ]8 _* ^1 \+ l3 I4 y# g8 o
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 3 J$ {* u, R+ q/ k5 F; c
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
3 M# j2 {9 K+ `* N; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。
, b; @8 J7 r) O6 x3 @) i8 c6 \0 D, l4 a& A
    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 ; h- P  |" _7 A
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
) S" o/ P; c( j* {' A- l3 G
! |% y: e+ }  {3 ]1 R. j    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
9 T) ^+ Q/ Z# L2 R者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
# i# y  Y3 `% O; H5 r% _- r也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
% W+ |* S; X" }! B  U* {, u7 [地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
7 v( G# L* N: a/ M5 ?, l; D2 V, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
0 [& v  Q( Z( E" l情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 + M: ~2 e9 k4 R7 u; Z
3 U4 M, c- ]; b; V% V' O
    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 ' h. J3 t( D& r2 d
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 9 x* {# ]* T6 b, [5 x1 N0 q
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
* [8 O1 {' {3 o4 A6 p- W0 n' w不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
+ j( P7 `5 N6 n% g6 }6 [: p其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 ; t. N$ W1 b* s' x& T
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
6 C; f: H3 E% A9 e; d1 J然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 & B0 q6 b; @+ \) O4 u
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。 ; v: O+ L, h* j8 _! c

" Q( }: W% h8 |' X. u9 c    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
) ^6 y; R0 R5 z( O* J5 T3 S, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
$ n- F: _$ q  o& G1 B- I! ^。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 . q; k+ o! g$ O+ N; T; T: y* v. O3 d
  
9 @/ A) w/ V0 N! j1 L, ~. ?9 Z  8 g- b1 z+ j+ C4 z2 P  U1 \" }
  O2 T: v4 ?, G; b' b/ Y
  火 攻 篇 第 十 二
, E/ V1 V3 z" J) m. l" \  
1 m1 B: y8 {; d! Z4 }, j
! c- H/ M8 B  f* \$ L  }9 J- {3 b    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 4 F% E; m! [# W( l! W4 ~+ R, o
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
/ N* H: F7 e0 K  G8 y( k. u( Y者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 6 D, \+ N/ S7 f8 L1 Q* b. p) ~
: ^8 z6 c7 _  T) H) ~1 C8 b
    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
$ G6 {* R2 c5 T而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 3 z) Z/ K, m  }# e6 s
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 2 u% @8 S; }4 k% C0 [
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
* i9 R; j6 x% T. J, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 . x) M; s4 J) H8 Z+ G' j6 U, ~

0 B: Y* H! ~2 B! X/ v! B    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
- Z& n+ Q' [4 g. L' _! E將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 8 ~3 _0 W+ Q) n" V5 |
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
6 D" {6 N- I. [% @% V4 z9 Q$ K悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
! K* {6 ~) G2 w4 f( E4 }安 國 全 軍 之 道 也 。
; ^4 K! r9 o7 R% E0 p  
: X, G5 V3 k; ~) Y3 x+ p- a5 f  
- y6 s2 ^) u* y' I8 V8 F" ^& `- ^) X' L2 c( e! ?) q
  用 間 篇 第 十 三 ; L  g& ]" P+ V- |0 {4 F$ a$ w/ }! a
  # G* s1 G( S) Y
3 {" }2 p) K( b4 Y( M1 Q
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
7 }( M  a* m7 c1 |5 w5 b* u/ p金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
2 }. t" p$ e* b( D; ~3 M一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
: h3 X9 B9 z! Z, G, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 : t5 P! ]% X) |& c6 N. a. R, i- l
3 ], Z7 b! z% A7 x2 M% r4 Q, o
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
  l: q/ s; ?6 z俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
# o- Z+ K: @% S+ ?$ `5 |) P/ U5 i1 _。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
8 b8 X- |* t5 ^4 G' W8 ^' \誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
9 L* F/ [- M7 @0 i" m0 P- T# u) |* @8 T! w3 `9 D% y- F3 {2 f: f
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不   c9 e( ?- D( y& N/ a5 L; {- q
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
" U8 d. W+ ?* o& e不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。 / v2 d, C- T% ]6 v2 R
- @6 U' [! R, k& j1 B* P
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
7 ]2 i# f# L3 v7 e, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 ; _4 o' P& Y: i' P
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
. F& h; a1 r/ R- a- {' U8 X間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 * T1 [# v. h2 }
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 # J% r. B3 e$ O6 \! i2 y
不 可 不 厚 也 。 , E5 N; V9 l4 Y) q: g$ L( O

( I" t* g7 D, O4 ^$ T    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 ! a+ M" c$ v6 N) {
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既; l- P- l& R4 Q" u7 ?6 H1 j( k
7 q  q5 R0 I1 A* J* \

+ b) r5 N% A. a2 x1 [. T; Z
- o3 W; r+ E0 S) r9 O( y) a+ n1 H! S
. p$ Z6 a7 N' t. f

  d* a3 C5 O( A) d- ], k. @黃石公三略
* P+ R4 p) N3 R8 Q$ g! `' R
9 l4 M) r4 E3 z- p5 ]& U0 A4 E  A: ]; X* T% m

4 Z' g- F: t7 a( J: ~5 _上略3 f; ?' X5 l7 ]  p5 b) r. [
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
& p* v2 E& q; e# h. H
& B& @( e& K4 Q* p8 g5 Q+ O  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
- a9 I$ c' i$ ^- {
, E* W1 T9 K, M' H' S  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 7 B3 X  m* u4 P: U6 j7 C

9 r9 T# h7 |, F2 x  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
. }! Q* ?& O9 k6 a3 w$ I: Z: k5 @% z- e$ w
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
; m7 x; M: U! ^/ k7 \- O  F  g7 @3 y3 W) q
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 4 a/ Z( J& E9 A* W) c7 f+ H  T

! q2 ~: `$ D6 w9 S  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
. q! }0 m8 q* i  b- I2 \) T0 E: C; p
2 R9 d; N/ S2 n% ]8 b) O- n  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
# E2 o$ D8 [% ]1 J- w5 i9 ?! i4 l$ d& X1 K( I( @( `
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 7 y8 O5 c9 v  C' M: @

2 d& U5 ]8 ]6 W" a4 p! w1 `  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。
# C" D1 p0 m) X" p0 A4 G9 W% T( t4 n- E- J8 w. N' i" c  |
  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
- W3 f) J/ Z. ?$ I6 W6 F, G5 l, ^4 A1 V+ Z* Q
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 # |% O0 c9 m" n9 `4 a: h- G+ _- c
  B  W0 Z+ }1 i* p6 x) f) C
  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 3 d7 L1 i6 W: }" |, S

  m+ U! E8 X: ^* @3 e  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 5 a, j& r1 s( E8 b* A
( z- Z$ R8 C: e6 h; \
  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
: Y6 s. L% o/ |" q, h* I# U$ ]1 j: g% g5 y: v
  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
8 t: c7 s: O7 j/ I7 j6 R( z0 h1 J+ R: q
  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
3 A+ X( R( a+ E( A7 a+ h, c) L# m' I& m0 q) @5 V/ e3 _
  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。 8 ~0 O" A  \3 ?. H2 o$ z' q, j

) T* Y& a6 U: {  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 + \( @1 X9 j; f2 N8 E
$ w: b1 h$ O" p' H5 U
  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 - W2 y: u( }8 I2 \; A$ d" [0 l4 b

4 `8 @* v& z. J, z. v, i  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
( Y% I0 ?' t5 Z2 i5 Y' O7 T) W2 q
  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
, q& D" K1 p0 E
" O# |& a# U9 Z+ Z4 w  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
# ~$ @$ a. v$ N" k7 k& Z0 h
& g5 X/ i$ Z4 @- W* e& y9 @  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
; b. P# |* C5 U; E# h
% ?; z8 B. t' X  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
$ G$ L' Z) k* |' C6 G, [9 `
4 u" Z1 A) d" ?% ]3 k) v# P4 u  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 + T* _2 o1 C# r" ]

" C2 r. h2 i/ E# a  m* a' Y$ x! x  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
* o. d  W9 M8 o) Q, |1 x
0 u& y% ^# S% b) ^0 o+ f# v  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
8 ^9 Y/ _& j- U2 I8 E
& E2 t! O1 J+ S/ s8 r( U& b  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。
( |9 H+ k6 H, k/ s( T3 S; O
) A# x# W2 c0 A2 Z( m9 ]* y  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 & l# O; f% ?9 \2 X- [) X
5 j2 O' Y7 W  S- `0 d
  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 & x3 H3 U( l% i
1 t! @) l# }$ M: F$ _3 }
  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 3 l! w8 @. f/ V" w* a5 F( w/ F8 v

7 ]* m9 l+ N- R- K* k& Y$ g  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 . ~! d+ J2 P  h1 l: H% c7 c( L

$ S! ~9 k0 T/ O% Y9 Q 
2 H0 S% f$ v: [9 d% M4 R  ( c1 N* W5 S& V7 M" ~% T9 l
  
4 C0 \& E5 ^6 B% c+ O. x9 H/ @* m6 D& R- h4 K2 \6 U
中略
9 r  K! w- c) h, g/ q8 B" U  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
5 H: }$ T. z6 |) l
8 m* v: O) z5 b8 ^  p  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 ) o& h$ P! D& b4 ], [9 p* k0 D
# U- u6 q- c8 t( J# j3 s7 }
  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
' Z" ?0 o$ x% V/ H4 |5 E9 {3 M  x( F+ E9 q
  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 2 d: D' @- i% b$ [4 }5 W

* ^; e* l, s) w5 T$ a7 k  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 : h& l, o/ h5 J% {3 P3 q; Y
6 u1 R/ Z8 R, k. z- R5 K/ N
  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
, h6 Y& m- B  _$ b+ L
7 U9 o4 M4 n- k& f8 ^( Z3 Q* J  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
6 K& k$ M, S) Z& |& V
/ J7 i$ W3 }2 m2 _* A  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。
6 g* d7 e( a8 k% m  r: a* G
! o, z+ I5 U$ D- ~( I- _+ S  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 6 s6 D- M" E) t& g7 V& c2 ~
; Y' o* A, X( i, ?* I0 {
  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 , H9 h. ^6 @8 y  k+ X

: F  z) I0 X5 J" f  D" o2 n  D2 l  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
. P6 W4 l, g8 h# j; Q2 q6 ?" y5 f+ r* x0 @" Y
  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 ! j. s# E1 h9 f2 Z
. F, L, D; x, u# L. T3 @9 b
  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
' K( Q' z* {# ^
& D# `: ^* s7 U1 x' a7 m& N0 i5 l  0 {# ]' ~9 v* H- I
  
  b$ X; r" {- d  - z+ V0 N" X4 h! ^8 i& k$ Z; h

0 L% b+ a: B8 O( U. s下略
+ Z9 n& {1 z! E- S  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
- k& a( h+ e  \* r: P1 e* B4 W# r1 r; Q6 U5 ~+ S3 x4 ?. Z
  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
# x; {* j8 c3 S% j: }7 q' B4 a. `
  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
$ P1 J, k4 _! U1 X4 W# A
8 {# v% `4 i! U  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
; J9 v( b4 D9 M( J6 m& r$ w* o
  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 * |( a: M  ?! f* @- v+ g

7 m! i# c, v; e( b; q+ s: {2 a  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
% q3 |( S6 @9 Z+ m. l& Q' z9 N6 S
" ?: j9 R% `# _4 J3 X  j  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 8 U; w" c7 H1 M9 Y  D
3 w9 ^2 m4 L7 |& x
  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
5 ]8 A" i: h2 l  o) D$ r8 C( j& |/ @+ \% t! l* X4 X
  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 5 K9 x6 L+ h: ]5 c
9 N& D  Z) V: W* ~8 f6 S
  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 3 l( I  f" Y# W. \

6 W& r0 l. a# j1 X  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
/ U6 B* t/ x# y: P: k) I3 v4 P$ p& `! C7 H) m
  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 0 J; P. D7 C/ U$ D9 s/ r0 j
8 [5 b/ ]* X' J* O
  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 / R3 I2 I6 f7 J2 _

1 P9 U8 l9 R- ?$ [  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 ! N+ P( L9 {/ D3 M
' v3 k1 ^- ?8 M" H: Y
  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
1 Y! ^/ M* T' _; \0 v
$ L3 G  C- O% [% A  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 + G$ j7 G' l' b$ m$ z: N+ x9 B
! n2 d" j' J) ^- D6 h6 `: T
  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
2 s" R  D  w6 e9 u1 {- n
( n+ a- D- y- X; w0 F  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 2 Y6 S$ r6 k0 z% v0 X4 }- ]
6 s  V: q+ l/ ^; N
  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。: m+ B$ b3 y9 F+ ~  I
  g5 ~, N# @6 c
[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:# K. d; l0 W* T  B

8 J2 i& s2 D8 R
+ l3 U: |- k0 Z  d3 F  B, ]
0 J6 |# F+ L5 Q. @, M" V$ b8 b$ P9 N- Y8 b/ M& V5 L
有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於% Y9 w4 f2 R2 r8 O0 K$ p" W0 L4 y

0 x9 g1 ?1 z0 U6 M1 n+ Y# Q4 l1 b0 ~夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
7 P. H. l8 H: D. T1 t. A
3 N- a/ w; U* f% P3 Y商朝為信史之開端。
( s; `  q, l* f9 [
0 q" L% k. ?; S) g- ~4 u% L! l2 H  G  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
: M" M: M: g: f2 _+ W9 {0 Y
3 v3 t' L2 i6 F1 S6 [$ Z一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具  P* b; Q9 C3 J0 s& |0 H
: [! s6 J- X: \  l5 p+ p# @
遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村, X/ G) }$ `! k; y1 b5 r8 U
0 n. E) ~* f. H3 n
發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他6 g: b+ x; s# \: L
7 z6 b$ T2 ~) t
們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。1 S8 J8 y. \  `

) q+ L& G; R* Q* o/ H  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
7 k* s/ o6 E  j7 m
  g; Z5 Y5 J  N; _0 {) D* a均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借: i/ ^$ \* v/ e( M" p" e3 o/ a

  @" y2 f4 D5 X3 {東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
/ k, ]% p8 S* Y5 f& H) O+ H6 r  u+ @( _; ]/ D( M, d5 d6 A
究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
& @+ n- f; g) T# B6 w
- }) O- m, e$ t2 j
/ Y6 T" V6 P4 I) `
, X# ]/ p0 k% E8 c  |親屬的稱謂:
9 A& V: ~2 R6 T$ X
& W1 v& L# R" J' R6 R: L  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
% k! S% Z: r4 y( @  q0 f# J
4 T: u  B# d/ Y2 N, \甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想
$ w1 r7 A7 r( C/ M  o8 ?
+ |7 M! Z; ^: W' P7 V$ |# U重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:$ I3 F! g) c9 N) P5 q9 B% X1 e# F( O

  q! U/ ^; H2 N! l% C
! Y: Y" _+ D+ @6 R: A" r/ X/ w' q: ?1 m9 y% F$ m! j) F

1 {7 e- [- E6 d" n9 t1 i: s3 E9 p# Y+ \) a [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]
1 z4 o& N2 F) Y3 L) D
/ |9 ^) t! J" |1 w1 l[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
2 G  H: I, m" ?' b$ i6 t9 f0 e  ~$ z( P- m& ^0 @+ k
9 ?/ Q, \: l7 C" E) v5 v* [1 R% f
戰役名稱                   時間                         結果. G3 \; I4 L6 l( a  d  P/ P

+ c9 h9 d- r3 r3 X" @4 n 1 H8 ?2 d& U# K, @  {5 [
太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
  u! |* f4 u8 \( V# j! `9 J; F4 E' A

, E; n' P# K' h7 o1 j# v7 K( u1 @淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷3 [, |7 Z7 W  M4 E/ m6 t. z5 F' {( k
' Q! e1 Y, e# i: o6 x) m9 z

0 l( `# l7 W- x7 [徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
3 I$ u  C1 h& J3 _# W  z/ `8 ?& J& S: E# |$ [8 o/ Q1 \3 `$ Z+ r9 J- G  D
武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
/ L) G8 n/ F( o+ A  u+ j" o, ^+ _/ [: }- A
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷9 J- G0 R" z( N6 {6 g. Z' S' u6 C
: ?. i3 L9 U( V% [
隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
5 n0 \7 O. P3 z+ Z8 D& W) u; R' _& y  B' @7 [: {
第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走. g/ v& g; k, I

/ Z* z9 N) L+ t- l( ]( R 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通- f; R# H7 k" s1 ~: `, o+ T( U
  D- R) m1 M7 q2 w8 X
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
9 e/ r! W3 B8 g% E* E9 N5 Q; U# U( j; m9 \- e
棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
- F' h5 _( O8 [& p- V5 v" e8 }; p* F! {: G) }
豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走  X+ f8 p! N, b1 W( Z
7 I/ G$ ?! K$ t+ H5 E  J
上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走9 }' U# _. _0 m& i. I! h
  s4 S, [8 s4 R" Z
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
) v: o' L' h7 V% f( v4 r/ {% |& I+ s0 A9 O- O3 _7 Y
第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
" [' U1 `3 k7 h  O
1 X. E3 ~) Z' ]' N+ C% j0 N 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功% f3 h; W. g/ ~& M# V# X9 Z# w
6 s/ o& n: Q( I' K% _

4 J! F2 D" T1 ]$ h滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗" C( T# ^; I% ?

! F! f& H( s8 n( w3 y
9 {/ j& u% V2 D0 a. C浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走, m! @# S0 Y% x$ b
" v" q" p' H% Z5 E

5 G, R8 a4 `! }鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點1 N# g2 Y% }( y/ B: p
. c1 F' f; F5 N1 p) U" W

# L/ l+ j3 G8 o  @, x7 B滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸: M3 p; R! x4 g9 z7 T2 T, E1 @

1 k/ V' e/ G  v/ @/ G
2 q+ o- W& S9 [常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
7 H8 `+ X3 \& x, w0 o) ?- I3 P; E. q: M. t  R: r  s
豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
# A4 Y9 q/ g- A$ A9 C- n1 F4 a0 d' x
' ?) P" C3 l, h/ c% F
長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
( |2 n5 e! N* T  }  P6 K0 V7 W9 ]; k3 ]( G4 U5 d
桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部9 L3 F3 F; o& g) j- r- {% K
; A: \# J4 b; e+ I! `5 ^( ]
豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場" U( ?0 Y6 O! l2 l$ S
* P$ r8 r1 n, B% `6 s. i
& p1 y+ A; B! z3 ?& c. f0 i; E3 P
湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走
2 v/ X: }% @& a" L: _
$ x! A' X! r3 |3 C4 D' Y* n9 `3 W: ^/ ]
在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? 2 f$ I, o7 V4 \

1 R2 H! D3 D- I7 ?# Q) s  `5 \2 c. T. ]- s5 Q9 f
# F( y/ @& f  k& z9 t
◆唐朝的景教◆! R* p* ^; ]3 J, E' l: j
5 G3 l- ?$ {1 n
作者:lk  U# ~& J6 z+ K; n$ f

! W5 g9 N5 v% \--------------------------------------------------------------------------------
# p5 l* O4 ]! M. W; [- W" H; q唐朝的景教(原名:Nestorianism) 6 d/ @8 k* _0 Z/ N5 J7 O
背景: 4 W: H9 [/ G9 A2 x. g4 H5 Z

6 s- A, X2 L$ I$ j0 i% I2 ^  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。
# y0 t4 q8 j( Y7 j* @$ u8 {9 I3 P2 @! q$ s) j  y/ y
另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
7 C* _; M5 K9 k8 s& G  `: U; e: w2 e# N/ j: q" N
傳入中國重要記事:
+ b5 e. Y& M- s
+ s) U  T$ T5 Q. I" Y8 W* ]一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 - A6 Y1 k# ~7 ^! [, k/ R

  X9 z. g2 k5 }# ]二、唐太宗貞觀十二年:
6 l  X+ E5 L0 X' f8 ?: f
  ?2 L" X* z, y3 }6 z0 k# [協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。* p: c" Z1 f1 x6 q: x; b
三、唐高宗時:
4 A2 j% B. y0 m( W+ _7 M/ \# ^( ?! }4 n8 h0 _" Q" q; T
封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 / d( `1 ^2 c: j* B* X1 B
: ^$ i0 q- d3 f* i# n
四、武則天聖曆元年(西元693年):   g. r- H) c9 j+ m, H
& `+ [- r1 P8 z
佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) 1 N* T% x, }) o4 s7 Y' R+ ?0 f% q5 |! J* l

( |( @% r# }& l( l1 h五、睿宗先天元年(西元712年): 5 d$ s; d$ ^2 W# t  o3 D. s
7 R. p3 m, r5 k
長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。   i: E3 o$ K1 T; l( Q# M' U
( n7 @4 W7 a, f5 f) G  H- j4 a
六、德宗建中二年(西元781年):
0 V% l2 N8 z/ N- T. [# Z5 x( O: O: a+ ^5 A
有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 1 r" q8 m: }3 c1 |( P1 U* [1 h

8 b1 U4 d! u) f七、武宗會昌五年(西元 845年):
# q% n4 q9 a( @- v1 ?# m4 f2 I( M" u5 j' D  x+ `; T
聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 3 H+ B7 ^3 x: E* H

% h, H- P+ O) y  u  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 5 t9 e" M7 |( `8 y# ^
; `1 H/ T$ D8 Z+ o6 Q8 L6 t1 `" f
  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
返回列表 回復 發帖
<<新主題 | 舊主題>>
娛樂滿紛 26FUN » 吹水版 » [CHECSS仔的歷史研討站]-有趣歷史收集處[+左]

重要聲明:26fun.com為一個討論區服務網站。本網站是以即時上載留言的方式運作,26fun.com對所有留言的真實性、完整性及立場等,不負任何法律責任。而一切留言之言論只代表留言者個人意見,並非本網站之立場,用戶不應信賴內容,並應自行判斷內容之真實性。於有關情形下,用戶應尋求專業意見(如涉及醫療、法律或投資等問題)。 由於本討論區受到「即時上載留言」運作方式所規限,故不能完全監察所有留言,若讀者發現有留言出現問題,請聯絡我們。26fun.com有權刪除任何留言及拒絕任何人士上載留言,同時亦有不刪除留言的權利。切勿撰寫粗言穢語、誹謗、渲染色情暴力或人身攻擊的言論,敬請自律。本網站保留一切法律權利。