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三字經' M5 M3 G0 C# l4 ^5 A
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! ]7 p9 X& x( c8 u# V! q人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
4 [, R# T# _) [$ D- L9 ~ 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 8 a& u5 q9 A6 h) o+ C; }
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為
* H, q) Q. Y  y# ?5 J! v 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 ! B. Z" h6 J8 j( b! d
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 ! }) u0 ~5 W: G* {9 x, X* [
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
, h0 U1 l  L% L/ p    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
% j' @7 x# s% g. Z) L6 _, E) I1 T% \    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
# U( }; i! I1 r, n: V* a1 d    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 3 v9 t: ^8 r& j& n& r4 A
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
" C; A6 F6 M- N! t& v! U    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 9 j3 q( ~' g7 N% C) d7 y1 n
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 ! s0 M: V2 X9 b* v, H
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥 / t  ~+ T7 U: f7 Y1 E: F/ P; o
    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 $ c8 w/ b0 r4 y0 z" q
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
' I! N6 l, p+ P$ b- i    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
& |4 P+ o" x. D- S& Z2 Z7 E- c    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 / K5 g- i$ |6 ?0 A* {, t1 C
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 8 u' l! D( ?$ M; Q5 L* U
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
' h" `2 ]7 V6 F8 z& F0 T7 F- u$ r- e    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
: |: T, @( M8 V0 S) s3 h2 W, p 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負
* X( \' J2 r4 ]- d* g9 P0 ^9 d) c    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終 3 Y1 w/ i& C. M. S6 H
    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
6 Q2 ~' C3 @1 b    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 & d. q& n" \, H+ }& M  n
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 , k( J6 c. ^! I
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 , E( u4 @8 i: H7 W- [
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
: S9 A0 C) z% ?9 s* u% k    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀   B7 E0 m; H2 G" I# u( C) c! ~! [
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求
0 i6 g* D3 b* G1 a9 m 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 % D* d, P$ e* N& m
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
% V2 t6 K* {$ k& ~0 I: ]( x0 L    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
( @, C5 Y: X7 W# E8 E& }; X    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 7 r9 ]3 s' z1 t
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 % F& d. u  H# t1 `0 ]+ P( N
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 5 B# g# p& t8 G% h1 h' J
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
3 ~  O8 s2 M5 }5 W; |% b    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝 ' y- q% Y  x; g' d; Z& i: l
 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 + E8 o4 h& l+ d$ {( [/ M- t9 r) K9 W
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
1 {% D1 a9 m- X) [* ?! ]; X0 n    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說 0 V# L, u) ]4 u8 `6 H5 l
    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
" R; e2 B2 \3 y9 e/ _) g- W    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 % c% o  w& r! n; m4 U3 S- c
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 ' `' r9 z( w/ P6 X) [
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
' m- z5 ?) ]3 ^    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
4 K8 o( E. Y! U0 C- [+ Q/ p3 D# o    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
, _+ \# {3 e  U2 r' g1 ?, ^    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
! n* k; A4 m  c' R 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎 2 z0 R( ?- p; q7 {4 g
    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 + g, D) }- f* T: a4 F( y+ L3 @
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 $ j' n5 }* c2 D- b8 M5 H
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
6 N, _/ g/ D; ]& _: M5 v4 e1 |    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 % p& h' K  f7 F3 n- D
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 1 [  x3 I3 D9 u! \
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲 . T, v8 J. q6 i7 X- w+ Y
    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風   J# Y  m( l) k- q/ ?0 ^
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 & a& K; _2 o! p: P
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 2 W5 s+ z3 N2 j6 c3 l8 \9 D
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 8 z. @1 r' p$ S& _
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍   _) T1 F* F3 w) e3 x
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
- E! v! a" K3 ~3 ]+ E    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
7 C& Q) A# ]9 H    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 # T0 M+ t$ k. f4 l$ @" U
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
: M& @( u' g& r, G    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
4 @! G7 L& F! a' [0 v    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
( ~. b3 M% G& O; p    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
; U) v" F: ^; C) F% g    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文. H+ m' p% M- F+ r- H
  
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. t0 J# J- s! N* ]        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, ! ]5 T& G& m# K5 U6 R, a  Q4 U8 I
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
* ~; S$ s* r: k+ d2 P. c3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主
8 |! K# J9 Q2 H張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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' K. h3 m# n# r3 a        中華民國十四年二月二十四日    孫文 . L7 C" d! {1 d
  
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 : m  C" l: ~7 A9 |! i
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。 ' S& k. ^4 M( Q+ ^. S

  d1 M4 c8 A' G/ ~2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
* E& [  C0 m& Q4 |. g" O0 |6 |說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
( Y! C$ t  j% B; i3 _/ M1 B0 j% s建國計劃。
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
6 ?; c) U. ~1 `# D. ^$ j' z、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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! q% W) x; G3 V2 J4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, - Q0 p; e( }# B
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
8 e  y  `4 q: L「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 3 L/ V# X& A- ]7 _/ G
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 % ~/ g9 m4 g/ j& n0 L$ P2 H
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。
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0 Q0 R) L1 _% `: N- C【背景說明】
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 ) b" h5 t- v, J
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 $ P# q+ N  T, X: L- C
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
/ r  r8 V2 I* V; w: u" q' }9 d設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
7 C. |( R, S" N) a* y& `+ h( U國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 ' ~! A+ [$ f6 \
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
4 T. B$ X- H! t, U' [4 g/ |下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一 $ P( \- R0 J$ V! Y2 t
個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
$ W9 s. ^5 X- Q》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, 0 U4 [5 Y: L# `& p, }4 o9 z' A
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
4 K8 a  w  I% t0 `& }+ }9 C一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 5 D1 x1 {( {( Z. o4 S/ R
  
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【影響】
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
' w* o- W  W4 l中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
2 u+ d2 B# r  F的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
# R+ l1 s- e+ Q$ u: a) {2 G$ H合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
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2 p$ g( B2 d$ H( |' f        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當 1 p9 n: Z  d; G
代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
: c% J3 k* V9 r' L3 O,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法! G: i2 {; l' a9 J" ?7 j' ?- I* W' ~

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* E2 Y! P, Z# M. }! w" B) E$ J  e第一篇 始計 / c7 G& |, w, E2 F% R5 |" `$ B9 M
第二篇 作戰 5 i/ c4 g/ i; S0 Q
第三篇 謀攻
! L5 X* X0 z0 p) Z& ]' D$ P第四篇 軍形 6 @* }+ [$ T* m) b+ F
第五篇 兵勢 0 J( ]6 C- s' o7 w- f' G" @" J
第六篇 虛實 ! Y3 y! t+ [0 P8 }: }
第七篇 軍爭 7 R$ V( ~/ u" I; c& U8 P! {' b
第八篇 九變 . [8 a& v$ M$ b) R! R6 q4 u% e
第九篇 行軍 * Y4 y7 M* d6 y4 E1 {4 U
第十篇 地形
! ?+ V& b; S; e$ \$ D第十一篇 九地 ) ~! d* k* p" B( {; ~& s1 ^; G
第十二篇 火攻
3 a9 W0 o9 }2 S% J  z- U' [; Z第十三篇 用間 ! \1 z1 S" N$ k, P2 Z
  $ D- {5 d4 I) N$ M2 C8 |
  
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  始 計 篇 第 一 2 q! _* S) T3 [' l& E6 E. C
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6 E" \% j9 m! T  V6 c0 I' T4 m    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 4 e2 D6 H$ m# Q/ o0 N: K

4 c2 `. V) R$ S/ k7 Q    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
# O. o) q) G! ^4 ]7 J1 _, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
2 j- [& g& a# [0 }: M; h, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , ( ^( S1 B; C3 i) t! U0 V
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將 : `% z9 p, a0 h% R7 y: N) h' A+ J, i
莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
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, R2 A4 }4 @# `& Y    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
4 x! q, \4 \1 l* P: c9 G法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽
1 s$ s+ c4 B3 Y2 ^吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 ' k) \3 p* c! ?5 ~+ `$ `# Z
4 U# E' k% I( z; u( q  }$ i9 a+ Z& i( A
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
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# Y* L& H( G$ }& w( C* j. l    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
# R0 k: q# d1 J7 {2 x遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
3 @/ Y' B- L! }! c, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 4 O5 e8 Q0 @8 G# j/ d! U8 n+ L
勝 , 不 可 先 傳 也 。
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1 z8 k2 J( M6 U) R4 h    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
4 k+ P) V6 p* F7 n多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
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; f" l. I6 T' o* F' J! |  作 戰 篇 第 二 8 Y4 D" r" T7 Q& N7 U! T' x
  1 n! B- j0 h# i5 M
2 v/ t& [; h# f2 r" ~2 j
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋 / J7 j; y4 F; l4 k" d
糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
" P3 ^' V3 `; p" }萬 之 師 舉 矣 。 , N( L. g& _& O! K: e( [
9 h1 }# O& y' N7 s0 e3 {! E$ |
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足   C6 s+ s5 v8 P& r# N) b
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能
. ?5 q) |/ d2 B; A善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
* a  E4 b7 K6 b; I( l! ]+ x( r' \2 X0 ]2 Q% P% q+ U5 {" B

* |! D3 V' Z1 o' M+ p    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 4 d- ?6 Q- x; U$ Z* G( t: o' ]% |
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 % O  g5 }; M' Q$ ?6 Q
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
( w" _# [' }* k- r0 h于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
/ K3 S' r. B( t7 z# `/ ~, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 + m3 O4 i  s! ~
2 G' [9 O( e9 K9 H5 i% x. b1 X0 `2 ]
    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 8 t/ Y/ {5 K& C7 K' W
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
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    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
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  謀 攻 篇 第 三 * p( Q- k4 ~2 o7 u/ F
  
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 8 }+ q+ U5 [' d5 p) v) O2 q
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 ( a4 q7 `( ?5 r; `/ F/ p' W$ Z; G

% D0 X8 q# ]( [9 `4 @- _8 H    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不
) U7 w) i- g' W& \得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不
& Q6 T3 u  J* p3 j( y勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 3 k8 S0 E! P2 J2 ~. d. r& Q

9 i6 W4 f$ b% c% u- u  i    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 5 [7 Z! g9 Z$ |
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
6 ?' |0 ^+ y7 J( c也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少 , B: X7 I# A; N, [
則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 : Q/ c" m2 K; \# s6 B! H) R
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以 ( Y; M3 b  K! Y  V( B7 ^
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
0 |; _% f2 J5 r, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 ' a4 L0 u' x2 U: K* V; O, M
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
( |0 `- z7 A& t( x侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 4 r+ w( C9 F5 z4 r8 T

$ f/ f6 Z6 `9 x. r2 ?    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上 % n% U7 H8 J4 z2 D; E: ~1 O3 h
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之
& G. O4 C+ h. N2 p  A道 也 。
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5 P* N! @- O* b) Y) R& s. G    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼 . S& q# |2 R7 ?% N9 Q
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
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5 e2 ?3 k, c4 G( w  軍 形 篇 第 四
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    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 & |3 n( ~% k2 j, T
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 6 C# O- `* _" X4 u8 I: O
知 , 而 不 可 為 。
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    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 0 K! ?3 ]7 h. Z# Y
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
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# O0 Y" t5 N7 j& b$ R    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 . g% F4 t+ u* ?/ M6 d
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 7 A5 i- I" k1 j# x1 E- D
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇
* g+ {5 R+ O2 h9 O3 s, O功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
7 R3 Q0 H# p3 r, k于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰 ' v  ~! B, n3 g/ L3 `6 F6 B/ l2 p" \
, 而 後 求 勝 。
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
$ N# N( v+ I& r( }曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 0 O0 o* R! V2 D' D
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
9 ?1 A6 x! u- w% `/ z+ f' w1 E5 U積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 5 k! P2 X; N4 O: U
  
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  兵 勢 篇 第 五
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    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 % o3 C( a. b$ L. G
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者 * w9 j" \! V: D- G( k% a; M2 ?
, 虛 實 是 也 。
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    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 8 I1 l- D9 J3 A/ ]0 U% h
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
3 V# D8 S$ L' {3 b' {變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 " R% b5 s3 V/ k8 ?) J. w8 Z
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
/ H* @. s" D: M- c- U) }相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 !
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    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 1 I7 ~7 u4 V  {4 Q* F, w9 s
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。
, \% Y: B& ?/ x- a" J亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
+ m* U8 o* z5 G' M形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 ,
; v. q. e. F/ `3 I2 L以 實 待 之 。
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7 [' ^" C3 c. ]5 }    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
1 q: B6 W  K7 m7 U; ?% |/ M) U  M- \人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
3 O: \- _; D; w2 {( m3 z' M6 E善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 % X1 Z. }7 q( d& J
  
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  虛 實 篇 第 六 7 w2 X  Q- q2 U3 E- x
  
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    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 " @4 t( @7 m, c1 X
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , ' a+ B' E8 D/ K- L3 s3 c
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 " B5 ^9 m0 j. F, @! m; e
& P; w, N: r) R
    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
+ c1 }. S- W3 `# |+ H! c& S攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
: P! U: W6 h9 I, u2 j, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。 5 K! r$ ?2 V% \# K7 t# I% `
, {" ^9 S3 A* N* w
    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
2 R$ x5 A  I6 ~* v4 o. @5 o+ q" k8 o攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。 # I$ d- L3 h2 W* r& X1 Y' {

2 B9 S7 j7 G' |+ w    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
, l, z- S: h; Y; b$ l, @# b# f我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 9 Y8 z9 E) w4 l8 q, R
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
  b4 f" n$ M. x/ j3 x也 。
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* H2 a9 [- E3 h# Y( i: {" ~5 Q    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 2 ^' |& ^) f0 }9 b+ D
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 9 E  i( f  s' ~. K% P" g; \1 r
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 ' S5 Z0 @2 t+ X1 q: H: n
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 ! g6 z( l4 G% o. x; E% _' j

1 F7 E( O* G6 s1 t% h    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , 8 [. }$ a, |- p. X3 q
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能
* L. X8 B+ d, V8 C窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
" e3 U: _, h) f5 D8 ^1 x, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
* [& R$ O( D! q  ]
! A1 \% \7 r0 d, D' Y    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 , @# H; O4 A( }$ @5 y4 a  R
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 % O1 y$ Q' r) S- Z* M
  
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5 }- B* L0 N' {# V* M, `  軍 爭 篇 第 七
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: L: W) t6 }6 p+ I' w4 v7 I! z6 c  y) X& D! p
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 : Z" `1 D# }4 P, S! e
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利
! o6 _/ I% d( }, X, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 6 n; m, `, }9 V$ b
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    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
1 ]/ M9 o9 y( y% }' T5 N' ^日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 , ) {( W/ o. K! }0 |) G
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利 " R! U+ s  P$ y" U
, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 , E3 [! d9 K; M# v! `* c% [5 |( v
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
' H. ?, ^$ b! b# |軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。
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1 O% Z" S% k" C9 N. `    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 5 ^; t% k6 p8 I
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 + e0 p  x# I% K6 k
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。
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7 y/ w' X, D7 }1 U    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
1 \% w0 l1 B1 I4 h% B鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
+ V# W/ R/ d" v9 Z/ V9 @9 b得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
. I7 w( @' X3 L) D1 M目 也 。
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' C* ~4 V' ?2 @) q; P    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
$ b7 l# c, B) L! F善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
- R( w# V$ d( ~; C4 |, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 & [4 F2 A1 v$ b% T* v" q! N0 R
9 S7 Q. K5 o9 B% _% t% v
    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 2 z, x) a& u6 O- D+ R* @0 a0 }' x
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
( {; L; }! o3 B, X必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
: D% l$ V0 O" Q1 O  9 P* }7 p8 L# S" p- Q" C+ G
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* Y/ L$ o1 f6 ], X- {4 L) f  九 變 篇 第 八 ' B" f4 N6 s4 _: H' i  s: B9 P
  
( H( M4 @4 L) D0 o# t
: a! `) A! c6 J7 v    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地
$ p5 k3 ?* p* j合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , : b0 `8 t1 Q& l$ L" R4 O. @
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 & m1 {- I: T; Z4 W. S9 E
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
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    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
2 m  y3 c+ R& _! h解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
4 I+ F8 F& `0 H  n. N3 N7 Y3 F, f
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
, f) R( V/ x5 S  _1 H) ^9 H所 不 可 攻 也 。 ' |4 `# v* W3 f' z

5 K& t2 J/ C! g( i1 O    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
9 J! V; G; l/ A! H可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 0 V, |$ e# P+ R8 G- P- L9 o6 y
可 不 察 也 。 / {" S' J3 _# ?( C1 T; V! {8 O
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  4 N% a" E  ^! {" F. N3 G* O
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  行 軍 篇 第 九 ; n) I( `$ A2 m# P; Q0 t
  
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    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 " ]' I3 P( s; L- V
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
2 H! R7 c# Q  V( R% Y) z欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 & x/ h9 A3 _* q9 v
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 5 `, l: c/ P4 V: Y
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
0 ^# e7 w2 X/ Q6 r5 e此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 - }5 x  _- M9 P2 T# o8 g& _8 L
  z' }$ m0 _4 m
    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 2 I' P8 O' ^- o, F2 m6 K  m/ l
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 4 G4 ]: T$ E2 J. p  s- v
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天   p3 u) |' N; t/ ]
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
: L8 O4 m' k3 |" q6 m" \險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
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9 H9 o: P8 O! \2 X* {    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
, N* l' t% W- b: E% b, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
! s) q) \+ U; o0 C者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
* i9 D/ Q6 x. u: R, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
: F( U: _( W1 y- K1 p者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 0 M4 U9 R2 F+ ?, Z- g2 `
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 / ^9 y( O# N4 B7 V
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
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    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
% Z8 K& p; j1 w" T+ ^8 q6 A- I敵 者 , 必 擒 于 人 。
( a7 i* F( ?5 s/ G4 ~. G7 {8 W" x# I$ B) Q
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 ; e% _& B: S6 p: @  I& ^# ]; g
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 $ e! }9 D9 ]0 J: C% u3 ]. r) N
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。
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  地 形 篇 第 十
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' t9 c3 U5 {( x+ v( X
/ U& F6 J  h) c    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 7 D  P6 N9 ~& f  O5 f9 p  f/ h
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 ,
, o+ \' d& I. }; M6 Z4 {6 ~則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有
# g$ w' k' P4 g) W/ ]9 z0 j+ T3 A備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 + T( F5 @1 V8 Q% Q
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 / T8 B# I+ N% a( B* i5 [% j
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 " m4 g7 y* `. I+ l) e; X" W7 {# J
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 9 V6 C3 \+ b# K. s/ A: Z
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
2 I) c) ]7 n0 z之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 9 D  T5 V5 z: U) g2 X

  s. C. A  Z# S' O; m    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
, e( R' N$ P! L& ~( W) F3 T, C六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱 . n3 b# b5 p; O) ^  D5 i
, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 9 |( m5 i; b9 j5 s! ?8 D
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 / l  b/ S, {& D; K( U" x0 u8 b
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
7 @6 J% g( D. X: [* L2 S可 不 察 也 。 " B) p1 w7 l0 h& K1 u; Q. S# e' s

5 s9 i) n! t! \% X1 G6 P    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 0 M8 h5 s5 t6 U  o
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰 - v! L% u* x: L0 s) C3 t
; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 ; ]& u6 V5 i/ V' d* ?5 c
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 $ O2 x5 m" G# g& t5 V- k- n
  |* O, w3 W: _3 B( D' P0 I+ w& F
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
/ R6 R  C2 D  B9 I' e2 o而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 7 j4 g0 Z. M( k7 d8 l3 Y& }

; @9 w) g+ T  A8 @    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 , 0 l1 `; d- @6 _# J: K
而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而
% f7 @, u. V+ z. j不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
+ ~8 b! o2 G1 o! G故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。 - ]2 R0 \7 \( y! l$ l0 c$ s9 K7 K) q! y2 Y
  
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+ ~+ {; K' F; r6 J7 _( d) N# R" c: e  九 地 篇 第 十 一 - C, x( [9 a9 |) O
  / f; @' ~5 S& B. @$ @

& G0 _; t* c; F+ }7 h3 k    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
0 ^" z. Q9 I6 P; H) L, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入
- D8 C% R. N8 s人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 5 L4 G# t# {* A6 B' ~
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
: Q/ C4 ]/ J7 y衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 ; G" I; Y: {! y. J( h
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 . f. D- U: h) a$ Q6 ~  l
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。 - C$ e: \9 K& `; _$ h. o( }
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    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 0 M5 S; o/ A( I1 d! K% W0 M
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 ' G3 N9 r9 K" A0 x
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
, l4 X* A" t1 C則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
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    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 + L" W. C+ s1 P* l
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , - ^" j7 \! r2 \- U  ?9 M; c
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
( J4 k  I' K8 }+ `( S  J  Z: S1 ]得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
  e9 k0 y$ P1 j" J  p7 |8 N, O禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 " l5 u: q6 P- T. I+ M
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 / p, k. T: m% H1 O$ W; Q- h
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
- J( q0 N: k; R6 A5 i$ E尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 % `  m3 S# q6 [1 x' `
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
( q: @' t# O  w  i相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
1 \$ k2 r  P% ~7 ?  K4 ]; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 : s% Q% Y" D& `
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    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 : Q# G# n, z0 D( A% w
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 , @' u8 K( g3 m/ {
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
4 r/ B# e; |) {6 S, Z$ t0 e6 I$ E  n者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 0 f& b0 p' `$ M5 x" y+ c
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
5 c* q; T4 n! ~9 T' v. k: X  X: u% W地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
0 r) \# c# o/ u# y# Q4 U: h: b2 |, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 ( }. M% V, z8 A  s
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 & o$ f3 T) W. F
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
- O* A; P" K; [4 P9 ?6 J能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
+ ~, L& a# E2 G, j/ _" Y. x1 U夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
2 F% E0 J/ e) e; F9 q( M7 A不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , 2 W" Q. ~6 ?( w' b
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
1 o5 w' b% V- ~4 Z8 M4 ~- [) N以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
4 d% H0 b" S0 N# O然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意 * W" e' \" o) H. d% Z* \; J
, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
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    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
5 V+ z& _7 ?% {/ J+ Y, ], 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
# S  ]* ]3 d% Q5 i# T。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 $ n: N1 H8 P$ M. q* ]% f
  
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  火 攻 篇 第 十 二 ' n* m; V6 z* K  Q; C9 T
  
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    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
3 A, P9 T3 }7 ]/ \* y庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
8 Y" R6 T0 ~  e6 W2 D& w者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
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    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
, W" R8 [: K6 @6 N9 K, n而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
5 L, H. Z. u( K- ^" M- F# [發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風 1 [7 Q; n! _/ m' P$ h( `
止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
3 h. ^( _0 J8 d7 {, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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' m4 c5 \$ F$ I; k1 [9 v    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
+ [* r* ?  B/ {" N: }將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 4 N6 m8 ^8 g# A$ [# T
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
8 U4 L* {* m) L% f! R( {- E6 L悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 % l4 z5 h5 s# {6 Y& m/ w. L# E
安 國 全 軍 之 道 也 。
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  用 間 篇 第 十 三
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( f- t" K, ]5 \) a    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 6 Z8 }1 @3 N3 d" c; o
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
5 P- j' |4 T9 G$ z. c) z) B一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也 " D1 j4 F6 M7 J  ^
, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 - a5 {6 m' e3 e/ P: ^/ Z
  g/ r) q, k* `. F% I6 p
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 3 Q% k! G5 k+ C& l  e
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 9 y7 U: l! G( m" D' n$ l: a# `
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 ; {% e+ n$ w  f- D2 p  c6 b+ a) W
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
8 j" Q+ G  Y8 m/ O* U! X
- i; X5 _0 m! I/ Y) _8 F; B    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
! M0 H2 Q- s: ?) `- ?5 {5 w+ Q3 ]% x能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 6 e- ?" z+ d0 I
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
! v% ^" z8 R+ t  ?& Q- B4 l. X3 W+ b
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
( U5 W* l. T: ?! i4 K. w0 Y, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
/ H# ^: q3 U4 \5 y% b# s6 w, g0 M, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
% u. R( f4 N' B- ~& m+ y間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 ' V1 z8 R, E8 c2 @2 a/ ?" `9 D
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 : Y/ K6 J6 W/ Z6 A7 `% y
不 可 不 厚 也 。
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. N3 a4 b" J2 A! O4 ~* M7 ~    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
* c. I: z. k4 _8 _* c7 s/ |以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既  @9 r; x/ V1 n( a
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# t, F+ B2 W" G/ z2 G0 A1 e; G$ S# ^$ K

# d+ v% i0 v# |$ a9 }' n黃石公三略
& B( s& W3 k7 ^  h
( I$ Z9 z+ K; B, ?, y8 U% Z" V" a0 E# @
# w, V' M2 R$ ?
& g9 R" C6 {8 T上略
/ P5 x; d5 l9 f% ^7 P  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 " \+ I* o  ~. o

7 O+ M! P- ~* P# S! x3 ^  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 2 T8 p/ q: J: D; ~! @3 ~2 z
8 h; A+ r# n" Q1 o, L% R
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。 3 I1 E0 g3 U# o2 Q0 T! Q9 W
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  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 $ }# X! t1 Q$ y+ A
) |! |5 a( ?! U) H# \2 a
  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
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  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 ( [' n; w# q$ _4 w- p% e7 p* t% H1 N
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  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
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" K2 G$ @8 Y7 j1 @- v( p9 k  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
7 U. D" H6 x. @8 e5 a' I9 D; b# _; s1 C8 H
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 4 v0 K3 _/ U6 X1 A) q
) A) ?/ J+ S* ^- C8 R: n
  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 3 T1 Y/ i, L7 L) Q

. v: N# U% p9 x5 y4 d) L' |  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 - E( [* V5 R9 `; w

1 f; @8 y- T& N4 e) \) X  b. S  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。
0 S1 P9 {) s9 @8 v, H
( ]4 Q5 {" i3 V; N- t  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 ' B  O% q) B7 G

( N, J  Y0 c" x0 n) {$ C7 \4 L  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 & I/ T$ i5 f, l4 A5 d

5 A) z! S% I1 o* Q% j$ Q5 D7 o  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
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7 X% h* X( l# u# G! a. g) P; `  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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) w1 r9 F! A5 q' ~  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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3 T( K2 j% m2 y7 N; h  q; R, a& L  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。
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5 u7 S3 d+ v1 E8 O  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 8 b; Y/ e5 `. |
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 ! @) ~6 a% w& k8 E  x) ~

% r9 L8 ~: {, m1 |" r  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。 ' R3 p/ m+ C) r

7 X' t0 J5 r  w# t7 i' f  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 6 S2 C/ Q) O4 v
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 # e% ]( B2 W- s" z
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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7 \. o) B3 |2 C% c% B  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
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0 Y3 g; b, Y; u* Q  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 * B. v& Z6 _+ g7 o" g1 @& `  ?

% Z( b; O! ~" n) V8 Q  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 7 Z. M  s2 r  W  P

/ @7 c# @9 G- M, ]) I6 ^; L  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 9 r8 B& F' t0 V, C

' S7 U3 V# ~. c) O3 l" g  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。 - t: J/ I( D6 w2 v; b

9 T( |" d+ L' K2 C# O3 c. C  f  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 8 p5 `, Z$ o6 d. s
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中略
0 J. ]- M6 G; U) E8 r2 i) U  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。 2 |& Y) `; ?+ P) s# T- P# d

! y! g' C2 `( ~8 B/ L3 O. Q8 c  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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7 s# D7 z. Y' I+ F1 o( `$ l  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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( `2 c% p4 C: |: U  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。 ! a  Y7 N1 P8 H1 `1 G
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。
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  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 . n; {9 q  a/ }5 {
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 1 b* G0 r: H6 U; N$ H
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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" [8 F! h( Q$ @. v- ]5 ?- \, t/ W  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 , C8 |; c" a& V1 Z0 f( E

* P/ {% @7 f* i  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 4 X6 N7 N0 \- A1 H, _
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下略+ g) D7 {6 P- N" ]; [9 U4 k% u
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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- @- O& R: g1 |4 l; _# E& [  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 & }. @: q. W6 V3 o

- G( l& `5 W; W  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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5 K3 B% M/ W3 f5 h- _. ^; B  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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9 [/ N$ ~/ W- R2 [$ P  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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0 J- _0 j9 B2 Q8 r( Y5 s% B) ~  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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2 F5 N3 u' m/ d/ A+ A$ r" x& M/ L  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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) e8 h1 I! G0 P+ O1 y! _9 ~+ Z; e  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 / n  g5 K+ Y2 Y

( S" H4 A. g" A& I1 _; N& f4 |2 J6 g  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
0 B) i8 w# c4 z9 r& s9 [' @9 f
' V' j8 c0 H5 W7 `( C  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 3 b4 g  B9 ]3 b0 _

) `3 x$ E! _5 h6 L& r" x! V  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 & S: L" L& T$ K2 ~& U$ }

/ l4 J8 g" B/ I8 U! X  e& s! s/ u: v  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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8 M6 M6 q! q& X  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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+ q6 l2 X- r0 j" A# ?: h9 p  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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8 y( U; [: M( C  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 / |8 w: p3 r; J& P
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。' m5 F& ]6 N8 |6 _& G$ o  M

) M6 k6 c& ^/ n3 r2 M* c[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:8 N+ x" ^" W6 O; |& W& ~. x
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% C' o2 J( [! N/ O( L+ t& P/ ]有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以, L% S" n8 x1 Z' E

" M3 T/ h4 P3 M+ z" ]. ^) K商朝為信史之開端。
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! I. \. w4 F% H0 @  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
: ?' t8 l, D6 T5 B% A3 }& t) P) m' M. z
一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具& @! ~* \3 x; e8 D! l" l" d

4 z/ j# ]9 {5 l& C遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村0 m; ?* ]- [) i. Y8 E5 g
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他# V: q, a' g- N9 e' w1 A* ^! h/ j
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。) o1 Y2 E7 Z" ]$ l; p

* r' C" z' a- }1 g/ ^  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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1 ~/ a3 D1 M/ |; Y  s8 p1 i均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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4 {% K. ~* y. h* W( W$ X+ {究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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親屬的稱謂:
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係+ ~- @6 P$ T( x) D! @
& A4 ]( M# @" C, f* ^- M. n
甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想" m( {1 ?: r2 Z
+ n% y+ m( b0 D2 Y& W  Y6 e5 ?
重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:/ {* I( ~; B! o; K7 N3 W
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" H$ D1 `: w7 w7 E [img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]9 C& w- `3 \' w. @& R# b

3 U* y: o! a: A[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
! {2 y! m0 C: _; e8 |5 g7 J$ b" s7 P
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戰役名稱                   時間                         結果
! X: g; T- [9 Y/ n3 i+ d
  H2 |$ m. [; ^; V! I& w5 S/ B9 b, v
/ r$ y( m. m' G' j( x太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
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3 a* O# ~" U& P2 p. H1 C
" z! F7 T: l/ J, _. B( S# @# u淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
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& A. o+ u; {" H% w- h8 x, B( m6 e , r: h9 z6 k& M. b
徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷9 A7 F; h7 O( I$ }; i% `: l, q
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武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷3 d& T6 c4 O) S2 D
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南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷% z# i  Y5 @. O

, z- U" o, {5 J$ _) [1 F- I, a 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
" q! g; {' a, y+ o1 M
- h1 E- N. [+ k! s, r8 N2 ^- D 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
  \: S/ v9 j4 N7 g+ I' o5 \8 x
/ c" n8 p0 U+ H1 m1 o 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
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冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
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棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷6 S0 o! ^1 S3 R% V/ ^( }! \" ]8 T
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豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走, B4 p+ p$ _7 @* v
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上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走* v' A6 F0 B1 B1 J5 D: W7 R2 C
0 T, r$ O% z' f7 R
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地5 e1 O7 O" O* K2 W. p1 V! l- I
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第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退" n/ m8 H( E# i1 _7 G; E

9 b) c1 E9 P( f1 f: M& N 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗& j. m, e; g7 j2 R/ E
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浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走$ N* L* I: }1 V. x: g1 q/ @( p+ w
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- E5 f( l3 U! M# R; z鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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- U* S* b4 `# g* ~1 h8 [* J. P# o滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸; ~! I5 ?: g$ o# I

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/ d- v8 `; h3 V! x常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走2 g+ X; h# p0 m+ b: l) M5 {* F
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豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路+ i9 e, {/ i; ?

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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部: P4 T' [: B+ \% j

/ ]6 M. R6 B7 l 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場7 P9 G# |: }# c) a0 m' @! J2 n
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" x" x: f- q/ o# l4 C0 x. Y1 e' T湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走  P4 P; m9 _+ ~/ p2 k
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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# ]- ^0 T# A7 j: D) S( D, k◆唐朝的景教◆4 W7 W* h/ Y+ u" K# W
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作者:lk
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* ?$ z2 {$ s# }唐朝的景教(原名:Nestorianism)
* l1 ~5 ~! z2 F# I背景: + l6 ?9 m# h) o2 g$ y  e5 K* |

% M5 N+ l- N0 J! G, ]  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 & H, R, k5 f7 z4 R( D  i

2 C# g1 o6 Z# {; t" v6 j另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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" Z, r1 s+ @1 W% n! T* @傳入中國重要記事:
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2 G8 D1 @2 k4 z" L* k7 T: f一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 8 @8 n7 v4 x# L6 f& `

; ]" d4 M6 h( r& A9 K3 e1 L二、唐太宗貞觀十二年:
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。+ E4 ]2 V! u7 L1 X. s+ x, ?
三、唐高宗時:
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# B1 l2 j! z' L: R6 {, G7 @封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 4 K! @, F2 N1 }9 ^& R
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四、武則天聖曆元年(西元693年):
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6 j/ X0 Z2 h* G1 H' R! [/ a佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) , _6 [$ T% }, b* B) x) d- i# C/ C! T

# g% ?4 J$ v+ O) P五、睿宗先天元年(西元712年):
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 & c, ]# H$ c6 \( _# ?  L  V% ?
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六、德宗建中二年(西元781年):
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 3 b2 ]0 M$ K6 p: J
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七、武宗會昌五年(西元 845年):
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 ( O% I5 {8 r8 f0 D7 l" {) k$ h
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 $ Y, }9 f% y7 g! h8 ~3 B8 J# ]3 c: ]

! J( i# h7 b. h. ]  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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