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三字經4 ?' ^' _, _1 `; Q

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! N% B9 M' r' {, E! P. T9 {人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 ' v; n: }+ j+ r  J
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 3 u6 c6 _8 M" b' S
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 + U1 O" V6 |: F* C
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
) }3 O- q- J$ e  n! a; w    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 3 w- a- j  K9 t& g( {1 h
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 9 D. E% T- {6 s8 p- I
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 6 Q. j8 z& A% K/ h  L) Q/ M
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
% p) t: H# H. \) A& e* T    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥 & F) t$ ~8 R* |  I  o
 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北
; W% s# `/ V5 l1 r    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀
8 I1 T' Y3 y' `6 V    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二
. l7 E/ Q# O# M) t    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
8 x  i* h* X( E+ ?9 Z    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
) C1 A, i5 g/ b7 T/ K* Y3 Q    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 + w8 T# M2 T7 k8 Z1 ^( p* {# u
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
2 |. X$ }* B5 m. O    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
" \" n8 X1 }) H    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
9 G! ^4 i) Z1 F0 @3 [+ K# e; [    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協 1 T# \9 X) d6 |+ ], \3 _
    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
- W# `" d6 u9 M, g 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 3 j7 m5 P9 F) z! ~. v
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
) L& P' u( X+ i/ B4 e* P4 {: y    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 5 \  q: n# ?0 D
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂
9 f6 b' V+ m8 Z8 F$ D  ?4 N5 u    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書 * Z1 a  V5 C& A9 [3 p2 O
    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 ; L! d( V7 a9 f+ ]
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 * ~& a& a: i. K0 A& \1 P" H
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
4 p: o9 l5 o. ~: Z" x, x    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 0 _/ @# g* J/ {6 B  b& ], O
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 ' ~, ^7 I2 Z) M, ^3 m/ l% I
    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇
0 `9 n& s& R6 ~2 q; x/ a0 b    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
" B; B0 D. x2 b; r4 w    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 . P! R- f6 b$ h/ e- W: f
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五 0 P3 x" }5 X! p, {0 Q" u6 @
    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 ( u  M! g8 B. Y3 {  T4 M7 u
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 ( l0 E9 ~. d. ]1 X* B8 i' s
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
; u# a) o5 C  ~1 B& @" I# E/ z: Z/ | 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 $ x$ _) A4 U5 F* `, f8 f9 j0 ^
    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 $ O% O) p& c2 A3 {; [- J+ B, d
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
2 I4 y) c+ V" i) g( D- v* x    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
1 O  Q0 u% Y- E( C4 F$ J    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻
6 U! S0 Q4 Z; U    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 5 j# e% e' k3 k
    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
3 A* o  [) D2 C; }    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 6 a6 {+ b2 `+ _" X7 C2 ^/ i
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混 7 [/ B  Q! F+ o( g  N0 @3 ]2 g
    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 $ k4 i2 V; v: G2 {/ y; t7 Y2 w1 T
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
" r. G, R* b+ ]: G0 Q    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封 $ x% T1 I; Y0 ^# M2 B4 i
    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五 ' p+ p. k/ s, [/ e! ?
    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
& ?8 Y0 j* D1 A4 b- h2 Q* L* [, l    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
! y; |& F3 j! ^) E" C* E    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖 2 ~6 S- U3 k. f% \& r2 S
    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
8 a) y6 J. n7 v3 L    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風 + g3 m, }3 w" G$ P* h* d5 r9 j
    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
9 C) B3 p1 q* ~  ?    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
% z- @, q* `. h2 P$ X) q- i6 m    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
  V( F; k. k' f    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 ' L5 G7 }, L, \0 l" r, L7 d
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
( J5 z+ a/ N9 @- |! q7 q0 s. `9 [# ]6 s    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
: Y! F9 b" {  ^" S, B6 t    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
2 q! J$ q. Y2 y  |/ R% ~    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 2 i  @& ?  G; M% v
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
% P& @( l: |$ O6 D) Y. w# ^    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民
6 @& ^. A# u( H+ B5 ?    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
# f3 _+ d& p+ e% I: i6 {: q    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文) p4 Q8 y2 [- o# H- Z4 \
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' Y7 x$ c1 w% O- _; L        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, , i( @  ^/ L0 Z$ V3 I& L
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 / r  k) N3 g, f0 o7 E; j
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 6 l6 N! H* `" w
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文 9 G* ~% C( L- c1 j6 w2 Q% \
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1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
! S$ c, [/ I( J9 U民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
/ v; n* _1 I6 L4 R( Q. j; ]1 M' g8 y- D說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
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4 h% h0 v3 C/ B) W( Y+ o: x- }3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
+ P5 p0 D8 Z( I、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, + o/ q( E. |) U5 s# X
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
! i$ ]- x# e0 M& i+ J「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。 9 z0 N( k2 p' t1 ?
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 ! M: j3 L5 j. e# e
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 4 o4 n2 M3 j9 a
  
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【背景說明】
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2 @! O3 q/ K, a: k        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 : v1 Q$ W: T+ D4 k- W) F
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 ' v  F. q* O- K1 ?* X) j9 y4 {
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京
! v9 L2 h5 ?% g) _設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
, }* O2 p! C/ K' g. @9 O; _國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一
7 a5 b: @2 n3 l. J. Y2 o九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九),
$ a& G+ q# N+ C" K3 r6 @下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
/ e) @- U; I" j. b3 H+ _- O個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義
, J' S' u. ?9 }! J4 f$ e  O4 n》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, : O5 f9 x: z- }/ T( @2 j* g( l8 {
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了
* a1 P: {/ I" I  [5 ]" b$ s一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 , b( j/ U, g. d8 D# z0 e
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) b/ u9 T0 X4 u/ k【影響】
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 " }' Q# [3 Y6 ?
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中
) @( i. E% M4 ^. L& X( h. X的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
- D/ R7 U! b4 i# v; c合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
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        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
# R; ^* _" o, m$ h; O8 [: X代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 2 k: E5 A5 b. V. k+ ~# z3 R7 t9 e
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法: f6 h7 w1 c( m7 V5 ~7 K) M

2 v! S$ r2 t4 U; y) O: \2 [  
8 E) H  Y' _7 U& o2 h第一篇 始計
1 r6 X  c, t1 \! @7 P* c* @第二篇 作戰 3 D  {8 c$ N  ~6 O) K
第三篇 謀攻
' `! Z8 b4 d' k第四篇 軍形 1 Q$ ]+ ^1 a) i& O7 s. y8 I" D" j: O6 ~
第五篇 兵勢
, w! M( ?, q4 Y4 h) J第六篇 虛實 , ?7 l: Z7 U3 F. n- \# r+ O. V( k
第七篇 軍爭
, y+ v7 y3 p  o% i) I4 N第八篇 九變
* g& D: v! X5 ~0 r7 y0 \9 W第九篇 行軍 + f7 C0 X$ R6 d# B
第十篇 地形
+ h! G' g9 O* e/ H7 _第十一篇 九地 $ L5 o& V" U0 Q8 o/ z
第十二篇 火攻 + L5 R% \5 y+ o+ i
第十三篇 用間 , ?* l# B+ @" ~0 G* m3 Z7 j
  ; s" ]/ ]6 a4 ]* G+ i* U9 x
  9 \$ p) S' }5 k# e
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  始 計 篇 第 一 . K7 F% N! H' e8 K7 f
  
* p- u8 p- M" i2 c
$ |+ B7 v% q8 W5 U    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 . A) n( l8 q+ ?. o& }
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    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
3 g8 i9 {, Z& C, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者 ) \. G- O% L$ R0 U, s) `7 B
, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 ,
; C: h/ x! z& h  H9 i- C- Y' F# p智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
9 X: C' B/ `: q( J* y8 z莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
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    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
1 E; `6 Y7 C7 Q& H" |! D- w法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 9 P* t0 {! a! j8 W/ O: u" `/ |
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。 8 p7 M# r3 _$ Y% Z0 x9 ?' C
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    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。 1 x, B( y  ~( ?- u) y

4 q; f- s: a3 A9 _    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
* ]3 X  o. e: b) h遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之 $ O  O3 k! \. h
, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之   ]- D7 y( J+ Q# f! i7 Q
勝 , 不 可 先 傳 也 。
7 M- Y8 F/ D4 m/ d2 F! M7 G
8 f7 r" A  D, D7 [: w0 x    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ; ( n* M9 ]! J/ w1 `/ T) [
多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 ; J. K! r8 N* f" n
  / t. j0 H( w4 Q
  + S/ B8 M7 v7 s. o+ Q" D) E4 k
, q. g7 H9 ~0 D' [
  作 戰 篇 第 二 . Z4 g$ \3 W% `& D# W! t1 x8 M
  ) z, E; R( b# {5 X

) i- I: W) H4 L! d    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
: K( O) D; a6 P糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
4 C8 k+ T2 o5 N0 v8 e$ h萬 之 師 舉 矣 。
5 r( C2 n7 \; U* M+ ]: C+ f1 o
9 q4 L* C0 h" L1 x! _    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足
* D% [) J6 V  g6 q。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 8 ^  |/ B. g' ^* k' n& u
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
5 o' M0 a% C, w) p" J$ ]8 p
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    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
* q8 v" k' Y# Y4 w再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師 / s) O6 \" _+ j! {1 ~
者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急
$ G. n) H3 k. Z% M8 Z/ r于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 ( Q) `5 P" k# J3 s' [/ {% S! A
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
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    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石
* N8 `2 a0 E! M& Q。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 $ {8 j- f, L$ S5 Y! F
4 K! b9 C& D% H5 E2 \8 b/ t% S
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
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  謀 攻 篇 第 三 * w7 E6 f& x# H8 j1 o
  
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) z, t) r: O+ \3 z    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次
' E, X/ i* e, a) s  T之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。 6 S% T* R6 Q7 m8 O3 A% r, z
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 1 o. Q! [" }# C5 C2 H# i6 o7 M4 k
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 % ]& v4 a$ Z/ c. D0 |
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 3 ?/ V5 c0 N' t. N
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 + F& I# I, V: T, S. K; F
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
( G4 G" W; D+ M) L則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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/ X2 Y# r$ j/ o4 i    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
/ z5 Q7 g: U5 l7 `! F7 ~患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退 ( w/ I6 t, ]! t9 W- Q
, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣 1 u. C% f' [- a/ |
。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
5 V2 G% ]$ Z+ F+ O7 C) m侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。 . d3 M/ K% `' V. {
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    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
! B- |' K: e* k& A下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 8 v7 j! |+ ~! L/ L
道 也 。 # V3 @: G/ o5 O# h9 q2 h8 {

, @$ E7 h/ K2 p: j! H% [    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
" O4 ]; m- w. L2 [+ q& p4 Z1 s+ R, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 - H" Y2 |2 c+ o+ N) J8 K6 }
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  軍 形 篇 第 四 / U' P2 M: X; ^  |; v8 `$ q
  
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    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 ' b# p/ o, w! w8 m
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 ; G( {  J' V9 U% `3 H7 Q4 Z
知 , 而 不 可 為 。
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+ \/ C4 u! k, K$ k+ T2 Y    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
8 z( @* Q6 y7 k* I: }$ a6 E, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 ! m/ R5 |( B6 H

5 a1 }9 ~+ U. f, _    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 5 |- Q" ^; d3 `% Y
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不
+ t/ a! q* `3 n9 ~% A2 F為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 4 M1 V3 Z7 r' c2 I% P
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 % x; x0 B# C5 _7 U( J. O" q  n
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
' X$ Z( o7 O& {. \3 B, ~, 而 後 求 勝 。
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
3 Q0 P, i" u6 W. K3 f* A" @, j4 ?曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
, J- ]; E) m, e& f, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決
  D* h6 ^, q" w0 O3 f/ S積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。 " J3 l8 r  X/ M0 N
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  兵 勢 篇 第 五 ' P! t4 J9 |) F0 Q0 j/ ?" ]
  
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    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三
( M' _; E( [/ l$ \: d* H軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
$ @$ O1 H, o, L& P+ B% r% A, 虛 實 是 也 。
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1 l% ?. N8 O0 ]% m) W0 k/ h, k    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江
1 u$ s3 I4 Y# J: f0 y  l( E河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 8 U% @* i( t3 v
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 3 ]; j7 I! ^6 R2 B/ [% n
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正
7 @: B8 x% t8 M6 C' m5 k" D5 O相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! 0 |- G  Y+ F7 Y6 @
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    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。 + {* T& Z  b: m7 ?; n  v" Q
是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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* z6 D3 p, S; Y1 E- x0 e: i( b    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 . d! M( F) E$ o
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 , ) H+ |0 p% s# H
形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , 3 I# U* }3 I. q; n
以 實 待 之 。
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    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰
2 ^- _& `  {* H% W5 q人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
5 ^7 k  @- ^+ q0 p4 O% [' I! M7 V善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。
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  虛 實 篇 第 六 9 m+ @2 m" e" \, X! i6 Q+ i3 k' R& F  `
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    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
5 a; A. T$ r' t" q8 I+ @7 s% R者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , , A/ J: i" ^+ \/ q
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。 % V, y( t% R7 w9 L; D, Z

+ w6 |, H% w2 K- T& t# V1 g4 v' [3 J    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; ! y( j  z+ D# h1 g2 s0 @3 l- m
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
6 L, Q( w/ @2 ^# F; e, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
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    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 ! Y: R, E3 i) M. Y1 c. j5 I
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
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    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
1 I6 s$ `  O4 F( \1 v( l$ K我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則
/ ^! @7 Y" U: c! f, f  X% Z; A: V0 ]/ Y左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
" d; {9 D3 _% C也 。 - z! f* _4 M" |* K5 i$ v; [
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    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
4 V( }4 a, \+ M) D; ], 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 ! Z9 h8 N/ S" S+ p. k% i
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 * @7 }0 Q1 `  K$ b% H
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 : W- d% t5 q  a$ f
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    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 , " y" `5 G" L; a! w
角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 1 p, `# ~# z! A9 O% ^$ l3 Q
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形 ( N/ d. D9 l1 D  q
, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
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9 E2 _0 D) T% L- b0 _, D3 p; O8 R    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因
( Z7 H2 R% t; Q# E地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
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% m, ~  m0 I# X  _3 Q  s  J  g  軍 爭 篇 第 七
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7 q; \( @3 x% W2 j. {& m4 j    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
1 y. `9 ~4 R, L  O; z' B于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 ' b, H+ t5 g2 j& u
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
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5 a! K8 o& k: u% i    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , ' @' d0 C' ?- J/ T4 N# I& t7 f6 h
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,   ~$ Q" i5 r0 O. _) R
其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
4 R5 B  m% R! k' U, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 0 Z0 H4 f9 |$ d) \2 r
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 ) K& M  `; b$ z& M0 E
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 3 P8 P8 Y" B1 }" \7 V' h

) ]' |3 c% _/ G    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
9 t1 r8 s3 C. o+ ]4 B3 h) m, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 : Z+ h/ v  L2 o! O# p
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 5 X( f& ~% J+ J% M) P; b
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    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金   G- X! p9 L9 X. Y2 x/ u
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
# \5 |# f; Q& ?5 U+ i6 b' r得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
( y4 }; @% t, b. l# i3 A目 也 。 / [- M# y2 T1 X9 i" M# g

* o4 A  V' S+ t2 g: {/ `    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
. M. [$ ]6 g. t; S! W, F$ z9 C# \善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁
$ z! w# `" l1 o& p+ W- R3 f, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
9 X/ c, s" S" W, ^0 a$ t, T8 ?: y3 p# _. M  `" X/ c
    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 1 e& I$ c) g. `! w, n' J
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
# V& r/ Q# c8 S6 y+ k必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
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/ \1 H+ A1 E% m6 @, f  九 變 篇 第 八
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 4 F, Q- ?4 T( P/ G! B
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 , 2 d5 t4 V* q+ J$ V& }1 j
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 1 p' u. k" F9 b
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。
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+ u$ M: k6 t9 B    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 , i- _6 X' X5 n' x7 {7 J" g' O
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。
5 C/ S/ o. L$ d% y3 p
3 F$ z' G  R1 v5 x3 Q: b* R- N( l# l    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 3 w# P8 G4 m: O9 }# b6 j
所 不 可 攻 也 。
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! {+ N+ X. _, f! b, @    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民
# @3 x4 b: m; u4 |6 L可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 9 l1 ~; v1 h& b7 O
可 不 察 也 。 5 c4 ~7 k4 ]" N- s8 e+ {
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  行 軍 篇 第 九 9 h& ^( K" P" }
  ( r, d' q. Y+ }/ X1 U# I6 l- G
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    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
; n7 x8 S% S1 b1 h! V7 R之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
9 g9 {. }. y+ j7 A$ z$ G9 K2 V9 w欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。 % K* J/ [8 G2 A
絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
( D  G% M  r0 i% i& ?( u處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 : q; H& \1 \6 W" _8 q
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。 / W" E* l8 [0 @& k

  k: S. c  j/ M    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 5 j: g% j" U% [3 M) S1 F% `+ M
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫 / D* Z, y3 A( I4 c6 L
至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
8 n' C9 h5 ~+ b4 o隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
5 B8 N* x: v! ~- n& o險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。
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    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
6 w5 P0 c/ R1 d* [5 t, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭 ; s9 M) U! z3 f/ J
者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者
' P1 d4 T0 _, u0 G, Q, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
, Z! @% C3 c/ L2 k/ d9 C者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳
3 _: C  X/ @8 h" U' Y8 \- m兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴
! L8 H: e% F6 k6 T0 H! ]+ ?& _: B也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
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3 T9 G% ~& g5 E! n' G9 M    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
! ?- c5 ^; `: j! a敵 者 , 必 擒 于 人 。 5 E) A% e1 Q: T: o$ P
5 m. k9 }  u5 U1 |
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則 8 I% ?1 Q0 f3 F8 [3 x* A
不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
2 f; J5 a0 g$ G8 V7 T2 o4 p服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 1 w; A5 I  `( X* d- @
  / ^: n- _% b  E* s) l, s3 g
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6 q& Q; i, z; E8 \  地 形 篇 第 十
- U, t: K, V$ `7 }  " v+ w9 N2 ~' E1 l& v4 H$ p
! x2 ~( {7 T) h5 I" F& o, I
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
# ~- c% {6 {5 y0 ^7 s者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , , s( d: Q5 \; `4 G2 F
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 $ n1 y' w% B" J% a9 W
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
2 d3 X- }& E* m! x3 Z0 U形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 : X' V/ B6 q4 t# ?% E
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
; k7 Z' e, g# g' Y4 N1 S2 r" u險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 + ^% \' b( g; K$ h) F& {; s9 e
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將 ( K) P1 Z+ @$ \4 q& H# [! c
之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 1 @. |: i+ C. _6 m: W
0 x: H7 T: V$ N) |6 u" `9 }' C
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 8 Z( D, L3 U2 u+ f4 L7 j5 K
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
0 b1 N; U2 u- F4 u. J$ `, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
( c/ \5 l9 t/ ~# z# q. N* K7 H嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 : [8 x+ |- @& k7 C5 g$ R
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不 5 r. T% @* V' o$ I, I3 G8 d7 `
可 不 察 也 。
5 i: P, ~' d: \* h  \
- U8 H) G9 p& B( d! d, Y    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 7 O8 H. |2 ]7 A$ Z8 `
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
! x& q1 O+ I+ F; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避   g% C8 z9 o- {" i7 @+ o) v0 V& T
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
( \' p: U8 t$ G5 K- f) \* _6 |9 x5 Y4 j  R; e
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
! j8 ?; d, u; K5 U5 a而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
, u6 L: Q  ~$ c) u
4 H# F+ j2 A5 ]    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
. q8 m- z6 k& G3 T5 }而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 ! e4 y8 [/ j( S: f( c. ^9 g+ v& y5 y9 o
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。
7 A1 Q$ z! _( m9 S; [; o故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
9 _/ w, ^% O0 B0 g0 ~  , B! ?3 V; {& }) E
  
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  九 地 篇 第 十 一 0 T3 S# H  X+ e, W1 C/ L
  
( y" ]5 D1 z! g2 `
  A1 P2 c0 A5 u; c- R7 |    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地
; p. G' x# i- M2 c7 G$ Z, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 " E) |( H8 j$ q+ f
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 8 H. r" j9 k4 s% C/ }- ?
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
: d! Q9 `# x/ U' A# [7 Z衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
& s: }+ g! x6 K: y行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者 5 J$ \; N2 R$ A6 o
, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
  Z5 ~* _; ~2 N  q! N9 }! M3 e+ @: q8 {+ X5 t5 \
    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
' ?* {$ H) c4 ~' m0 K: c相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
2 G  _) N( C# l  a/ Y* p; [  Q利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 , , t% X3 ?- X. j+ z
則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 7 F3 r  t9 Y7 {% C' S
. w- D' H: ?0 l- C6 u4 {- O
    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養
, h+ s; x$ c" f& @; ?- ?而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , 7 \6 H3 r" d' V# J' F/ Z: |2 f2 B9 o
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
! ?5 |8 D3 s) }" U得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , 7 c+ t/ ]# d3 K: Q4 z
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也 5 k( w; N* W0 _. K% p+ ~
。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
! }. D6 O, n' V# c之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
& |# }- ?% S& b' C1 V6 y& e/ J5 W尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 9 ~, C  L/ U! f3 `
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 6 A, y/ B/ w# S( U- }8 |6 d9 ]4 d# @. F) q
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 3 o$ k8 m' X  _; x' M
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 ' ]  N+ K4 r8 ~5 g
  `! g. J: F# i
    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
0 h4 Y6 e( y6 U& Y- m事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達 5 p; W; F% e! X- t% J
者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地 ; \( e8 u8 `. N, Q
也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
+ a, j+ Z0 @: g" u5 _地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 4 a) S5 i, e4 T3 |* Y0 \
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 1 d* C3 Q: F" `0 e' X& t5 T& e
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 $ h: l6 \- ]" }9 ?: m

# p9 k- v' p+ f, q8 t8 \    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 % Z- ^$ ~# Q: l  @: m
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
' `& G% {: `) {1 P  j$ }: t夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 ; w( a7 d4 D# J, u& J% d% C6 T
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 ,
. ?( f1 C3 s. L- ^: K) F  \) D其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之
4 G6 V4 e- S. f+ W3 ?以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
; h7 q+ g1 r0 G  g8 Y然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
, F3 x$ C+ w! l$ N8 a+ G, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
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6 W( X, `8 p  e! v5 M8 g    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 ' A4 L& [! e& t8 J$ ~/ K
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
, m& C& [- w! z. D2 i- \。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 0 S6 F3 ^) n  n+ t; c/ Q! G0 [
  
1 L8 D0 B: v. q6 p9 }  
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  火 攻 篇 第 十 二   m- b+ m% k/ V6 A" \
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    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
- O3 `& ]8 V" Y* O4 _! i0 p7 s0 R庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時 # g% r& g2 v3 s1 T2 K+ A' k
者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。
. h/ H: n9 |6 y
7 w: Z; T( q  @9 l8 J* A# }  W    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
% n: Y# L* b; v而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 . U, b- `3 c# ?" C$ q6 i+ |
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
+ X' p, n3 g8 |5 N0 z. t: a( d* T止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
: @0 R7 V& n. T! z% G5 M$ k, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 & @- O# H: {* z) W8 H; e& n
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良
* P% w; d8 |* Q( X& z' Z8 H將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
! q9 p( A7 y; _% S  {可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
$ P9 a& u' u' i) e2 s( r悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 9 G2 z. T+ D& l& A+ p6 E
安 國 全 軍 之 道 也 。
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4 j) L) C( P( S4 P* n/ b  用 間 篇 第 十 三
4 h! S$ a2 }5 r  
6 S' ~! K# N9 r2 N! J5 e4 X! B: D; |2 z
    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千
: N  H1 {8 W' ~" b1 e+ v金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
% {5 r) w+ ^/ e+ _一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
9 [, i8 u! N& }: J$ Y, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
; {0 T$ b* C% M2 J8 m' g7 p4 C% }4 F, I+ w: {
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
( v$ ?: ~5 C; J1 U1 j俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
- A6 @, h( H$ W3 _0 b* ~" o。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為
- G# R1 e( ^3 G8 P6 z" x誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 6 D4 V4 H8 B# K: H' j& s( Z1 d! @

) x% W2 M9 s; ]1 T3 H% N    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不
# @& g) E" @& X5 ]8 w' I7 R( e0 H' g% u能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 7 a: }1 C& |- r  {& D0 A' ]
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
4 b& a1 p! Z+ k5 D6 p5 ]7 P+ c+ n5 `. l1 n4 }8 Z! S6 s
    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
* I* f, n( e: Y" G  X7 x, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 , g0 P& J+ x% [7 u1 B
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
7 D% Y/ w. A' U; \5 x6 w* I間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之
4 L5 W8 I- x9 e+ O4 [- F4 g3 R, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間
! v8 z7 M( G/ R: m( u2 Q不 可 不 厚 也 。 . d- ?9 Y2 x* R! n* w4 Q

" ^. @3 _0 G) z$ C    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
& M2 o8 `0 Y* a以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既) @5 w# X7 e( b$ E$ k0 t' [

) G$ I: q) s) s
4 O5 \" K' ~( X* y9 s6 L' i. ]' e1 a0 B* l
7 i, j) m: m1 {, T
9 ~0 \4 V; p& _  l4 ^

' ^1 p' o" X) _: V3 T黃石公三略
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' k, [1 v+ s# i/ X, V6 D* z9 f" Z' x9 z
上略
9 `9 ?, ?8 b# b, O3 B! z  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。
% B. ?# w3 Y" y: {' i: G: r0 B5 W. J8 V
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 . e4 v* [$ J& E. W( L- K. z
2 }8 @1 X+ I' d- Q! @& S7 u
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
+ }3 D5 M/ m$ w' v
: J: ~% ?8 O/ c6 n) ^$ m3 C  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。 2 ]0 `  I8 J9 S( r) e

6 L8 t; F& u( Z% c) ?- d& Y  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
, y0 n* j- Z" w9 G/ t& k' ]" {! n! D1 q( y& Q: A+ }5 c
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 1 H+ \! P# V; D/ b% R' M
/ d% |. d, U" f& Q* F
  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 " O( Q$ K! W+ j2 ]# B  P3 Y
, `4 {9 D% B5 D8 w7 `' }
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
7 {7 h0 g6 z9 @, B7 p3 Y5 f4 f8 o  Q0 ^. V# o/ w
  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
) A6 M: E; T3 r5 X0 ?' P, P0 T% V: b# |
  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 5 s7 ]# U' w. [% H

( E: C& I5 Y* y5 j  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
' }0 y, T8 \2 v& N* E0 T: v2 [# s7 T4 W9 R
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 2 m' ^- R/ y9 A
( I% Q( R, u3 d5 T+ ^
  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
# r  o) k+ U% c2 c; R- m" i, C
' u: j  l3 q9 d) m  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 ) d7 T7 L! A9 Y8 d8 s# ]8 P

# U! O% Q, E% y8 H  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。   P+ ~$ Z  F. R/ A2 _: i+ @8 R

( `% p+ a5 f1 o! C  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
: [+ |7 M. S: R8 o- j. B! Y1 Z/ h' R) f
  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 9 l" Y. Z: ^$ G) |3 _' t
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 , w5 m: j6 E0 z+ ~4 X

5 U9 F- a1 w+ k1 m1 k  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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  i1 X  O7 _% N5 U9 q  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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. p1 K, B+ Y2 R2 n$ H. g  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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0 Q$ i8 T9 X/ H  }) `2 o7 k2 m( v; T  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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! n5 @! N  J, Y- i+ b  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。 1 o7 J/ p5 I- \  A0 B
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 - A  m6 }5 N1 f5 |
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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/ V+ D7 s. w* ]' Q& L- z  B  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 $ P( e1 F( w" b! x3 q
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1 e4 t; h, a9 B/ i: f0 a$ w中略5 E7 x; r7 {* e+ t8 R( X/ D
  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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8 e0 u; Z' D% S  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。 3 v& S. X; e, ]2 e, \* w2 `4 V$ g) I
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 5 `5 Y6 N* J! E3 c# y

  T+ _; }6 ~5 f9 _) q1 F  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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" t/ }3 D' e9 a: l  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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3 M2 N5 d9 H/ ]1 J5 \  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
3 Q2 R- a* e* h3 b, b0 D4 q( z: V3 H, s' w6 `. U* {
  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 5 w8 Q7 I; w8 D! ]/ |9 u% t$ I- [

" C' W8 o; P1 M* W2 [  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 ! p' A: N' @- f8 s

1 S( F0 V0 A% @" j  U4 L7 @  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 3 f/ `  K# b) h' J
4 Q1 Y  r8 X, U' c. w
  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。 - N1 y0 `+ `! |  a. f

2 E: @% P& u8 u' a+ |  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 $ P  p. }: K' K& a) J
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  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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下略
. r) {0 J6 Q" @  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。 + c  a. a3 C  j1 r- W
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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1 Q0 l0 q: [1 ?5 q; c# Y; v  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。
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5 T8 }4 Q8 h& k7 F4 p8 ?: F  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 / S& ]+ Q- Y0 N' U0 G9 c5 _6 N. y
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 3 `9 I  A9 X, J% u4 W5 H: |

$ F" I4 [. v2 y* B9 d& I  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 ' l, G0 C! h4 S0 m
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  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 % \" h) k' D/ G# h
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 % E5 Y+ \7 Y) D

% V2 ]- R2 t$ t7 _  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 4 i% S( Q* }8 J2 }+ ~+ o  Y

: M  R4 p( R2 a9 M( }! w  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 # C) h- K6 s( j5 }
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  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 ) g7 o) M7 F6 ^% C# u$ E

7 t/ d8 d7 |' Q; @4 \4 R: F  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。- U# V6 j" v& d, ?7 r

" m/ M0 K/ c* k& u( h5 ?! m[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:
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2 X" ~2 K% h$ f( K3 P9 Q' K; r2 ]有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以
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商朝為信史之開端。% u/ A) i) P! t% H/ n( |8 F

) g  ^0 K* h% b4 B4 w6 J& ?  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於1 J2 \: _# M% P9 g8 N; S
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他/ {2 D( ?, g: n; i

3 _% y% G+ j6 n" J' t/ P- i' f們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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- Q, y( {8 w* G2 L  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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9 g  c* Z8 f( q* V7 U均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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- _2 s9 @  [' L7 |. I$ C* u東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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親屬的稱謂:0 q* K& [, f* P* J) v) }# g. Q: z

  b* a1 ~2 h8 ~/ G5 k3 I5 h  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係
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甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想5 E: i6 s- [4 O% P1 @  {  p
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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; {" b. Q1 K, y+ ~7 I# t" ^% a* i2 C3 h0 ~/ C
[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]* `7 r# R, h9 K0 O5 ]0 f2 T
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:
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戰役名稱                   時間                         結果8 C" s) M+ ?8 I& [7 r

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太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷% W6 L% o; s5 N# I& m
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/ }' h9 B. w0 |6 ^1 q# j
淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷8 e  u% {1 C4 J" Z6 s- C
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: J6 f, V& ]3 E8 |; Z1 Y, Q徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
. [0 W: T6 N$ j0 S7 d7 O6 V2 v4 V
( K, h& k* }! |4 @武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
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8 h* g+ [' @* Q- x8 p) D! i: i南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷8 b* l9 B8 u: ?/ x( u
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隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍
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第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走% ^, q# \2 p; ^# L% E9 K

- F# R& X0 e1 P4 H: a  f 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
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冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻. E3 @- M0 Y& l2 L+ Y
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棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
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& X2 ^; `, B, D: |8 {6 _ 豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走4 i7 i+ Z: \, v
& \& r) X; S3 I+ p% C
上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
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2 j) M( y# p) q2 A1 ^+ a4 m 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地) f, I; P1 }+ S2 \

  M' }( d; w+ m2 q9 L4 o/ L 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
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第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功( \$ E5 ~  @: ~8 Q% O2 w

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) J+ q3 _) |0 X- W; [; r滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗, F( ^. O: g! P' t1 p; A
+ M. a9 p6 x( H

5 F4 `# [: c9 a7 S! F浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走" G4 x( U+ G# a7 [' y

3 b+ Y) e: F1 f5 C* s : E8 T; J) O3 h/ @9 m8 h3 a: ]
鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點
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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走5 a; H5 g) _3 O

# s' ]% ^8 |/ M+ A- ? 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
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+ F4 z2 s) R1 @8 {' s2 L長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路& n; V  h+ s' Y" k1 W9 b

7 n' h+ F$ }9 \& }  w 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部+ r! u9 k4 k7 Z8 T. I6 B

) k. N) L9 A/ w  d7 x 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場
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湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走* s& b+ J+ q* |

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; n) P& A1 D" r- c/ n* `7 W在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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: R: |% j/ N& \% `8 p7 J1 y◆唐朝的景教◆
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& G" \( |$ M/ A. g, ?8 {( H) ^作者:lk5 {( |' G8 [- ]3 m8 e) k7 T

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唐朝的景教(原名:Nestorianism) ' p9 v3 ~; m* J& j
背景: " c' z# }" H- @, m4 n

( F( X1 }1 [" q) |5 ]8 j" l  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 ! h# [% U8 p. H4 f( `# l
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 * b/ d: s: ^- u( m
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傳入中國重要記事: 8 m! c) s; ^- q/ x7 c# W
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。
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二、唐太宗貞觀十二年: ) F  y4 s- X! j  t- l! K
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
$ l/ x- z% T7 N/ t! S三、唐高宗時:
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 , c2 i% S6 N5 P7 F. _8 p$ [

) N2 y0 V. @# D; Q- \% o四、武則天聖曆元年(西元693年):
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. P3 z  R$ Y$ c$ {1 X佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。) : l# T6 J5 g& \& u; a# H& y/ v+ Y
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五、睿宗先天元年(西元712年): ( J! X6 t, v3 k4 X
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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# S* i: @( u" s8 S7 e1 j六、德宗建中二年(西元781年): * L0 s0 S+ P7 X. K# r

& |2 k6 Y- o+ B; q9 d有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 ; V2 w9 K$ t# t0 I8 i

* u# {/ v- E1 o0 x七、武宗會昌五年(西元 845年): ! X. J/ m3 F4 N; l

& I. x4 b( @. [4 o# K聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。 + M# t7 m+ _+ \- G; j

- D5 G7 z9 w# i  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。 8 ], c9 l% s( B- o: W# n

& @- X) J) q0 I" l5 L" W  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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