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三字經! b  \9 J. @" _$ O; Q8 z9 a2 F
" I- s5 S% {4 T- G

1 k+ |6 L5 L; k* q- d5 C" E/ S人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專 $ V" j. W1 m1 h: ~
 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚
' B! W6 _; C# a3 x/ `. e 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 4 b/ k9 {  S6 Y8 t
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀
; ^6 D/ C  _9 s# H& D3 x% a    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 7 m9 L& L( N7 Y7 O) d* i" ]% z
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬
" k9 h5 g6 p) Q# F8 P3 `  {0 c. I    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 ' c$ k* z+ O' p0 G
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中
# \" [/ k8 o# ^: `+ v; Q    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
( ]0 t9 K2 t4 w1 M6 j" o* ~ 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北   U; p9 p0 X/ |5 w0 X$ b* c
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀 , G/ f+ u+ P( N; q* K
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 1 c3 b& ^4 A! i+ C4 ?& F3 ^; K
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
: o. W) a; B( p2 S    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走 9 r; h8 j( l" z3 g1 D# |4 p
    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
' k( R1 O6 X; \1 Q9 _/ ^5 M- [    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
2 K' T) C7 v0 \6 r, E1 X  g/ M    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含 ) f5 Y4 [  S+ v/ {5 l% B
    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取
' e, i( [9 r0 ^0 {3 [: V    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
/ F5 d) Z( |  i7 r5 N$ F2 x    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾 + H0 W2 c) C5 O% p2 e
 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 ( C8 B1 ]& j5 Q( L0 P
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
2 t0 g5 I- ^& P; g/ Q3 I9 H! F    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具
* D% J. R6 E# h    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 9 N( G6 R3 B2 ?5 a5 S
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
$ \' A7 c5 u) O; M/ V    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 ' w+ e6 B6 r! ~5 x* x$ l
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平
, Z/ N9 R* d4 c) Y1 ^! I    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀
6 E* W' u: T3 R# l2 Y9 }    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 4 [& [6 e2 |3 E. @! l& A5 M
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
3 R( g& x( \# C4 H4 k    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 1 J3 F0 Y, L2 ?
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡 4 I, Q& E) i: W0 w; [, q
    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 # P0 P2 Z$ I2 `- D6 _+ C; ^
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
  r+ W# A. }; K8 q5 A( N8 |8 M    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 # n' T) d* {, i+ v
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始
. q3 T3 y/ v! I, D    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
7 y' [: l* \7 Q# Q2 s; G2 P 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
5 R: c0 H/ F# h, C4 j    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久 9 B+ r7 L; m% ^3 \/ ?5 H
    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
; r6 z: v) b5 P5 H0 Z% w6 }- H$ _    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 3 p5 q8 Q$ e% z
    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 + a) s9 _+ N8 g. {5 v1 }
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
4 t+ b2 }* J& k    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
6 L  r- N; E: o' E6 z    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 : \1 j, v, ~0 _
    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
6 ?* h/ A6 J0 X( S- W; z    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧
4 b4 k) F# ?' X/ ?2 Y0 O% w, v 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
9 L* Y7 Q/ g- h: I, }* a    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
7 {" |! w. i; \, Y    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
$ J  S) j3 V6 d& [4 r3 w    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
% i+ e5 `4 W& N! v( r7 z    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰
$ k( R: U$ ^, _    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
: O) a' H5 e/ D, q; O( D; |    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
' ~. Y3 H. z$ Y7 T/ R# _    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
# _* ?" c- ^1 ~. N/ j9 t( j4 N# y    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 4 ^/ x; p7 d  U/ i9 \+ p
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
  I& b  k" H: b& u    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 & `, f3 F2 h, P( I7 Y% u% u
    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍 ) t! @9 Y; g; N5 t, V
    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
$ [0 k2 h# v8 x# k: p1 D    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 7 T. k. `: M& a9 O+ o9 E
    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 . w- y1 O, G9 q$ R- n6 V
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 - q# v- M' {% Y
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 ) ^6 W/ S7 e- ]/ N+ C0 U6 Q
    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民 2 _8 c' G2 o$ M" M4 v
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 7 ~5 m1 |: Y& L# E1 d" w5 n
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文
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5 T4 ^6 \& n8 ?# k        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗, * I+ V: h0 O; U& r4 q9 v# W
深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。
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        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》 ! S' ]4 \2 a3 @8 _
3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 ) N0 X" h# q( ?4 |, g0 A
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。 5 x; u; F' R9 r2 `' N, B# ]! A9 V
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文
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' g8 k6 }4 B- s% P) I, U1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立 + Z. r! \. `! G* `( f0 O
民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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; D: s0 }8 B: `/ H' I3 |, C2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易
" a! {$ M+ V4 [0 f6 @) U; w' t# t( K說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
; Z& ^. @" B! l建國計劃。
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政 ' k2 L( ^$ s2 j1 `
、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。
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7 l( ~- L: Q3 }7 j- h4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, : m% F" R* _) R: O' [6 x
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
- N" e- ^$ c3 Q「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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1 u! ~! y1 }9 c6 A. a, A: ^6 a  y/ y% l5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大 8 B0 D) e; a; W1 H, C" o5 C2 l$ n* ^
會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 5 N: |; n' p. P+ ^$ d4 S
  
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( ^/ {5 C7 q' S8 j8 M, D【背景說明】
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        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四 % n5 G+ r1 e3 y' z
年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 4 I; Z0 d! {/ C6 g, `) @; @
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 5 _# [. A7 P. G) b- b2 ]
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
( B" L% x* E5 _4 j. g* R國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 9 g% G( o$ v* B0 A7 C  F
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), 4 T% ]* B5 [$ ?2 T5 n. f, [
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
4 c2 V. W2 Z) Y7 s+ {) s6 }" K' `個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 0 o$ C4 [# a% P
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿, 2 }% q9 o5 z3 l# u4 E/ a5 R5 N* ]
但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了 1 w- x$ \/ z) O% g
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。 ( K9 s$ k& \' h- h3 h8 E" p
  
: X/ \! a3 D- M0 u  
, |! Q. k6 y0 g: @
% S! {1 p1 z( x5 p& }) _【影響】 3 q2 L* D1 G0 |) q" j0 N1 R
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        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了
5 ^; Y) x  e: }中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 - \% q/ M, p5 R7 X9 E& Y& H% N. H
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符
: [8 c/ a# t& ]" T0 B( U1 ]合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
. P: m; c1 W2 D: E+ u2 Q& v
8 [  m3 b9 O" ?' y* V" {        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
( D' {9 l( \: ?- e* u代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會
" K# @- x; `5 x2 I, E,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
: B5 X: h# m4 m8 M$ Y, \( {9 n6 A
  
1 {4 S! F7 |+ b: y6 s4 M& n第一篇 始計
* n7 A" Z1 [4 G- ?& {8 X第二篇 作戰
, F1 r3 |+ _- [' Z6 \& `) ]) _第三篇 謀攻
( P+ K. y9 O, h" g$ G  b2 `, F! {第四篇 軍形 5 M7 S! w# X: T0 ^, A
第五篇 兵勢
1 J6 G% _' w* d5 i+ E* x1 [, a第六篇 虛實
* r4 I- r3 U. Q$ S8 g3 R/ n第七篇 軍爭
4 {  R0 k% |$ |+ n* I7 `第八篇 九變
  `* B( v# @9 m& _第九篇 行軍 , p& Z6 j- J6 f& |& m; V
第十篇 地形 5 ]. a. Y0 Y" d( F
第十一篇 九地
: k( \* L. V  k1 W/ H1 B第十二篇 火攻
& a* ~' K5 H; ~5 k第十三篇 用間
8 P* _/ s% n" @2 }8 f- [  
0 b# e- S8 Q( a2 c$ y+ e; J7 B2 w1 H  
0 V0 r0 I8 S4 i8 N# R- P+ U  
& D; L: c3 @- ?, O( `4 o$ J
. o; h: n1 J2 q8 I) H" t9 [" a  始 計 篇 第 一 ; m8 W% y7 }; Z  k" l
  $ t* x5 J4 B. T2 M6 S6 f1 O: @' X" Y
( ^, u" n* a! H) i
    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 1 O. ^" `; y6 F! r6 m& n, G7 r- O
4 z- {. i5 g% R: P, ^& L
    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地 ' @2 h8 Q3 L; B& w3 {6 ~6 a# k
, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
- h0 Y) B: q' [4 B, R  v4 ^, l; s
* Z! R9 [. M3 B, F  p/ C    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
! l  c5 V5 B" U7 Z% h* L; W, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , ( v4 [4 [9 |. U/ l! x
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
4 m, g# Q9 [! j0 T2 B$ f$ s莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。 7 `  F& [/ I0 d. [

% L  C: N, ~; y: Q3 Z- Q, |% d    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 , - o( A; J% k9 d% j, d9 G
法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽 * |6 N9 {8 P6 X% m
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
1 X' I: t. e8 Q) B/ m4 H9 J" u: G$ P- N
    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
% e1 f# ?" Z* s
5 u, w/ o) ]) [1 o' ^" m$ H/ W1 m    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
# _% k" L' y2 I' v遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
# D; m# `: g, l# U. h$ w/ G, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 , l' z5 U, R3 m* O, J7 v) r
勝 , 不 可 先 傳 也 。
2 Y+ f  K& b9 W1 A" c, p( D1 ]8 H+ x5 h# p
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
8 Q! r4 i. q$ O7 A) ^多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。
: `0 h/ y9 m6 W$ ^6 q" [) J5 F  
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( A; i9 [, V6 ?5 }  作 戰 篇 第 二
$ ~  [+ l  {, O# p  V3 J& ?  
3 _: N' ?) @! P1 g; \0 J' {* i4 x" A# z1 b
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
! w4 A9 j" P) o( d! I5 Y8 f糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十
2 J0 m  Z$ P; U7 l) J萬 之 師 舉 矣 。 ; i; X) j( u8 ?- i$ L

* S+ R# s. x8 e7 Y6 E  W    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 ' j: r: y8 g) y& d' d
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 4 F/ C# M! \& d+ [  M1 M5 K* H* a
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也
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    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不 4 A# ?6 i" C1 }7 @2 R1 P
再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
- Z; m" R7 ?+ U! |; w4 a者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 ! G+ K  {( p6 D$ T3 [8 x) \
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費 3 Z0 {; W  ~% i" F
, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。
9 k! B6 l2 v0 F+ t) u/ @4 D
2 `2 _' D- o4 P1 @! Q/ P! k! x    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 6 R8 }: y8 P+ q7 I% H1 Z7 Y4 D' r
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。 & R8 O  R% I8 h0 v

0 A5 {2 q; a: B. q    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。 ; F& }7 H1 K0 K- f% K
  
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  謀 攻 篇 第 三
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: w# P) S! h, Q4 Z    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 5 p) f! R# \9 u! K, y+ i  f" Z6 Z
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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2 I4 G2 A8 w" z6 i+ h- @    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 . O: E/ J8 Q- V5 R: [' ~0 c
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 ; i* t3 C; ^5 V1 i& d0 Y
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。 2 S! K1 @4 m( D  b. }* A

2 v! Y8 ~0 i  e. `: }    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人 / _. O, u* N& ?. C1 c& y
之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法
0 h6 k' {6 m% D+ w) p9 W& j7 o8 @9 b也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
" P8 |* A2 e- m$ }. \$ F- a- E則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。 $ P. H$ r! W& N6 p4 h% r2 Z4 Y: z

2 n: Q! C, a# X# P' w: A) q    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以
7 ]" m& x2 g, x/ s1 z患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
6 W( z$ R1 D3 k, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
. Z$ ^* e' T+ h+ J。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸 8 Q2 L6 z( ^7 H: a8 P
侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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/ E# U, W$ i6 }, @1 X# H3 c    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上
- b. y% p4 T. L: d7 r0 g' e; e下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之   m; e* H# w" ]. U
道 也 。 & W. ~9 M: x! N5 s( `
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    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼   t/ @! t- o( i0 E7 w8 X( ^
, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。 % V* D) n# O7 w! T2 R
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  軍 形 篇 第 四
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    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 ; g7 q+ U" r0 O% V
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可
1 N8 M7 q) T3 q. Z1 K- }: ~( W" z5 k知 , 而 不 可 為 。
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9 G0 V% K* l0 v1 F) e8 M- _    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者
; i, g9 d- ~0 x& B, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。
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. _! J0 w1 B4 I& b# c    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非 : S) g$ h0 Z* r0 w
善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 8 O# e4 X; U4 h; g2 F2 W. k
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 , L$ e$ n% u$ d. }
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立
- l/ N' S  j! g! l* M& m9 D: z于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
& d% Q0 X) ]# A& ^+ r2 i, 而 後 求 勝 。 ) @: R$ [# _6 O' s- [

+ Y4 h, a5 [$ F, T; N    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二 # n0 T5 D$ p% A! s9 v; T0 V
曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱
6 T, n  D4 B  [! \, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 ' l2 O$ P/ w" W1 W9 w' y
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
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  兵 勢 篇 第 五
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3 n+ d% c$ E6 P8 G  N    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 " v! m" x# X! P- l
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
9 U9 q1 L0 W' q# T% Z, 虛 實 是 也 。 ' p. [' D5 ^. ?+ B2 `5 S" \

; H$ \9 u) W5 U  s$ c    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 5 q" X9 @5 n4 `9 R
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之 0 ~1 i1 H0 t. f) R7 Z: D9 u
變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五
9 q( A$ e9 O+ Q9 Q5 k& X" Z" c味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 ! H8 p2 y- A; O
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! 6 D2 O# |' I2 S$ J
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    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
1 ]  Y4 G8 I, s4 k8 L  g是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。 - v4 _' E' W- d6 e" u) q
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    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 $ ?) I$ N& O- V  g7 b8 l, D5 q
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
7 ?: S3 K4 P/ X- P! q9 v形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , 5 b5 t- @4 x, ?! k) u3 j
以 實 待 之 。
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    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 / d4 o* E1 s$ H  `) ?( ^
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故
+ }/ d( {: m- V( R% t2 p% ?0 f* N6 ]善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 * V4 @7 i- Q4 O* G- _9 N1 m
  
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$ ^) @$ i. u2 p$ i# g  虛 實 篇 第 六 * F7 Y& s) ~" Z8 v: u
  
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$ u1 ~- l' @! v4 E3 \, x    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰
9 X( \( g# V' o) d1 t( e% o9 g9 Y者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 ,
; M6 n5 ^2 r% c7 R害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ;
8 l- F. T4 w8 Q8 _; ]攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
2 O6 y% R6 c% b: H* p2 B" Q, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。   U3 c3 Y/ s3 G! b
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    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十 . u% M- \7 O$ p# a+ q+ O1 x
攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
! ~+ M0 c5 z- \+ h% O* b, L# m0 E  R' u. j6 J/ S
    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則
" g# N+ x9 u; L) S* J0 x: g9 ]我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 ) _# R6 L( }+ b* D& ]2 y% b
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者 8 A+ B% ^6 C! ~7 _
也 。
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2 E; I' p# J/ o$ s    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日 4 Z% P% ~- V! }
, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者
" Z8 J! j8 }6 p% U數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故 0 m3 ?5 e. T$ L( Z" }
曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。
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    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
. K6 _5 r# e" r1 d: c5 {角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 & g- C6 E1 T. w0 _
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
; M$ x2 ]2 O4 m4 d2 Q  L8 o, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。 4 U: D( y- z- X2 b8 v0 k3 K4 n

4 `% X, c5 f9 t; g    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 . H: o. c9 S' Z) \/ D; b
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。 * p- i/ T- O0 p; e
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  軍 爭 篇 第 七
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6 G6 Q6 E" g; C- x. f    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難
. @1 Y$ n( v8 |' f: n( D& ^% e于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 5 z: G# _2 q1 d- ~& Z
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。 & Y3 A: }: H: {7 A6 V8 f
; O8 G$ `" L! J
    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ,
9 L4 b9 N6 i7 g( W/ j日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
1 v" v5 ~! `8 `4 V% ~其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
; b9 ?# Z- o2 D$ t# M, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故
  V9 V4 `3 z* c3 x, @不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行
9 d' k; k  G8 x; }軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。 4 |& n0 Y4 U+ R( A

6 ?# g  D1 w+ R0 v: x# M; E" |    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林
2 E% {9 F# b' w4 u! d, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利 * r, f" Z7 e) p
, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 . M$ M3 a0 e" F8 J$ j7 s4 T

5 b: \9 y! o. O* z7 a    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金 # f7 D8 I9 U4 }0 U) a' {4 A0 v0 M
鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不
$ ~5 v2 h% G5 [" }( A得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
$ J  ]/ |" E  I# T' c( n2 h目 也 。 0 C) f3 }; x  R2 Z) f+ f( n& G

7 o% B, \( }: R, O9 K: l    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故
* h" z- @+ P/ Q! m, w善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 5 y- }" m3 J% s- J, I  I& p1 U
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。
. I( i& ]2 I- ]6 s& D2 r  Q7 h
    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵
, f' Z) r& l0 J勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師
' C/ _5 B" u1 b- F& x( W3 i# F2 H必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
0 S6 L4 P' Z4 D$ d' t5 Y  4 ^" j- k5 b4 r6 K1 v4 k+ i- J
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  九 變 篇 第 八
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" A4 q- Z( W, Q  f% {, J; m- l1 a7 T- U# I
    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地 * \" G; b" H2 l: t5 d1 P
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,   C$ U( e  D1 x& |
城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 3 I* S/ U+ V8 C
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 * @4 n0 z0 ^: w  o; Q, [
! e1 c, ^( C; J3 b% s7 ~" M
    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可 ( H* k4 Q9 b2 O
解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。 / w% @6 `& D( Q
) G+ I+ m0 b2 Q% j9 R) }+ @7 v
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有
% u6 i- O6 g3 j( d+ e: K3 x3 P4 n所 不 可 攻 也 。 " }5 P+ v2 U% q
) x* @. o7 K( ?; @" f! x1 w
    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 2 M% U; Q  m# c6 k- K% l9 R
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不
0 u6 \5 y8 @: k! ~- Q5 U可 不 察 也 。
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) X0 }' W$ Y0 V5 A* z' J. F  行 軍 篇 第 九
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! u4 Y5 A2 _- R. E; M6 l# \4 W$ Y    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山 6 R7 O; s$ g' Y% m0 ^4 [: h
之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
; _/ D0 m8 z+ [# }1 i欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
  [; j' p  X) q) h7 ^* F! {絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此 9 D4 I: F7 M8 {5 |3 {: ]* S
處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡
( Z0 H, l0 X: J( }此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
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    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 : |9 [& A, y. A6 D# p' T) I
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
3 Y  F9 w6 j+ a至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天
4 H+ m7 S& q' P, m5 R* y隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
+ P' \7 d/ j; q險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 & j; M3 r4 h2 f. Q& P
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    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者 6 o" O  H& p, x$ \) I, g. \1 P
, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
7 \; l' z9 X1 `* a" o/ F  {者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 4 J( g# o6 U- ^! y2 w& D. }2 D
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅
! H; ?) Z& }5 b者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 . C, n' [2 _+ X0 T& z
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 2 _- j* o+ s2 J$ o  V' z4 x% b
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。
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    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
+ L0 R* L$ K7 n敵 者 , 必 擒 于 人 。
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0 S. }+ a7 c9 ^1 _% b' T) a    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
8 i; v8 f- \. I不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民 1 F) B4 J# ~. F5 s: v4 H
服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 - J, v  |8 F; Q0 O9 ~; I/ f
  
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1 p) ~8 n; x0 G0 R' y  地 形 篇 第 十
$ r/ X. W7 L0 X& I  
* d& q0 F  W- }* ~" C: X3 _! }+ l
% X, Q* w0 l9 }2 J& g. `& J    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠 : L8 O& r$ \: V" W6 l' P* e
者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 5 Z7 }9 r% e# q4 J, ?
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 , N! K' a# s. R' s7 C2 N4 }: q" r
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支 % m, J) L* u9 y0 Z6 J
形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形
" R( U& v$ c2 C2 V者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。
3 e& U- P% Z9 n3 d險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從 4 n( x; [! n$ s) E* C+ |5 ^3 K
也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
+ W. B" T7 {/ V之 至 任 , 不 可 不 察 也 。
! N. q3 V% g% K7 h; ?* _# w- h+ x' V0 ]8 Z/ L7 `, W, F5 O) ~
    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此
% e- H' ^0 e# G6 F' `六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
% |6 @* _4 m8 G6 V+ h  P6 N, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不
, P0 F7 W3 o/ t1 [3 I嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾
! B# c9 u+ n1 q) m, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
0 i% t' v6 c( a4 T  k可 不 察 也 。 7 M. a7 f# Y9 O! W

, d. i( w2 C* |, Q. T+ B, e    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 1 B2 B* P% M, M
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
+ c7 i  \0 x2 g; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避
) M; h: O7 p7 L. W2 I  n罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。
9 E: X7 O- Y5 N5 `
% N6 g1 e$ Z1 X, ?& Z    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚 ( K5 }1 K- c/ F/ g$ U( [
而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。 + I, v$ P$ h. t7 B
! i. H1 B: x! A) b7 O/ C2 k, t
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
: e& A3 k, H, {- W' j$ E9 y4 C而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 % Z3 I; |4 o! p! [  V! |" W
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 + d' E/ @" F* j) M/ G% @
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
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9 I2 _. V" ^: J' C9 I. U( S
; A/ W, g7 P) W, S% S  r( ~: A  九 地 篇 第 十 一 & n; q8 e! C1 P4 g* T2 ^' C
  
* W8 h8 Q; z# _" _: v2 e3 ~% t+ i4 ?
    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 / y" V! a3 X- ^- `0 w
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 ; _  h8 w* x4 o
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以
+ G* U, g6 i/ ^0 l- @1 E往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
7 c' q6 u# Y: q8 F4 m; w9 D/ p衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難
$ u8 u# t& Q" `5 F: ?) J1 \行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
$ s4 y3 c& d' T, \2 R. a+ E7 y4 y, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
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: [" s) w, |6 a8 r( [  d    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不
( y4 H2 }5 x$ Y  B0 e% [) D5 `: J2 @相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于
* P) @4 U7 l+ a- ?' d利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
: f* r" _+ o" S5 \4 t則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」
$ s4 _: C" ~* @  v
  `9 y7 p$ t- W6 a" u4 A% x+ v    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 ) f. z* o" P/ I- Q2 a
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 ,
. O1 w4 T' z& M; w% R" ]死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不
+ A6 k' `( Y7 Q* e* H: J得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 ,
( X5 S" f+ d' f) k0 T% s2 K) o禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
0 a( @9 e8 C8 f。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌
: [9 G/ y, A2 `4 J5 l之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
. \. y' N0 b# @5 u; ^, a3 ~尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率
" J' _, d+ v7 r$ P4 W. Z然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其
& v! |& i! j' o7 m相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也
8 S$ X4 {  x. [; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 ' U/ r. x' a+ L- n! a# s
4 T6 S7 P2 r1 V
    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其
/ T" T6 T5 i5 f7 N; {' u7 ?事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 ' H/ h4 R1 y  y# k* @9 n
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
! M( D) R1 A( J; F者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
: X+ a9 P% p- y也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭
# ~/ Y! g6 J; l0 T  q3 B地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食 1 ]' W# D, M% \$ s  _8 o# o) R
, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之 * k7 [6 q6 m/ n: }8 S) c
情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 - t, Y* X8 B3 K: e& d! P3 V

# _4 G. e- d, _; Q    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不
8 K* X( R- J# p1 Z能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。 ) t: x% l. A* I/ O# F' _( D$ d/ \
夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故
6 n3 x9 Y0 `) V3 i不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , 2 [& P+ O" u9 n
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 8 b, I" N6 A; y+ `4 O9 H2 F* H
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
6 i/ U6 O* s/ p$ A+ e然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
4 u- A$ x9 x9 o# S, M' ], 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
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% E2 b& j1 o/ N, m% O( `; q    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事
/ p2 j" h. P! w, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭 ; B+ d5 n# }# e, W# Y
。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。
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  火 攻 篇 第 十 二
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; {- N" f2 o4 i    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火
! a0 j8 w9 m3 S* y- D( |9 i庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
; V8 o& h, O2 n4 S+ X者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 $ ]4 n7 I5 e! E6 g, B

/ v8 {: u# u- S( p4 e8 y! T7 C/ i, \    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
5 s+ K+ `  J0 I; [* V/ r而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可 5 A0 M) B2 A8 L# U" T
發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
# l+ n7 m$ a' B; x, r+ m: y止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強 6 u) F5 {3 v, b8 j. l
, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。
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    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 3 Z' k. O0 g& W4 f# g
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不
$ G( T$ F- H; J6 O& z可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復 , ^2 ~7 W3 D6 }9 ]7 Y8 r
悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此 / G2 Q) w+ l; T! ?
安 國 全 軍 之 道 也 。
2 k* K! a+ m# U  
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  用 間 篇 第 十 三 3 Z  }$ S$ M  f$ ~9 e
  
  s* ^( q6 {' r# y1 {
- k0 h* N# O6 U    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 & B% R8 r3 C. y) r$ h
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
- x+ p" J2 C# Q$ `一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
+ i, W! z0 f% g4 n, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。
* x* l  w8 y2 @/ |8 i% _9 C2 j: J
    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間
  ?2 A& N* E  i* A3 }: a* ]俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之 ' j  v. O, A/ F- |
。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 " T7 ^  P' z+ X
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。
7 S; g7 I+ |* b, ]) G* r+ s: a3 x, X; V; _& b1 T
    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 ' d  G" s) d; }! T0 Q+ _$ T0 p
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所 : N. j% M+ Q0 }" x0 J
不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
0 O9 @8 v- j3 Q/ @& o; s
, v! M0 a" e+ K& J2 i) O, G: a3 j    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右
1 E* d) u; `# r/ O. I/ P, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者
, B; T1 u3 W0 ]" N' |, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內
/ R6 D# y* m. s/ e間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 " ^: w3 L) c3 H  N; n0 U: Q. x
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 " j3 R& F0 U6 B. X; Z/ m- Z
不 可 不 厚 也 。
! ~$ K' v( ]# v" i9 r& t$ P* Q# f8 C2 Q
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能 5 r$ q# w; l9 u+ X" ~# I% \' i5 {
以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
0 S7 x0 P9 s( x* k/ X- b/ [) \# h3 Q" k) V+ E4 I' t" [% E% K" d
0 X7 {. g% p0 W4 F; J
* d6 g/ Y' g; O% \, H
5 g) }2 X6 V! e1 t2 x$ ?

) A0 _! W7 K% \" @4 @+ U( _: c# N# G
+ j7 F% D7 E' h7 Z0 r3 S# K" Y黃石公三略
! w/ j& A7 U6 y
4 ], Q8 H4 K, {/ u/ e
( e0 l% B6 [: s# L; v# ]8 {
% p. O0 o( w( T4 U- [上略! P$ q2 X4 l: H' e( _1 e
  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 & Y9 _' h+ U: C2 B* R- k8 l2 J

1 A2 A) \4 `6 R- t" f! q  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。 9 r4 ]: S5 V" o% f2 n$ `! \: d
) o6 R, o# b1 A9 ^% M8 I  i; o% r+ b% t
  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
! E' s( N# M% |1 X6 K3 K
/ g) [5 L7 Y. Y7 P- t, `% m& Z  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
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9 |# }" F: u0 n! Y5 H! b  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。
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  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。
0 |) ]/ {1 C/ L  u
" b6 x/ N4 [0 R! v2 L  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。
0 A& h& G1 |: I) M! J1 W1 ?1 b8 ~7 u! J- [0 z# N
  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
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6 p0 V6 C& ~5 E( m+ U  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。 9 g& ]8 Y4 u  M
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  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 ' e) U# D% T3 [3 C  \
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  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。
4 V# T& t. w" V9 _8 w1 Y! A  e! z' L9 a; T
  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 " l1 a$ N0 b9 o
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  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
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  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。 ! F! V0 F1 h" }" K. r! C. S

5 n# y4 j$ V; V! N  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
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1 n0 f# m% _5 T  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。
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  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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9 d" [- a7 o# q4 q. z: M  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 $ z& w/ S6 ~" [$ S( K
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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+ E  ~" _7 }7 s8 j  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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7 @5 u) n. D$ K  a. Q- ]% q  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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/ C9 W0 q/ U' ?( E9 v  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 + k: S3 r. z5 I: b. s
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  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。
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  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 4 b; `, `4 a" K+ K& g) c
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。 8 b2 p) F. l7 ~  _3 N/ Z
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。 6 Q* s& Q* [/ Y: E2 m1 }
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  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 9 T6 N9 n* N# `% ^  W

- W5 n8 E2 F3 R1 l  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。 , p+ f, C! q" \; B

" ?: c: U* b* Z- r  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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6 G% a- K3 j) {; P& ~0 a4 c  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。
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" ]* i" C! R- F8 n; `  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。 6 }; t9 y: J# j5 F

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! @& c* c6 o; b8 c1 Y* ]3 a5 B中略
( a0 I; T3 P8 v1 j6 I  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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# a$ J9 ]9 _' d- ^6 g2 X" x% B* W1 \  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。
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  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。 0 a$ x; d* Y  x- s+ ]8 q
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 1 N; f" B9 p1 r/ B7 O/ `

: e' E: W3 \, \, s9 s  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 # t' ^( U4 _3 f

2 I+ q; i8 V0 ^  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 + ~; u& |0 E! A4 r5 \' i

* A6 g1 X  n* h! M3 |3 G  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。
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  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。
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3 I( R2 F* Q4 f# \) t  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。 / g0 T7 O* H- N
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% l" y+ Q1 d) C4 q- b" t( H4 o下略# M. K% y3 W8 {% u5 [
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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; A1 Q0 L, e% l  u7 `3 G  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 1 g9 z. n: R  C

: ]) Q+ _) g+ P  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 ) p7 I% F( `. H# h: J2 e7 M+ e3 E
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 0 N/ ~3 F% c" u0 }) E- @9 ^1 N8 b
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  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。
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8 }1 W. T5 v2 A  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。 ) T$ l2 d. S, U' T

1 w# `3 @6 z: v2 `% J8 m( j% o4 ]# [  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。
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  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。 6 Z3 M: E3 {; G
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  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。 * T/ @+ M7 p& V" h, }

6 \/ V. ~3 S8 [  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 0 {) X) p7 b! f$ w* m5 R
& m( T, J+ O( ~# T! T3 }% K7 x
  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。 " J3 f6 R  H: D

( v! H# i' v5 l  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。 ) ?! q4 Q, L$ }8 M  q: T  M2 |

# p/ Y: A/ C$ Z" r' P  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。 ) G: h! B, R; p8 B) _! F: u; u

2 _# V" h8 Z! _1 ]  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。 0 j) o* l- ?: ^+ T2 ]! X2 k" j2 h

- R* E3 B: E, T  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。
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- x# ]1 ]" u! h3 G  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。 0 c( v, @+ G2 a4 W

) C8 L0 b, z5 u- r  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 , |) ?) B9 @5 _" ^5 [
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  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。- _; h- _9 x) v& y

0 U* L" J3 `- w* _7 G[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:' `$ }' `+ b  M

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4 N" P$ C3 a* B( G
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有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於
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夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以2 {/ E% x9 P9 U4 [- r0 R8 O, ?* W

: f( o" a! J: J! X* k6 \商朝為信史之開端。
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於
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一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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5 \' x" L6 f3 A; P" W% l遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村- [# Q7 J: A, ~0 a) B
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他+ K2 c9 t7 ~( N
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們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。
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% z+ I1 S+ q7 a8 Q1 n  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人
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均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
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東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研7 ]( ~# X  u, r& ^. _+ |
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究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。
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親屬的稱謂:
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  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係& v% t2 K9 {4 M- a

# h9 Z. L1 V& ~" a% E* L8 Z$ e" V甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想5 k0 }( Z+ A7 V8 k5 b. J
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重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
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[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]* \; D' Z: ~$ b; v3 L7 Q

2 X, F* \7 ]" T# A. S* @' Z[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:* `% Z- l& [* R! o) |2 `0 ^4 {
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) C9 P6 K6 {& X% o6 K3 ]5 M% A
戰役名稱                   時間                         結果
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+ H1 T) @4 y. ?2 N4 G- x太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷
* N0 _. H: @- A2 q1 B+ C
; {4 M: O& Z+ N# Q) I$ C ! s. ?' b2 l4 Q& h; p/ H
淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷( t8 J1 u6 m0 R+ p  S
; w, g) \; z! W

. F: g) o: k  O& `3 u/ F& n徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷* q/ a: r6 o' U2 p1 ]

  P' x1 D! H& g% y武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
3 g6 g# f9 M$ B  x/ g0 f  j, ~4 w, Z0 Y/ y& v( b8 G: R5 I9 d
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷. a4 t; X( B1 W6 D$ n0 l5 P' H

" k: Q, H; i/ Q2 y 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍' H& F1 R# F, [& p# B

: r- R+ {$ O7 N 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走% @; {8 ]  e9 v8 u  D/ W

/ o: \0 L4 ]. m+ S: A5 i2 ] 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
, w6 @! H+ g2 f0 R/ Y
4 I, T' Z2 R. \! I( a5 u  I  L: D 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻) T1 Z* X, u! o! i8 q6 i& I

0 \9 m6 U8 `  t! i  I; [ 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷
4 }7 f/ W/ `9 m9 D' }/ h, q$ E5 n" l! k( }" X  ^
豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
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上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走: \1 u# R4 \6 _! w; c# V8 s

  l, f0 \& X! W3 w3 v 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
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第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退% P( W' g& P: Q3 b! p6 \4 N
) t, L' n6 C5 R+ A
第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功
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1 I! R( b7 S" `" P3 b' q' a滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗' Q* h; a& r- G& A- F) d" U# Y

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9 r1 ~6 D5 O+ H6 c+ R' g; J) B浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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+ Y0 a( U; \: O8 u鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點" e# S/ A& w2 G9 O, t

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滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
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; M3 G/ I9 a* T1 @% S 豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路
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長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場. T5 d' }( t% v  x: v+ O' {
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1 p6 f8 e- C* y7 i! U7 A湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走8 G2 f3 {4 H' U
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在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? ! Y8 c6 A! |8 ~; Z9 b# K% m

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◆唐朝的景教◆0 ^- ?3 S7 s& @3 `/ I! O

& F4 ]+ R! B( L5 @% T1 l作者:lk& Z2 a- ~: b; C/ o

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0 q% M. O4 A9 b; ^- p# P& z唐朝的景教(原名:Nestorianism) * k3 n! x$ L8 `7 U
背景: , f5 K! S$ H* I5 I& X$ a% n( J

6 j9 f) I) X- b- o/ [% N( C  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 : i7 T2 \$ D4 _! W: N4 E8 ~- A+ |- N
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另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。 . r  S" X8 I7 l; P  G% N
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傳入中國重要記事:
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; z* q( d( L8 C4 J一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 # L8 U- ^+ d! K# R  h
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二、唐太宗貞觀十二年: % l5 N& l8 x+ S& I4 r" D
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
+ q5 C% i, B% O; _) w$ w- D: W* O三、唐高宗時: ! ~! W. k! U- b. l6 s7 @* s  F

4 R+ _) P: d) N1 N; t: ]: O封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 * ]2 J. @' G" Q: v7 N2 b# b0 ~

3 P" J4 C0 t$ Y1 s6 w5 P; \4 O四、武則天聖曆元年(西元693年):
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佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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五、睿宗先天元年(西元712年): * U9 D2 O9 [5 Y/ {% v, n2 f

! G- m( }0 k5 z* Z長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 $ Y; I6 K5 q  ^
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六、德宗建中二年(西元781年):
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。
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七、武宗會昌五年(西元 845年): : o; D5 \4 J: n2 R, f; [* n

# y  ~2 U0 N# u/ T, L  n聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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  l. r" ?) J# @1 W! f, W  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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