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三字經, z3 u) ?7 L( g. e

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人之初 性本善 性相近 習相遠    苟不教 性乃遷    教之道 貴以專
8 R4 M! D7 ~8 |1 m" B 昔孟母 擇鄰處    子不學 斷機杼    荀季和 有義方 教八子 名俱揚 - b. q+ S4 ~" R& m* o
 養不教 父之過 教不嚴 師之惰    子不學 非所宜 幼不學 老何為 , G' G9 e2 o7 |5 \* {3 \
 玉不琢 不成器 人不學 不知義    為人子 方少時 親師友 習禮儀 1 G" y. O: `$ b' {9 G
    香九齡 能溫席 孝於親 所當執    融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 $ H4 f; U5 L+ [% ~1 P; J. F& u& d) p
    首孝弟 次見聞 知某數 識某文    一而十 十而百 百而千 千而萬 0 h' K7 R7 F. S
    三才者 天地人 三光者 日月星    三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 8 }# B& g4 o* n% n
    曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮    曰南北 曰西東 此四方 應乎中 " r3 c+ H4 X8 F
    曰水火 木金土 此五行 本乎數    十干者 甲至癸 十二支    子至亥
$ n7 d: M( V/ C4 f8 m+ A 曰黃道 日所躔    曰赤道    當中權    赤道下    溫暖極    我中華    在東北 3 P" T, ~9 [% i3 Q% M
    寒燠均    霜露改    右高原    左大海    曰江河    曰淮濟    此四瀆    水之紀   x9 p5 A4 K/ s1 A  G+ s# R0 q
    曰岱華    嵩恆衡    此五岳    山之名    古九州    今改制    稱行省    二十二 2 C* l: n; @. @& Z& a9 A
    曰士農    曰工商    此四民    國之良    醫卜相    皆方技    星堪輿    小道泥
5 n5 n/ B+ M! d6 T7 L" h* a/ m9 I    地所生    有草木    此植物    遍水陸    有蟲魚    有鳥獸    此動物    能飛走
6 E1 F, r0 e- ]0 j5 t  F8 t    稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食    馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 2 G8 W, ]. O4 L4 J! ]. ^
    曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具    曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
) w2 {( k: U# L9 |    青赤黃    及白黑    此五色    目所識    酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含
# v1 ^& l) U% i/ B9 ?% Q% M    膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅    宮商角    及徵羽    此五音    耳所取 ' P: J, m/ ]. u' T
    匏土革 木石金 與絲竹 乃八音    曰平上    曰去入    此四聲    宜調協
$ O8 _% z, l- D    九族者    序宗親    高曾祖 父而身 身而子 子而孫    自子孫 至玄曾
9 l- \; o6 s  i3 D7 V* m0 L 五倫者    始夫婦    父子先    君臣後    次兄弟    及朋友    當順敘    勿違負 ( z* e6 g+ L& x: y
    有伯叔    有舅甥    婿婦翁    三黨名    斬齊衰    大小功    至緦麻    五服終
$ I3 K$ s- ]1 U5 D2 i" }    凡訓蒙 須講究    詳訓詁 名句讀    禮樂射    御書數    古六藝    今不具 ; X4 Z8 F" {+ H
    惟書學    人共遵    既識字    講說文    有古文    大小篆    隸草繼    不可亂 ' c( s  v: c) S4 s$ _& i
    若廣學    懼其繁    但略說    能知原    為學者 必有初    小學終 至四書
; P" ?3 h3 Z3 z* O1 t    論語者 二十篇    群弟子 記善言    孟子者 七篇是    辨王霸 說仁義 6 _4 v* |, G5 t. X! W2 B
    中庸者 子思筆 中不偏 庸不易    大學者 學之程    自修齊    至治平 # p! L* y  E$ S1 |6 q  V
    此二篇    在禮記    今單行    本元晦    四書通 孝經熟 如六經 始可讀 - f2 {! ]. W8 n
    六經者    統儒術    文周作    孔子述    易詩書 禮春秋    樂經亡    餘可求 2 J4 e  \4 {, |% h
 有連山 有歸藏 有周易 三易詳    有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
5 j* F: @2 W' \1 Z* O+ M    有國風    有雅頌    號四詩 當諷詠    周禮者    著六官    儀禮者    十七篇 ) A3 I) R. ^7 w* l% l& v
    大小戴    集禮記    述聖言    禮法備    王跡熄    春秋作    寓褒貶 別善惡
5 |& F2 H8 L4 v* o. f    三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁    爾雅者    善辨言    求經訓    此莫先 ) P$ }& e/ K: L
    注疏備    十三經    惟大戴    疏未成    左傳外    有國語    合群經    數十五
2 y6 O: A" p, @. H! ~    經既明 方讀子 撮其要 記其事    古九流    多亡佚    取五種    備文質 % b4 T4 t) F% j! N' w- f0 T
    五子者 有荀楊 文中子 及老莊    經子通 讀諸史 考世系 知終始 4 o& Q) J1 e7 @  i& d7 g
    自羲農 至黃帝    並頊嚳    在上世    堯舜興    禪尊位    號唐虞    為二帝
8 `& y! T% a" M1 R. C* S7 v( K5 c, x/ k, j 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王    夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
. n) A) z0 r" n* F, {$ O6 B0 w# Q    湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡    周武王 始誅紂    八百載 最長久
, ]; I" M: Z& |# {5 |) [3 T    周共和    始紀年    歷宣幽    遂東遷    周道衰 王綱墮 逞干戈 尚遊說
9 ]7 U; f+ H" ^2 n    始春秋 終戰國 五霸強 七雄出    嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
6 a1 v# u8 i; C: f5 X, s/ i- ^    高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡    光武興 為東漢 四百年 終於獻 - n' J, J" R$ y! Z8 T3 N' E
    魏蜀吳 爭漢鼎    號三國 迄兩晉    宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
: V4 a! f7 S/ t, t    北元魏 分東西    宇文周 與高齊    迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 ! S1 r$ x8 d- A* ?" O: q# W3 q
    唐高祖 起義師 除隋亂 創國基    二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
' G$ s' R% l5 A7 x' k) R- M' N    梁唐晉    及漢周    稱五代    皆有由    趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
/ ~$ l; B1 O9 ^. w, ]4 g4 w    遼與金 皆夷裔 元滅金    絕宋世    蒞中國    兼戎狄    九十年    反沙磧 & h% C7 U5 h2 E. c
 太祖興 稱大明 紀洪武 都南京 迨成祖 遷宛平    十六世 至崇禎
: u% i% d5 Z; B    權閹肆    流寇起    自成入    神器毀 清太祖 興遼東 金之後    受明封
5 O5 e+ n* U% w2 D& V4 s, L9 v+ p    至世祖    乃大同    十二世    清祚終    凡正史    廿四部    益以清    成廿五
6 A1 V& f) s7 y    史雖繁    讀有次    史記一    漢書二    後漢三    國志四    此四史    最精緻
5 S' E7 e9 T/ o$ F( i    先四史    兼證經    參通鑑    約而精    歷代事    全在茲    載治亂 知興衰 % E0 @: d7 _& R+ q$ `( f1 r
    讀史書 考實錄 通古今 若親目    漢賈董    及許鄭    皆經師    能述聖
3 b1 }# G7 ^8 H6 i    宋周程    張朱陸    明王氏    皆道學    屈原賦    本風人    逮鄒枚    暨卿雲
) s# F* }; I) `2 D* N6 I, S6 d    韓與柳    並文雄    李若杜    為詩宗    凡學者    宜兼通    翼聖教    振民風
. b3 }( U4 W! s& C    口而誦 心而維 朝於斯 夕於斯    昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 1 M8 d/ x4 `$ `9 E( _7 g6 M" n
    趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤    披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 * T, u7 n0 J6 j& C8 {
    火焠掌 錐刺股    彼不教 自勤苦    如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
9 B- c+ l/ `  o# m# J/ ?5 v    如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓    蘇明允 二十七 始發憤 讀書籍
! ^5 G8 H: j2 r4 q6 c# [    彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思    若荀卿    年五十    遊稷下    習儒業
8 S8 U6 X6 x, V! t5 K    彼既成    眾稱異 爾小生 宜立志    瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
- s; v  r) Q4 g: O) S7 w4 O' y, _    彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之    蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 , L1 a/ D# Q# N2 A
    彼女子 且聰敏 爾男子 當自警    唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 6 C3 N* ^8 U) U! N5 o/ E& J6 |
    彼雖幼 身己仕 爾幼學 勉而致    犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
! U0 u* G. \9 e5 |, r0 \+ s    蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物    幼習業 壯致身    上匡國 下利民   k0 U- `) w, C7 |2 b8 q; ^
    揚名聲 顯父母 光於前 裕於後    人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 1 l- j. f+ @5 ?# G
    勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
國父遺囑    孫文0 w" R$ K& G) F2 y6 ^0 J( U
  
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0 ^. K) @$ _  Q; Z+ _. z, n        余致力國民革命凡四十年1,其目的在求中國之自由、平等。積四十年之經驗,
, f4 [2 z" K/ a1 o5 s+ @深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。 + t3 z, P; W. ]) o, q( Y4 A

) L) j# ~$ p6 l  D7 g$ @        現在革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》2、《建國大綱》
! @, D  @( W! v- x" l: V3、《三民主義》4,及第一次全國代表大會宣言5,繼續努力,以求貫徹。最近主 5 L3 d! @  Y: J2 H6 A$ e
張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至矚。
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        中華民國十四年二月二十四日    孫文 7 _8 }9 \, O; {
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2 k7 k% g7 V& i) `( B  n' }1    四十年:孫中山先生自中、法之役(一八八五)戰敗後,始決心推翻滿清,創立
8 l* F; m$ y! B4 b* r8 J4 s) r# C民國;一直到民國十四年(一九二五)逝世,致力於國民革命共四十年。
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2    建國方略:民國八年,孫先生在上海發表《建國方略》,分心理建設(知難行易 3 ~0 [$ o2 G  l6 T; n
說)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)三部分,是孫先生精心籌思的
$ W, N% O3 x7 i: O+ L2 _建國計劃。
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3    建國大綱:民國十三年,孫先生擬就《建國大綱》二十五條,分建國程序為軍政
& g/ f# q* G" i1 L+ G3 p" K" t、訓政、憲政三個時期,為實施三民主義、五權憲法的基礎。 " }1 z  X* j3 W; V

( k3 K6 P8 ~5 J, R7 P4    三民主義:孫先生之三民主義揭櫫於「民報發刊詞」(一九○五)中,民國成立役,埋首著述,已有所成,然民國十一年陳炯明叛變,手稿焚毀殆盡;民國十三年, 8 m$ `$ |9 U6 Z& ]' q& F7 c
孫先生於廣東大學逐日口講其中真諦,計有「民族主義」六講、「民權主義」六講及
! M7 E4 D9 L# U. d4 _「民生主義」四講(未完成),此即孫先生逝世後印行之《三民主義》全書。
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5    第一次全國代表大會宣言:民國十三年孫先生召開中國國民黨第一次全國代表大
; O0 h; ^# i' r; Q4 E. h會,一月二十三日,發布宣言,確立政黨、政綱等。 # }% G5 ~- C+ T' c1 y
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【背景說明】
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# W0 a7 s2 U" _, r" B        孫中山先生自光緒十一年(一八八五)決心推翻滿清,創建民國起,到民國十四
5 ]1 b5 ?9 v2 y年(一九二五)三月十二日病逝於北平協和醫院止,四十年來的奔走呼籲,如上書李 ( |) N- K/ f1 d( i9 c3 H2 f
鴻章,條陳富強之策(一八九四),於檀香山創立「興中會」(一八九四),於東京 ' ~) Y- K: s2 {* E3 B" A) b
設「同盟會」(一九○五),十次革命的挫敗,辛亥起義成功(一九一一),就任民
2 Z: ^% G7 ~! ]" G國第一任臨時大總統(一九一二),改組國民黨(一九一二),改組中華革命黨(一 5 r$ j5 w. r; t0 }& w
九一四),討袁(一九一五),護法(一九一七),改組中國國民黨(一九一九), ) i+ L5 e4 `& a+ r0 ^; |  W
下北伐動員令(一九二二),主張召開國民會議(一九二四)……等,以及為建設一
  O, U0 A5 q0 N! J# K個富強康樂的新中國而作的多方籌劃,如《建國大綱》、《建國方略》、《三民主義 ! X- j$ ^' H# K  M! T
》的著述,其終極目的,乃在「求中國之自由、平等」。雖然孫先生最後齎志而歿,
+ [' v$ @1 @6 p6 j' i  W但是他為國家民族所作的犧牲奉獻,以及滿腔的革命熱誠,卻早已深植人心,塑造了   y0 N/ m5 B* x- P1 i
一個不朽的形象。國人之所以尊稱他為「國父」,便是出於這分感懷與景仰的。
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【影響】 * I: z8 A/ A; Y3 M! N. T

& ]; e3 _6 l' k3 o% U& v        國父一生事跡,十足地證明了孫先生畢生犧牲奮鬥的精神,也無疑地為他贏得了 . x: }1 R+ w9 D) z7 b
中外人士的景仰;但是,這只能代表孫先生不惜拋頭顱、灑熱血的烈士形象;遺囑中 $ q4 q3 p2 q* \! k" \+ ]
的切切叮嚀,至死不忘家國人民,以及他不慕名利,自願隱退的仁者襟懷,卻更能符 8 w5 Q& J3 `  j1 t9 C
合中國儒家傳統的「仁道」精神,也更令人由衷地贊佩!
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! H8 z, T: q  M; \* U( y        在這篇遺囑中,我們可以體會到孫先生的精神所在,更可以確切地認識到一個當
; S; v& Q' y0 U$ S代偉人的胸襟及氣度!正因為有他的叮囑,我們才能廢除不平等條約、召開國民大會 3 q0 [+ e7 G2 \: X
,繼續為民主憲政奮鬥。    林保淳編寫整理。
孫子兵法
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: d' j) {% L. C5 e( L  
, e" g5 `7 I) B7 c. ?第一篇 始計 ) M5 k0 [1 p. p* A3 ^* k
第二篇 作戰
# |1 b1 d# }& _1 e第三篇 謀攻 $ t& x  v' h# \$ c; V3 X2 Q8 F0 `
第四篇 軍形
7 ?2 A& S! z* z8 w# c) n1 R0 G第五篇 兵勢
; e# e1 O) m+ G# F& z% {$ o第六篇 虛實   \; w, z7 S2 P" g5 N* n
第七篇 軍爭
* p  `, Q9 g4 B0 c2 Y3 t# S9 j% e第八篇 九變 + Y; Z- {4 l4 Z' y2 C$ M* q. {# f# b
第九篇 行軍
8 w) G8 k: b7 E! l; @" [0 L8 z( b, N第十篇 地形 8 P- u9 E; g" T# v, o5 M
第十一篇 九地
- N8 w7 h" K# \+ |  P, W第十二篇 火攻
: W2 K- v* ]8 O. t  J4 c第十三篇 用間
4 X+ r7 e* }. W" N6 p- C$ N$ I( I  
7 s/ X0 q- K2 Z  
- d/ b! h5 h" {% R  
: G: Y& ~" q+ _$ S% ^7 t4 w" h" {" q7 V
  始 計 篇 第 一 + W: d0 B/ G/ g' S1 z' Q
  9 t2 H. ~# R8 J, q
6 Y% y! Z, [: _9 _9 e1 D
    孫 子 曰 : 兵 者 , 國 之 大 事 , 死 生 之 地 , 存 亡 之 道, 不 可 不 察 也 。 ( r# H. m, a1 u, K: c( g

; {3 Q/ N* R9 f  e/ d* e    故 經 之 以 五 事 , 校 之 以 計 , 而 索 其 情 , 一 曰 道 ,二 曰 天 , 三 曰 地
. @0 `5 ^" B% v; `; r2 D8 }, 四 曰 將 , 五 曰 法 。
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    道 者 , 令 民 與 上 同 意 , 可 與 之 死 , 可 與 之 生 , 而不 畏 危 也 。 天 者
% S( O6 @8 `! P' k, 陰 陽 , 寒 暑 , 時 制 也 。 地 者 , 遠 近 , 險 易 , 廣 狹 ,死 生 也 。 將 者 , / j+ y% C2 Y6 w! P! e6 K# x
智 , 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。 法 者 , 曲 制 , 官 道 , 主 用 也。 凡 此 五 者 , 將
. M) s: }, N- W莫 不 聞 , 知 之 者 勝 , 不 知 者 不 勝 。
6 R( p; ]  T4 I8 s, N- N$ T9 U0 W* w# O
    故 校 之 以 計 , 而 索 其 情 。 曰 : 主 孰 有 道 , 將 孰 有能 , 天 地 孰 得 ,
3 T: u0 s+ g# o' U( q' P" ~; m7 r0 o法 令 孰 行 , 兵 眾 孰 強 , 士 卒 孰 練 , 賞 罰 孰 明 , 吾 以 此知 勝 負 矣 。 將 聽   d% R7 q( \: f! N3 ^
吾 計 , 用 之 必 勝 , 留 之 ; 將 不 聽 吾 計 , 用 之 必 敗 , 去之 。
, }* w8 c1 l6 {8 B+ y! N* S
* x( ?0 c, y8 C# ^+ ^$ C    計 利 以 聽 , 乃 為 之 勢 , 以 佐 其 外 ; 勢 者 , 因 利 而制 權 也 。
; A2 R  ?  x$ D2 _$ _" {, n: O& O% E1 Z0 V2 {
    兵 者 , 詭 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 , 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 遠 ,
! T% Y7 E; D3 v) N- S) `+ |& S遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 , 亂 而 取 之 , 實 而 備 之 , 強 而避 之 , 怒 而 撓 之
$ Z8 |9 e1 o4 q  J/ a( S' g- v2 i, 卑 而 驕 之 , 佚 而 勞 之 , 親 而 離 之 。 攻 其 無 備 , 出 其不 意 , 此 兵 家 之 9 ?8 e. J8 J5 Y
勝 , 不 可 先 傳 也 。
, o6 O& O+ H0 J* c+ B- H+ `; x; D. t1 O
    夫 未 戰 而 廟 算 勝 者 , 得 算 多 也 ; 未 戰 而 廟 算 不 勝者 , 得 算 少 也 ;
6 r, d; Q7 Z. A. y多 算 勝 , 少 算 不 勝 , 而 況 於 無 算 乎 ? 吾 以 此 觀 之 , 勝負 見 矣 。 1 E3 s( V' Z. U6 Y2 _: K
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  , A$ Q: u" E4 p- h+ q
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  作 戰 篇 第 二 ; f6 j) b0 P6 f) E' v" {
  + k/ \- |, c+ \( M

( P5 P2 }* x3 |* E    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 馳 車 千 駟 , 革 車 千 乘 , 帶甲 十 萬 ; 千 里 饋
! _$ i0 s/ ~, m1 |! u糧 , 則 內 外 之 費 賓 客 之 用 , 膠 漆 之 材 , 車 甲 之 奉 , 日費 千 金 , 然 後 十 " c/ r  ]( R6 f; ?' j, }. [
萬 之 師 舉 矣 。 7 C) t* }4 y; t5 s6 N/ E% C. R
1 y7 F5 R8 o" ~4 X/ x
    其 用 戰 也 貴 勝 , 久 則 鈍 兵 挫 銳 , 攻 城 則 力 屈 , 久暴 師 則 國 用 不 足 ' J& k6 t( F8 M/ p5 @
。 夫 鈍 兵 , 挫 銳 , 屈 力 , 殫 貨 , 則 諸 侯 乘 其 弊 而 起 ,雖 有 智 者 , 不 能 " |5 A/ _+ H. Y( z
善 其 後 矣 ! 故 兵 聞 拙 速 , 未 睹 巧 之 久 也 ; 夫 兵 久 而 國利 者 , 未 之 有 也 6 b  I) o  F4 ?7 q6 n1 l
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    故 不 盡 知 用 兵 之 害 者 , 則 不 能 盡 知 用 兵 之 利 也 。善 用 兵 者 , 役 不
/ i$ ]! [/ C- J- ~再 籍 , 糧 不 三 載 , 取 用 于 國 , 因 糧 于 敵 , 故 軍 食 可 足也 。 國 之 貧 于 師
9 O" c. W, [1 B5 b, y# }者 遠 輸 , 遠 輸 則 百 姓 貧 , 近 于 師 者 貴 賣 , 貴 賣 則 百 姓財 竭 , 財 竭 則 急 , B5 b0 R& x+ _( ]& q
于 丘 役 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 于 家 , 百 姓 之 費 , 十 去其 七 , 公 家 之 費
, a8 F9 m, K5 U% G, 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弩 , 戟 楯 蔽 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去其 六 。 $ }! ]2 C: k# E

7 M4 z( f" |/ e$ g2 q    故 智 將 務 食 于 敵 , 食 敵 一 鍾 , 當 吾 二 十 鍾 , 萁 稈一 石 , 當 我 廿 石 . R2 ^, l- E) o- ^
。 故 殺 敵 者 怒 也 , 取 敵 之 利 者 貨 也 。 故 車 戰 , 得 車 十乘 以 上 , 賞 其 先 得 者 , 而 更 其 旌 旗 , 車 雜 而 乘 之 , 卒 善而 養 之 , 是 謂 勝 敵 而 益 強 。
( O2 d* X- [, O$ ]) m& |+ c! v& l& |  ]- ]3 ~& q4 A; [/ T3 `( H( Z
    故 兵 貴 勝 , 不 貴 久 ; 故 知 兵 之 將 , 民 之 司 命 , 國家 安 危 之 主 也 。
# q1 }8 L# K7 L/ M0 s  
+ H6 S2 P' [: X; ^4 U3 O9 D# V  , q" ]: R. X; e! ^& x1 w

$ A& p, ?! z$ a2 f) S2 T3 d  謀 攻 篇 第 三 * x7 w9 |; K9 J0 V% `
  
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    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全旅 為 上 , 破 旅 次 3 O! `5 f6 W3 ~: i+ }! V9 X* \, U
之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 , 破 伍 次 之 。 是故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 者 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善 之 善者 也 。
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    故 上 兵 伐 謀 , 其 次 伐 交 , 其 次 伐 兵 , 其 下 攻 城 。攻 城 之 法 , 為 不 ! k& a6 F: p; K
得 已 ; 修 櫓 轒 轀 , 具 器 械 , 三 月 而 後 成 ; 距 闉 , 又 三月 而 後 已 ; 將 不 6 R# M4 n& Q2 W
勝 其 忿 , 殺 士 卒 三 分 之 一 , 而 城 不 拔 者 , 此 攻 之 災 也。
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    故 善 用 兵 者 , 屈 人 之 兵 , 而 非 戰 也 ; 拔 人 之 城 ,而 非 攻 也 ; 毀 人
2 s: q/ Y5 x" S之 國 , 而 非 久 也 。 必 以 全 爭 于 天 下 , 故 兵 不 頓 , 利 可全 , 此 謀 攻 之 法 * W9 T" h8 M9 H
也 。 故 用 兵 之 法 , 十 則 圍 之 , 五 則 攻 之 , 倍 則 分 之 ,敵 則 能 戰 之 , 少
; C8 N: h2 M, a, \. m8 E則 能 守 之 , 不 若 則 能 避 之 。 故 小 敵 之 堅 , 大 敵 之 擒 也。
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    夫 將 者 , 國 之 輔 也 , 輔 周 則 國 必 強 , 輔 隙 則 國 必弱 。 故 軍 之 所 以   @: C- c: c' i# ~8 j5 k
患 于 君 者 三 : 不 知 三 軍 之 不 可 以 進 , 而 謂 之 進 ; 不 知三 軍 之 不 可 以 退
  w" A# o; d) s" I/ J* R, 而 謂 之 退 ; 是 謂 縻 軍 。 不 知 三 軍 之 事 , 而 同 三 軍 之政 , 則 軍 士 惑 矣
- Y- b' [  F) L8 @。 不 知 三 軍 之 權 , 而 同 三 軍 之 任 , 則 軍 士 疑 矣 。 三 軍既 惑 且 疑 , 則 諸
& X* n8 k- h3 q  D+ U3 @侯 之 難 至 矣 , 是 謂 亂 軍 引 勝 。
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    故 知 勝 者 有 五 : 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 , 識 眾寡 之 用 者 勝 , 上   r6 W( g8 D/ D1 C8 V8 _
下 同 欲 者 勝 , 以 虞 待 不 虞 者 勝 , 將 能 而 君 不 御 者 勝 ;此 五 者 , 知 勝 之 $ c. _: q5 I; p6 N" d
道 也 。
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. M: K0 r! k7 }1 z    故 曰 : 知 彼 知 己 , 百 戰 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 己 , 一勝 一 負 ; 不 知 彼
9 |/ Y% D5 R3 J/ I1 D, 不 知 己 , 每 戰 必 敗 。
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: a, ^. ~: e6 |! r  軍 形 篇 第 四 ! u8 f& G8 ^& D2 r4 Q0 Y
  
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1 r/ H2 c' e# d9 U    孫 子 曰 : 昔 之 善 戰 者 , 先 為 不 可 勝 , 以 待 敵 之 可勝 , 不 可 勝 在 己 % A6 i  \7 k- V2 I& ~) F
, 可 勝 在 敵 。 故 善 戰 者 , 能 為 不 可 勝 , 不 能 使 敵 必 可勝 。 故 曰 : 勝 可 3 G9 E$ M5 k. `: U; l3 q5 \
知 , 而 不 可 為 。
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. E7 U/ l. Z9 w1 d/ O4 M; Q    不 可 勝 者 , 守 也 ; 可 勝 者 , 攻 也 。 守 則 不 足 , 攻則 有 餘 。 善 守 者 : B/ q3 c* K0 X; Y* M
, 藏 于 九 地 之 下 ; 善 攻 者 , 動 于 九 天 之 上 , 故 能 自 保而 全 勝 也 。 / q3 v" G3 V. R: G

0 P" j0 c+ j6 A9 E# G# t5 o    見 勝 , 不 過 眾 人 之 所 知 , 非 善 之 善 者 也 。 戰 勝 ,而 天 下 曰 善 , 非
8 D& Q3 t; m) v! b善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 , 不 為 多 力 ; 見 日 月 , 不 為 明目 ; 聞 雷 霆 , 不 ! B$ }& f' A8 D" T6 o
為 聰 耳 。 古 之 善 戰 者 , 勝 于 易 勝 者 ; 故 善 戰 者 之 勝 也, 無 智 名 , 無 勇 . f8 d" E8 [9 a. f5 c; ?# V: j
功 。 故 其 戰 勝 不 忒 , 不 忒 者 , 其 措 必 勝 , 勝 已 敗 者 也。 故 善 戰 者 , 立 3 V" I! t, W) F) t) C* `# e& J
于 不 敗 之 地 , 而 不 失 敵 之 敗 也 。 是 故 勝 兵 先 勝 , 而 後求 戰 ; 敗 兵 先 戰
: Q4 C1 G( _7 q* z" D0 N, 而 後 求 勝 。
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    善 用 兵 者 , 修 道 而 保 法 , 故 能 為 勝 敗 之 政 。 兵 法: 「 一 曰 度 , 二
6 ]: ?0 L" i( Z曰 量 , 三 曰 數 , 四 曰 稱 , 五 曰 勝 ; 地 生 度 , 度 生 量 ,量 生 數 , 數 生 稱 0 o1 h& U) c! x, p4 M" Z
, 稱 生 勝 。 」 故 勝 兵 若 以 鎰 稱 銖 , 敗 兵 若 以 銖 稱 鎰 。勝 者 之 戰 , 若 決 ; j' t. \" i( g
積 水 于 千 仞 之 谿 , 形 也 。
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  兵 勢 篇 第 五
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0 Z& [4 V# O2 A    孫 子 曰 : 凡 治 眾 如 治 寡 , 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡, 形 名 是 也 。 三 6 R, ]# `) h5 N) g6 [
軍 之 眾 , 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 , 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加, 如 以 碬 投 卵 者
6 X1 G" Y5 _' s: V/ `% j& v- }, 虛 實 是 也 。
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    凡 戰 者 , 以 正 合 , 以 奇 勝 。 故 善 出 奇 者 , 無 窮 如天 地 , 不 竭 如 江 4 R7 s! `6 ]) S
河 , 終 而 復 始 , 日 月 是 也 ; 死 而 復 生 , 四 時 是 也 。 聲不 過 五 , 五 聲 之
6 g- E: [' t9 |變 , 不 可 勝 聽 也 。 色 不 過 五 , 五 色 之 變 , 不 可 勝 觀 也。 味 不 過 五 , 五 1 S% S9 S. J5 T3 a% q
味 之 變 , 不 可 勝 嘗 也 。 戰 勢 不 過 奇 正 , 奇 正 之 變 , 不可 勝 窮 也 。 奇 正 / p: f7 Y8 v( r% F1 t8 s
相 生 , 如 循 環 之 無 端 , 孰 能 窮 之 哉 ! : v, ^* V7 {$ _7 J2 R
, T0 }8 a2 B% w% u
    激 水 之 疾 , 至 于 漂 石 者 , 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 , 至 于毀 折 者 , 節 也 。
( d. o  V! ^4 A3 J! A. b是 故 善 戰 者 , 其 勢 險 , 其 節 短 , 勢 如 張 弩 , 節 如 機 發。
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    紛 紛 紜 紜 , 鬥 亂 , 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 , 形 圓, 而 不 可 敗 也 。 , y) @8 k( }; D
亂 生 于 治 , 怯 生 于 勇 , 弱 生 于 強 。 治 亂 , 數 也 。 勇 怯, 勢 也 。 強 弱 ,
% W0 P0 q! ^* x5 Z2 J& {) D形 也 。 故 善 動 敵 者 , 形 之 , 敵 必 從 之 ; 予 之 , 敵 必 取之 ; 以 利 動 之 , & k/ q* P3 j$ n, h0 T* E% F
以 實 待 之 。 / s+ u& w' L' y5 I' u& G+ O8 @: D7 W1 ~5 s

8 p' k  R+ C: \" H8 l    故 善 戰 者 , 求 之 于 勢 , 不 責 于 人 , 故 能 擇 人 任 勢; 任 勢 者 , 其 戰 & q+ r6 e( h+ `) T
人 也 , 如 轉 木 石 , 木 石 之 性 , 安 則 靜 , 危 則 動 , 方 則止 , 圓 則 行 。 故 2 g4 k- c/ d3 g" _- x' ]5 \3 R
善 戰 人 之 勢 , 如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 , 勢 也 。 ; }  P2 A; v' s/ M  c8 s6 ^
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  虛 實 篇 第 六
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  u% k" C2 ^8 X% w- b/ {" ?& i
    孫 子 曰 : 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 , 後 處 戰 地 而 趨戰 者 勞 。 故 善 戰 ) K5 c) L( I$ S& n6 G2 \# Q, v& q
者 , 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敵 人 自 至 者 , 利 之 也 ; 能使 敵 不 得 至 者 , . b4 X$ k, R9 Q3 \$ T
害 之 也 。 故 敵 佚 能 勞 之 , 飽 能 飢 之 , 安 能 動 之 。
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, {2 @1 r$ z; i: \8 \    出 其 所 不 趨 , 趨 其 所 不 意 ; 行 千 里 而 不 勞 者 , 行于 無 人 之 地 也 ; 6 @( P* G" P# X
攻 而 必 取 者 , 攻 其 所 不 守 也 ; 守 而 必 固 者 , 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻 者
& J# o0 ^. k/ `6 C; X, 敵 不 知 其 所 守 ; 善 守 者 , 敵 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎! 至 于 無 形 ; 神 乎 神 乎 ! 至 于 無 聲 , 故 能 為 敵 之 司 命 。進 而 不 可 禦 者 , 衝 其 虛 也 ; 退 而 不 可 追 者 , 速 而 不 可 及也 。 故 我 欲 戰 , 敵 雖 高 壘 深 溝 , 不 得 不 與 我 戰 者 , 攻 其所 必 救 也 ; 我 不 欲 戰 , 雖 劃 地 而 守 之 , 敵 不 得 與 我 戰 者, 乖 其 所 之 也 。
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    故 形 人 而 我 無 形 , 則 我 專 而 敵 分 , 我 專 為 一 , 敵分 為 十 , 是 以 十
& H+ g* M# L2 ?攻 其 一 也 。 則 我 眾 而 敵 寡 , 能 以 眾 擊 寡 , 則 我 之 所 與戰 者 , 約 矣 。
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    吾 所 與 戰 之 地 不 可 知 , 不 可 知 , 則 敵 所 備 者 多 ,敵 所 備 者 多 , 則 # Y. t1 v( z) i9 h# x
我 所 與 戰 者 寡 矣 。 故 備 前 則 後 寡 , 備 後 則 前 寡 , 備 左則 右 寡 , 備 右 則 ' k8 P5 i/ G2 t" e, N
左 寡 , 無 所 不 備 , 則 無 所 不 寡 。 寡 者 , 備 人 者 也 ; 眾者 , 使 人 備 己 者
7 m; q4 v) {- J% H也 。 * X, V( R* u2 u5 v" P  D" W* d/ z

2 e; C1 |0 z3 X/ D    故 知 戰 之 地 , 知 戰 之 日 , 則 可 千 里 而 會 戰 。 不 知戰 地 , 不 知 戰 日
1 U; q% q0 r; f* U1 i1 q' g2 [% F- M, 則 左 不 能 救 右 , 右 不 能 救 左 , 前 不 能 救 後 , 後 不 能救 前 , 而 況 遠 者 ' T1 s" @  }8 N! A" |  R
數 十 里 , 近 者 數 里 乎 ? 以 吾 度 之 , 越 人 之 兵 雖 多 , 亦奚 益 于 勝 哉 ? 故
" C$ w: u, {  G曰 : 勝 可 為 也 , 敵 雖 眾 , 可 使 無 鬥 。 $ H& J2 {! G/ A: ?
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    故 策 之 而 知 得 失 之 計 , 作 之 而 知 動 靜 之 理 , 形 之而 知 死 生 之 地 ,
6 h, t* o  Q% `角 之 而 知 有 餘 不 足 之 處 。 故 形 兵 之 極 , 至 于 無 形 ; 無形 , 則 深 間 不 能 % w$ g0 M6 q" \% x6 T3 a# ^
窺 , 智 者 不 能 謀 。 因 形 而 措 勝 于 眾 , 眾 不 能 知 , 人 皆知 我 所 以 勝 之 形
- e% q$ Z4 }, l4 d( Q; p3 N, 而 莫 知 吾 所 以 制 勝 之 形 ; 故 其 戰 勝 不 復 , 而 應 形 於無 窮 。
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- O. O/ Z7 Z8 T    夫 兵 形 象 水 , 水 之 形 , 避 高 而 趨 下 : 兵 之 形 , 避實 而 擊 虛 ; 水 因 ) @1 H2 p/ X0 o3 t( U: q+ L
地 而 制 流 , 兵 因 敵 而 制 勝 。 故 兵 無 常 勢 , 水 無 常 形 ;能 因 敵 變 化 而 取 勝 , 謂 之 神 。 故 五 行 無 常 勝 , 四 時 無 常位 , 日 有 短 長 , 月 有 死 生 。
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5 j) o: E, x! a! j' U3 G  軍 爭 篇 第 七
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4 K- X' b/ z# T8 }& ^7 o
' v  d9 @1 x: V! l    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ,交 和 而 舍 , 莫 難 / d/ E% f7 C/ v( V! H
于 軍 事 。 軍 爭 之 難 者 , 以 迂 為 直 , 以 患 為 利 。 故 迂 其途 , 而 誘 之 以 利 7 _) A" j: e/ ]
, 後 人 發 , 先 人 至 , 此 知 迂 直 之 計 者 也 。 故 軍 爭 為 利, 軍 爭 為 危 。
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    舉 軍 而 爭 利 , 則 不 及 ; 委 軍 而 爭 利 , 則 輜 重 捐 。是 故 卷 甲 而 趨 , 8 K* L7 X4 }  L7 j7 B& D
日 夜 不 處 , 倍 道 兼 行 , 百 里 而 爭 利 , 則 擒 三 將 軍 , 勁者 先 , 疲 者 後 ,
  b% y5 ~0 }& X4 }9 R6 N# K. K其 法 十 一 而 至 ; 五 十 里 而 爭 利 , 則 蹶 上 將 軍 , 其 法 半至 ; 卅 里 而 爭 利
2 D) |+ V; Q: ], ?3 \, 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 , 無 糧 食 則 亡 ,無 委 積 則 亡 。 故 5 K5 L" c1 |6 u
不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 豫 交 ; 不 知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 , 不 能 行 % p: X- F6 S, i
軍 , 不 能 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 。   W7 w$ T* m/ K5 C# O
0 K) h5 \  R' l8 L
    故 兵 以 詐 立 , 以 利 動 , 以 分 合 為 變 者 也 , 故 其 疾如 風 , 其 徐 如 林 ; ]5 q7 o/ O, }, m
, 侵 掠 如 火 , 不 動 如 山 , 難 知 如 陰 , 動 如 雷 霆 。 掠 鄉分 眾 , 廓 地 分 利
3 C! m; g& r0 N1 R! B' F- u9 ^, 懸 權 而 動 , 先 知 迂 直 之 計 者 勝 , 此 軍 爭 之 法 也 。 & [) j6 @$ U2 i" w$ v$ _: U+ ~  N

9 S2 \, N: i3 ~5 N( L    軍 政 曰 : 「 言 不 相 聞 , 故 為 金 鼓 ; 視 不 相 見 , 故為 旌 旗 。 」 夫 金
0 Y5 R9 v: t/ V鼓 旌 旗 者 , 所 以 一 人 之 耳 目 也 ; 人 既 專 一 , 則 勇 者 不得 獨 進 , 怯 者 不 4 u: K4 F; t$ q; p- b' w& Q
得 獨 退 , 此 用 眾 之 法 也 。 故 夜 戰 多 火 鼓 , 晝 戰 多 旌 旗, 所 以 變 人 之 耳
9 ?5 C% q1 S5 I0 e1 e9 p目 也 。
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    故 三 軍 可 奪 氣 , 將 軍 可 奪 心 。 是 故 朝 氣 銳 , 晝 氣惰 , 暮 氣 歸 ; 故   h( H  k+ x# \1 ]# c
善 用 兵 者 , 避 其 銳 氣 , 擊 其 惰 歸 , 此 治 氣 者 也 。 以 治待 亂 , 以 靜 待 譁 0 Q+ T9 z- d1 v" i
, 此 治 心 者 也 。 以 近 待 遠 , 以 佚 待 勞 , 以 飽 待 飢 , 此治 力 者 也 。 . O$ `& v: r# D- P8 Z/ k' F
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    無 邀 正 正 之 旗 , 勿 擊 堂 堂 之 陣 , 此 治 變 者 也 ; 故用 兵 之 法 , 高 陵 1 u  `& x! b' U& M8 X, e
勿 向 , 背 邱 勿 逆 , 佯 北 勿 從 , 銳 卒 勿 攻 , 餌 兵 勿 食 ,歸 師 勿 遏 , 圍 師 + x9 ~4 W9 e& ]8 j4 |- {' f$ n
必 闕 , 窮 寇 勿 迫 , 此 用 兵 之 法 也 。
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  九 變 篇 第 八 7 |" i" U/ j& p- c* E
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4 i" Y; d* u  c4 ]    孫 子 曰 : 凡 用 兵 之 法 , 將 受 命 于 君 , 合 軍 聚 眾 ;圮 地 無 舍 , 衢 地   X+ F" n$ R( R, h  A. v
合 交 , 絕 地 無 留 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則 戰 , 途 有 所 不 由, 軍 有 所 不 擊 ,
0 _5 @3 E' f4 H3 u城 有 所 不 攻 , 地 有 所 不 爭 , 君 命 有 所 不 受 。 故 將 通 于九 變 之 利 者 , 知 " M! U9 v6 R. B* y( d8 _; h2 W) V
用 兵 矣 。 將 不 通 于 九 變 之 利 者 , 雖 知 地 形 , 不 能 得 地之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 變 之 術 , 雖 知 地 利 , 不 能 得 人 之 用矣 。 * Y. N8 R! F8 J& z5 B3 o

6 F6 N6 T: Y4 L" _4 Q7 y    是 故 智 者 之 慮 , 必 雜 于 利 害 , 雜 于 利 而 務 可 信 也, 雜 于 害 而 患 可
7 ^, W( V( B8 }* z+ Y2 x0 n  ]解 也 。 是 故 屈 諸 侯 者 以 害 , 役 諸 侯 者 以 業 , 趨 諸 侯 者以 利 。   H  R# h: }& @% L/ W3 r1 a& L  c- k6 N
1 I% j2 Y, ~# M; V" X
    故 用 兵 之 法 , 無 恃 其 不 來 , 恃 吾 有 以 待 之 ; 無 恃其 不 攻 , 恃 吾 有 * q  |. |3 A( C- `
所 不 可 攻 也 。 % z- D& h) S1 M' B+ ~
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    故 將 有 五 危 : 必 死 可 殺 , 必 生 可 虜 , 忿 速 可 侮 ,廉 潔 可 辱 , 愛 民 : O/ A- }: m! e# l( O( z( F
可 煩 ; 凡 此 五 危 , 將 之 過 也 , 用 兵 之 災 也 。 覆 軍 殺 將, 必 以 五 危 , 不 . `; i, V8 t$ v$ Y4 I( ?$ s
可 不 察 也 。
: i/ [% }! d+ l0 ^% Q; \  
" l* H: D: h6 a0 V  ( s1 K* B# k8 q4 a: {) `' ]
; q. v8 K! u; l7 f, ~
  行 軍 篇 第 九
4 m: V% \3 l+ j% z  / y6 a- ?2 @! F, C
" s4 }( y  Y- z" W) e; j
    孫 子 曰 : 凡 處 軍 相 敵 : 絕 山 依 谷 , 視 生 處 高 , 戰隆 無 登 , 此 處 山
" M9 ~# k4 Q! Z* H7 U+ @% y之 軍 也 。 絕 水 必 遠 水 , 客 絕 水 而 來 , 勿 迎 于 水 內 , 令半 濟 而 擊 之 利 。
2 \% e7 H- U; p0 k) w欲 戰 者 , 無 附 于 水 而 迎 客 , 視 生 處 高 , 無 迎 水 流 , 此處 水 上 之 軍 也 。
8 Y& e# W% i+ _5 h, Y  K. z絕 斥 澤 , 惟 亟 去 勿 留 , 若 交 軍 于 斥 澤 之 中 , 必 依 水 草, 而 背 眾 樹 , 此
: J5 d0 M0 T; Z% x, }; s處 斥 澤 之 軍 也 。 平 陸 處 易 , 右 背 高 , 前 死 後 生 , 此 處平 陸 之 軍 也 。 凡 : N& \8 u& e8 W/ {. x' I* e
此 四 軍 之 利 , 黃 帝 之 所 以 勝 四 帝 也 。
& n8 W- A3 U1 F- l( J" ^, ~
6 D* ?; ]) C2 m7 v    凡 軍 好 高 而 惡 下 , 貴 陽 而 賤 陰 , 養 生 處 實 , 軍 無百 疾 , 是 謂 必 勝 ! z  G/ |4 M: p4 s- ^5 C1 ~
。 邱 陵 隄 防 , 必 處 其 陽 , 而 右 背 之 , 此 兵 之 利 , 地 之助 也 。 上 雨 水 沫
' D9 K* ^" S7 j1 z至 , 欲 涉 者 , 待 其 定 也 。 凡 地 有 絕 澗 、 天 井 、 天 牢 、天 羅 、 天 陷 、 天 2 |) x* y: P3 D0 b8 d
隙 , 必 亟 去 之 , 勿 近 也 ; 吾 遠 之 , 敵 近 之 ; 吾 迎 之 ,敵 背 之 。 軍 旁 有
/ i0 ]6 O/ O& W險 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 薈 者 , 必 謹 覆 索 之 , 此伏 姦 之 所 也 。 % ]+ f) \7 G  u5 B( q
3 @* R" b2 D' [8 o
    敵 近 而 靜 者 , 恃 其 險 也 。 遠 而 挑 戰 者 , 欲 人 之 進也 。 其 所 居 易 者
* {+ _* O9 I% d8 h, 利 也 。 眾 樹 動 者 , 來 也 。 眾 草 多 障 者 , 疑 也 。 鳥 起者 , 伏 也 。 獸 駭
+ d( k) Z* N+ f! l( u% f' S者 , 覆 也 。 塵 : 高 而 銳 者 , 車 來 也 ; 卑 而 廣 者 , 徒 來也 ; 散 而 條 違 者 5 y2 g! m8 |7 D  a. E+ |
, 樵 採 也 ; 少 而 往 來 者 , 營 軍 也 。 辭 卑 而 益 備 者 , 進也 。 辭 強 而 進 驅 7 G1 g5 i5 O$ ~9 M" L
者 , 退 也 。 輕 車 先 出 其 側 者 , 陣 也 。 無 約 而 請 和 者 ,謀 也 。 奔 走 而 陳 & P9 \  _0 N1 t- R' }4 e! W
兵 者 , 期 也 。 半 進 半 退 者 , 誘 也 。 仗 而 立 者 , 飢 也 。汲 而 先 飲 者 , 渴 & f) X+ q6 i: e- P  b" N- u
也 。 見 利 而 不 進 者 , 勞 也 。 鳥 集 者 , 虛 也 。 夜 呼 者 ,恐 也 。 軍 擾 者 , 將 不 重 也 。 旌 旗 動 者 , 亂 也 。 吏 怒 者 ,倦 也 。 殺 馬 肉 食 者 , 軍 無 糧 也 。 懸 缶 不 返 其 舍 者 , 窮 寇也 。 諄 諄 翕 翕 , 徐 與 人 言 者 , 失 眾 也 。 數 賞 者 , 窘 也 。數 罰 者 , 困 也 。 先 暴 而 後 畏 其 眾 者 , 不 精 之 至 也 。 來 委謝 者 , 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 , 久 而 不 合 , 又 不 相 去 ,必 謹 察 之 。 + ?6 k- P+ K% b( S, k- R; N: s

( o8 S; h" _# d1 L: i! m5 c    兵 非 貴 益 多 , 惟 無 武 進 , 足 以 併 力 料 敵 取 人 而 已。 夫 惟 無 慮 而 易
' G7 J. e: k! s敵 者 , 必 擒 于 人 。 " L, P" l* M) [& W
. }* c- h0 p$ e+ c4 A
    卒 未 親 附 而 罰 之 , 則 不 服 , 不 服 則 難 用 。 卒 已 親附 而 罰 不 行 , 則
8 Z; p. O( \- ~/ ]1 A8 Q/ F) y  ?/ |+ E不 可 用 。 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行以 教 其 民 , 則 民
) K+ }1 N6 S/ [; U6 w3 R服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 ; 令 素 行 , 與 眾 相得 也 。 $ \% j% ~( e: h* m7 S
  
( K6 g/ \- S  [9 u  * o* d0 I! o" W& z. ^' E

9 `( z5 h. d6 T7 D0 d! Z  地 形 篇 第 十
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6 C% g! S9 R# a/ ?
    孫 子 曰 : 地 形 有 通 者 , 有 挂 者 , 有 支 者 , 有 隘 者, 有 險 者 , 有 遠
6 V7 `1 s" l+ ~7 d6 t. X  T9 ?2 _者 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 來 , 曰 通 ; 通 形 者 , 先 居 高 陽, 利 糧 道 以 戰 , 7 i0 p2 F, _, I2 f( x* T7 o
則 利 。 可 以 往 , 難 以 返 , 曰 挂 ; 挂 形 者 , 敵 無 備 , 出而 勝 之 , 敵 若 有 ; A2 Y& c% y' ~/ b8 L
備 , 出 而 不 勝 , 難 以 返 , 不 利 。 我 出 而 不 利 , 彼 出 而不 利 , 曰 支 ; 支
9 H" Z& @- {! n9 A形 者 , 敵 雖 利 我 , 我 無 出 也 ; 引 而 去 之 , 令 敵 半 出 而擊 之 , 利 。 隘 形 ( Z+ U+ E1 u$ p9 ~3 ~9 z. ^
者 , 我 先 居 之 , 必 盈 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 , 盈 而 勿 從, 不 盈 而 從 之 。 5 M; h( `+ ]' z* I& o* |5 ?) K% q
險 形 者 , 我 先 居 之 , 必 居 高 陽 以 待 敵 ; 若 敵 先 居 之 ,引 而 去 之 , 勿 從
- x8 Q' l2 T+ w" X7 m也 。 遠 形 者 , 勢 均 , 難 以 挑 戰 , 戰 而 不 利 。 凡 此 六 者, 地 之 道 也 , 將
% l( j4 n! H+ z之 至 任 , 不 可 不 察 也 。 8 m' Y& B5 ~4 s

9 N  ]' w5 ?3 c- [& O" k4 W* H    故 兵 有 走 者 , 有 弛 者 , 有 陷 者 , 有 崩 者 , 有 亂 者, 有 北 者 ; 凡 此 2 T0 O- u* L& a
六 者 , 非 天 地 之 災 , 將 之 過 也 。 夫 勢 均 , 以 一 擊 十 ,曰 走 。 卒 強 吏 弱
& ?# h# r2 u' D) g- x) `9 R8 V, 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 , 遇 敵 懟 而 自 戰 , 將 不 知 其 能, 曰 崩 。 將 弱 不 / m  V  ?0 U: o
嚴 , 教 道 不 明 , 吏 卒 無 常 , 陳 兵 縱 橫 , 曰 亂 。 將 不 能料 敵 , 以 少 合 眾 ! T' p+ S4 y' l3 q; G3 j
, 以 弱 擊 強 , 兵 無 選 鋒 , 曰 北 。 凡 此 六 者 , 敗 之 道 也。 將 之 至 任 , 不
0 E5 m, S* I& v9 e8 h可 不 察 也 。 9 _: D: O/ t3 k. x

4 ~5 Q! p7 G( z3 b6 L    夫 地 形 者 , 兵 之 助 也 。 料 敵 制 勝 , 計 險 阨 遠 近 ,上 將 之 道 也 。 知 * F+ w4 h9 S$ D% ~6 Q$ V$ U
此 而 用 戰 者 , 必 勝 ; 不 知 此 而 用 戰 者 必 敗 。 故 戰 道 必勝 ; 主 曰 : 無 戰
( t7 @% Z5 n8 q& C& C; 必 戰 可 也 。 戰 道 不 勝 , 主 曰 必 戰 , 無 戰 可 也 。 故 進不 求 名 , 退 不 避 6 \% [/ `( v0 e, j1 g; R3 K
罪 , 唯 民 是 保 , 而 利 于 主 , 國 之 寶 也 。 % w" ?4 [/ d+ {- \- g5 m
9 A  C+ }0 h, D8 `, I' K7 q
    視 卒 如 嬰 兒 , 故 可 與 之 赴 深 谿 ; 視 卒 如 愛 子 , 故可 與 之 俱 死 。 厚
9 t1 d4 V! M' f: s  T4 ?而 不 能 使 , 愛 而 不 能 令 , 亂 而 不 能 治 , 譬 若 驕 子 , 不可 用 也 。
$ H4 j* p9 U4 i: [0 R/ h7 w9 k. c  o! K$ ~9 x
    知 吾 卒 之 可 以 擊 , 而 不 知 敵 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也; 知 敵 之 可 擊 ,
+ S9 n/ ?* E$ m9 ^% C( L3 b而 不 知 吾 卒 之 不 可 擊 , 勝 之 半 也 。 知 敵 之 可 擊 , 知 吾卒 之 可 以 擊 , 而 # x# {  a8 k8 K4 g; U8 T
不 知 地 形 之 不 可 以 戰 , 勝 之 半 也 。 故 知 兵 者 , 動 而 不迷 , 舉 而 不 窮 。 + x% m4 z9 C% \# Y* }9 w
故 曰 : 知 彼 知 己 , 勝 乃 不 殆 ; 知 天 知 地 , 勝 乃 可 全 。
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# m1 J& L9 p( ?  九 地 篇 第 十 一 ' I5 ?9 f5 l& T5 y0 f
  
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3 R3 e7 n# o+ S" Z    孫 子 曰 : 用 兵 之 法 , 有 散 地 , 有 輕 地 , 有 爭 地 ,有 交 地 , 有 衢 地 , k7 G! G/ ]1 V8 b
, 有 重 地 , 有 圮 地 , 有 圍 地 , 有 死 地 。 諸 侯 自 戰 其 地者 , 為 散 地 。 入 6 T- W2 v) C$ r
人 之 地 而 不 深 者 , 為 輕 地 。 我 得 則 利 , 彼 得 亦 利 者 ,為 爭 地 。 我 可 以 1 B( e9 F+ R( w9 M, K3 v
往 , 彼 可 以 來 者 , 為 交 地 。 諸 侯 之 地 三 屬 , 先 至 而 得天 下 之 眾 者 , 為
1 k7 g, O, }/ m% U" t衢 地 。 入 人 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 為 重 地 。 山 林 、 險阻 、 沮 澤 , 凡 難 9 w, ~( l$ U9 ]1 N0 d
行 之 道 者 , 為 圮 地 。 所 由 入 者 隘 , 所 從 歸 者 迂 , 彼 寡可 以 擊 吾 之 眾 者
4 S2 x6 f7 |: ^, N, V, 為 圍 地 。 疾 戰 則 存 , 不 疾 戰 則 亡 者 , 為 死 地 。 是 故散 地 則 無 戰 , 輕 地 則 無 止 , 爭 地 則 無 攻 , 交 地 則 無 絕 ,衢 地 則 合 交 , 重 地 則 掠 , 圮 地 則 行 , 圍 地 則 謀 , 死 地 則戰 。
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    古 之 所 謂 善 用 兵 者 , 能 使 敵 人 前 後 不 相 及 , 眾 寡不 相 恃 , 貴 賤 不 4 b- {- t' a4 |( T" f5 u' G) y
相 救 , 上 下 不 相 收 , 卒 離 而 不 集 , 兵 合 而 不 齊 。 合 于利 而 動 , 不 合 于 & b( p& d! k1 A4 R8 C: u' r( q" G
利 而 止 。 敢 問 : 「 敵 眾 整 而 將 來 , 待 之 若 何 ? 」 曰 :「 先 奪 其 所 愛 ,
' P8 f1 I) `* L; P" v則 聽 矣 ; 兵 之 情 主 速 , 乘 人 之 不 及 , 由 不 虞 之 道 , 攻其 所 不 戒 也 。 」 1 U- a. ^6 I3 ]: {

# ?2 s0 `: Q, Q# W    凡 為 客 之 道 , 深 入 則 專 , 主 人 不 克 , 掠 于 饒 野 ,三 軍 足 食 , 謹 養 ( ?: z# O. j) m! ?
而 無 勞 , 併 氣 積 力 , 運 兵 計 謀 , 為 不 可 測 , 投 之 無 所往 , 死 且 不 北 , ! q1 x  c# p2 a' Y
死 焉 不 得 , 士 人 盡 力 。 兵 士 甚 陷 則 不 懼 , 無 所 往 則 固, 深 入 則 拘 , 不 $ a& }& @) Z9 p& @6 \: j
得 已 則 鬥 。 是 故 , 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 約 而親 , 不 令 而 信 , : K9 d+ `2 a( K6 Z. G3 I% d
禁 祥 去 疑 , 至 死 無 所 之 。 吾 士 無 餘 財 , 非 惡 貨 也 ; 無餘 命 , 非 惡 壽 也
: E/ F. O% S, o* g  L。 令 發 之 日 , 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 , 偃 臥 者 涕 交 頤 , 投 之無 所 往 , 則 諸 劌 + q6 F5 ?7 ~7 X2 w
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇也 , 擊 其 首 , 則
; d6 `8 i6 [; B尾 至 , 擊 其 尾 , 則 首 至 , 擊 其 中 , 則 首 尾 俱 至 。 敢 問: 「 兵 可 使 如 率 7 H, n' Q5 [6 C  H) m
然 乎 ? 」 曰 : 「 可 。 」 夫 吳 人 與 越 人 相 惡 也 , 當 其 同舟 濟 而 遇 風 , 其 ) r+ @- ], Q" P( O) ]& j* g7 V( E
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 , 方 馬 埋 輪 , 未 足 恃 也 , 齊 勇若 一 , 政 之 道 也 6 _+ n8 T7 E- W! b4 K3 [
; 剛 柔 皆 得 , 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 , 攜 手 若 使 一 人, 不 得 已 也 。 3 i8 P9 I1 l' o9 s
9 T- _: c( p; s& H6 c. a9 w
    將 軍 之 事 , 靜 以 幽 , 正 以 治 , 能 愚 士 卒 之 耳 目 ,使 之 無 知 。 易 其 % g+ _2 T1 Q* A* B$ B
事 , 革 其 謀 , 使 人 無 識 , 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不 得慮 。 帥 與 之 期 , 如 登 高 而 去 其 梯 , 帥 與 之 深 , 入 諸 侯 之地 而 發 其 機 。 若 驅 群 羊 , 驅 而 往 , 驅 而 來 , 莫 知 所 之 。聚 三 軍 之 眾 , 投 之 于 險 , 此 將 軍 之 事 也 。 九 地 之 變 , 屈伸 之 利 , 人 情 之 理 , 不 可 不 察 也 。 $ N3 ~9 ?; f4 `% o  L
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    凡 為 客 之 道 , 深 則 專 , 淺 則 散 ; 去 國 越 境 而 師 者, 絕 地 也 ; 四 達
" y  v. {9 @$ p( g: w6 K! M% A者 , 衢 地 也 ; 入 深 者 , 重 地 也 ; 入 淺 者 , 輕 地 也 ; 背固 前 隘 者 , 圍 地
2 Y0 |  M8 t2 H0 {也 ; 無 所 往 者 , 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 將 一 其 志 , 輕 地吾 將 使 之 屬 , 爭 8 B/ @0 h2 T( }: t( V; I
地 吾 將 趨 其 後 , 交 地 吾 將 謹 其 守 , 衢 地 吾 將 固 其 結 ,重 地 吾 將 繼 其 食
" w3 `; Z5 L4 W  H% Y, 圮 地 吾 將 進 其 途 , 圍 地 吾 將 塞 其 闕 , 死 地 吾 將 示 之以 不 活 。 故 兵 之
* \. T. X0 d/ x9 w9 y" Z1 g. q( {情 , 圍 則 禦 , 不 得 已 則 鬥 , 逼 則 從 。 ! G8 z: F! E+ M6 k
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    是 故 不 知 諸 侯 之 謀 者 , 不 能 預 交 , 不 知 山 林 險 阻沮 澤 之 形 者 , 不 + z7 l! s) \& k8 c
能 行 軍 , 不 用 鄉 導 者 , 不 能 得 地 利 , 此 三 者 不 知 一 ,非 霸 王 之 兵 也 。
$ u8 c) v# Z8 i/ n3 O2 D9 S% L夫 霸 王 之 兵 , 伐 大 國 則 其 眾 不 得 聚 , 威 加 于 敵 , 則 其交 不 得 合 。 是 故 0 f. R; W1 B( }7 w. P
不 爭 天 下 之 交 , 不 養 天 下 之 權 , 信 己 之 私 , 威 加 于 敵, 故 其 城 可 拔 , + J' T" c7 [2 K& s/ X
其 國 可 墮 。 施 無 法 之 賞 , 懸 無 政 之 令 , 犯 三 軍 之 眾 ,若 使 一 人 。 犯 之 : Z3 N& u7 r- O( L* m! W
以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 ; 投 之 亡 地 然後 存 , 陷 之 死 地
8 W4 _  Q' ]  b9 |3 S然 後 生 。 夫 眾 陷 于 害 , 然 後 能 為 勝 敗 , 故 為 兵 之 事 ,在 于 順 詳 敵 之 意
$ i4 V  E7 o, T6 y, 併 力 一 向 , 千 里 殺 將 , 是 謂 巧 能 成 事 。
6 i, D, S2 T* ]; r7 O" p" c' @5 ^: y4 y  G- l8 u) U
    是 故 政 舉 之 日 , 夷 關 折 符 , 無 通 其 使 , 厲 于 廊 廟之 上 , 以 誅 其 事 6 p1 z3 \' C3 K; g
, 敵 人 開 闔 , 必 亟 入 之 。 先 其 所 愛 , 微 與 之 期 , 賤 墨隨 敵 , 以 決 戰 爭
3 M- r" V9 b; a8 |7 w' ]0 J0 l。 是 故 始 如 處 女 , 敵 人 開 戶 , 後 如 脫 兔 , 敵 不 及 拒 。 # [6 B0 I7 E; g- n
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- J. ]" `# r' E) i  火 攻 篇 第 十 二 # z4 z! K0 l' g& `4 J2 S& U, D
  
- I+ i, Z. z9 O. K  u9 O* u- `% ~% G0 F. C
    孫 子 曰 : 凡 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 , 二 曰 火 積 , 三曰 火 輜 , 四 曰 火 , S/ `$ C  C2 S4 {3 f5 q1 k5 b( i
庫 , 五 曰 火 隊 。 行 火 必 有 因 , 煙 火 必 素 具 。 發 火 有 時, 起 火 有 日 。 時
" S4 ^6 d/ K9 x6 Z- D3 ?: ~  K者 , 天 之 燥 也 。 日 者 , 月 在 箕 壁 翼 軫 也 。 凡 此 四 宿 者, 風 起 之 日 也 。 9 U8 h6 }8 ?) w; }) E5 z

% ~2 d1 X- [0 B# _# Y7 _+ u8 ~    凡 火 攻 , 必 因 五 火 之 變 而 應 之 , 火 發 于 內 , 則 早應 之 于 外 。 火 發
: Y: W& `6 i, j- r! l) U而 其 兵 靜 者 , 待 而 勿 攻 。 極 其 火 力 , 可 從 而 從 之 , 不可 從 而 止 。 火 可
( ]' N& |' ]: m, v% {) R) ~發 于 外 , 無 待 于 內 , 以 時 發 之 。 火 發 上 風 , 無 攻 下 風, 晝 風 久 , 夜 風
3 ]; P: w7 P6 @& Z# |: c) C止 。 凡 軍 必 知 五 火 之 變 , 以 數 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明, 以 水 佐 攻 者 強
3 q3 ]5 s, N  d- ?, 水 可 以 絕 , 不 可 以 奪 。 1 a& i* L3 ~* V5 a: f% ~+ x0 t

+ P4 G; j3 v0 M  g! k  n    夫 戰 勝 攻 取 , 而 不 修 其 攻 者 凶 , 命 曰 費 留 。 故 曰: 明 主 慮 之 , 良 0 }% i) ^( o: ]% e
將 修 之 , 非 利 不 動 , 非 得 不 用 , 非 危 不 戰 。 主 不 可 以怒 而 興 師 , 將 不 1 V7 R5 `" ?! r
可 以 慍 而 致 戰 ; 合 于 利 而 動 , 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以復 喜 , 慍 可 以 復
! d3 i2 W7 d9 c( n% r悅 , 亡 國 不 可 以 復 存 , 死 者 不 可 以 復 生 。 故 明 君 慎 之, 良 將 警 之 , 此
  Z9 a5 Q4 w% f! r' p安 國 全 軍 之 道 也 。
  ~8 {$ j: Z8 r  q4 k; v% S$ m  
: t: ^+ G# J& p9 _  # c4 l6 ?1 y# X" G) |0 y/ Q

: s- Y! ~- m& d8 W4 r$ T( N  用 間 篇 第 十 三
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6 u$ z7 L! v0 J2 c# F    孫 子 曰 : 凡 興 師 十 萬 , 出 征 千 里 , 百 姓 之 費 , 公家 之 奉 , 日 費 千 ; [- ~5 W/ y. v; |
金 , 內 外 騷 動 , 怠 于 道 路 , 不 得 操 事 者 , 七 十 萬 家 ,相 守 數 年 , 以 爭
4 J1 l3 q8 `9 t( Z一 日 之 勝 , 而 愛 爵 祿 百 金 , 不 知 敵 之 情 者 , 不 仁 之 至也 , 非 人 之 將 也
* Z0 u1 y$ N7 }$ H, n, 非 主 之 佐 也 , 非 勝 之 主 也 。 故 明 君 賢 將 , 所 以 動 而勝 人 , 成 功 出 于 眾 者 , 先 知 也 ; 先 知 者 , 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事 , 不 可 驗 于 度 ; 必 取 于 人 , 知 敵 之 情 者 也。 : |' C8 V/ A' _* b, o
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    故 用 間 有 五 : 有 鄉 間 、 有 內 間 、 有 反 間 、 有 死 間、 有 生 間 。 五 間 5 c* N# Z7 b. \9 h% h+ c
俱 起 , 莫 知 其 道 , 是 謂 神 紀 , 人 君 之 寶 也 。 鄉 間 者 ,因 其 鄉 人 而 用 之
- c) k0 c" T( A( V: e。 內 間 者 , 因 其 官 人 而 用 之 。 反 間 者 , 因 其 敵 間 而 用之 。 死 間 者 , 為 0 W5 w+ _/ Q+ {$ d, J- ^" K7 b4 g' ~
誑 事 于 外 , 令 吾 間 知 之 , 而 傳 于 敵 。 生 間 者 , 反 報 也。 ; v" r% j1 I0 Q# w
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    故 三 軍 之 事 , 親 莫 親 于 間 , 賞 莫 厚 于 間 , 事 莫 密于 間 , 非 聖 智 不 , @  |) q0 K* R: B. x0 R9 R
能 用 間 , 非 仁 義 不 能 使 間 , 非 微 妙 不 能 得 間 之 實 。 微哉 , 微 哉 , 無 所
( N6 N  m  p$ ~3 M2 \9 J' `不 用 間 也 。 間 事 未 發 而 先 聞 者 , 間 與 所 告 者 皆 死 。
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% S7 C0 h' G9 S$ G: A1 B/ e    凡 軍 之 所 欲 擊 , 城 之 所 欲 攻 , 人 之 所 欲 殺 ; 必 先知 其 守 將 , 左 右 4 B) v" I5 q" [  D
, 謁 者 , 門 者 , 舍 人 之 姓 名 , 令 吾 間 必 索 知 之 。 必 索敵 間 之 來 間 我 者 & ^3 d) @- S- Z9 z" f
, 因 而 利 之 , 導 而 舍 之 , 故 反 間 可 得 而 使 也 。 因 是 而知 之 , 故 鄉 間 內 / a' p+ t) c/ N& \1 ?# }
間 可 得 而 使 也 ; 因 是 而 知 之 , 故 死 間 為 誑 事 , 可 使 告敵 ; 因 是 而 知 之 7 Q0 `# {; [! B1 b9 @3 ^0 \
, 故 生 間 可 使 如 期 。 五 間 之 事 , 主 必 知 之 , 知 之 必 在于 反 間 , 故 反 間 ' Q8 u/ ]* Z% U0 p7 n3 l. Y
不 可 不 厚 也 。 : r" z0 U, _( ~% s- p& \& ~
: B8 C3 ~8 A, T$ i
    昔 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 。 周 之 興 也 , 呂 牙 在 殷 。故 明 君 賢 將 , 能
0 e- ]: u" |- W; T以 上 智 為 間 者 , 必 成 大 功 , 此 兵 之 要 , 三 軍 之 所 恃 而動 也 。
哈哈,有個跟我姓既
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黃石公三略( ~" w$ P( N* Z5 A) K
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上略
" ?  {) \8 ^1 g. q4 ~8 B  夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通志于眾,故與眾同好,靡不成與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也,亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。 8 _5 n: {* O, x1 \# s; d
0 t8 H; M  ?. ^9 d$ S
  軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也。剛者,賊也。弱者,人之所助。強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。
4 i1 C. d. S9 o% r& @0 D
2 x: v9 T6 d' D( n* G* W6 e  端末未見,人莫能知。天地神明;與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威。康正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。
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* B& p0 N0 y' m6 B4 w  故曰:莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,以應事機。舒之彌四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。
" T  h( E: I7 J- D. H' z% Y
5 w; q- v+ I% O  軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削、純剛純強,其國必亡。 : {! o$ Z! L0 y! D: ]% P8 A, E' C
5 I, Z% T# U  B1 G$ f7 C
  夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣。所適如肢體相隨,骨節相救,天道自然,其巧無間。 & `8 m% \9 |1 o; k
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  軍國之要,察眾心,施百務;危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之:訴者,察之。卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。歸者,招之。服者,活之。降者,脫之。獲固,守之。獲阨,塞之。獲難,屯之。獲城.割之。獲地,裂之。獲財,散之。敵動,伺之。敵近,備之。敵強,下之。敵佚,去之。敵陵,待之。敵暴,緩之。敵悖,義之。敵睦,攜之。順舉挫之。因勢破之。放言過之。四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己.有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自處。 . ^. _8 u4 x5 g* K3 f7 ]+ b
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  世能祖祖,鮮能下下,祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑.不奪其時;薄賦斂,不匱其財。罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。
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  夫所謂士者,英雄也。故曰羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹。庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。
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  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不瑜時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,睹以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。 4 {/ [) u( X  z2 V" D$ k

2 l2 l* X- N+ @0 x  夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士,思為致死者,以滋味之及己也。 8 z. l( s6 B& g, k- y
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  軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 9 l/ F/ t0 J/ \

! r0 t" {# f7 {- F1 V4 @4 b; H  軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕死者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。 ) ~7 f9 P4 S0 B- ^& l

% I5 b% l& D- z6 D; a9 U8 L  夫統軍持勢者,將也。制勝敗敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乘眾不可使伐人。攻城不可拔,圍邑則不廢。二者無功,則士力疲憊,士力疲憊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。
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  軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。
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  軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕,則下不順。將憂,則內外不相信。謀疑,則敵國奮,以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 . p2 Y6 {* C2 Y& _0 K
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  軍讖曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。
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( a) {0 u; h/ E9 a0 W  軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外窺內,則禍不制。財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去。將無勇,則士卒恐。將妄動,則軍不重,將遷怒,則一軍懼。
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  軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之盯誡也。 ; J0 G  y2 M9 c0 C9 ]# V
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  軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。
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  軍讖曰:香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。
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  軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易于身,故能使三軍如一心,則其勝可全。
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  軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,士有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食,二千里,無二年之食,三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛,則民貧:民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。 ( E- g( C- t" U3 u  k2 |8 s

( D! W0 ^( S1 i0 P  軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦重斂數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。 , v1 `8 l, s# L/ D

: e& L2 z4 n' K  軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。 8 X& t5 J; a- H# x6 p
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  軍讖曰:群吏朋黨,各進所親。招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。
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  軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內諠譁,臣蔽不言,是謂亂根。
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- H0 f. r' o  I  k2 S3 ?: \  軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。
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  軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。 - I, P" Y9 W. l1 a* G9 {$ a/ ^8 z
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  軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。
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; _/ K1 F% q1 P& `  軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。
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  軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違于眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。 3 w0 R. \% E0 R: a1 `

+ W/ I" y! G% A3 V1 [  軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明。毀譽並興,壅塞主聰,各阿所私,令主失忠。故主察異言,乃觀其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋益。
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中略
+ X6 e6 g4 ^* G' U  夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平:君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無戰鬥之患;君無疑于臣,臣無疑于主,國定民安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞:信衰則士疏,賞虧則士不用命。
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  軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。
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  軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。 3 G) f6 U, p$ m$ a+ P# X( Y

4 k9 c: f2 r9 t# f4 h7 d6 V  軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。勿使仁者主財,為其多施而附于下。
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  軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。
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- j* d( N4 J  j8 B  軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。
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  主不可以無德,無德則臣叛:不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君:不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。 # o" [# T' G- S/ D( W1 H2 |7 U

8 R6 g# F( c% M- w  故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。 7 b$ G& p/ D6 |7 d. a
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  德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以決嫌定疑。非譎奇無以破姦息寇,非陰謀無以成功。 - C4 T! e! i8 z1 Y4 e+ w* Y
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  聖人體天,賢人法地,智者師古。是故三略為衰世作:上略設禮賞,別姦雄,著成敗。中略差德行,審權變。下略陳道德,察安危,明賊賢之咎。故人主深曉上略,則能任賢擒敵。深曉中略,則能御將統眾。深曉下略,則能明盛衰之源,審治國之紀。 3 p0 ^1 \' ?% Q- K( L3 y

& @1 F5 t: G& e  人臣深曉中略,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏,敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也。謂奪其威,廢其權也。封之于朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家,美色珍玩,以悅其心。
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  夫人眾一合而不可卒離。權威一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。 / w5 g' b8 z1 Y

6 T/ `# I+ ~) |; @3 {# u  存社稜,羅英雄者,中略之勢也,故勢秘焉。
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1 C8 d2 k8 X2 C2 ^下略/ a4 E& G8 r( V6 z; K$ m
  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及于民,則賢人歸之。澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德、致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。
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  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
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2 [6 F5 ?* z0 H5 r0 c9 N  釋近謀近者,勞而無功。釋遠謀者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰;務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,真人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。 + N% }, i8 v" G
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  舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之決也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。 & I+ c9 o- }, y8 l  k
# }6 C' G. {, K( m: N& I
  出君下臣,名曰命。施于竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行,令不行,則政不立。政不立,則道不通。道不通,則邪臣勝,邪臣勝,則主威傷。 3 p- D$ ^, F) `) L
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  千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明君舍近而收遠,故能全功尚人,而下盡力。
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  廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡掃。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡失則百惡結。故善施于順民,惡加于凶,則令行而無怨。 5 z/ }6 U1 x) n( F4 @# }

- m0 M8 B6 B9 p3 {  使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。
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5 f8 [$ ^" q: u9 F: `8 W* [% O, x. u- k  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖主,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。
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: r4 Y0 Z* V: O* k9 c' o2 r  清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。然後士可致,而名可保。 ; C! k* Q2 N# C5 L6 q
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  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。
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' F, b* q8 @3 }1 c2 z  雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合于己,則建殊絕之功。故其道高而名揚于後世。
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: C4 W4 C4 Y7 D( I  聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墜,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。
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  夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常懼而不敢失道。 5 p* H$ n2 T2 Z) e: Y3 l
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  豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。
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9 p3 \  r1 y& ^$ R1 u- Q1 F# O  賢臣內,則邪臣外。邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。 / f- g* [' O  B; r

* I! t% }% B/ Y7 J( S  大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。
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; g( r2 e% O9 S( l/ f  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急于進賢,而美名彰焉。 1 ]: G7 Q* s. Z% L

! Z7 d! v: G/ t' h/ L  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤。去一利萬,政乃不亂。
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[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:03 PM ]
何謂歷史:- K# G) @! b( |' e! G

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# o. t6 B, m% r7 h. E有關中國歷史,一般歷史書籍都會以夏朝為開端,而以中國近代為終結。以夏朝為始之原因,是因為於. d( f/ L3 L* l+ C0 B0 H

- d) c+ x5 n3 ]6 @9 i$ m夏朝之前的歷史,甚無根據,而有關夏朝之事,大部份亦只因商朝之記載,所以一般研究中國歷史,都會以; h/ E. s" M! O. m7 P; Y/ a
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商朝為信史之開端。
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  所謂「信史」,顧名思義,就是值得相信、可靠的歷史。而這些值得相信而可靠的歷史,大部份源自於5 F- A: H- ^% g  y9 m

" Q/ \0 N- ]/ x一些文字圖畫的記載,或者是有一些遺物給後人所發現。例如:於1966年在北京周口店的龍骨山發現了數具
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2 R/ e" n2 x* P' ~5 B遠古人類骨頭化石,從而推斷於遠古時代已有人定居於現今的北京。再如於1921年在黃河流域附近的仰韶村9 f5 S) G5 s3 [7 ~( S) s
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發掘出大量彩色陶器,從而推斷出當時的人類已經懂得用火製成陶器;而從陶器中的圖案花紋中所得知,他- d' b! q# [: ^4 Y( k! D4 ~6 N

, _5 X& j( Q4 k3 v& P8 Q( Y們當時是以捕魚為主。這些例子,均值得相信。3 k2 J( i  m7 g8 S9 j# x

6 B+ I/ {: I9 {# ?+ I) [' d* ^  但有一些歷史,沒有正式的文字記載,又沒有文物所證,只是靠人傳人,未能盡信。這些歷史,一般人' A! l: Q: T5 g) C- {8 n1 }+ R9 X

4 z, _5 U5 {" L$ \+ Z+ G5 s均稱為「野史」。例如「孟母三遷」一說深入民間,但卻沒有正式的文字記載流傳;又如三國時期諸葛亮借
) I* J1 [6 y) \0 L! G0 B/ k3 S" P4 N% K+ S* @1 ~  ~
東風而擊敗曹軍之事,世人亦聽得津津有味,但後世而有人證實了只是季候風的轉變而已。所以,果真要研
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& G0 K! s5 N% ~8 M究歷史,首務要分辨甚麼是「信史」甚麼是「野史」。& K! P; s& X, q- g9 Q5 z, k* v0 H
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/ v  m% X- C. @5 ]6 \親屬的稱謂:) A7 T5 n9 T+ r7 I. i* C
/ v/ Z3 a7 v% ^: t# ]. [+ {
  有很多人對於親屬關係以及其稱謂常有混淆或迷糊,往往不知如何稱呼。但在遠古時代,對於親屬關係/ N3 _& \( K5 w6 d6 R; a- \+ A
8 p9 U! K% s0 _. r4 k, _$ O5 x( P
甚為著重,特別在著重宗法制度的周朝。對於索法制度的定義,在此不作詳盡解釋,因本頁之主要內容是想& _% ~! X, S0 W1 J& b
- f4 n, i1 |( ]8 }1 q' V, P
重言一些主要親屬稱謂,有關此內容,可詳見下列附表:
: X$ K, f( r3 w- E5 J1 k6 [. w- D( R* d3 m' D# Z# p* g

" Z2 c$ Q: G1 K8 n) p! ], L( ~& p. @; ^) |6 A
, \9 K5 k6 o6 M; s* c+ u
[img=http://img106.imagevenue.com/loc146/th_3db_name1.jpg]$ Z) _' y4 I, @9 E

" |* J* a4 q$ i* G% J, b[ Last edited by derek23 on 2005-12-6 at 08:12 PM ]
中國戰場主要戰役如下:- _% F0 i/ N6 q# X5 P) J) ]/ H

' i1 a  ]- ^& u) h/ t2 e6 L+ C: k( d. T; I/ D0 e0 D6 B
戰役名稱                   時間                         結果$ B0 e- q" T, q

; t; n! l2 ~; j/ o 1 m; p0 ]) l  L
太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷1 y! i# q2 w/ q( M; i- C/ I; O$ [
+ F6 O9 H: x: U0 b; K( N2 m
6 Z. L$ }& Y3 |! S
淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
: b/ \6 W$ y( h! b5 @' A- O, H5 G; m4 N) S# D( e

6 N/ H  U* j; w! n: h) K徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷2 x: o/ \1 O) R5 d! V

( V/ Q9 U* Q6 l4 q2 \* y8 A5 q) q武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷$ K/ y8 ?/ k4 g# g% D: y
4 M7 u: ]8 `7 M. d5 B. ]: ?
南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷
3 I: [, N) j- c. E! Z/ b/ X* z. V! g8 q# x8 m) W3 m
隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍' i7 L' D% Z' p5 Y9 P( X6 s3 t

5 o' t* U7 @1 X  X 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走
, M( R" q/ ]  d+ u6 v, i! O2 {
& f. o  T* C8 p& M' q 桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通3 I4 Y- d* f2 a

% z1 p6 y2 h% L7 s; | 冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻+ J6 M3 E, @3 ^0 L. o4 g+ j
4 Q; }1 `4 t4 Q8 R
棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷! n, |, x! B- m. X. X
7 R3 B1 T& T( b
豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走. U- [/ O7 l5 [9 ], A" \
! [9 d) t  r) ?9 j
上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走
" [; A* k. p+ G. D$ F4 n3 i$ X
晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地/ V4 A! k( l+ X; z( z% B
- l) Q! f8 l' C) P
第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退
, r7 X) v( i8 [$ D7 C7 X
  H! z: t- J, F 第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功/ }3 L# _9 |) c1 A! i# f* Y/ {
6 e; c0 X  g1 I3 D/ G6 t

  C/ w- Z# ]' s: z8 d8 Y滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗
6 c+ x9 r  n+ f" H5 ~7 U) X) Y" r4 s  n

+ O9 k4 h$ G# h4 s浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走) T# E# h) k8 s
8 k( E1 f, B' X# y0 W

: f  f+ |9 c8 H7 g" j5 K鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點4 V7 l. J  S# j  @" s5 N" Z

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; M3 T4 W5 |9 G" C5 ]9 G" I) ?滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸, G/ n1 e) `7 `, b' U# D6 o( Y7 D
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常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
2 u: g6 M* o. ?; z. T: \" C& I9 ~! a# L" T& ~3 R
豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路4 K( {! g: ?7 H
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8 o% \1 `- k) z: ]8 j) s- g0 m長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路+ Z1 T! G0 c- Q+ ^6 k. ~
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桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部
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豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場1 D. G/ K' J5 d/ ^) P# h( j3 {
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, Z) l) u1 p3 ^5 H* U) z0 ~# f; s湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走8 K- e; ?$ r) ?7 O* p. H' J, N
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1 ]2 k5 E. F0 O4 A在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何?
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◆唐朝的景教◆
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作者:lk
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4 l$ L, ^0 L. ~1 I; F9 S7 m. E唐朝的景教(原名:Nestorianism)
1 r; J5 }7 ~% R背景: $ x% I3 f/ l' _7 t
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  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 ' b7 K/ Z/ n3 O/ X+ H

( l1 d9 h/ b& I5 R另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。
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傳入中國重要記事:
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一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 - n# @6 x8 u" Z% }% b

% h& `% R6 m7 ]8 j二、唐太宗貞觀十二年: . T% a) k* w: o  z2 A! Z6 e
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。
% `9 p1 ]& k# c+ k" {7 F! W" H三、唐高宗時:
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/ {- H* g+ b$ f& n8 R2 i9 Q, M封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。
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四、武則天聖曆元年(西元693年): & [6 }! T4 v# g5 ^8 I

7 d9 U6 ^& `2 u' t7 u. W, C佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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& u' s! ]+ H  o$ g5 B, B/ n五、睿宗先天元年(西元712年): ; l$ e' e" K$ I, f. \% e2 ~2 w
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。 * i( \) u$ a/ u& U* p% r+ \

; G0 G0 A7 y' i9 ?4 y  @六、德宗建中二年(西元781年):
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 ' \+ K  B+ a2 s2 q1 w
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七、武宗會昌五年(西元 845年): + \  U# r1 m& }; I+ ~7 x
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聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
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  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
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