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發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
* V( {: c, _" L0 J2 f0 l* d6 d8 k; P
1 I, o) ~& J s4 ^) b- a! [( f! ?$ K1 _你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
( c/ o+ y7 G* L* J0 v# p7 \做人不要太聰明或太愚蠢,
- O+ X I( x9 g! F: F8 e知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
# g% c4 L) u3 o/ d( I, c要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! 7 H; f0 w/ Y7 s+ h7 d$ P" c9 H, Y$ n n- l; x* D! T6 h9 F
。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
' D! V) p# P5 |2 ^. {
0 i& x% N) Q- `3 ?" n* _中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。( N7 y b* m# K" c8 \8 O
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原文節錄1 @/ T5 _7 V a! V4 Q2 Y
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。. m4 V/ U' c* m/ F2 ?
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仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」% @& O* M+ `% L
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子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」+ N! B z0 v% y8 w6 f0 E8 j, C7 c( H
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子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」. w) O6 W2 A8 K) b7 S, O
) f; g3 H: {/ T子曰:「道其不行矣夫。」! T- h0 h) Z' b6 s9 \5 S
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子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」. f8 W; W5 \/ e$ M+ M
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子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」9 y8 V" e) J N+ H
! U2 k8 T7 W8 ~; O4 k子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」2 A" P+ c1 u$ W8 z# H# w% O
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子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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