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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:( d7 u+ t  Y, M; ]0 f% }

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2 y  p2 T# l  p, H# f+ J5 s" G因住chumy家族又番嚟搵你地呀

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lur 過口水講過

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人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.

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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:4 A* `# I# B/ s  j. b

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) b7 T; M9 f1 H: ~9 }你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??% I: f8 W! i$ X. D* }' A3 i* g
做人不要太聰明或太愚蠢,
% U7 ]+ C: p) D& ]知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,/ |" l) P6 Z, K" y
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!

6 h) ~) K, S5 ^0 K( y# W- b$ W+ F5 Q# g( s( K! X2 y" v% O
。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。( i& b! ]  U. g" @' Z" K

0 _" |: Q6 v$ f, [3 s9 Q# C中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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原文節錄; M& \' H0 p8 G
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
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仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」1 P# N% J8 z* E" u3 u4 F2 \

/ A# F+ M5 d* s( G4 q子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」- E# S7 y3 c& M9 W! a

# y5 f4 A. U, m7 w& {8 l/ E2 Y# }子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」; |' f/ D$ C8 q. {3 t7 {. W. F. A
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子曰：「道其不行矣夫。」6 s& I' d: X5 t: `  g4 f0 q

4 H* q" s, ?8 ~3 [3 n6 ]# V  f! I子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」- I: s) T" H) V/ E
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」7 k- K  P# _% D9 n8 J) H

- I) Y, U& A4 \* F0 f3 T& C子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」  T$ W4 r% h& k3 ]" C
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

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Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:
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  c: a; t, @+ ?0 ]; F真有其效???

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, H& F( Y# D8 ]) b" x% O當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子，那你就是賤民。沒有疑問。' r4 x& w9 B, S. j# P3 f& K+ E
蠢，你不是唯一。你的生命，就是平庸。8 q, H; r- s9 `) H) F9 u1 z' s2 T

1 F! K- ^5 i# t4 x$ Z- G你的命運就是做好自己的本分，好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。