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Originally posted by belibala at 2008-6-9 09:41 PM:' g! Q4 x4 p. f: G' z5 J3 f$ u

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" B4 K' z) X8 q; x1 l! A3 @因住chumy家族又番嚟搵你地呀

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$ a9 ~! j0 R) f& }http://album.udn.com/community/img/S_PSN_PHOTO/simon085788/f_799026_1.jpg5 G! t3 K2 u/ W) Z% H3 f
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lur 過口水講過

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人蠢也要看是蠢到什麽程度.如果我是蠢蛋,我要蠢到連自己多蠢也不知道. 有些人, 他不是特別聰明或特別愚蠢, 但就是卡在中間,不上不下. 知道自己不夠聰明,但同時也知道自己不是最蠢的. 那才痛苦.

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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:  w8 [* ^0 @7 m( H" f5 u
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你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??5 ?0 W; V& w/ W$ l/ N3 f
做人不要太聰明或太愚蠢,& j, F3 `: c- P. x+ r* A
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
* v: Z: k5 h) b& p要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!

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。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
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中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。# x% v" @: a+ q2 n- Z4 m
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原文節錄
7 v3 a/ b8 X. O天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。) x3 h6 a% \" h  L' ^

2 E0 O1 P3 S4 P: K& c. D/ I仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
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6 M( q/ p& j8 a/ j子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
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子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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子曰：「道其不行矣夫。」3 s$ [! w: Q. n/ n# [1 m% U
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」' g4 S8 W" R4 E. v' }

9 m6 t$ |1 j) E5 u# L) o  \5 p子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」1 U# c$ i8 w& K% a1 ^0 C
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」; k) i% o' ~) G0 G6 p# X4 _& C( c! s, E

7 B( D" @9 a( n9 F2 A: m子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

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Originally posted by 心亙 at 2008-6-15 07:55 AM:9 f; r, q/ T. o: s2 ~8 @
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; C7 B6 G1 K* W( X: ~+ N! w真有其效???

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當然沒有。人生是殘酷的。如果你不是天子，那你就是賤民。沒有疑問。# U1 m% i% o" l8 E/ `
蠢，你不是唯一。你的生命，就是平庸。% e8 E  N+ W* g8 ?: Q; h

  _3 b8 l" y2 D$ ~  j  ]+ `你的命運就是做好自己的本分，好讓天子踏在你的殘骸上得到天下。