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發表於 2005-12-3 04:36 PM
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魏晉南北朝的九品官人法
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" b z5 r- \ X" G p9 |/ p f3 ]一.施行期:自建安廿五年十月,曹丕受漢禪改元黃初至隋代開皇中廢止,歷時三百六十餘年。- o. r- j! S7 h8 h, F
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二.創設者:魏尚書令陳群
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三.創設動機:
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' q2 n# G- y$ U, w6 N1.由於鄉舉里選因士人之流徙而不行:3 Z6 i4 i- P9 s) S8 a7 r: H) ?/ s
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鄉舉里選基於事實,孝子須有孝行,廉吏須有廉蹟。是事實形成個人在鄉里的聲望,稱為鄉論、鄉評,如同現在的社會輿論,是優是劣,難以假藉。鄉評是地方公意,必須受評者久居斯土,無形中養成,在社會安定時才可做到。反之,可受推舉者,若居所不定,鄉人未見其事蹟,鄉論則難以下論。而漢末大亂,人口流徙,戶籍紊亂,鄉論不能建立,鄉舉里選也不能實行了。於是以該地之賢有識者,出而評論當地之人少優劣,以代鄉論於是有九品中正制之產生。 W' n+ |9 N% @0 S9 n6 M
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杜佑通典:「九品之制,初因後漢建安中,天下興兵,衣冠士族,多離本土,欲徵原流,遽難委悉。」0 v* G) m) k. r
) T6 }; C# ]) S* S2.改進漢末察舉之頹風:因後漢察舉流弊叢生,選舉為郡國官吏把持,至曹操秉政,唯才是用,不求德性,社會風氣敗壞,鄉舉里選己不可行。
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3.抑制後漢浮華標榜之風氣:東漢時士人為急功求名,不務實學,競浮虛名,自難發掘真正人才。再者漢未用人,只重才能,忽視品德,曹操總攬大權,用人惟才,只要有才能,不論有任何污點惡蹟,均可獲得任用。這種措施,更使以德行為主的鄉舉里選,摧毀無遺。故不得不以新制度來選士,遂有九品中正制之產生。' _+ o/ r1 G1 l. Z1 G7 P' R5 w
+ y0 Y4 G: v6 g9 f4.鞏固曹魏權:後漢的選舉制度,長官對察舉與辟召負很大的責任,但長官與皇 帝的關係和長官與門生、故吏的關係構成二重的君臣觀念。但曹氏父子掌握政權後,對於皇帝的統制大下內涵著長官與門生故吏的結合關係,自然不能容忍。中正設立於地方,但中央有司徒和尚書吏部主任免之事,中央收回地方官之用人權。
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3 r: l2 q/ P" Y: N0 W$ e" \四.推行內容:
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1.唐杜佑通典選舉二:「九品之制,州郡各置大小中正以本處人仕,諸府公卿及台省郎吏,有德充盛者為之區別。所管人物,定為九品,其有言行修著則升進之,或以五升四,以六升五,倘有道義虧缺,則降下之,或自五退六,自六退七矣!是以吏部不能審定核天下人才士庶,故委中正銓第級,憑之授受。」
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/ A4 V! ]3 q9 V2 G9 c& ]" p2 |. B2.清趙翼甘二史劄記九品中正條:「魏文帝初定九品中正之法,郡邑設小中正,州設大中正,由小中正品第人,以上大中正,大中正核實,以上司徒,司徒再核,然後付尚書選用,此陳群所建也。」
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: `* q0 C9 V, k* I3 F, e3.魏時郡中正由各長官推選,至晉代,大小中正例由司徒選任,而大中正亦可推荐小中正。中正必須是二品現任中央官,亦有司徒兼任大中正。大小中正,俱有屬員,稱為訪問,替中正到各地調查。" f* A9 T7 |' U& ]$ X+ q
( s1 x. q L! |: U8 F$ _3 r7 k4.評審的標準:簿世、狀、鄉品9 I- |) n1 o" _1 V
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a)簿世:指譜牒家世。六朝重門第家世,譜牒成為專門之學問,用人必須看其家世。如陶侃出身孤貧,後多次得世家名人接見,聲名大增,才得被用。' D" ^/ D }9 r* f! k5 [* c+ v; T
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b)狀:是個人行狀,其來源本於東漢之清議,是針個人的行為而言。中正官據個人的才能、道德,甚至他人的評價而定狀。& c" j, `4 u2 k B! s
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c)鄉品:是中正根據狀和簿世而給予的品級評定。7 O" d4 K% x7 j. V. O
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4 M# E9 G q E# l/ {( m+ v五.施行方法:8 |; W$ \. O% `; n/ {* b H
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1.地方設中正:+ o; D! K8 k9 c r% m5 U
: U/ x6 d' ^5 |8 M政府選擇賢而有能的朝官,兼任其原籍的中正官,負責察訪本地的士人,郡為小中正,州稱大中正。中正以現任官員充任,不拘年齡大小,有時辭官之人,亦可任中正,例如陶侃便是一例。大中正由司徒或吏部尚書任免,大中正可以荐舉及監督小中正。
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' t* l# R' k* g1 x! d5 _$ L2.中正只能品評人才,無權任免:
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% M4 Z7 o# a, T+ r" N/ `中正把品級評定後送有關機構決定,無權任免。任免之權則在尚書,尚書據中正所之品級,量人授職。4 u5 n8 M9 u+ J, y) S
r1 P- P% c0 t- [8 i3.人材分九品:- a1 i! b& @! Y" W/ u
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評的方法是,先由小中正把本郡的人材分成九等(上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下),登記成冊呈報大中正。大中正核實後,轉呈吏部選用,以便依品授官。
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$ u& z4 c1 }5 Q6 s7 P5 m0 _4.人品有升降,三年一清之:0 ?5 b, A/ u7 c$ ^
+ p9 c, Z) d0 T+ b人材分品後,凡言行有修著則升進之,如五升四、以六升五;倘道義虧缺則降下之,如自五退六、自六退七。每隔三年清理調整一次。* y; F3 c- Z# Z5 @
4 T% |# U* Y$ @6 g- e4 ?: B7 k5.品材三標準,由中正申報:
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5 A5 r' X. n8 L品評人材的標準有三:a.簿世(家世出身),b.行狀(個人才德),c.鄉品(中正鑑定)。中正負責提供此三項材料,先由小中正列入記錄,再報大中正轉呈司徒,銓敘之權則在吏部尚書。# W8 w2 F2 _, z! h' [& S/ v* M z S
# h3 N& r' H \7 V6.評定現職官員:
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中正鑑人才,不限白衣平民,現職人員也在內。
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7.品級與官階並不相等:
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5 \; n5 P: s4 w; c8 g, U4 \) X九品中正的品,是人品,論人才的高低,自一品至九品。而官階亦分九品,但並不相等於人品。一品人才,並不一定能任一品大官。如溫嶠,他被評為二品人才,但卻只被委任為七品官階的東閣祭酒一職,又如有廉吏仇勃和尚書令史郭貞二人,雖各被評定為四品人才,但只能任七品官階的縣令。依此推論,不管人品是何等級,大概只能充任六七品的官。至於人品中的一品,只有貴門閥可以被推。
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* ?3 E, T5 s% f六.評價
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1.為一時之救弊措施
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, v, g& X) ]* r; W$ Z陳群建議創立九品中正制的用意,實因東漢末年天下大亂,一切制度完全廢棄,鄉舉里選無從進行。朝廷用人無標準,尤其是武人在行伍內濫用人員,不依制度,故不能沒有一項可循的法則,以資依據,曹魏初行此制的,總比以前漫無標準,各自援引私人的陋習好得多。大中正定由中央大官兼任,此因為當時地方與中央失卻聯繫,故只就中央官來兼任,好由他推選本鄉人士而流亡在中央者,供備中央之任用。中正定要連在任官員一併登記品評,因如此做法,可把當時己經濫用不稱職的一批人澄清除出。故九品中正制實為一救時弊之選拔人才制度。1 L( U! l F5 k. h& V; @
]6 ^+ x7 G6 t% e1 n2 ^( ~, U4 J2.矯正東漢末察舉之流弊
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6 E$ i5 V* N& G* u: J$ j漢代察舉人才之權握在郡守,並無嚴格的客觀標準,因此易於營私舞弊,東漢末年濫舉成風,所舉者多名不符實,徒負虛名,負虛名者不必有才,即德行亦多出於虛矯。而士人為求博取被舉為孝廉,不惜巴結地方高官,訶諛奉承,造成社會不良風氣。以九品中制取人,吏部可根據人才調查冊內記載之等第評語來斟酌任用人才,分別黜陟,由是官吏之任命與升降,比較有一客觀之標準,銓定方法亦較謹慎。而此項標準,則依然是依據各地方之群眾輿論與公眾意見,仍保留漢代鄉舉里選之遺意。中正之設其所論惟在德行、重清議,據行實而登下其品策,因此能立名教之防。此制度初設立之時,頗能矯一時之失。
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3.士人的清議被政府有效的控制* n* K. k. a" R5 ]% }
8 n4 I1 { `6 F6 L九品中正制建立後,中正由政府任命,把漢末大族名士操縱的評議,變為官家的品第,遂使士人的清議被政府有效的控制,同時這個制度本意是用來品第人才優劣,不是用以品第門閥高卑的,所以在制度初立的時侯,並沒有把家世列為選舉唯一的條件,曹魏時代便是用此制度鞏固其統治基礎,以遂行集權中央的目的,曹家得天下,與此制度實亦有密切的關係。1 Z# r9 S* R( J5 ~+ J
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7 I g3 g6 @* n7 T, s! O& r缺點:# Q+ m5 `0 G( _9 B
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1.三難:a.人物難知 b.愛憎難防 c.情偽難明/ H% \/ y& `. @* M' h/ [
+ x% d6 R& K' K9 E2.晉人劉毅有八損之議:4 k! h( G& `& Q8 m/ }8 M* ?4 m: y% A
6 g1 C; t4 x" W: Da.不顧才實,務隨愛憎,容易徇私,造成上品無寒門,下品無世族....慢主罔時,實為亂源,損政之道一也。
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b.使是非之論,橫於州里,嫌仇之隙,給於大臣。
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c.使在凡品以下...負戴不肖,越在成人之首。$ a8 I4 C. a' r- y
5 b' C7 a, [% d: ad.使上明不下照,下情不上聞。6 |1 F/ |/ j; o6 n
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e.愛憎奪其平,人事亂其度。中正又無賞罰之制,致怨訟者眾。
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7 P8 E$ X9 z6 t. d! m0 r6 If.況今九品,所疏則削其長,所親則飾其短,徒結白論,以為虛譽。
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7 C# {5 }$ Q/ s/ {) j7 V6 Kg.抑功實而隆虛名也,上奪天朝考績之分,下長浮華朋党之士。& w. L9 C/ e+ ?, W2 m, o
/ K* i; G" a: l. s! V7 qh.今之九品,所下不彰其罪,所上不列其善,廢褒貶之義,任愛憎之斷,清濁同流,以植其私。- H& h* I: o, ^( D0 m4 z
6 x% A' E! y2 J* e. b3.實施之弊病:
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a.士庶求出身,皆須奔集中央,專候品第,不能返鄉,致失時機。
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b.此制初意,本欲使官人之權不操於下,但各郡中正皆操管轄區域人物之品狀,失中央集權之效。
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c.憑手下陳報各人之才能績效,何足為憑﹖
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d.僅憑在籍之履行和在官的績行,學術方面和其他,一概置之不聞不問。, ]# Z0 N0 C) c$ K. k" w; B. r
: [+ R* G( s: }0 ^2 X" }e.中正持論不正。 E. B S8 Z7 U8 T/ n
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f.吏部憑中正的考核升黜,因此官吏升降,其權操在中正,而不操於該官的上司手上,這樣便把考課銓敘與選舉混淆了。1 A* M4 D8 L# I7 J! w8 Q# V' j
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七.九品中正制的影響1 O8 V" j7 s/ |& N2 y4 c
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1.鞏固曹魏政權:& B5 W9 K! O- D4 A/ y
" _3 r8 I# o8 F- K' O中正制度建立後,把漢末大族名士操縱的評議變為官家的品第,遂使士大夫的清議被政府有效的控制。曹魏時代便是用此制度,鞏固其統治基礎;而且初行此制度時,亦扭轉了漢末漫無標準,各自援用私人的流弊,得以澄清吏治。曹家得天下,與此制度實有密切的關係。3 D0 a! u' L0 T- z! _3 q! `0 n
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2導致門閥政治的出現:
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$ E0 L/ m% t: S, _( W: n3 N2 E: d8 }( p中正制只重家世,不問賢愚,造成高門士族有世及之榮,庶姓寒門無寸進之路。魏晉南北朝的門閥政治由是形成,高門大族長期壟斷政治,以致出現世族政治的局面。
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" X. P* W7 [3 c1 b# A2 j) P3.人材不振社會風氣浮靡:
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8 e9 |; p4 d. N8 G' f& n( y9 g$ {高門子弟在政治及社會上享有特權,然彼輩盡多互相標榜浮誇虛飾之士。除少數傑出之士在佛教及文學方面較有貢獻外,就治國人才而論,兩晉南北朝可謂是一個人才凋零的時代。世族以其優越地位,無須建功立業,多以文雅自況而不尚習武事,體嬴氣弱,終日崇尚清談,縱情聲色,生活腐化助長了社會浮靡風氣。* |: f4 n5 g3 j0 [$ x+ W. z$ L& J% U
2 t4 J. i1 j, W, [+ ]4.士庶天隔,界限森嚴:# y8 V0 |* K3 T& ~. J7 k) ~3 y5 @1 B
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世家豪族在社會上有特殊地位,於是士庶對立。不相坐語,不通婚姻。世族為維持門第血統固定性,婚姻必擇門當戶對之家。而寒門欲高攀門第,往往以財賄賂求婚，士族士庶之嚴分,形成社會上的矛盾鬥爭。! J9 w! r6 D5 a, b
) v. I+ R7 ^4 C& b5.譜牒之學興起:
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九品制最重家世,世族最重視的問題;便為防止家世血統混淆。於是辨別姓族和編寫譜牒的風氣達到顛峰。為防止庶族假冒士族,世家大族便編寫家譜,記載世系源流。而政府亦派人選姓氏譜以為用人的根據。宋齊以後,政府甚至設專人負責掌管士族的家譜,譜牒之學便發展成為一種專門學問。0 K0 Z' W& B( ]/ }# c5 Z
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7.世族壟斷經濟利益:
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# q4 Z5 E0 M5 i! s高門大族世居顯要地位,因而土地與財產集中。他們享有免徭役的特權,經濟力量非常雄厚。豪族尚得蔭民,以為衣食客和佣客。凡蔭附於豪族者可以除政府力役,平民爭相賣身投靠。於是貴勢之家擁有無數私附勞動戶口。0 y% G5 s% c$ H( p4 `5 Q$ c' T
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/ `: S4 B/ w( E) }八.破壞原因 ]7 n! o) q6 l5 X+ t3 ]
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7 h: J: U/ g) ~# S) p& j1.不利於中央集權:
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0 q$ o! ~* Z! R0 k: W0 K3 g! q九品官人法由魏晉經宋齊梁陳推行到隋,愈來愈變為變相世襲制。凡百官族姓為備中正選報稽考,而特意編修的家譜家狀,己經成為他們子孫世代為公卿之依据,這不利於皇帝憑任用權而實行中央集權的目的。) m8 q( i. p3 F% ~/ m S" U
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2.不能選賢任能:
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高門大族子孫世代為官,上進的志向及盡心,以求治績表現的努力,自然沒有了。人主遂不能藉以治國,於是不得不用寒人,而且人寒則力勤,便於驅策。
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; I% D: h3 h2 l I3.不能適應社會:
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7 s# u4 ]5 z% ?, |# t4 t. @+ c, w2 G當社會經濟向前發展,文化傳播接觸較為頻繁,有較多人民得到教育的機會,更須把封鎖的仕途開於一些,藉以沖淡官民之間的對立情緒,更須把統制思想與統制社會仕途的方法打成一片,藉以成就教化與治化的統一功能。, p4 r8 q' r: l' [; b6 I
' I3 z- E# P# z9 V: a& S$ d1 oWhat do u think about that??? |
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