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發表於 2005-12-3 04:36 PM
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魏晉南北朝的九品官人法
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]2 L- J. W* U一.施行期:自建安廿五年十月,曹丕受漢禪改元黃初至隋代開皇中廢止,歷時三百六十餘年。, ^$ e t! y" W* d$ W- l
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二.創設者:魏尚書令陳群
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5 v6 l$ Z( Q1 ^+ U" H三.創設動機:; W8 b% o3 I6 p7 K' v6 y
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1.由於鄉舉里選因士人之流徙而不行:
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鄉舉里選基於事實,孝子須有孝行,廉吏須有廉蹟。是事實形成個人在鄉里的聲望,稱為鄉論、鄉評,如同現在的社會輿論,是優是劣,難以假藉。鄉評是地方公意,必須受評者久居斯土,無形中養成,在社會安定時才可做到。反之,可受推舉者,若居所不定,鄉人未見其事蹟,鄉論則難以下論。而漢末大亂,人口流徙,戶籍紊亂,鄉論不能建立,鄉舉里選也不能實行了。於是以該地之賢有識者,出而評論當地之人少優劣,以代鄉論於是有九品中正制之產生。4 q+ c8 a; K8 i3 C& V
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杜佑通典:「九品之制,初因後漢建安中,天下興兵,衣冠士族,多離本土,欲徵原流,遽難委悉。」+ E3 z+ P. s5 M; [
; e6 ?8 J5 T; u! G& x |2.改進漢末察舉之頹風:因後漢察舉流弊叢生,選舉為郡國官吏把持,至曹操秉政,唯才是用,不求德性,社會風氣敗壞,鄉舉里選己不可行。, R( i1 r1 T; r6 V! N
/ v, t2 G" R% W3 W- Z3.抑制後漢浮華標榜之風氣:東漢時士人為急功求名,不務實學,競浮虛名,自難發掘真正人才。再者漢未用人,只重才能,忽視品德,曹操總攬大權,用人惟才,只要有才能,不論有任何污點惡蹟,均可獲得任用。這種措施,更使以德行為主的鄉舉里選,摧毀無遺。故不得不以新制度來選士,遂有九品中正制之產生。- b4 t/ A+ a+ B x; b9 @
7 m+ U4 i: D+ v$ z) M4.鞏固曹魏權:後漢的選舉制度,長官對察舉與辟召負很大的責任,但長官與皇 帝的關係和長官與門生、故吏的關係構成二重的君臣觀念。但曹氏父子掌握政權後,對於皇帝的統制大下內涵著長官與門生故吏的結合關係,自然不能容忍。中正設立於地方,但中央有司徒和尚書吏部主任免之事,中央收回地方官之用人權。
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1 \& C. I/ q/ Z, j2 m" {四.推行內容:: Y, d! a2 x1 S) x
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1.唐杜佑通典選舉二:「九品之制,州郡各置大小中正以本處人仕,諸府公卿及台省郎吏,有德充盛者為之區別。所管人物,定為九品,其有言行修著則升進之,或以五升四,以六升五,倘有道義虧缺,則降下之,或自五退六,自六退七矣!是以吏部不能審定核天下人才士庶,故委中正銓第級,憑之授受。」
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2.清趙翼甘二史劄記九品中正條:「魏文帝初定九品中正之法,郡邑設小中正,州設大中正,由小中正品第人,以上大中正,大中正核實,以上司徒,司徒再核,然後付尚書選用,此陳群所建也。」
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3.魏時郡中正由各長官推選,至晉代,大小中正例由司徒選任,而大中正亦可推荐小中正。中正必須是二品現任中央官,亦有司徒兼任大中正。大小中正,俱有屬員,稱為訪問,替中正到各地調查。
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6 X- x% s5 k I: z4.評審的標準:簿世、狀、鄉品" q0 Z! c- m+ ?# |
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a)簿世:指譜牒家世。六朝重門第家世,譜牒成為專門之學問,用人必須看其家世。如陶侃出身孤貧,後多次得世家名人接見,聲名大增,才得被用。6 r3 S/ u! f$ z6 ?) C
: }, z% a/ W0 p" y- y+ `! q! {5 sb)狀:是個人行狀,其來源本於東漢之清議,是針個人的行為而言。中正官據個人的才能、道德,甚至他人的評價而定狀。
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0 C2 w) G. r2 ?, v4 l* I! ac)鄉品:是中正根據狀和簿世而給予的品級評定。
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Q* _' ?. _+ C# Y% X五.施行方法:
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( u: ^1 J, z7 V: q5 G7 F5 f0 p; K1.地方設中正:; }1 a( e6 F. j3 P
: Q7 A4 D1 G1 {/ c4 ^# b% t政府選擇賢而有能的朝官,兼任其原籍的中正官,負責察訪本地的士人,郡為小中正,州稱大中正。中正以現任官員充任,不拘年齡大小,有時辭官之人,亦可任中正,例如陶侃便是一例。大中正由司徒或吏部尚書任免,大中正可以荐舉及監督小中正。* x" I! T$ ?" W
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2.中正只能品評人才,無權任免:! l4 q4 Y n6 T- C# g) ?( j% R5 R
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中正把品級評定後送有關機構決定,無權任免。任免之權則在尚書,尚書據中正所之品級,量人授職。
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. F7 [ `% G. N1 s2 v3 X7 \) J2 ]3.人材分九品:5 f! O$ j1 L! y4 r _3 w
6 F' e, c4 \7 O+ ]! ^; P' W2 d評的方法是,先由小中正把本郡的人材分成九等(上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下),登記成冊呈報大中正。大中正核實後,轉呈吏部選用,以便依品授官。
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4 J) {# `& Z4 n1 O! P( J4.人品有升降,三年一清之:2 i! y" _( n& b0 W& `4 H$ H
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人材分品後,凡言行有修著則升進之,如五升四、以六升五;倘道義虧缺則降下之,如自五退六、自六退七。每隔三年清理調整一次。
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5.品材三標準,由中正申報:% {6 T) O+ c. M9 M* c& H" h
% w! q8 O# O$ u& d7 g品評人材的標準有三:a.簿世(家世出身),b.行狀(個人才德),c.鄉品(中正鑑定)。中正負責提供此三項材料,先由小中正列入記錄,再報大中正轉呈司徒,銓敘之權則在吏部尚書。
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, n" C" A* }7 S* ^2 Z/ @, v* B6.評定現職官員:& n' M6 Q# X; m" k7 H8 z
) v1 ]5 [# l3 G) b9 D# Z- R中正鑑人才,不限白衣平民,現職人員也在內。6 A7 z1 D& R$ j. {6 X1 {7 R8 ^
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7.品級與官階並不相等:* W: {: M( D: ]* _' c/ f
% O2 [: S' S' A4 B: g" o- M九品中正的品,是人品,論人才的高低,自一品至九品。而官階亦分九品,但並不相等於人品。一品人才,並不一定能任一品大官。如溫嶠,他被評為二品人才,但卻只被委任為七品官階的東閣祭酒一職,又如有廉吏仇勃和尚書令史郭貞二人,雖各被評定為四品人才,但只能任七品官階的縣令。依此推論,不管人品是何等級,大概只能充任六七品的官。至於人品中的一品,只有貴門閥可以被推。
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1 Y i+ k, Q6 V6 \: P. ?六.評價2 ^; g% n0 @: t& f, ~# k9 K& m
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) Z) {7 m1 O D1.為一時之救弊措施+ i/ e$ x% [- d% \/ j1 X
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陳群建議創立九品中正制的用意,實因東漢末年天下大亂,一切制度完全廢棄,鄉舉里選無從進行。朝廷用人無標準,尤其是武人在行伍內濫用人員,不依制度,故不能沒有一項可循的法則,以資依據,曹魏初行此制的,總比以前漫無標準,各自援引私人的陋習好得多。大中正定由中央大官兼任,此因為當時地方與中央失卻聯繫,故只就中央官來兼任,好由他推選本鄉人士而流亡在中央者,供備中央之任用。中正定要連在任官員一併登記品評,因如此做法,可把當時己經濫用不稱職的一批人澄清除出。故九品中正制實為一救時弊之選拔人才制度。" S, U6 e0 ^& G
; F, F) m! Y# j: U3 H5 Q0 e2.矯正東漢末察舉之流弊
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l# l' i) {2 ]漢代察舉人才之權握在郡守,並無嚴格的客觀標準,因此易於營私舞弊,東漢末年濫舉成風,所舉者多名不符實,徒負虛名,負虛名者不必有才,即德行亦多出於虛矯。而士人為求博取被舉為孝廉,不惜巴結地方高官,訶諛奉承,造成社會不良風氣。以九品中制取人,吏部可根據人才調查冊內記載之等第評語來斟酌任用人才,分別黜陟,由是官吏之任命與升降,比較有一客觀之標準,銓定方法亦較謹慎。而此項標準,則依然是依據各地方之群眾輿論與公眾意見,仍保留漢代鄉舉里選之遺意。中正之設其所論惟在德行、重清議,據行實而登下其品策,因此能立名教之防。此制度初設立之時,頗能矯一時之失。% C8 s- P3 f4 Q
3 ]6 U- J3 g1 h' `' Q. @7 v7 H0 b4 C9 o3.士人的清議被政府有效的控制
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九品中正制建立後,中正由政府任命,把漢末大族名士操縱的評議,變為官家的品第,遂使士人的清議被政府有效的控制,同時這個制度本意是用來品第人才優劣,不是用以品第門閥高卑的,所以在制度初立的時侯,並沒有把家世列為選舉唯一的條件,曹魏時代便是用此制度鞏固其統治基礎,以遂行集權中央的目的,曹家得天下,與此制度實亦有密切的關係。$ ?; S7 N% W+ f/ l: W: ]
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缺點:
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1.三難:a.人物難知 b.愛憎難防 c.情偽難明
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2.晉人劉毅有八損之議:2 @- V) J( L6 F* A3 N Y: B; u% r
J: Z# C( z3 Z0 [ s2 ga.不顧才實,務隨愛憎,容易徇私,造成上品無寒門,下品無世族....慢主罔時,實為亂源,損政之道一也。
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1 ?% f/ q& I# Z. S" {# R( U, hb.使是非之論,橫於州里,嫌仇之隙,給於大臣。% R; O! @; j4 }7 e7 H- x
1 A* m2 n' i% q6 Qc.使在凡品以下...負戴不肖,越在成人之首。
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/ b0 p9 j! _& N% S' W7 md.使上明不下照,下情不上聞。/ Y6 W+ X, R. L7 G V; |
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e.愛憎奪其平,人事亂其度。中正又無賞罰之制,致怨訟者眾。2 c/ H; o3 r; Q( W$ p! e* _
/ R Z3 d/ p+ {) zf.況今九品,所疏則削其長,所親則飾其短,徒結白論,以為虛譽。7 [! J' _' D% U" g& F1 R
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g.抑功實而隆虛名也,上奪天朝考績之分,下長浮華朋党之士。; \+ _ `) q% b3 Z6 k% N+ e
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h.今之九品,所下不彰其罪,所上不列其善,廢褒貶之義,任愛憎之斷,清濁同流,以植其私。& r/ h" u% O2 T" ^6 [
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3.實施之弊病:3 y+ [# d R/ h% {& {9 Z
4 x1 g$ g9 |+ c9 c' E, D0 |a.士庶求出身,皆須奔集中央,專候品第,不能返鄉,致失時機。* D7 \4 @. j/ H1 V4 k
: X$ ~: q# M" Pb.此制初意,本欲使官人之權不操於下,但各郡中正皆操管轄區域人物之品狀,失中央集權之效。, x8 H# \3 Q8 `7 g5 }8 ~7 R
2 `3 R; b; x& O# Y# S2 Ic.憑手下陳報各人之才能績效,何足為憑﹖
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d.僅憑在籍之履行和在官的績行,學術方面和其他,一概置之不聞不問。
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e.中正持論不正。
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# `: t h. q- v- L; P; f, Qf.吏部憑中正的考核升黜,因此官吏升降,其權操在中正,而不操於該官的上司手上,這樣便把考課銓敘與選舉混淆了。
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七.九品中正制的影響
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' ]6 Y- @% `% \0 c1.鞏固曹魏政權:
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/ w8 k* C. x! b4 [7 ?- e中正制度建立後,把漢末大族名士操縱的評議變為官家的品第,遂使士大夫的清議被政府有效的控制。曹魏時代便是用此制度,鞏固其統治基礎;而且初行此制度時,亦扭轉了漢末漫無標準,各自援用私人的流弊,得以澄清吏治。曹家得天下,與此制度實有密切的關係。, V2 w% s- r2 u, b8 x
: h0 A; T4 i3 h, o9 v2 R5 `2導致門閥政治的出現:
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& |5 {3 V0 z9 D; K* M7 A( \中正制只重家世,不問賢愚,造成高門士族有世及之榮,庶姓寒門無寸進之路。魏晉南北朝的門閥政治由是形成,高門大族長期壟斷政治,以致出現世族政治的局面。
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3.人材不振社會風氣浮靡:
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. Y8 q+ p+ R6 Z/ H2 k% }# |* d% I0 W高門子弟在政治及社會上享有特權,然彼輩盡多互相標榜浮誇虛飾之士。除少數傑出之士在佛教及文學方面較有貢獻外,就治國人才而論,兩晉南北朝可謂是一個人才凋零的時代。世族以其優越地位,無須建功立業,多以文雅自況而不尚習武事,體嬴氣弱,終日崇尚清談,縱情聲色,生活腐化助長了社會浮靡風氣。
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2 p! z8 ?) c- E; L8 D1 i) ]5 U4.士庶天隔,界限森嚴:% R+ ~4 H" M% K7 Z" v3 E# {
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世家豪族在社會上有特殊地位,於是士庶對立。不相坐語,不通婚姻。世族為維持門第血統固定性,婚姻必擇門當戶對之家。而寒門欲高攀門第,往往以財賄賂求婚，士族士庶之嚴分,形成社會上的矛盾鬥爭。+ [( n5 L( J" U# ?
2 b4 \8 `! l8 W5.譜牒之學興起:
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九品制最重家世,世族最重視的問題;便為防止家世血統混淆。於是辨別姓族和編寫譜牒的風氣達到顛峰。為防止庶族假冒士族,世家大族便編寫家譜,記載世系源流。而政府亦派人選姓氏譜以為用人的根據。宋齊以後,政府甚至設專人負責掌管士族的家譜,譜牒之學便發展成為一種專門學問。( }0 R! T" ~0 ?. u" Q0 L7 k
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7.世族壟斷經濟利益:+ `4 J x; x8 `- u/ a
% k6 }7 e, i5 Y& n$ I) v高門大族世居顯要地位,因而土地與財產集中。他們享有免徭役的特權,經濟力量非常雄厚。豪族尚得蔭民,以為衣食客和佣客。凡蔭附於豪族者可以除政府力役,平民爭相賣身投靠。於是貴勢之家擁有無數私附勞動戶口。
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9 K; m! F+ T. s, W/ Z0 T5 _1 D八.破壞原因
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$ p5 Z7 L6 S0 n) V# ~( Z1.不利於中央集權:, w! V# m* S6 x; p6 L+ E
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九品官人法由魏晉經宋齊梁陳推行到隋,愈來愈變為變相世襲制。凡百官族姓為備中正選報稽考,而特意編修的家譜家狀,己經成為他們子孫世代為公卿之依据,這不利於皇帝憑任用權而實行中央集權的目的。
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2.不能選賢任能:* z! `" p' R- T0 k
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高門大族子孫世代為官,上進的志向及盡心,以求治績表現的努力,自然沒有了。人主遂不能藉以治國,於是不得不用寒人,而且人寒則力勤,便於驅策。8 N" P4 g& o5 O# P% w' R! M) E2 s, {
+ O1 z# O1 ]# [. m3.不能適應社會:- j4 z' r- ?5 |1 m: |, A3 c
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當社會經濟向前發展,文化傳播接觸較為頻繁,有較多人民得到教育的機會,更須把封鎖的仕途開於一些,藉以沖淡官民之間的對立情緒,更須把統制思想與統制社會仕途的方法打成一片,藉以成就教化與治化的統一功能。! M5 D8 `: R$ M& w! @) H# l
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What do u think about that??? |
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