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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
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) k' X' V8 n; ~, t; W& K+ X' k7 }6 p1 Z) s* c) Q' |
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
/ N" x) }0 f+ A0 _$ Y$ |. c4 k做人不要太聰明或太愚蠢," H3 m. r5 q; c2 S, s0 I* I
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,* k7 ~: I! g% ?' [6 t4 h7 s- O
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
; y5 B+ ?/ c' o3 h" S3 d。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
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中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。3 v: T" L5 B8 A$ {
% ^4 R* T6 t7 k原文節錄
9 \4 r& U3 s0 J7 a" Z$ g天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
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6 {% u# P/ N* \仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」8 g: i! T& a* x) e( \0 K" L
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子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
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子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」5 ?4 b: j* b- [2 U, E: _) j+ j3 L7 g
, P2 |+ I" o, p7 F3 P子曰：「道其不行矣夫。」* K+ |2 X0 C8 k; I* Y A9 K
0 p- \8 ?- n" |2 k9 y0 \3 R子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」/ p$ a k l, Y- {- H. H% b5 p
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
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! L/ t4 B) z- W/ F+ Y" ~- U子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
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