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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:: [1 n3 R3 D, H
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: C; c/ E6 K/ E( M. z你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??) g9 F3 o" q+ d
做人不要太聰明或太愚蠢,
7 R1 t3 S6 _$ q4 x) N& ?3 Q2 B; k \知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
5 J1 Q2 ?/ H4 J; b要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! % c% n1 \; K7 t: w! ]: ^2 x3 K
/ T" n- @5 i& b, ]$ h/ e u。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。# T$ k! Y* X- {4 q
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中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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, x6 F$ B3 {6 ]. U9 J! e# t原文節錄5 W, _# \1 |2 Z
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。$ b6 J, o p1 l; I8 H* E
) e: \! d! P5 e7 [! A9 g* \0 T仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」9 l5 a+ Z9 E0 o+ S8 {$ c( R3 \
; b) j/ K" ^7 e6 C U子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」( T& H8 [" m/ o5 O
1 L5 D, _# o5 ^1 R3 T: a9 `; [子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」3 Z( i* ?9 {, ^% z9 C4 I
4 \! F- R7 T: ?% ^& G子曰:「道其不行矣夫。」0 V! x* \, X4 {- V4 `
+ @2 P7 ~" c/ d0 {. K$ h1 h0 `子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」1 I! ]3 {/ q/ a! K( Q
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子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」; K6 J8 S7 K2 P# j. p6 S
- x& u( b8 g. j" ^) ~9 K$ {子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
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子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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