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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:7 x# k+ h9 \) `. I9 l% [' _$ J
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你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
$ C2 r6 ~* s* H7 s做人不要太聰明或太愚蠢,0 q5 r! A) T# d* ~) [8 X
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
9 N5 Z7 Z7 A! i/ D要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! ( \7 h6 T, M. x
* r: c" q* @& D. Z) Q! k。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。+ R& R6 K. d: x7 s5 C
/ H9 }: b4 h- ] ~中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。5 _$ e- O( Q7 w4 C/ B _
; i: m; a) K- u; _8 K# ^1 G原文節錄
& u, V/ {2 h7 U( t% P% E天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。5 p( Z: a' x' ^: U7 l4 u. X2 X
0 N% ^4 [! l z仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
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9 V6 j6 v" P# V5 [8 J子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
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( o" t- o5 A1 p5 {; ^子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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z- |% G7 u: L7 Y0 b$ k5 Y子曰:「道其不行矣夫。」- m) r. l3 O; p9 O. H, p+ p0 r5 w8 k
" U9 Y( x1 i6 P1 c' Y- P, I3 Y子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」5 s/ Y* Z9 n1 m7 L j8 @
- p% @7 o7 V0 r& K! V- `子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」
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子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」
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7 ]# O0 l- p2 P9 \# c子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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