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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:
/ p6 T- r& r$ _1 v) K+ ]. ?6 O4 K+ R6 V
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9 {) O# x' m @+ i: l你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ?? r# }1 Z5 p- W; o1 k6 R1 M- D
做人不要太聰明或太愚蠢,
* ~$ ~$ i2 o" ]9 k, r知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,2 L' N3 o8 w7 z5 w
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! * ~" }* g2 {1 X% M( e, S6 ]7 b1 [5 Q; Q3 n& o, P0 e
。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。; b9 `' e0 `4 A# e- p
0 _( @! I4 r' h' t) h中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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8 ?- n3 E( z X/ g$ h6 P& V1 z) @原文節錄
' n/ a; p9 M# ^! D5 \+ d8 T3 [8 W1 {天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
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仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」/ u- h- H& L3 g3 B$ [
M* D3 B/ T N5 f! }子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
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$ d* j3 H- o3 ?' v% a# ?子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」1 [ e" W9 x. G% [- r8 N z
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子曰:「道其不行矣夫。」
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子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」. q/ [2 k2 Z$ B$ L, r: q
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子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」0 }6 w3 o, n8 P4 B
/ e. G! y4 z3 ?7 ~9 [* V子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」8 O, H- I$ O" R5 R2 \- ^
( \9 R0 A* g8 o, B; K8 ^1 E子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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