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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:! d$ F# B0 C* [( N; M; C# y9 x
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你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
( p: J9 g% N) Z4 X: r7 I4 m做人不要太聰明或太愚蠢,- O* X$ y; G* B, Y. k
知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,9 d3 p Z- F9 f
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!!
6 [) t; I* `: s; c: |3 o+ X9 V。。。你大概不明白所謂的中庸之道，所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法，而不是來形容一種行爲。
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" r; Q8 A) M" w4 y4 A7 L中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式（博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之），也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
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8 D4 l" j3 o6 k( U/ ]5 x+ \+ ^原文節錄6 G4 r3 @/ W y X" w( g& h- U
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。: R8 r0 f" S+ _9 R' l
6 a5 b( @% S% `* c. h3 u仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」9 b0 W q+ [, H5 P) e
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子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」9 t& j9 V6 L1 k) V! d
0 _1 ^) U; `0 ?) @* i, [子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」
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* Z, w6 E+ q/ L, c& \) b子曰：「道其不行矣夫。」5 l# u x' i/ z! Y4 g
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！」
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子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」6 v8 N: r% s9 S% F# z/ i4 H# n4 Q
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」7 f7 E \7 a' W# A' \3 K1 F
9 q. f/ ]& k. r. E* X- C3 ]子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」 |
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