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發表於 2007-3-21 08:17 AM
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孫悟空的師父菩提祖師真實身份:和封神榜有密切關係
一.《西遊記》和《封神演義》聯繫密切
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提起明朝著作《西遊記》和《封神演義》，我想你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等神話就更是家喻戶曉，人人皆知了。兩部小說雖然講述的是不同朝代的故事，可是裏面的人物卻有千絲萬縷的聯繫。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經過若干年後，修成了正身，加入了佛教。後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西遊記》中出現過。可見，兩部作品關聯之緊密。 8 w4 b) }8 z* s8 H
6 P& D5 T2 w7 c1 R 二.《西遊記》和《封神演義》中厲害人物簡介 " | s6 P( {. i" \! ^
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1.《西遊記》兩大巨頭 # Z6 ~ }& Y" q- h! g0 [
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a.如來佛祖 / ]# v0 E- g+ l7 b7 w3 K
3 \2 H. M2 \. h* L& V! T 如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一齣場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。 * q7 o) I& x$ b6 _
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b.菩提祖師 6 p% o' M2 y: G* c) [, o, o
0 K3 j1 w* @* O5 R: W: v 菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閒之輩。 8 y8 M+ }( Y7 r! |; R" k3 ?5 w
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2.《封神演義》五教主
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a.老子
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3 a" Z' C$ `' M8 J7 R; o- x 即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。
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b.元始天尊 9 B2 g2 ]5 w' h
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元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及“過去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。 6 ]. X& k/ W+ n) ?) q. O1 z% g
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c.通天教主
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* f; y/ T5 `( K 通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。 5 [! |; c4 G: h4 _' U
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d.接引道人 6 G) ~) `1 X6 v1 U, w
0 G% u( V6 o, {$ C/ H 接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，面皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。 ' z. x1 [% x7 |2 ~1 z
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e.準提道人
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9 c7 P2 Z$ K0 N 準提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手裏的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。 0 H+ @1 l# e h2 P7 V" S) |# k9 M
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三.《西遊記》中隱藏著線索 ! ~5 {6 `5 z! z* b" Y8 O
. X/ m% }3 q' \2 _( h 《西遊記》裏孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞裏修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。
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先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？ 8 x9 } b" x: D$ D; n
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當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：“見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。”（見《西遊記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教文化瞭如指掌呢？如果他是道，為什麼又有“西方妙相祖菩提”之說呢？
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& x. `: Y/ W# {' n5 A 四.《封神演義》尋答案 - n* ~$ T" v8 U X
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在《西遊記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西遊記》裏的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》裏的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主佈下的“誅仙陣”和“萬仙陣”。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。 3 |+ B4 R9 E# W
/ c& }; ]- J7 Z7 j9 C- _ 1.接引道人 VS 如來佛祖 7 Q1 {" V$ w* [5 z. m% m
' x0 N9 a" [5 W' u 接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。 5 _) b9 v; @/ }
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a.以下段落截自《封神演義》第七十八回： 5 O) R" |) C" @/ S/ R- Y; F
. \9 G( B' S o$ o0 G! I$ Q" y5 e 接引道人如準提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：
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4 _4 y m1 h% v( y 大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；
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十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。 V3 z/ S0 U3 s V6 E
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壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂； + H/ {% ?9 z4 }1 X9 ?5 q
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修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。
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2 @5 B5 G2 s2 j 話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。 6 A' x4 ?' |& _8 j* |) p. W4 I
, y0 W! p2 ?* o2 J6 c# t* O b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述： 5 i7 @, I9 {. G
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只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”詩曰：
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) A- D o" N/ ]; L 大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。
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七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般粧。
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, y; l$ B! h. `# h% X/ o6 A 壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。 " [- _) ?; j# X, L k
8 A3 c" ~: W* l- o# l# }/ L! f 福壽如期真個是，清閒極樂那西方。
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如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。
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9 h; P) U" I. S( c7 N c.在《封神演義》裏，還有這麼一段：
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0 t" B) w6 }* B 接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。 $ Q \/ j6 e% I) m" ^$ M( A
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諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。
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2.準提道人 VS 菩提祖師
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# P! e2 ]5 j3 w: Y r" F8 u! k! R 我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何：
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6 R7 T- w1 j/ C& a. D2 O a.準提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回： 7 i7 H2 O* Q* T
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文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭？”道人曰：“原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的： 4 U/ y0 n3 Y3 N9 |
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大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；
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3 {+ G2 F- B0 h" K* G, e 不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
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空寂自然隨變化，真如本性任為之；
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2 F; Y" X) K2 w7 z1 @% r6 x 與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
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道人曰：“貧道乃西方教下準提道人是也。” 1 ^9 m% c5 e# R' \+ {
* T4 \0 o3 A$ S- c; I. G4 U6 Y6 y/ ] b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回：
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見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是： & X" |5 w8 w9 k1 R
( m6 y' y/ \+ D# V/ `6 _8 \" Q2 Z* ~ 大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
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% m9 ?$ v$ r/ \ h7 }, m 不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
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空寂自然隨變化，真如本性任為之； ! z. y3 S' s$ G& Z( P* B
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與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
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: q' L7 l, |3 o& A. Q% a, }& F 《封神演義》中的準提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是瞭如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教于西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。只是後來西方教併入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。 , w/ ~9 \4 q- h }7 B
! o3 R5 R. r! D9 w4 S5 @& O 五.答案揭曉
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! U) p* W! v0 j* h# A7 u' I 根據以上二文、四詩的評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是準提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺方寸山”，與“天竺靈山”相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色于如來。甚至可以避開如來的法眼。 |
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