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發表於 2010-12-26 11:20 AM
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结局的疑问 让子弹飞 (转)
去电影院看了让子弹飞,不错,姜文果然没让我失望。不过片子前后分界明显,前面一个一个的包袱,忙着兜钱;后面才是姜文想赤裸裸表达的东西,分界就从老汤死开始。0 [ [3 u( g, Z
2 w" z; i7 q/ B- i6 u% \" ^ 从电影看,姜文应该很崇拜毛泽东,有很深的文革情结,英雄主义和理想主义色彩厚重。片中的人物代表了他对不同人群的认知。; y. b- ~, d$ X/ K
# \$ }5 M9 u. F3 d" O' z, W1 _ 老汤是那种头脑清楚的随波逐流者,他们的头脑为屁股服务的,只为让自己坐得更舒服。当他们觉醒的时候,就是头脑和屁股分离的时候,也是最痛苦和涅槃的时候。而武举人就是觉醒前的老汤,他们永远跟在时代的浪头后,抢夺最舒服的那个位置,他们最怕屁股痛。片中的民众形象既清晰又模糊,基本就是鲁迅笔下的愚民们,谁胜利就跟谁,麻木的活着。( K# m! B* Q6 g0 v: a. x+ q0 y, |
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而片中的张麻子是疑惑的,充满了问号。他很清楚将要发生什么,却不知道路在哪儿?当他让手下在黄家大门上打下惊叹号的时候,很清楚黄四郎的灭亡。可当他自己打下那个问号,问得却是然后又该怎样呢?最后他借花姐之口问出了那个问题:“都已经分银子给他们啦,还要怎样?”。当黄四郎问出那个黄炎培似的问题“你会是下一个我吗?”,他很清楚“没有你才是我的追求”,可最后骑在白马上的时候,却不知道路在何方。 l7 N2 G0 b D, D- _' {6 w* `
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片中的康城,我认为暗指的是共产主义(Communism),而鹅城指得是俄罗斯,代表两种不同的发展方向。浦东代表了中国的现实路线,而白马代表了姜文自己理想主义的彷徨。可姜文仍然坚持自己的理想主义,所以手下告诉他跟着他太累的时候,他仍然说双手拿枪的花姐是最美的。
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6 R: H8 e# R" I* T n; ~9 T姜还是老的辣,让子弹飞比他的前三部作品都要好。画面刺激,情节节奏快得让人跟不上,笑料颇多,葛大爷娇而不嗔(蒋方舟博文语),周润发的双面人,姜文霸气外露,姜夫人机灵体面。所谓“淫者见淫”,在我眼中,这是一部十足的灰色电影、“应景之作”,我猜想电影得以通过,得力于导演处理得滴水不漏,不像鬼子来了那么直接了当。电影里的隐喻一个接一个,会慢慢地被挖掘出来,被人解读、发挥。9 q) H& t3 { R
给县长下跪。“皇上都没了,你们还给谁跪!”,县长都这么说了,屁民们还是齐刷刷地跪下。他们骨子里根本就没想要站起来,非得枪逼着才站得起来!1 r& d$ v% b5 G3 q/ E# ^0 e
张牧之or张麻子。“人们更愿意相信麻匪头子脸上长着麻子,而不愿相信他有牧之这样的名字。”这是为什么?因为张牧之被黄四爷妖魔化地宣传了,(当年蒋匪不也污蔑我们英明伟大的挡为“赤ABC匪”、“共EFG匪”么?),鹅城的百姓不去深究麻匪是谁、做过什么、为什么做,而是简单地被妖魔化宣传牵着鼻子走,给人贴上标签,装上麻子。例如,有人破口大骂空凳子洋奴、卖国贼,却只听过三百年一句话,额,这是九十年以后的事情了,还是回到鹅城吧。
. W2 T$ E9 D7 [( C “这可是老天爷干的事情啊!”,麻匪县长从豪强那里骗来银子,要分发给穷人,有人感慨了这么一句。其实这银子本来就是他们的,只不过他们不去争、不去抢,非得等着老天爷睁眼,窗户里能飞进来银子。
' S' A0 L/ C5 g4 F3 Z5 Y, ] 荒诞的革命。满地的真金白银,老百姓拿走;黄四爷一来,老百姓又只得上缴。满地的枪支子弹,老百姓把枪拿走,可姜文去鼓动革命时,各个又成了缩头乌龟。直到老百姓看到黄四爷被砍了头,胜利已在囊中,他们才一哄而上,抄家抢钱去。他们是经济学说里的理性人,时时想的是个人利益最大化;心中有怒,没有去拼命的勇气,却只想坐享其成。还说明了另一点,枪支比银子靠谱,钱可以被收走、可以被通胀,只有靠枪才能挣来真正的目田。
/ }8 {: D, V1 K9 \( ?! q 团练踢球。画面太过暴力,不过至少说明,枪支也比印章靠谱,能给人有安全感,没有枪随时可能被黄四爷的爪牙当球踢。法律神马的只不过是个橡皮图章。+ G8 y* P0 D! e0 z$ m
“公平,公平,还是公平!”在《让子弹飞》里,有人喊了这么三嗓子,群众报以热烈的掌声,纷纷表示灰常支持;在《罗宾汉前传》里,有人喊了三嗓子目田,群众纷纷提枪跨马,要决一死战,一代不行拼两代!
0 u/ Y) u4 d$ A4 s' J5 [2 i 九种死法。那个武师,主子得势时一副奴才相,主子落难后则极尽污辱,在所有造反的人里头显得最残暴,还说有九种办法弄死黄四爷(剽窃自温老师的围脖评论)。倒戈的不止这个武师团练,还有黄四爷的管家,都快和抄家队伍撞上了,突然就掉头说“你们跟我来”。也许有人会说,这几个当奴才的是平时敢怒不敢言,黄四爷倒台了自然要去挣会自尊;我觉得更重要的是,人都是趋利避害的,东风强就跟着东风走。
' ^# t* V7 \ j! X* p 上海浦东。“浦东就是上海,上海就是浦东”,有没有搞错?麻匪的部下要去浦东,拜托还没改革开放呢!有人说这是在影射,表明故事的时间并非发生在民国,或许有吧。我理解的上海和浦东,是钱和生活的象征,跟着英雄爽,却一点不轻松,干过一票就不愿再坚持理想,英雄的部下也会趋利避害。而罗宾汉呢,打完正面战争,皇帝出尔反尔要通缉他,那就干游击,坚持到底。
+ a) K6 Y$ h( P 列车。英雄的部下坐着他们当年截下的列车回城,这是在暗示历史循环律么?川话版马上就要来了,是不是再去凑个热闹?$ m2 X: c$ [# J1 Z
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姜文拍电影,也图个被认同。他的四部风格各异的电影,都有强烈的自我表达欲望。每一个片中的“我”,包括夏雨演的,都是他内心的部分投射。其前三部电影表现出来的选本、选角的眼光,节奏、镜头的把握,讲故事谈思想的水平等硬实力,在吾等小青年心中已然封神入圣。但姜文不满足,他追求更广阔的认同。《鬼来》被禁,《太阳》票房不佳,这些不认同的声音在姜文心里絮絮叨叨挥之不去。
5 P& n" m0 g$ g1 v/ h) w$ k 两年多后,姜文射出来的,是经过精心构化,寻求破局的子弹。他的野心是得到同行,大众,小青年,大神和官府共同的认同。一言以蔽之:
! c D9 ^2 m) V+ e4 G# T; ` 我姜文,“站着”也能把钱赚了。
/ |. ]1 R2 e! e% {5 Q ? 我从没见过国产导演有如此之大的野心,这野心听起来又如此的不可实现。同行是冤家,小青年想脱离大众,大神要高于小青年。 最重要的是,官府认同的,小青年和大神就不认同。大众同行还算容易同时取悦。但小青年,大神和官府这三群,在态度上冰炭不容。, _2 c8 p( ~" Y& g' ]- J* ?
现实正是如此,在官府放行,喉舌大赞之后,电影自身素质迅速赢得了同行和大众的青睐。 广大小装青年们在短暂的观望后,看到宁财神同学的一句“姜文王朝来了!”后立即拜倒投诚。罗永浩,今何在等大神迫不及待地跟跳出来,“日,评价这么高,不至于吧。(这电影没啥思想啊)”,“下次拍个更有追求的电影”,“你们到底为什么激动啊”。 更极端一些的人开始咒骂,“姜文背叛了我们背叛了理想,腐化了拜金了追求票房了”。“站着,也能挣钱”这种事在他们眼里是没门的。 “你媚俗了大众,让大家都看的懂,你就已经跪下了。”“你媚俗了官府,不玩政治讽刺了,你就已经跪下了!”。
/ ]% P" `+ y) p! W) E3 R6 X7 e) a 连我这个不合群的小装青年,看完后也充满了疑惑。前两小时被导演带着高速狂飙,爽透了,结尾的节奏变化却让我无所适从。张麻子打倒了黄四郎, 最后却一无所得,兄弟女人也离他远去。他骑着白马缓缓离去的场景让我十分落寞。虽然最后的那场“起义”倾向危险…但这就是姜文电影里想说的么?
$ Q1 f! k0 J& \5 i* V 子弹呼啸而来,透体而过,我却没一点感觉,好像没打中一样。搞的我连影评都不想写了。
4 O% \% y' W, k& Z/ R 姜文说:“让子弹飞一会儿”。. |9 P- a: V$ a
电影的开头,张麻子对着白马开了一枪,这枪瞄准绳结,打中却不打断。白马继续跑,绳索已不能吃力。让“子弹飞了一会”,绳索终于断裂,白马才四散跑开。电影的结尾,姜文对我开了一枪。 白马在我脑中奔驰一夜一天,绳索终于断裂, 我才舒服了。
" |" P9 b0 p! a* F 如果你看见了那思绪拖出来的暗线,就会明白宁财神说错了。“姜文的王朝,永远不会到来”# @' X9 T) `' H8 b2 q
影评这么多,吐槽点最多的就是周润发饰演的黄四郎了。这个地主恶霸,说单词,玩“介错”,还总要拽拽文,钱也多的离谱。这些特质可笑,不必要,也不合理。 但揭开暗线的线索,就在于这些“不合理”。 影片的暗线,几乎都巧妙得埋在笑料之下。/ j+ c8 ~& |4 U8 Q
问题1:故事发生在什么时间? 1920.
" M! |+ l6 E) e0 s" N 葛优演的马县长,在刚进鹅城不久就说:“不好,我们来晚了,前任县长已经把税预征到90年后了,都到2010年了”。 原著中故事发生在193X年,是姜文特意改到1920年的。8 N- V- L" J$ Q3 N+ L
问题2:黄四郎只是个地主恶霸么? 没那么简单 f5 d P! e( P
黄四郎交给假麻子(胡军)地雷时,说了很多:“北中国我不知道,但这种限量版地雷,整个南国只有两个”;“第一个在辛亥革命时炸了第一响”;“惊天,动地,还泣鬼神”;“1910,made in U.S”
# R( }) c9 a. w- z3 q6 z 辛亥革命发生于1911年,这1910年才生产。 黄四郎不但知道辛亥革命的地雷是什么型号,还拥有唯一一颗双胞胎地雷。 请问,黄四郎在辛亥革命中,发挥了什么作用?
! l$ O( z W, y4 M- E 黄四郎参与了在武昌起义的核心策划,是辛亥革命的老资格革命党!不信?下面还有佐证
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问题3:张麻子只是个土匪么? 当然不是* U: e: D( Q0 C+ {% b5 e. z& v3 e! P& b
电影里很明白的说了, 张牧之,早年追随松坡将军(蔡锷),17岁时即为其麾下手枪队长。是讲武堂出来的(考虑到蔡锷,应为1909年成立的云南陆军讲武堂)。蔡锷在日本死后(1916),张牧之回国,落草。6 N% l n5 _+ c( z" @
蔡锷何人?梁启超高徒,民国开国元勋,护国军神。 1911年辛亥武昌起义后20日,蔡锷就在云南发动重九起义响应革命。1915年又发动护国讨袁并取得胜利。张牧之早年即追随他,也算是 辛亥革命党对老资格。 ^' |9 a- `; C, b
张牧之和黄四郎还曾是革命战友? 影片给出了明显的线索 Z1 w2 x2 [- M6 I# W
问题4:1900的一面之缘?5 k+ b7 Q6 L! w) a
张牧之与马邦德赴黄四郎的鸿门宴时, 黄四郎说。“20年前,我和张麻子曾有一面之缘”。从影片可以看出,黄四郎一开始就知道假县长就是张牧之就是张麻子。这句一面之缘,是他刻意点开的敲山震虎。影片确凿的发生在1920年。 20年前就是1900年。. ^ t* Z& P% N" i4 q8 y
黄四郎和张牧之在这一年见过面? 那一年发生了什么? 我们继续从张17岁当上蔡锷手枪队长入手。
3 Z: }1 }4 u2 Q$ s 问题是,张牧之现在多少岁,又是那一年遇上蔡锷的呢?
1 o9 Z" Z( f- t# R% M3 \ 蔡锷1882年12月出生,1899年在时务学堂的老师唐才常德资助下赴日本留学,1904年毕业于日本陆军士官学校毕业。 回国后先后在湖南广西云南等地练兵。
/ ]4 a; j7 r/ ^ 如果张是1904年后见到的蔡锷,那么1900年时张牧之不超过13岁。 这样的孩子不应引起黄四郎的注意。且1920年时33岁,似乎又嫩了一些。蔡锷活到此时也不过三十七岁。 1899年之前的蔡锷不过是个16岁不到的学生,虽然已经声名不弱,但也不至于配个手枪队长吧。 张蔡相逢,应为1899-1904年蔡锷留学时发生。17岁的张牧之,又为何会给一个留学生作手枪队长呢?
" r, m" p9 M. F! J& M% b& x" }9 B! C, D 查了一下,1900年时,唐才常策划在武汉发动“自立军起义”。 蔡锷闻讯即回国响应老师。但唐看他年纪小,就派他去湖南送信。 后来唐才常被张之洞拍平, 蔡锷身在湖南躲过此劫,又回了日本(其实这时候他才改名叫蔡锷,才去学军事)。我以为,张牧之当上蔡锷手枪队长,正是这一年。 估计是唐才常不放心蔡锷一个人走,派了张牧之这个同龄毛头小伙子,给他当的保镖--”手枪队长”(估计是光头小队长)。 这样算,1920年影片发生时张牧之37岁,也很符合人物形象。* I9 _5 F0 M' c& r$ B
黄四郎会在1900年认识张牧之,两种可能。1是黄也参与了自立军起义,在武汉或者湖南见过蔡锷与张牧之。 2是蔡锷把这个手枪小战士一起带到了日本,然后在日本和黄有过一面之缘。8 q8 r+ Y/ `. f N7 z S, h
我更倾向于后者, 因为黄四郎和张牧之,显然都在日本混过不短地时间。. y- ^6 `! G. Y8 n0 V
问题5:张牧之黄四郎都混过日本? 应该是,他们都对介错很熟! x8 q7 b5 T- s: f
先来介绍一下介错:
+ Q7 n0 a* Q1 {: d# G 日本人不爱上吊爱切腹,他们觉得切死自己挺光荣的。 但切腹挺难操作,一刀捅进去,一时死不了还特别疼。身体倒得七扭八歪,挣扎起来满地的血,死相难看,特别不体面。故很多时候切腹者会让一个信赖的朋友当「介错」。介错人手持长刀站在其身后,在自杀者的短刀切腹的一瞬间砍下他的脑袋。; H8 c9 T) f6 e0 N4 Q d
切腹大家都熟,但介错就相对冷僻。 更别说在没网络和电视的1920年, 如果不是对日本文化相当熟悉的人,根本说不出这俩字吧。
8 x( N! N% U7 a' b* ~6 O 黄四郎在鸿门宴上说“要是这三个人供出我来,我就切腹,请兄台当我的介错”。 张牧之说“你搞错了,介错人用的是长刀”。两个人应该都在日本待过相当长的时间。 尤其是黄四郎,好端端的中国人没事谁能扯到切腹去。张牧之要在日本混,只能是1900-1904年。因为1904年蔡锷回国后就没怎么去日本(其实我也不熟,蒙的),作为蔡锷的手枪队长,张牧之也不能去日本。等1916年8月,蔡锷病重去日本治病,当时张牧之一定跟着去了日本,但估计这段时间他可没兴趣研究什么切腹。何况11月初蔡锷就病逝了。# c3 \, ^7 Y/ i# k; Q5 C
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回答了这5个问题后, 我们重新看黄四郎这个人。 他留过西洋,也留过东洋。说话爱拽文,冒成语,国学功底算不错。你若把他看作一个土财主,这些设定显然有很蹩脚; 但若把他看作早期便追随孙中山的革命党, 那些设定就很恰当。9 z& I2 Q% W+ \6 _
黄四郎,不仅仅是一个简单的土财主。 他是一个腐化的前革命者,现当权派。 在鹅城,他是“官府”的代言人。& m) Q; W2 e4 R/ ~
我总结一下暗线:
6 T! f& @! s, L. Z4 J7 Q5 P: e 1900年,张牧之追随蔡锷到日本,并与黄四郎有一面之缘。- K c. n6 c" x/ o+ \' {
1900-1911年,张牧之和黄四郎在同一个革命阵营,但无交集。
5 I7 y( ^. a. z* R$ H. \ 1911年10月10日, 辛亥武昌起义,黄四郎为核心成员。 10月30日,蔡锷在云南发动重九起义,张牧之也算核心成员。
# l5 ^0 |. z; B# g) b7 `2 Z 1911年-1920年. 辛亥胜利后,革命者黄四郎,开始利用手中的权利敛财。他投靠了实力军阀张敬尧(还是张宗昌? 其实我没听清楚。 总不能是张孝准吧)这座靠山后,愈发肆无忌惮,横征暴敛,更以故乡鹅城为根本苦心经营,控制了民国小半的烟土交易,大发其财。
3 s" X8 R# D0 q( d# D, Y* q 辛亥胜利后,革命者张牧之,不求权钱,继续追随蔡锷。 1916年蔡锷死于日本,此后张牧之对时局失望,干脆落草为寇。
) s4 Y5 T7 n! _! H a: {$ s5 b' \; | 1920年, 张牧之马邦德来到鹅城,电影开始。张黄斗法,掀起了一个小小的鹅城起义,胜利后张牧之分文不得,心爱的女人和他的兄弟们一起走了。这场“革命”,正如当年的辛亥革命, 他什么也没得到,甚至失去了很多。 他坐的chair, 也被别的man抗走了。! V/ c+ p9 _ l% c- C% r; [
这就是姜文在此电影里内藏的政治隐喻。 谁会投入革命?蔡锷这样的英雄会,袁世凯这样的枭雄会,但最后得权的一定是袁世凯;张牧之这样的爷们会,黄四郎这样的投机者会,但最后得利的一定是黄四郎。 当张牧之再次掀起鹅城革命,他不为财也不为权,不为女人也不为大众。他对黄四郎说:“没有你,对我很重要”。- o! p! C6 x o, h2 o
如果你们觉得这个隐喻还不够过瘾, 鸿门宴上还有句台词。“彼时彼刻?” “恰如此时此刻”(谢绝联想,请勿跨省)。; a1 I/ ^3 r1 z0 b2 d& R
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问题6:姜文要干什么? “让子弹飞一会”1 Y. G! d; Q9 P: m* ?1 a
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解决了前5个问题,我们就明白姜文如何同时取悦小装,大神和官府三个群体了。 那就是打时间差。这是一部让子弹飞一会儿才能被解读出的电影,子弹中的火药藏在喜剧和商业的外壳之下,躲过了官府的剪刀手。 他若明白无误的指出黄四郎是由XX手段走上统治阶级的恶棍,配合最后的“鹅城运动”,那这片死的绝对比宁浩的《无人区》还惨烈。等子弹飞完,官府醒过神儿来,影片都下映了。$ J) m( a" x2 _! L* G8 m
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从技术手段来说,姜文为追求这个飞一会儿才明白的效果,刻意的将每一条重要的线索后埋一个包袱以转移注意力。 比如张牧之刚刚自陈身份,说自己跟松坡将军混过。 观众还没转过筋想清楚松坡是谁,葛优就跳出来插科打诨:“那一年,我十七岁,她也十七岁...”。在逗笑大家之余,将观众的注意力从“松坡”,“十七岁” 这样的线索上转移开。避免影片立刻被看懂。' l7 t: M6 ^6 |6 y
$ |2 Y4 _1 x. P9 f 姜文的电影爱悄悄的牵扯些政治,但要把子弹对着官府打,未免自讨死路。他准备打向谁? 这就是本文最后要讨论的问题,也是姜文更大的野心所在。 看官们可以把他野心想的特别不怕死,但我可不敢胡写。我觉得他把枪口对准时下电影界,对准某位电影界的官府代言人。
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6 i) B. M/ n- M9 a0 O3 R 让我们再回顾一下姜文那句“我姜文站着,也能把钱挣了”。这点野心,观众都看的出来,也不难理解这句有点揶揄闷头挣钱的冯小刚。冯导岂是在于这点揶揄的人?还主动客串了汤师爷,和葛优联袂出演赚钱众。(冯导不但拍片赚钱发挥稳定,客串也是稳定的头五分钟就死。)汤师爷落水而死, 葛优演的马邦德为求活命,一直在冒充汤师爷。 可以说,在电影里,葛优代表了冯小刚。马邦德说的,就是汤师爷说的。也是冯小刚说的。
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$ `/ @7 A/ t1 H( ]# ] 汤师爷要赚钱,他向谁跪? 官府代言人“黄四爷”。 他怎么着挣钱? 黄四爷带头出钱,其他人就得跟着出钱,回头把钱还给黄四爷,得利三七开。
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张牧之要站着挣钱,也得在汤师爷的配合下,先忽悠“黄四爷”先出了一百八十万两银子才行。
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3 u$ [: y; g1 S' @ 关键问题来了,汤师爷想赚钱得跪官府代言人黄四爷,冯导演想赚钱得跪那位爷?
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$ q, R& |7 r) R0 Y 时下电影圈里, 有没有一个“爷”,是公认的官府代言人呢。这位爷,如果像黄四爷一样恶劣,已成中国电影的毒瘤,就够好了。这位爷,如果像黄四爷一样发家,先投身于“导”,一步步的向官府靠拢,终究成“爷”,就再好不过了。
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- D* Z3 u" a4 W- T 有没有这样的一位爷,让姜文这种爷们电影人觉得。“X爷,没有你,对我很重要”。线索还在电影里& y/ n1 [0 @ J) ^ Q8 v0 k2 I# x& ~
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理解子弹的政治隐喻,突破点在于姜文相对于原著,对故事发生时间的改动。
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理解子弹的现实所指,突破点在于姜文相对于原著,对角色姓名的改动。/ k- y+ ^ N' D4 e3 s2 c6 [
在原著里,黄财主的原名叫黄天榜,”黄天棒”. 在电影里,叫作黄四郎,“黄四爷”。% U0 u9 |2 a7 b: T
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( {4 j2 u {6 V5 r6 T; K 韩三爷,您得多么的无知无畏,才敢于把自己的名字,放在这片儿的出品人上? 您被忽悠给这电影投了多少钱来着, 别是一千八百万
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0 @' l7 a" l/ t( H/ O0 a- D$ l (原著师爷姓陈,没县长这人。 电影里分别安上汤,马二名。将将是个“冯”字,有点附会,放括号里图个好玩吧)
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2 a O* k8 a( ^/ o0 ^/ l' U 在电影后半, 张麻子对着黄四爷派出来的马车,虚射一枪,“让子弹飞一会”。 片刻,枪声四起。
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《让子弹飞》上映一会后,终会成燎原之势。其它手里有枪的导演,编剧,演员,杂志,评论家们,都会迫不及待的把肚子里藏了多年的子弹打出去。
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姜文必将瓦解一个“三爷的王朝”,“剪刀手的王朝”。让黑马们倒下,白马们得以挣脱沉重的束缚。但”姜文的王朝”,永远不会来临。他会从容的从椅子上站起来,让别人搬走。自己骑上白马,悠然的离开我们的视线,化为一个传说。+ L) |5 P( p3 Q
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姜文确是鬼才,真不知这次《让子弹飞》是如何通过电影局审查的,里面暗喻实在太多。随便摘选几个# F* a7 |2 X# l, G
“开始马拉火车”* R% g9 A9 i4 C* t0 M
将本片已经定位于戏说,后面怎么暗喻,讽刺,也不为过。
* c/ B! s6 H8 y+ b6 u9 }# i“张牧之”% g, ` G6 A4 y& Z) E
姜文饰演张牧之也是有典故的
; V v, z8 |3 X/ A张是中国最大的姓之一,代表百姓
/ V2 Z+ T! |1 k+ C) b& ~5 a牧之隐喻杜牧,杜牧字牧之,生在唐王朝似欲中兴,实则无望的时代,面对内忧外患,他忧心如焚,渴望力挽狂澜,济世安民。他的很多诗是借历史题材讽刺统治者的骄奢荒淫。如《过华清宫三绝句》中的两首:
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长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。
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新丰绿树起黄埃,数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来。
2 @+ s2 _: @7 h9 z杜牧最有名的当属《阿房宫赋》。是借秦警唐之作,目的在于通过写阿房宫事总结亡秦教训,使唐敬宗李湛引为鉴戒:统治者横征暴敛,荒淫无度,其结果只能是民怨沸腾,国亡族灭。 《让子弹飞》或许就是姜文的《阿房宫赋》
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“黄四爷”
[. ]: c" u3 v9 O- J“黄”:炎黄子孙。“四爷”:第四代领导人。% F% M W0 j+ w& x
“黄四爷”代表什么就不言而喻了。9 T; b7 a% B: z5 M
“鹅城”
4 i7 F% k( a0 b1 d. e为什么是鹅?
& y p. M7 g+ K) k, e因为鹅是驯化的家禽,只会从众。
2 W2 p% f3 ^: z; s' t方言里“鹅”读起来“我”。
. ^$ L9 Y) z" v鹅的英文是goose,有“傻瓜”的意思
& e! m1 b# d2 C6 a* H“鹅”就是“我”与“鸟”,“城”代表一个大时代背景下的“国家”- l1 {4 \: r& g' g2 d
“鹅城”就是“我的鸟国”。. U0 E: b8 e( W: ~% v
“姜文动员老百姓起义之前,恶霸让马拉几辆空车上街,老百姓把钱全交了。姜文说胜算是六成”
! E* r C5 i" I+ L# z喜悦和拥有往往构不成动力,只有喜悦和拥有之后的“失去”,才最有力量。* u( x3 \% o& V- J: I
百姓把钱交了,但民怨与积怒在增长,积蓄才是最可怕,最颠覆的力量。
! ?7 y' c/ M2 W+ i T2 f“别着急,让子弹飞一会儿”
% }/ L" I" k! P子弹:民怨。民怨久聚必生革命,水能载舟也能覆舟。
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. S* g9 p) R3 R/ h; ?“站着也能挣钱”
5 D% r! K/ r6 e* G8 Q1 ?不用解读也都明白何意$ Y; P7 T- Y0 D; Z P
“马邦德被炸成两截死在钱堆里”
8 c2 I5 Y6 e- M9 f腐败官员最终下场。
" J# Y: _8 @! l' x腐败官员也是有两面性的,在社会的腐败风气下,这种人不得不靠买官卖官以谋求生路。; c$ f7 v+ F; w! r9 j# _
“一驾由六匹马拉的火车葬送在子弹之下”
5 l& H6 \% D# ]5 q# I: a0 C e轨道:为时代进程;& F1 w& z* X5 U( u, ~
火车:一个朝代;
% O* l9 ^4 N) S$ u5 ~: o马:朝代领导人;
- m1 f/ D; d! Z2 e% M5 ~" B7 w2 x子弹:民怨;
! o# d, B# J: z2 t' ^" d2 t4 r六匹马:六位ZX(毛、刘、李、杨、江、胡)。' {: c+ @6 ]& c r A4 Y
“结尾去上海”, k/ |; A/ W, f. G! I7 f
结尾时是1920年,那1921年上海有过什么事件?$ h" ?- Z I+ N+ Y
这个组织起初的模式跟土匪头子们打乡霸、均贫富、分银两、鼓动革命,看起来是多么相似。早年的革命志士,哪一个最初不是这样意气风发,生意盎然的呢?曾经的反抗者又坐上了同样的火车,走上了同样的路。等待的是什么?鹅城的世界本来不就是一个角色随时转换的世界吗?" T# [+ G& \; o }( t
片头片尾音乐故意采用《太阳照常升起》的音乐8 ?* m- o$ v8 `
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7 y v5 e* S+ x$ d) T' t0 g& P土匪和恶霸的故事里可能还藏着一些隐喻,就像一则严肃政治的寓言或一个历史轮回的预言。6 `5 ]% N+ l$ J& \6 B" A
在看过太阳和鬼子之后,尝试着猜测导演还想表达什么。& Q1 a1 `/ P& }$ T0 t% n6 |
0 ~+ e; b3 t+ Q$ N$ t 以下言论,纯属瞎猜,如有同感,不胜荣幸……9 N+ e9 c, x. i1 n7 d7 {. |
; }5 f+ T5 F6 U! m8 k 电影中故事的应该发生在1920年(鹅城已收税到90年后的西历2010年);
' {1 F) z& |; R2 M; F3 A" r 1. 鹅城——“我鸟”城,可以理解为我国
* s* M( q/ `, Y$ S, y5 b 一花一世界,一木一浮生,一城一国家。$ Y. @# w! I& q9 F: q) w- R# |/ Q f
3 ^8 V6 T% h/ D: q+ S* G 2. 黄四郎——通过革命上台统治阶级% L: Y- ]0 W# ]6 P8 s" n5 R( q
从他的举止话语和台词,可以猜测他不是之前的那一类“恶霸”,可能是参加过辛亥革命的前任革命者,后成为实际统治者,又蜕变成恶的代表。缺乏监督的权利在“中兴”的过程中肯定会逐步腐败和溃烂,彼时如此时。" _" X6 }( d g- q" g( Q4 }+ Y
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3. 马县长——统治阶级管理百姓的工具
3 C) ?4 i% q3 N6 s9 T1 I( C- Y “大骗子”,因为能看清关系又足够聪明,被选为统治工具,巧立名目苛捐杂税与黄四郎三七分账,负责压迫百姓,号称“100年都没有冤情了”。每一个时代都有这样的一个群体,就像今天的“李刚”们。
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) t3 W2 T4 a4 s8 K/ { 4. 张麻子——革命的领导者或者打土豪为百姓的英雄或者“青天大老爷”; c( q& E# W* q0 E8 P# {: A* o
张牧之为了百姓的公平在鹅城推翻了黄四郎。如果把饿城看做中国,最近的一个“张牧之”可能是“毛爷爷”。只可惜人们“不愿意相信……更愿意相信……”,在“胜利”之后,权利和职位还是被后来的黄五郎、黄六郎们霸占,只是又回到了一个新的起点。“人们”思想的真正启蒙也许才是希望。6 z3 v" K3 x- e, f. p$ J3 ^' w6 g
0 I" F0 T; n- r4 Y 5. 光膀子的——“人们”普通老百姓
3 u( S; v- Q7 f 导演在骂人,是哀其不幸怒其不争。光着膀子的人们,是杀害六子的帮凶,是夜里拿钱的小偷,是白天还钱的胆小鬼,是被马县长们骗来骗去的傻瓜,是被黄四郎们吆来喝去的奴隶;就连最后的暴动也是在“替身”被砍下脑袋的骗局之后。其中的代表就是那个可怜可悲又可气的“卖凉粉的”。
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y# \( h- V% P) D& ` 6. 礼帽和椅子——权力和职位
6 @6 R- P: g! {: r 礼帽在轿子里端坐着,端坐着的就是权力。黄四爷最后扔出来的礼帽也是权力,黄四爷被炸飞了,但权力没有被张麻子或者百姓们拿到,最后终究还会落到黄五爷、黄六爷手中。还记得把张麻子的椅子扛走的打麻将的某人么?他就是代表。7 F9 ~: ~( N6 A. V6 p7 N0 y
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7. 打麻将的人——黄四爷和马县长的替补们
/ m) ^) I( z8 P" L8 ?; G 六子死之前,他们肯定在旁边装腔作势充公平;六子从肚子里掏出一碗凉粉,用死亡换来真相之后,他们就像丧家之犬一哄而散。发给穷人的钱和枪他们都会拿,然后继续打麻将;暴动的时候藏起来,抢财物的时候,最积极也最大胆。他们中必然会产生新的黄四郎和马县长。
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3 a/ ?- ^ y3 V# d+ S' |' { 8. 武举人——没有立场为人所用的盲目的民间暴力
4 |7 I2 `* X) `: i4 M 当权者的轿夫,强权的奴仆,欺压百姓的恶棍,暴动的先锋,惩凶的炸弹;无所谓正邪,分不清对错,只是趋炎附势甘为人用的暴力工具。“谁赢了,就跟谁”。
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9. 花姐——被统治阶级胁迫的商业阶层
8 y$ ~9 r/ r+ c 被买来做生意再交钱给黄四郎,抛开其他情节可以牵强的这样联想。因为突然想到了房地产开发商,也许还不如开窑子的花姐们。花姐们当中还有惜英雄爱英雄的“小凤仙”。0 Q: O# W" H; v8 ^ c& E
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10. 县长夫人——被统治工具欺骗的中产阶层( H' E a+ z" x/ c0 a @
窑姐可能是被推倒火坑里的穷人的孩子,靠自己的努力攒了二十万,眼看也算中产了,却被马邦德骗了去买官,做了五次县长夫人,到头来却是折了银子赔了身子还送了命。今天交税给“李刚们”花,也好不到哪里去。& s. m( k. g: H4 E2 L0 }
2 ^" @- k" g3 e- `7 z9 n 11. 替身——权利和统治者的另一面# X) t1 F7 ~6 k) F- ~
替身就是黄四爷的另一面,临死之前的黄四爷跟替身的发型和样子几乎一样。统治阶级和权力者就是这样的两面性,一面嚣张跋扈一面唯唯诺诺;当张麻子手起刀落人头落地血溅当场的时候,做为统治者的黄四郎已经死了,只是替身和真身死有先后罢了。. m" R" G0 x2 [; m% c; ?( A! b
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12. 打成蜂窝的铁门——纸糊一般的阶层和权利的隔断
. Z3 F1 H/ }$ d7 {- L* _ 不要去想黄四郎的什么护卫队和家丁之类的。当弹孔在门上留下惊叹号和问号,当铁门被子弹打成马蜂窝的时候,铁门就已经成了一层纸。问题只是谁敢带50只鹅去开第一枪。9 T) }* M% I9 t5 {+ u! s
2 ^# _2 ]3 P' w 13. 火车轨道——历史的轮回% i3 W$ b, F- r8 X K+ f
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14. 上海和浦东——新的时代
7 d* E$ @' I9 z) G8 l8 R7 k 今天的浦东几乎是上海的名片,1920年的浦东却很少人知道,但电影中却说“上海就是浦东,浦东就是上海”。这里也许是一种时间的穿越,火车载着麻匪兄弟们和花姐去了新的时代;而片尾和片头同样的火车同样的音乐也许是告诉我们,这些故事本就是个轮回,历史本就是这样轮回的。都统的大军马上要到,张麻子也许会跟随火车去新的时代。
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15. 一碗凉粉——把人逼到自杀的不公平,逼民反的原罪。. q& v' G f5 }* Y$ k q1 `
“是不是只有一碗!?”争的不是凉粉,而是公平,至少是一个有希望的公平。代表权力张牙舞爪的管家冒充着法律,围观的各色人等怀揣着假道义甘愿沦为陪审的帮凶,卖凉粉的和武举人只是权力安排的证据和工具;于是,真相被扭曲和践踏,用生命作为代价都无法换回公平的时候,就只能期待张麻子的复仇了。
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, y+ t, l' j( n3 t4 o 彼时彼刻恰如此时此刻。光着膀子写了这些字还是光着膀子的,无用的YY罢了,呵呵,让子弹飞一会儿吧。 |
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