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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
| 只看該作者
Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:; j0 A N, U; Z
! T: G7 g6 `- m8 K
- ~$ @1 K( f. I: x: S你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
. U4 T4 R% B5 \# s做人不要太聰明或太愚蠢,
/ j+ X* S0 e; S8 A) T知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,+ p& x! M6 i0 U6 p, q# g0 f
要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! 2 A1 V9 o& ?% K4 z* y+ e/ y
, y% E/ I& D* |, J; Q: r
。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
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3 s- E: L4 ?/ H5 O2 u T中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。7 |- V3 t F, b5 q# X
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原文節錄* P& G5 ?4 g! G0 Q7 L. `# N' K/ ^* m
天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。& [9 E4 M; Y; s6 F" F' s
2 Z3 [3 v1 \& F+ N仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」8 b) e& D* n5 ^2 ~% J
! a) P. z, x" I) b3 Z- i子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」+ J% S/ ~: @$ c) x* l% _
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子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」0 @, }3 f5 q8 R2 v- U. \: a
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子曰:「道其不行矣夫。」3 E' J* Y2 G% F Y
* B! ]* Y- R {) D* j子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」0 L2 L( w" D/ `. {6 L/ e
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子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」* D! t: k e% n5 z' O
0 E! J* c. _$ Y子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」5 `+ ?7 H" T" p3 R+ g
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子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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