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37#
發表於 2008-6-11 01:23 PM
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Originally posted by jen01 at 2008-6-10 09:09 PM:, F, t+ c" d& j2 W0 m2 D
8 o& D9 C+ J1 \4 ]4 Z; I$ g+ @; X2 ~. [ M$ h9 k7 E7 ~
你聽過中國人一句"中庸之道"嗎 ??
+ |8 r! @. o% ~; Y/ n做人不要太聰明或太愚蠢,
' k7 O* v! {( \4 M! N" N2 o知道自己卡在中間,只會興幸,不會痛苦,
# r* R6 x& J4 s1 Q) u! Y: N要說痛苦,都只是你自己的意見 !!!! 1 \5 {2 O" f5 E/ b+ R3 |% v
3 Z1 Q" n& w* D( h2 r. L。。。你大概不明白所謂的中庸之道,所謂的中庸是把一件事的兩個極端混合來取一個平衡。是一種對事物採取應對的方法,而不是來形容一種行爲。
+ q: G5 U H" V* U7 ~
I0 e! B. H7 m) `中庸的中心思想是儒學中的中庸之道,它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式(博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之),也包括儒家做人的規範如“五達道”(君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。' P' e8 u5 e5 ], \3 _; j
4 H9 M/ w- k; e# ?: O1 `! ]原文節錄
# V# u/ P# ^" H3 I. \2 C& E& R天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。6 A3 H, r2 S+ ^* l( f, P% y
f" z" @2 T. f& @5 ^仲尼曰:「君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。」
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子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」
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" s6 G7 Q) r; e7 T" g子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」3 t0 `4 j9 E. m8 u
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子曰:「道其不行矣夫。」
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& r/ S6 U$ E$ q; b h7 @+ I+ e0 k子曰:「舜其大知也與!舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端,用其中於民 。其斯以為舜乎!」$ M8 g, A8 K) U$ [4 k9 W' ~+ D
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子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知闢也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」- N' ]5 V- N* X
* v' q5 p. T% c6 M子曰,「回之為人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」; f3 I! Z( S4 [ J0 H% N
% E5 f- ^& p/ t7 @( ]8 B子曰,「天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」 |
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