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發表於 2005-12-3 04:36 PM
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魏晉南北朝的九品官人法
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一.施行期:自建安廿五年十月,曹丕受漢禪改元黃初至隋代開皇中廢止,歷時三百六十餘年。
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9 i$ O7 @1 x4 f! e) h8 Y二.創設者:魏尚書令陳群
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三.創設動機:
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* u4 k& y9 k& o1.由於鄉舉里選因士人之流徙而不行:
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/ R s2 a+ ` t$ A6 \. I7 ~! R鄉舉里選基於事實,孝子須有孝行,廉吏須有廉蹟。是事實形成個人在鄉里的聲望,稱為鄉論、鄉評,如同現在的社會輿論,是優是劣,難以假藉。鄉評是地方公意,必須受評者久居斯土,無形中養成,在社會安定時才可做到。反之,可受推舉者,若居所不定,鄉人未見其事蹟,鄉論則難以下論。而漢末大亂,人口流徙,戶籍紊亂,鄉論不能建立,鄉舉里選也不能實行了。於是以該地之賢有識者,出而評論當地之人少優劣,以代鄉論於是有九品中正制之產生。* @% X: C% g: N0 q; o+ g# K# x
" q& b8 Y: O' |# `* O1 v杜佑通典:「九品之制,初因後漢建安中,天下興兵,衣冠士族,多離本土,欲徵原流,遽難委悉。」
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2 W% H& w& e# X9 ^3 z* U2.改進漢末察舉之頹風:因後漢察舉流弊叢生,選舉為郡國官吏把持,至曹操秉政,唯才是用,不求德性,社會風氣敗壞,鄉舉里選己不可行。6 ^8 {4 @9 H/ r- k
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3.抑制後漢浮華標榜之風氣:東漢時士人為急功求名,不務實學,競浮虛名,自難發掘真正人才。再者漢未用人,只重才能,忽視品德,曹操總攬大權,用人惟才,只要有才能,不論有任何污點惡蹟,均可獲得任用。這種措施,更使以德行為主的鄉舉里選,摧毀無遺。故不得不以新制度來選士,遂有九品中正制之產生。
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4.鞏固曹魏權:後漢的選舉制度,長官對察舉與辟召負很大的責任,但長官與皇 帝的關係和長官與門生、故吏的關係構成二重的君臣觀念。但曹氏父子掌握政權後,對於皇帝的統制大下內涵著長官與門生故吏的結合關係,自然不能容忍。中正設立於地方,但中央有司徒和尚書吏部主任免之事,中央收回地方官之用人權。
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. f, l# t* d+ c! g1 @+ C8 ~3 {四.推行內容:2 b# y6 D/ W1 z$ N: N( z% y
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1.唐杜佑通典選舉二:「九品之制,州郡各置大小中正以本處人仕,諸府公卿及台省郎吏,有德充盛者為之區別。所管人物,定為九品,其有言行修著則升進之,或以五升四,以六升五,倘有道義虧缺,則降下之,或自五退六,自六退七矣!是以吏部不能審定核天下人才士庶,故委中正銓第級,憑之授受。」
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& l) E% M% H% s B2.清趙翼甘二史劄記九品中正條:「魏文帝初定九品中正之法,郡邑設小中正,州設大中正,由小中正品第人,以上大中正,大中正核實,以上司徒,司徒再核,然後付尚書選用,此陳群所建也。」
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3.魏時郡中正由各長官推選,至晉代,大小中正例由司徒選任,而大中正亦可推荐小中正。中正必須是二品現任中央官,亦有司徒兼任大中正。大小中正,俱有屬員,稱為訪問,替中正到各地調查。
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4.評審的標準:簿世、狀、鄉品! ^* D! Y! _6 k A* C' ]( x
) X- n V9 k: @# p5 Qa)簿世:指譜牒家世。六朝重門第家世,譜牒成為專門之學問,用人必須看其家世。如陶侃出身孤貧,後多次得世家名人接見,聲名大增,才得被用。( m+ e# L2 a6 j
8 }7 v0 K4 \5 w0 Mb)狀:是個人行狀,其來源本於東漢之清議,是針個人的行為而言。中正官據個人的才能、道德,甚至他人的評價而定狀。
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1 f$ G0 W$ O' Y! Z, |c)鄉品:是中正根據狀和簿世而給予的品級評定。' d, _8 K4 g5 W! n5 E
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2 R( z3 \6 |2 |5 f0 q7 ~' S. R五.施行方法:# S% V$ o3 k* s
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6 s7 l' ~" o. ?% {- L. B8 A0 ?1.地方設中正:
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政府選擇賢而有能的朝官,兼任其原籍的中正官,負責察訪本地的士人,郡為小中正,州稱大中正。中正以現任官員充任,不拘年齡大小,有時辭官之人,亦可任中正,例如陶侃便是一例。大中正由司徒或吏部尚書任免,大中正可以荐舉及監督小中正。3 j7 P2 p4 p# w ^- ^+ n
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2.中正只能品評人才,無權任免:! H& y5 _$ |9 N: f$ j0 A
; Y* J8 H2 m- ~) U中正把品級評定後送有關機構決定,無權任免。任免之權則在尚書,尚書據中正所之品級,量人授職。3 M( B4 z( i: o% o0 W' @
; |! v% n2 s* X4 G5 K8 o/ ?5 `5 O+ G- \3.人材分九品:
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3 N( h3 V/ S' M& X. |0 \# h評的方法是,先由小中正把本郡的人材分成九等(上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下),登記成冊呈報大中正。大中正核實後,轉呈吏部選用,以便依品授官。
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4.人品有升降,三年一清之:% x: d3 p+ r0 b9 E$ |, d& [
$ W+ S0 Z7 t% B2 P- u5 f. F人材分品後,凡言行有修著則升進之,如五升四、以六升五;倘道義虧缺則降下之,如自五退六、自六退七。每隔三年清理調整一次。
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5.品材三標準,由中正申報:* c# d( _! H8 i1 K8 p% D" i
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品評人材的標準有三:a.簿世(家世出身),b.行狀(個人才德),c.鄉品(中正鑑定)。中正負責提供此三項材料,先由小中正列入記錄,再報大中正轉呈司徒,銓敘之權則在吏部尚書。: c8 m* a9 _8 g5 U- l% }3 f
7 @) s8 F1 r E4 e6.評定現職官員:8 m6 f# Q3 f. H! m0 \/ T& Z: o5 J
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中正鑑人才,不限白衣平民,現職人員也在內。- C( R% W, A0 p& K8 ~7 l' q
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7.品級與官階並不相等:. X+ L; H5 ~' g; ?; K) f
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九品中正的品,是人品,論人才的高低,自一品至九品。而官階亦分九品,但並不相等於人品。一品人才,並不一定能任一品大官。如溫嶠,他被評為二品人才,但卻只被委任為七品官階的東閣祭酒一職,又如有廉吏仇勃和尚書令史郭貞二人,雖各被評定為四品人才,但只能任七品官階的縣令。依此推論,不管人品是何等級,大概只能充任六七品的官。至於人品中的一品,只有貴門閥可以被推。3 T) g8 W1 d2 {
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: I2 Q0 C8 V' u六.評價2 L4 Z" c% U' [8 \: F3 c, c9 ]
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優點:
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5 p- F# q4 M( D2 P1.為一時之救弊措施
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4 l4 n" K0 ?2 ~6 ^5 B1 Z M陳群建議創立九品中正制的用意,實因東漢末年天下大亂,一切制度完全廢棄,鄉舉里選無從進行。朝廷用人無標準,尤其是武人在行伍內濫用人員,不依制度,故不能沒有一項可循的法則,以資依據,曹魏初行此制的,總比以前漫無標準,各自援引私人的陋習好得多。大中正定由中央大官兼任,此因為當時地方與中央失卻聯繫,故只就中央官來兼任,好由他推選本鄉人士而流亡在中央者,供備中央之任用。中正定要連在任官員一併登記品評,因如此做法,可把當時己經濫用不稱職的一批人澄清除出。故九品中正制實為一救時弊之選拔人才制度。
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W2 l( ?- @3 {9 x# D+ O2.矯正東漢末察舉之流弊
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& }/ \; ^' I+ F1 O- J8 r漢代察舉人才之權握在郡守,並無嚴格的客觀標準,因此易於營私舞弊,東漢末年濫舉成風,所舉者多名不符實,徒負虛名,負虛名者不必有才,即德行亦多出於虛矯。而士人為求博取被舉為孝廉,不惜巴結地方高官,訶諛奉承,造成社會不良風氣。以九品中制取人,吏部可根據人才調查冊內記載之等第評語來斟酌任用人才,分別黜陟,由是官吏之任命與升降,比較有一客觀之標準,銓定方法亦較謹慎。而此項標準,則依然是依據各地方之群眾輿論與公眾意見,仍保留漢代鄉舉里選之遺意。中正之設其所論惟在德行、重清議,據行實而登下其品策,因此能立名教之防。此制度初設立之時,頗能矯一時之失。% ?, v' w+ l4 E# S. R I
3 q" [# C, ^% o3 h* P* p1 R3.士人的清議被政府有效的控制8 Z; H4 T6 w) [% S5 P2 E
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九品中正制建立後,中正由政府任命,把漢末大族名士操縱的評議,變為官家的品第,遂使士人的清議被政府有效的控制,同時這個制度本意是用來品第人才優劣,不是用以品第門閥高卑的,所以在制度初立的時侯,並沒有把家世列為選舉唯一的條件,曹魏時代便是用此制度鞏固其統治基礎,以遂行集權中央的目的,曹家得天下,與此制度實亦有密切的關係。
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缺點:- |" ]! }7 w) H1 @/ ^* _
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1.三難:a.人物難知 b.愛憎難防 c.情偽難明, [& H$ L, H; U; m+ x7 w ?2 _
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2.晉人劉毅有八損之議:$ w9 X$ y) K3 b+ {. h, R0 o
8 D7 J m0 A' {8 X) L; Ta.不顧才實,務隨愛憎,容易徇私,造成上品無寒門,下品無世族....慢主罔時,實為亂源,損政之道一也。
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, O3 Y0 _& Y6 o. a, Ob.使是非之論,橫於州里,嫌仇之隙,給於大臣。, r# c$ }: X7 \+ j. {/ X$ `
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c.使在凡品以下...負戴不肖,越在成人之首。) A" p$ h0 X7 x% x1 n
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d.使上明不下照,下情不上聞。0 I4 O4 v. ]$ N- N& P
( R! Q/ S; r+ t" M, U1 He.愛憎奪其平,人事亂其度。中正又無賞罰之制,致怨訟者眾。
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f.況今九品,所疏則削其長,所親則飾其短,徒結白論,以為虛譽。& u) Q/ J. l0 S8 m4 ^9 M
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g.抑功實而隆虛名也,上奪天朝考績之分,下長浮華朋党之士。" K1 p7 e, t D0 @. u
) A3 j, R4 S8 T6 wh.今之九品,所下不彰其罪,所上不列其善,廢褒貶之義,任愛憎之斷,清濁同流,以植其私。
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; K; f1 H" L1 ^ E- y9 {7 Z3.實施之弊病:" q$ R: p# j( d: S8 a
: ]. P2 O6 q! B5 [# g0 B4 s! va.士庶求出身,皆須奔集中央,專候品第,不能返鄉,致失時機。
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) g! e. \; d6 x5 M5 vb.此制初意,本欲使官人之權不操於下,但各郡中正皆操管轄區域人物之品狀,失中央集權之效。& ^& p0 p+ j" V3 O9 E& ?( J
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c.憑手下陳報各人之才能績效,何足為憑﹖5 v% o2 E. h9 y
0 b6 c% f+ x4 w+ \d.僅憑在籍之履行和在官的績行,學術方面和其他,一概置之不聞不問。. P/ Z( C; e6 p& l3 W! v p' d0 L
, ]0 _" W6 I/ ?1 `4 ee.中正持論不正。7 x3 m. b1 N! }* A, m
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f.吏部憑中正的考核升黜,因此官吏升降,其權操在中正,而不操於該官的上司手上,這樣便把考課銓敘與選舉混淆了。. l% q8 P& q4 q9 L
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七.九品中正制的影響
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1.鞏固曹魏政權:
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中正制度建立後,把漢末大族名士操縱的評議變為官家的品第,遂使士大夫的清議被政府有效的控制。曹魏時代便是用此制度,鞏固其統治基礎;而且初行此制度時,亦扭轉了漢末漫無標準,各自援用私人的流弊,得以澄清吏治。曹家得天下,與此制度實有密切的關係。$ H! W+ B; U: r
6 A6 C$ V& T7 D9 Q1 y- P2導致門閥政治的出現:8 b- Q7 Z) ~% ?3 L1 p
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中正制只重家世,不問賢愚,造成高門士族有世及之榮,庶姓寒門無寸進之路。魏晉南北朝的門閥政治由是形成,高門大族長期壟斷政治,以致出現世族政治的局面。$ |" W+ p% c9 x
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3.人材不振社會風氣浮靡:% l1 j$ {: `0 r
1 [7 b# P1 h4 H# d( U4 g8 O, i" a高門子弟在政治及社會上享有特權,然彼輩盡多互相標榜浮誇虛飾之士。除少數傑出之士在佛教及文學方面較有貢獻外,就治國人才而論,兩晉南北朝可謂是一個人才凋零的時代。世族以其優越地位,無須建功立業,多以文雅自況而不尚習武事,體嬴氣弱,終日崇尚清談,縱情聲色,生活腐化助長了社會浮靡風氣。
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4.士庶天隔,界限森嚴:
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世家豪族在社會上有特殊地位,於是士庶對立。不相坐語,不通婚姻。世族為維持門第血統固定性,婚姻必擇門當戶對之家。而寒門欲高攀門第,往往以財賄賂求婚，士族士庶之嚴分,形成社會上的矛盾鬥爭。
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2 v; w# K! s4 L. D5.譜牒之學興起:
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2 X; M1 i4 }9 l0 p九品制最重家世,世族最重視的問題;便為防止家世血統混淆。於是辨別姓族和編寫譜牒的風氣達到顛峰。為防止庶族假冒士族,世家大族便編寫家譜,記載世系源流。而政府亦派人選姓氏譜以為用人的根據。宋齊以後,政府甚至設專人負責掌管士族的家譜,譜牒之學便發展成為一種專門學問。
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7.世族壟斷經濟利益:, U0 P5 ^# a/ G) a! }: A
9 c2 o/ _- m+ K' N, \: |高門大族世居顯要地位,因而土地與財產集中。他們享有免徭役的特權,經濟力量非常雄厚。豪族尚得蔭民,以為衣食客和佣客。凡蔭附於豪族者可以除政府力役,平民爭相賣身投靠。於是貴勢之家擁有無數私附勞動戶口。# ~6 l4 c+ H2 |, N
) R B& z: @2 y+ i, P; I. B
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/ Z7 w* X8 B' k八.破壞原因
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; `8 m& ~ l. w7 e5 T0 r9 {1.不利於中央集權:
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& _7 K' r$ B. {, p九品官人法由魏晉經宋齊梁陳推行到隋,愈來愈變為變相世襲制。凡百官族姓為備中正選報稽考,而特意編修的家譜家狀,己經成為他們子孫世代為公卿之依据,這不利於皇帝憑任用權而實行中央集權的目的。* W7 O1 H/ @% ^% [
0 Q/ C) ^! M5 L) T2.不能選賢任能:* O* v' ~6 ]- n" ? v P6 _: m
9 q& ~9 x( j/ |. ^: c! c& g; d( z高門大族子孫世代為官,上進的志向及盡心,以求治績表現的努力,自然沒有了。人主遂不能藉以治國,於是不得不用寒人,而且人寒則力勤,便於驅策。
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* b2 K1 H* _* d, G) R) H3.不能適應社會:, c; ?# P' P) I' E# n
3 E+ \9 {+ E0 K6 R" ?當社會經濟向前發展,文化傳播接觸較為頻繁,有較多人民得到教育的機會,更須把封鎖的仕途開於一些,藉以沖淡官民之間的對立情緒,更須把統制思想與統制社會仕途的方法打成一片,藉以成就教化與治化的統一功能。
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" p' }& @6 U4 w7 b8 o4 dWhat do u think about that??? |
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