孫悟空的師父菩提祖師真實身份:和封神榜有密切關係

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一.《西遊記》和《封神演義》聯繫密切 6 B: h3 s& E; m9 t6 ]
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　　提起明朝著作《西遊記》和《封神演義》，我想你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等神話就更是家喻戶曉，人人皆知了。兩部小說雖然講述的是不同朝代的故事，可是裏面的人物卻有千絲萬縷的聯繫。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經過若干年後，修成了正身，加入了佛教。後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西遊記》中出現過。可見，兩部作品關聯之緊密。
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; p4 u, d! t, ?; z; l, s- H　　二.《西遊記》和《封神演義》中厲害人物簡介 ! L; ?' w, \' l# D

5 h. G( \7 Y( e3 D" k　　1.《西遊記》兩大巨頭
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　　a.如來佛祖 8 M' L1 ^6 \' u0 _- r4 j1 p5 y
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　　如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一齣場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。
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　　b.菩提祖師
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　　菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閒之輩。 5 N4 M/ r# ]6 x1 |6 `
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　　2.《封神演義》五教主
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　　a.老子
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5 L9 s" ]( U5 \( V. P$ _8 T: s　　即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。 0 q) h3 g) x8 F) I5 T
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　　b.元始天尊   E* _" k% Z( G1 k
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　　元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及“過去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。
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　　c.通天教主 " Q. ~% Q; i3 u' w; _

; E" @1 n$ u; O! M　　通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。 " L: z/ f/ W/ x( ^0 F

( B+ n' [/ j# T! \　　d.接引道人
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! w( A8 w6 H+ A. P　　接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，面皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。 0 z+ n$ U4 E; Y1 c7 n- H

( B+ R" Q; }4 b; @6 V5 K4 p　　e.準提道人
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　　準提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手裏的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。 2 V; x, w& x7 [$ ^6 h6 K; ^

3 K% C& n1 s% t! Q) S. Q　　三.《西遊記》中隱藏著線索 ; L8 Q( _) t/ }/ M/ t; i; E* ~

" r, F' L9 e9 E6 Z3 h) I3 c　　《西遊記》裏孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞裏修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。
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$ e2 |2 D  l. `5 |6 ]　　先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？
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$ z( q* n+ U* c9 P; L　　當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：“見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。”（見《西遊記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教文化瞭如指掌呢？如果他是道，為什麼又有“西方妙相祖菩提”之說呢？
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2 J1 W8 |. E% w3 W: Z3 y( |& c　　四.《封神演義》尋答案
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　　在《西遊記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西遊記》裏的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》裏的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主佈下的“誅仙陣”和“萬仙陣”。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。 # k9 @2 t# v! \2 ?6 Y

+ f0 k, _2 W# U  p8 d　　1.接引道人 VS 如來佛祖
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) R9 M, z' q$ b  d) e' k5 ~8 j　　接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。 + N' Q/ D$ Z% T

$ f2 l8 c) o$ s　　a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：
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　　接引道人如準提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：
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) ]( {6 s* @8 o" d; t* a5 E4 N　　大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常； ' `* M4 l/ k% B# `( z* s
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　　十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。
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9 d, g: r5 }: i  `4 x　　壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；
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% {& l$ M5 U- j) ]% j9 F' B　　修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。
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　　話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。 - T/ w( N8 _# \2 D6 C; A+ C
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　　b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述： / L7 \& p) B% r2 p. F0 W

$ y9 l4 D' f( i5 w　　只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”詩曰：
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　　大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。
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, n7 o: N% l# ]! ~8 z3 u- c& h, s　　七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般粧。 0 j  i* L- C% f

+ B8 l) B# M$ {' e  K　　壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。 ! L! ^4 A& r2 K9 S* @
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　　福壽如期真個是，清閒極樂那西方。
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, |* i. g/ F6 P# q' V, S: m　　如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。
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; A. d% Q5 O5 i' A　　c.在《封神演義》裏，還有這麼一段：
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( F) O. @6 g: t7 A4 ^( c/ q5 _4 F% J　　接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。 2 H5 y7 v9 ~; V1 O- d$ a4 ]# h

! ?8 v3 U" j  j+ g/ L8 }) G　　諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。 + J) k+ d/ t" m
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　　2.準提道人 VS 菩提祖師 8 Y7 f& ^( K* l, p7 @

8 d( k2 O. z3 r5 T0 K　　我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何： . y) [4 z: l" \
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　　a.準提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回： : a0 H" z. r0 h" t( ^
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　　文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭？”道人曰：“原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：
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$ w- L! s' Q! s　　大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提； 8 m! O" I4 ]; m

( S& O$ q- i' K( W( u　　不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。 / V9 M- U# _; e' h% W! Z9 B5 i

, B1 ~7 {* N0 @! p/ q　　空寂自然隨變化，真如本性任為之； 2 |6 ]- |% _. b. G
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　　與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。 * \7 l/ b5 N, k
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　　道人曰：“貧道乃西方教下準提道人是也。”
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　　b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回：
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) P$ n+ e2 g4 ?% }/ s　　見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是： # g6 E. d& C5 t8 u9 e. O8 F
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　　大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
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( M9 T# ?# }8 u) w+ |　　不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。 ' p  o  e4 Z( |3 p! Z
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　　空寂自然隨變化，真如本性任為之；
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$ z, L4 l# |0 M% {　　與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
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3 G/ u4 h5 T& e- B1 j+ X　　《封神演義》中的準提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是瞭如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教于西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。只是後來西方教併入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。 ! ~' X/ z8 L, y/ E
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　　五.答案揭曉
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　　根據以上二文、四詩的評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是準提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺方寸山”，與“天竺靈山”相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色于如來。甚至可以避開如來的法眼。