迷途小羔羊

繁體字也好，簡體字也有，也是一種區域性既文字
1 B2 _8 O4 T* a' W根本不存在繁體字被邊緣化的情況。
/ f) L0 n2 g% t! T# ~+ q  k: Z5 h, `9 k正如如果聯合國一律用color, harbor，而唔用colour, harbour，就代表英式英語被邊緣化？. k. L6 L5 }/ j) p: k+ a, `

: G8 D* n8 u7 w5 M5 |) o當年漢武帝「獨尊儒術，罷黜百家」，也只是而儒學作為官方的指導思想，而民間仍絕對可以研習其他學術& [% E4 c9 Q9 R5 l
今次也只是「以簡體字作為聯合國文件中的官方中國文字」而已，有說過「簡體字成為唯一的中國文字」嗎？？
" F( d* k+ s9 w2 Z0 }" x: @. T大家會不會無限上綱了？! k  x7 x1 F$ m! \* r5 _
: k$ J' @$ f4 M& o, E7 G
以上只是我這事既大概想法
( o& @' [- f; d, d要真真正正了解聯命國提出既議案內容，先可以真正睇到整件事的影響
; W9 v, a7 ]% p* v/ k2 E9 s我唔希望咩都唔清唔楚就人簽我簽。

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Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 06:22 PM:
5 D' ?0 J; ?" v( ?# k7 B* g- [
>當年漢武帝「獨尊儒術，罷黜百...

6 X0 ~7 I) ]3 A7 o中國思想，一直以過於狹隘的原因絕不能單指責「獨尊儒術，罷黜百家」，科舉制度、文治政府等都有其責任。詳的不說了，只想指出「官方」引用一種東西，不代表「完全」廢除其他東西。

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Originally posted by gaye at 2006-4-15 07:13 PM:( q$ _* ]8 \4 e9 k! P* J4 f. L
"正如如果聯合國一律用color, ha...

8 {# z# k  ~9 g% j' q" |哈哈，很好的討論！不過可能我講得唔清楚令你覺得奇怪  u/ X7 l; L& E
我不知現在聯合國的英文文件中，用字是一律用美式英語（color），還是用英式英語（colour），抑或是雙式並用
, ~7 C: ~0 o- D' l' @7 M- E但假如，聯合國英文官方文件一律用美式英語，咁又代唔代表英式英語既國際認受性受質疑？
% b; ?6 O7 l9 {3 W6 d" i: b- t同樣地，聯合國中文官方文件只用簡體字，又代唔代表繁體字不能行於國際間？1 [; E3 }5 n4 |, K# s0 C+ {. q

$ m# J) O/ |; a8 H: P2 N; q0 r不過，你接下來所說的我倒同意，就是繁體字會因越來越多人學簡體字而變得流行程度漸減7 Z8 ^+ o; z$ _
但這已不關聯合國是不是用簡體字來作為官方中國文字事
9 x7 J3 @, |, {5 I: U7 ]6 z# z7 J: R就算聯合國無呢個舉動，外國人學中文都是先學簡體字、普通話先，因為佢地學中文既目的通常都係想同大陸通商、交流，繁體字自然不會是他們首選* W4 i* k8 w9 }7 f! C

5 P% [3 m) u5 n8 q7 X) d總括黎講，簡體字在國際間比繁體字風行係大勢，而聯合國是否把簡體字作為官方中文字，對呢個大勢既影響並不大4 Q& o& W( `- j" H9 S7 J

! C( U+ @6 z& X2 t; m[ Last edited by 迷途小羔羊 on 2006-4-15 at 07:44 PM ]

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Originally posted by 155220 at 2006-4-15 08:02 PM:
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( Y0 _$ Y* i4 w: m8 [$ W提到魏晉玄學清談，當年真係累死唔少人

. |' s/ }, q4 j  J唉，魏晉玄學害人定幫人，係睇當時人對佢既態度，實在唔應該蓋棺定論話佢害人
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另由東漢清議變魏晉清淡，係一個由論政評人去到論人生哲理既轉變，同我地而家既吹水好唔同喎

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Originally posted by gaye at 2006-4-15 09:27 PM:
+ X  ]! I, V: p% r+ V" W$ a& n* Q$ R0 [4 D& v2 s

& Y4 W3 p2 O- Z$ n* Q! _) C. P我之前看過一些書, 說到世界上現在只有中文才不是拼音文字, 而簡體字是把中國文字向拼音化的第一步, 如果把中文完全拼音化, 中文字便不再有意思了...

+ N$ D* N% w4 y/ q5 r- x
+ J5 m4 ?$ C0 S' l% g" S對呀，可能以後大陸連簡體字都不用，純用拼音
& p) J0 F; g3 M4 \+ c. o不過這會是很多年以後既事

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http://news.yam.com/udn/garden/200604/20060411466419.html* W% l. L) j, v3 q5 H! z
證實是誤傳吧！：）

迷途小羔羊

Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 10:58 PM:2 y' n  y7 I7 |0 q: g2 c# s% m
6 X( k0 R$ ]2 O
....
0 h$ C  S8 N4 u" I- b1 G科舉制度、文治政府不是獨尊儒術的產物？

) x& i+ r) c# X- P7 Y( `$ x文治政治、獨尊儒術同是漢武一朝的產物，但不是同一樣東西黎的播& k/ |7 _( V2 F
科舉就更後期
: D' `! V% n: S  A) q" @+ P5 s7 X5 I) `3 A7 M
[ Last edited by 迷途小羔羊 on 2006-4-15 at 11:21 PM ]

迷途小羔羊

Originally posted by 155220 at 2006-4-15 10:49 PM:
. s3 q5 v! c/ a1 S' d
; S% `, G; Q9 F4 P3 b) t0 }. f! y( h" o( b" g# O0 p: i
咁你可唔可以講下清談既好處？

9 w) ?3 `4 l, Q( Z, b% T! T
清談的人，不會提及政治，怕的是惹禍上身，相信這些通通你都知吧
$ G7 B6 M$ [& f# E不少信行魏晉玄學既人都不修編幅，甚至以食五石散去追求超脫俗世、以不穿衣來追求自然% I" s' E( B* @% E) L
佢地行為怪誕、不思進取通通也可是弊* x2 Q8 T/ y: f4 P9 _$ r2 p
但還不能因此而否定其在學術發展上的一些利2 c7 e! ?: c7 r2 a6 T: i$ u
就係因為士人樂於出世，不理世俗事務，才發展了不少人生哲理同心性之學出黎，儒、釋、道大肆發展至合流；士人而唔再係只研習科舉之學，同時為日後宋明理學打下基礎，係有利中學學術思想多元化發展既。

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Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 11:10 PM:
; R( w2 y5 Z1 D' Z1 V: x- N# q  E; |3 Q8 U
獨尊儒術下，文治政府先會用儒人
0 w7 h1 o5 u5 t( L" l% |在尊儒影響，科舉制度也考儒家經典

+ |5 ~( a  B( w/ V. K6 X哈哈，我頭先有東西說錯了，改翻
9 k* E+ [" U! i: H科舉制度源起於隋，其弊也不全關漢武帝獨尊儒術事
$ j# v  q  T( Z; B( |& l就算沒有獨尊儒術，科舉也有本身的問題，例如佢所考既野狹隘* d* }+ c# I1 B- |$ j  ~" H1 B
就算不獨尊儒術，呢個問題仍然存在，非舉學不讀既問題依故。

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Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 11:29 PM:0 V* A" J( i8 j1 b1 k

; D$ O7 L. m% `! n/ }! m比你激死！' l7 C& l6 a2 M3 `' t7 x
科舉考也？咪儒家羅，因為當時儒家己經係主流
$ r- H6 L, o, H2 e2 a) O7 ywhy係主流？咪因為獨尊儒術羅

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甘兄，唔使激死既，討論下姐  ]+ t# ]$ H) `# Y- T
我無否認「獨尊儒術」對中國學術思考狹隘要負上一定程度既責任
, }) w' Q& g9 s& I: O" j而唔係全部