迷途小羔羊

繁體字也好，簡體字也有，也是一種區域性既文字$ g) L3 T; j% H; d3 v
根本不存在繁體字被邊緣化的情況。9 Q) D) H: g( u/ {! i1 D
正如如果聯合國一律用color, harbor，而唔用colour, harbour，就代表英式英語被邊緣化？
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當年漢武帝「獨尊儒術，罷黜百家」，也只是而儒學作為官方的指導思想，而民間仍絕對可以研習其他學術
7 `* V$ A3 p& K* q6 m今次也只是「以簡體字作為聯合國文件中的官方中國文字」而已，有說過「簡體字成為唯一的中國文字」嗎？？, {  [" C+ v! A8 H) ?3 j1 s; _
大家會不會無限上綱了？  h$ S, M4 W( F
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以上只是我這事既大概想法
) v/ L7 N$ M: V' y& V. P4 x要真真正正了解聯命國提出既議案內容，先可以真正睇到整件事的影響- q+ W) g) ]( u8 `' F
我唔希望咩都唔清唔楚就人簽我簽。

迷途小羔羊

Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 06:22 PM:- q7 a7 x, `* V2 L- y/ Y

2 F2 m3 F  Q" s# V6 ?$ O/ K>當年漢武帝「獨尊儒術，罷黜百...

9 V) n5 p1 |5 Y% T5 W* {" r) K( |中國思想，一直以過於狹隘的原因絕不能單指責「獨尊儒術，罷黜百家」，科舉制度、文治政府等都有其責任。詳的不說了，只想指出「官方」引用一種東西，不代表「完全」廢除其他東西。

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Originally posted by gaye at 2006-4-15 07:13 PM:
3 b( F4 i3 O6 i* y; U"正如如果聯合國一律用color, ha...

/ o: ~. V; ^2 r: x哈哈，很好的討論！不過可能我講得唔清楚令你覺得奇怪4 {+ [6 k0 c( C3 L, T+ o+ y) E
我不知現在聯合國的英文文件中，用字是一律用美式英語（color），還是用英式英語（colour），抑或是雙式並用$ v* ]" m/ {; {* u) g
但假如，聯合國英文官方文件一律用美式英語，咁又代唔代表英式英語既國際認受性受質疑？5 y5 J) t6 Z5 ]1 ?, k
同樣地，聯合國中文官方文件只用簡體字，又代唔代表繁體字不能行於國際間？
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不過，你接下來所說的我倒同意，就是繁體字會因越來越多人學簡體字而變得流行程度漸減/ ^' y8 J1 r2 v# z1 e, ~# f
但這已不關聯合國是不是用簡體字來作為官方中國文字事
: s; K% l" s5 m就算聯合國無呢個舉動，外國人學中文都是先學簡體字、普通話先，因為佢地學中文既目的通常都係想同大陸通商、交流，繁體字自然不會是他們首選$ T! o& ~3 J( a- m

6 w% O  K/ v8 x6 Y! `# x總括黎講，簡體字在國際間比繁體字風行係大勢，而聯合國是否把簡體字作為官方中文字，對呢個大勢既影響並不大3 o$ F& u( F" w1 V* R

  p+ U2 I4 i* T7 s[ Last edited by 迷途小羔羊 on 2006-4-15 at 07:44 PM ]

迷途小羔羊

Originally posted by 155220 at 2006-4-15 08:02 PM:
: X4 g9 M2 l$ U' x7 V  |# {; K
! _$ i) k: P. ^4 W4 z" J% Z0 ~6 [2 ~  N
提到魏晉玄學清談，當年真係累死唔少人

6 ~. O8 G  E! I+ h唉，魏晉玄學害人定幫人，係睇當時人對佢既態度，實在唔應該蓋棺定論話佢害人
5 {: Y' i7 \; C6 Y4 T$ K
2 P2 G- l5 m' @, j$ a) b1 E8 y# f% }  d另由東漢清議變魏晉清淡，係一個由論政評人去到論人生哲理既轉變，同我地而家既吹水好唔同喎

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Originally posted by gaye at 2006-4-15 09:27 PM:
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' Z) s( J) l8 A) _7 i
# D8 D( ~; \2 L7 Z; [我之前看過一些書, 說到世界上現在只有中文才不是拼音文字, 而簡體字是把中國文字向拼音化的第一步, 如果把中文完全拼音化, 中文字便不再有意思了...

7 D  l: R- o& z0 s$ I2 }3 Z6 d, A6 {3 r+ a, I* @6 m" P' |% T6 L
對呀，可能以後大陸連簡體字都不用，純用拼音4 c. t/ x; m9 `( {2 @
不過這會是很多年以後既事

迷途小羔羊

http://news.yam.com/udn/garden/200604/20060411466419.html
+ s4 d+ _# H9 M, R6 c6 A' P8 Y6 n證實是誤傳吧！：）

迷途小羔羊

Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 10:58 PM:
2 \7 V  s% P. w; L; H9 g5 e: F3 c6 w
....
4 z( U2 T) D/ b' n, h科舉制度、文治政府不是獨尊儒術的產物？

" u! r$ H1 ?/ h* @- q+ K
文治政治、獨尊儒術同是漢武一朝的產物，但不是同一樣東西黎的播! g) Y' |: ~! k2 o2 M0 q. ?' B0 a
科舉就更後期
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  H% C% T. ~; v* Z1 T7 o[ Last edited by 迷途小羔羊 on 2006-4-15 at 11:21 PM ]

迷途小羔羊

Originally posted by 155220 at 2006-4-15 10:49 PM:
3 g( C% ]+ E5 u. t: T( V$ b. x" Y/ M5 n) k2 Z5 m3 {

( `- B# ~: n. v+ b* z咁你可唔可以講下清談既好處？

! o* K& z2 O1 W( V5 |9 u6 I3 \; @' L清談的人，不會提及政治，怕的是惹禍上身，相信這些通通你都知吧; l7 _4 W% N' u) o" x! b& M$ E
不少信行魏晉玄學既人都不修編幅，甚至以食五石散去追求超脫俗世、以不穿衣來追求自然
( @& b! o& N. z& v6 P佢地行為怪誕、不思進取通通也可是弊1 N5 d5 ?" A' l! _1 o
但還不能因此而否定其在學術發展上的一些利2 J5 r: c- \6 S' `
就係因為士人樂於出世，不理世俗事務，才發展了不少人生哲理同心性之學出黎，儒、釋、道大肆發展至合流；士人而唔再係只研習科舉之學，同時為日後宋明理學打下基礎，係有利中學學術思想多元化發展既。

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Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 11:10 PM:
. T* ]. }) p4 i7 R+ J) W% w5 @( l9 J6 {( M
獨尊儒術下，文治政府先會用儒人# q6 f$ ]# q; p. v3 u( d0 J
在尊儒影響，科舉制度也考儒家經典

2 f# W& N0 |8 ~* j
哈哈，我頭先有東西說錯了，改翻
7 s/ l( a# x$ W3 q9 w8 V, V科舉制度源起於隋，其弊也不全關漢武帝獨尊儒術事2 d* J6 t4 y( `4 Q
就算沒有獨尊儒術，科舉也有本身的問題，例如佢所考既野狹隘4 l& y& I* h3 X' |+ a
就算不獨尊儒術，呢個問題仍然存在，非舉學不讀既問題依故。

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Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 11:29 PM:. r- {* ?& O  j  t/ v4 L8 c

; I8 ]( f% d3 m比你激死！; a; D* m( b6 g1 X. P9 V/ H
科舉考也？咪儒家羅，因為當時儒家己經係主流
5 X7 U8 u& t7 @% P  `6 T: jwhy係主流？咪因為獨尊儒術羅

3 k3 A& g# f. V8 y甘兄，唔使激死既，討論下姐
1 ], g2 i1 c' r" X/ M7 M2 S我無否認「獨尊儒術」對中國學術思考狹隘要負上一定程度既責任* Z% T& q5 K1 S9 v
而唔係全部