迷途小羔羊

繁體字也好，簡體字也有，也是一種區域性既文字
8 _2 k) n/ m9 ~& \2 ~根本不存在繁體字被邊緣化的情況。" Z6 G  N4 E; y3 S' Q! g! X" t
正如如果聯合國一律用color, harbor，而唔用colour, harbour，就代表英式英語被邊緣化？
: C- }. _- X- M7 M& G8 H9 Z6 a# y/ X; `( @" s5 d2 u1 E
當年漢武帝「獨尊儒術，罷黜百家」，也只是而儒學作為官方的指導思想，而民間仍絕對可以研習其他學術2 s5 q! S6 Z9 q5 M
今次也只是「以簡體字作為聯合國文件中的官方中國文字」而已，有說過「簡體字成為唯一的中國文字」嗎？？8 `1 k9 _; @# Y
大家會不會無限上綱了？3 E, ~: H3 J7 q2 `: P
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以上只是我這事既大概想法
: J' ^! i+ p8 S* K! K要真真正正了解聯命國提出既議案內容，先可以真正睇到整件事的影響2 h* P8 T# v" ?# r
我唔希望咩都唔清唔楚就人簽我簽。

迷途小羔羊

Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 06:22 PM:
! Q% ]+ B2 q, V$ u8 o) R5 d5 j! D
2 k% s/ P4 Y# Q7 k: x/ z7 {3 i" W>當年漢武帝「獨尊儒術，罷黜百...

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中國思想，一直以過於狹隘的原因絕不能單指責「獨尊儒術，罷黜百家」，科舉制度、文治政府等都有其責任。詳的不說了，只想指出「官方」引用一種東西，不代表「完全」廢除其他東西。

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Originally posted by gaye at 2006-4-15 07:13 PM:# |8 L2 n0 v* Q' J$ j7 D0 d
"正如如果聯合國一律用color, ha...

8 i* h& G: @# R' F
哈哈，很好的討論！不過可能我講得唔清楚令你覺得奇怪
& r+ O0 B  j. D9 |我不知現在聯合國的英文文件中，用字是一律用美式英語（color），還是用英式英語（colour），抑或是雙式並用: m, o  L8 ~. _1 a3 K
但假如，聯合國英文官方文件一律用美式英語，咁又代唔代表英式英語既國際認受性受質疑？- J% v1 a/ B8 s9 t3 l& J
同樣地，聯合國中文官方文件只用簡體字，又代唔代表繁體字不能行於國際間？
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, h& c' A% C) ~" g不過，你接下來所說的我倒同意，就是繁體字會因越來越多人學簡體字而變得流行程度漸減
4 i. M2 {- f* u) k" g但這已不關聯合國是不是用簡體字來作為官方中國文字事1 e# F8 f2 o% z4 q
就算聯合國無呢個舉動，外國人學中文都是先學簡體字、普通話先，因為佢地學中文既目的通常都係想同大陸通商、交流，繁體字自然不會是他們首選" i, R! A) t9 h

+ [- U& _0 e, {0 y, A" `總括黎講，簡體字在國際間比繁體字風行係大勢，而聯合國是否把簡體字作為官方中文字，對呢個大勢既影響並不大0 c& r) e( ]+ G0 [% V% N) l

# N# A! i, ]2 A8 n  v2 x[ Last edited by 迷途小羔羊 on 2006-4-15 at 07:44 PM ]

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Originally posted by 155220 at 2006-4-15 08:02 PM:  w) o% v. s4 E/ v

) i9 a+ i' E/ Q& {5 g' t( |
3 H+ a: i  U" m$ x& C6 }提到魏晉玄學清談，當年真係累死唔少人

" v: o9 ~4 F2 c, l& q& Q唉，魏晉玄學害人定幫人，係睇當時人對佢既態度，實在唔應該蓋棺定論話佢害人
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+ `( C" B* _' t2 _' ~: v9 D另由東漢清議變魏晉清淡，係一個由論政評人去到論人生哲理既轉變，同我地而家既吹水好唔同喎

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Originally posted by gaye at 2006-4-15 09:27 PM:
+ ?, s- l1 C" K1 a" a3 Z
( [1 q4 s. p8 w" O  l( s* f9 A& T5 Q& D) I8 M
我之前看過一些書, 說到世界上現在只有中文才不是拼音文字, 而簡體字是把中國文字向拼音化的第一步, 如果把中文完全拼音化, 中文字便不再有意思了...

3 [' h& d5 G+ L8 L

, [' \0 X. ~( p5 |; n& j對呀，可能以後大陸連簡體字都不用，純用拼音
" c! L: @5 x( Y9 [不過這會是很多年以後既事

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http://news.yam.com/udn/garden/200604/20060411466419.html: T7 w8 a* s+ {' H/ X: N6 {
證實是誤傳吧！：）

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Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 10:58 PM:
- D; E/ \1 X0 X: g. Q% v4 N
5 {/ p% W+ D+ E$ }....
0 _; R+ q- F# C9 i& ?; H  f科舉制度、文治政府不是獨尊儒術的產物？

) `3 L+ A0 J  X% A, l1 |6 D# e文治政治、獨尊儒術同是漢武一朝的產物，但不是同一樣東西黎的播
8 Z. `0 R: _" u# U科舉就更後期) u2 g1 j) m2 D( ^' Z/ L' M# z

9 I5 u, g( M$ V- R[ Last edited by 迷途小羔羊 on 2006-4-15 at 11:21 PM ]

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Originally posted by 155220 at 2006-4-15 10:49 PM:
) x2 W  u0 v$ F  F$ I% n' J2 S4 F- B$ G, T# g1 C/ n* r- V

- t3 @) w' _2 ?: I1 k3 S咁你可唔可以講下清談既好處？

, O- w6 O* v0 i! ]2 t% n% h" ]清談的人，不會提及政治，怕的是惹禍上身，相信這些通通你都知吧; t3 h2 E" W: L7 F+ m
不少信行魏晉玄學既人都不修編幅，甚至以食五石散去追求超脫俗世、以不穿衣來追求自然+ B4 h. l: w+ ]% }; e8 N
佢地行為怪誕、不思進取通通也可是弊. v4 P' G% G* c. L* g
但還不能因此而否定其在學術發展上的一些利. o$ ]. g- p- k9 x+ o/ t
就係因為士人樂於出世，不理世俗事務，才發展了不少人生哲理同心性之學出黎，儒、釋、道大肆發展至合流；士人而唔再係只研習科舉之學，同時為日後宋明理學打下基礎，係有利中學學術思想多元化發展既。

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Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 11:10 PM:
" {) }' T+ g: r) D0 K6 f4 G( ?" W  ~- U$ ]. p$ n3 i8 b6 f% _( M) s
獨尊儒術下，文治政府先會用儒人  U& s7 J. r7 V9 p( f, H! c: L
在尊儒影響，科舉制度也考儒家經典

+ b- u' d6 n+ r) U' M9 O
哈哈，我頭先有東西說錯了，改翻
* d( R: B  {# K8 B3 ]+ J科舉制度源起於隋，其弊也不全關漢武帝獨尊儒術事& d6 v- ~6 R1 }! b- H
就算沒有獨尊儒術，科舉也有本身的問題，例如佢所考既野狹隘
2 c- m* J, U& {& W就算不獨尊儒術，呢個問題仍然存在，非舉學不讀既問題依故。

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Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 11:29 PM:( t0 d1 m( e! \2 ~3 u; f4 ]
3 P+ q$ O( {" ?" {* ^
比你激死！& p, I+ c2 i) [% |+ y
科舉考也？咪儒家羅，因為當時儒家己經係主流) y; w' o& K- j; Q2 H& t
why係主流？咪因為獨尊儒術羅

  e3 v4 k* J% [' h8 A甘兄，唔使激死既，討論下姐  N3 r; n  C, p7 K# I5 G
我無否認「獨尊儒術」對中國學術思考狹隘要負上一定程度既責任
9 o7 H. O3 y5 j而唔係全部